Система управления вассальными землями в империи Цин
Информация - История
Другие материалы по предмету История
эсы", была создана особая служба, отвечавшая за связи с вассальными странами (110,92), она называлась "сыигуанъ". Ч.Хаккер (C.Hucker) назвал ее "College of Translators" - служба переводчиков (110,92). Так, посольство И.Петлина в 1618 году встречали чиновники "чжукэсы" из Либу "и определили на постой на посольском дворе" (14,62), где жили миссионеры-иезуиты и другие иностранцы. Чиновникам полагалось обучать прибывших ритуалу и процедуре приема у императора, организовывать пиршества в честь приезда данников и посольств иноземных государств.
Цинские императоры, придя к власти, внешне полностью копировали дипломатический церемониал империи Мин, основанный на китаецентристской модели отношений с соседями. По представлению маньчжурской аристократии, тщательное следование китайской внешнеполитической традиции укрепляло "легитимность" маньчжуров на правление страной.
В реальной политике маньчжуры имели богатый опыт применения модели договорных отношений в традициях кочевых народов (в виде клятвенных союзов), которая на раннем этапе экспансии обеспечила им союзников в лице южно-монгольских княжеств и позволила начать военные действия против Чахарского ханства и минского Китая. На раннем этапе маньчжуро-монгольские отношения складывались как военно-политический союз путем установления традиционных посольских связей и "мира, основанного на родстве", заключения брачных союзов. В исторических исследованиях обоснованно указано на то, что маньчжурских правителей к "союзу" с монголами мог подвигнуть столь существенный в практике международных отношений на Дальнем Востоке в XVI - XVII вв. фактор, как этническая общность, сходство доктрин государственности, внешнеполитических представлений, культурных традиций, которые в свою очередь, отличались от соответствующих идеологических представлений "традиционного" Китая (50,132-135; 64, 175).
Именно на договорное начало ранних маньчжуро-монгольских отношений указывает то, что в 1636 году съезд 46 южномонгольских и восточномонгольских княжеств, после разгрома Чахарского ханства и смерти Лигдэн хана, возвел Абахая на великоханский престол с титулом богдо-хан - правителя монгольских земель, а все ее земли были объявлены собственностью богдо-хана. Обретение маньчжурским императором юаньской печати, которая передавалась монгольскими правителями из поколения в поколение, должно было обеспечить легитимность притязаний цинского двора не только на господство над всеми монгольскими землями, но и обеспечить ему "конституирование своей династии в качестве прямого наследника Юаньской династии" (77,75).
Маньчжуры по примеру своих предшественников - завоевателей Китая чжурчжэней, киданей, монголов - широко привлекали к себе на службу китайскую знать, поэтому по мере усиления маньчжурского государства в принцип договорных взаимоотношений с монголами начали проникать черты традиционно китайской модели взаимоотношений. Поэтому, как указывает В.С.Мясников, "к середине XVII века цинская дипломатия являлась по существу манъчжуро-китайской дипломатией: маньчжурской по целям и задачам, китайской в основном по формам, методам и средствам " (83, 33).
В дальнейшем маньчжурские правители стали успешно применять во внешнеполитической практике сочетание китаецентристской модели и модели договорных отношений (включая модель договорных отношений кочевых народов в виде "клятвенных союзов", сеймов, съездов) в зависимости от развития ситуации. Это можно проследить на изменении принципа взаимоотношений с южномоногольскими, а затем и северомонгольскими княжествами. Съезд 46 южномонгольских и восточномонгольских княжеств в 1636 году был еще образцом договорных отношений маньчжурской дипломатии, как и первые посольские контакты маньчжурского двора с халхаскими князьями. Так, на первое халхаское посольство от Цэцэн хана в январе 1636 г. с выражением желания "жить в мире" Абахай в марте того же года направил в Халху ответное посольство с дарами Цэцэн хану и другим халхаским князьям, практические ежегодные посольства от Тушэту хана с дарами, начиная с 1637 г. по 1644 г. получали ответные дары от маньчжурских императоров. При правлении Абахая были приняты первые маньчжурские законы для союзников -монголов Южной и Восточной Монголии начиная с 1627 г., которые в дальнейшем пополнялись и видоизменялись. Исследования отечественных и монгольских ученых показывает, что в их основе лежали правовые обычаи монголов, оформленные в законодательном виде, такие как "Уложения второй половины XVI в.", а также "Великое Уложение 1620 г." (6,112).
С укреплением положения маньчжуров в Южной Монголии и успехами в завоевании Минской империи, особенно после провозглашения Фулиня (девиз правления Шуньчжи с 1644-1662 гг.) китайским императором 1644 г., как пишет И.С.Ермаченко, "характер-манъчжуро-китайских отношений резко изменился" (50,144-145). После серии военных конфликтов маньчжурских войск в Северной Монголии в конце 40-х начале 50-х гг. XVII в. во взаимоотношениях с халхаскими князьями прослеживается некоторый отход от равноправной договорной основы, цинская сторона требует заключить союз по принципу признания зависимости северо-монгольских князей от цинской династии с условием принятия условий традиционной китайской даннической системы в виде обязательной и регулярной дани, приезда на аудиенцию, направления ко двору в качестве своеобразных заложников младших сыновей халхаских князей7 (50,147). В случае невыполнения и нарушения условий с