Социальные утопии в Англии в эпоху Английской революции 1640-1660 гг.
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?енного вымысла, рассказа о вымышленном мире, то у Гартлиба имеются вполне конкретные предложения как этого благоденствия достичь. Помня о том, что близится Тысячелетнее правление Христа на земле, Гартлиб, тем не менее, предлагал определенные реформы законодательства, которым парламент мог приступить сразу по прочтении "Макарии". Кроме того, автор был уверен, что ныне действующий парламент в состоянии ещё до истечении срока своих полномочий "заложить Краеугольный камень всеобщего счастья". В Сочинении состоящем из 15 страниц тем не менее охвачены вопросы экономического развития государства, налогообложения и образования.
Подобные сочинения (а были и другие "макарии" написанные так же приверженцами идей розенкрейцерства) в своей основе содержали больше проектов для модернизации науки, недели политических программ, но всем им не суждено было осуществиться, поскольку мирного перехода к новому строю и новому царствию Христа не суждено было осуществится, впереди Англию ждали гражданская, кровопролитие и годы борьбы политических партий.
В отличие от идей Гартлиба, направленных на возвышение науки, и теорий Мильтона, отстаивающих свободу каждого человека, и отказ от попыток ввести единообразие и контроль во всем, Джеймс Гаррингтон в своей "Республики Океания", вышедшей в 1652 году, использует несколько иной подход, фактически в его сочинении описана схема того, как Кромвелю следовало установить конституционный строй в Англии.
По мнению Гаррингтона правительство может быть либо империей законов, а не людей, либо империей людей, но не законов.Разница этих двух подходов заключается в том, что в одном случае государство в качестве главной цели преследует личный, а в другом общественный интерес. В отличие от Мильтона, суждения Гаррингтона более систематичны и менее радикальны, свои выводы он делал занимая долгое время позицию наблюдателя, созерцая процессы разворачивавшиеся в Англии. Он большое внимание уделял историческому опыту, изучая труды великих мыслителей прошлого, Гаррингтон преклонялся перед идеям Аристотеля и Макиавели, последнего он вообще считал единственным политическим деятелем последних столетий.
Гаррингтон изначально берет за основу античную концепцию государства, исходя из неё он и приступает к исследованию принципов, которым должно следовать правительство в стремление достичь всеобщего благосостояния. В его суждениях выделяется два главных направления: материальные условия и психологическое влияние на работу политических институтов.
По его теории правительства разделяется на местные, национальные и иностранные, или провинциальные. Принципы самоуправления государством отличны от принципов управления извне. Критерием, определяющим, что является желательным для правительства, считаются постоянство и стабильность, причем анализируются не только чьи-то доктрины, но и прежде всего существовавшие в тот момент в Англии условия.
В соответствии с теорией Гаррингтона, стабильность национального правительств обеспечивается тем, что власть принадлежит тем, кто обладает большим числом собственности. То есть власть должна быть сосредоточенна в руках землевладельцев, за исключением торговых городов, где несколько иные материальные ценности. У Гаррингтона подобная экономическая основа правительства полностью обоснованна с точки зрения логии и исторического опыта. По его мнению, абсолютная монархия возможна лишь в том случае, когда вся или большая часть земли сосредоточена в руках одного лица, ограниченная монархия возможна в случаях, когда земля принадлежит немногим, а республика существует там, где собственность распространена среди большого числа людей. Насильственный захват власти, безотносительный к отношениям собственности, одним, немногими или многими является, соответственно, сущностью тирании, олигархии или анархии.
Для провинциального правительства соотношение собственности и власти не имеете значения, поскольку контроль там обеспечивается за счет преимущества правящей верхушки, богатства численности либо чего-то ещё, применение принципа этого соотношения ("баланса господства") автоматически превращает провинциальное правительство в национальное и нарушает весь порядок.
В вопросе психологического влияния, Гаррингтон указывает на то, что республика зависит от разумной природы человека, поскольку республика среди прочего отстаивает общий интерес. Проблема состоит лишь в том, чтобы привести к общему интересу всех тех, кто постоянно конфликтует и отстаивает исключительно свои интересы.
Гаррингтон оспаривал правильность традиционного подхода к организации правительства (весьма распространенный, кстати), когда единая группа (правительство) обсуждая какую-то проблему фактически делится на две части, 1/3 это те кто предлагает решение проблемы, а оставшиеся 2/3 лишь обсуждают предложенные решения. То есть во всяком правительстве должен быть Сенат, вырабатывает политический курс и законы, и Совет состоящий из представителей народных масс, в чьих полномочиях обсуждать решения Сената, а так же Магистраты, которые собственно все принятые решения и реализуют, в этом заключается суть республиканского устройства.
Он же, опираясь на работы античных философов и практически опыт народных правительств прошлого, был убежден, что для стабильного функционирования республики на установленных им экономических и теоретических принципах необходимо создание двух институтов - &