Психологический портрет одиноких женщин
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?, личностные ценности - это осознанные и принятые человеком общие смысл его жизни. Их следует отличать от чисто декларируемых, назывных ценностей, необеспеченных "золотым запасом" соответствующего смыслового, эмоционально-переживаемого, задевающего личность отношения к жизни, поскольку такого рода ценности не имеют по сути дела прямого касательства к смысловой сфере. Более того, они могут стать бутафорией, маскирующей совсем иные личные устремления.
Именно общие смысловые образования (в случае их осознанности - личные ценности), являющиеся, на наш взгляд, основными конституирующими (образующими) единицами сознания личности, определяют главные и относительно постоянные отношения человека к основным сферам жизни - к миру, к другим людям, к самому себе.
В работах отечественных ученых в качестве ведущей, системообразующей характеристики личности выделяется ее направленность, квинтэссенцией которой являются ценностные образования. Б.Г. Ананьев рассматривает ценности и ценностные образования как базальные, "первичные" свойства личности, определяющие мотивы поведения и формирующие склонности и характер [по 64].
С.Л. Рубинштейн ввел понятие динамической тенденции личности как проявление направленности и ценностных ориентаций. Исследованию мотивационно-ценностной сферы личности в профессиональной деятельности посвящены работы В.Д. Шадрикова. Для изучения системы профессиональных мотивов и ценностей разработана методика "Параллельные профили".
Система ценностных ориентаций обладает сложной структурой, компоненты которой прослеживаются в конкретных видах общественных отношений: "…ценностные ориентации, как и любую психологическую систему, можно представить как многомерное динамическое пространство, каждое измерение которого соответствует определенному виду общественных отношений и имеет у каждой личности различные веса" [там же, С.124].
Принцип иерархии системы ценностных ориентаций. Важнейшей характеристикой системы ценностных ориентаций является многоуровневость, проявляющаяся в ее иерархическом строении. Возможны два принципиально различных подхода к изучению многоуровневого строения системы ценностей. Первый - нормативный - описывает модель системы в соответствии с какой-либо психологической теорией. Второй - дескриптивный - позволяет определять иерархическое строение системы ценностей конкретного человека.
В целях построения теоретической модели структуры ценностных ориентаций выделяются уровни иерархии и определяются основания для выявления каждого из них. Так, Н.А. Бердяев, на "верхнем" уровне располагает три типа ценностей: духовные, социальные, материальные. Все остальные он рассматривает как частный случай, как конкретное проявление одного из этих трех типов. Согласно М. Рокичу, имеются два уровня иерархии: ценности-цели, или конечные цели существования, и ценности-средства, или способы поведения личности. В результате теоретического анализа классификаций основных типов ценностей, проведенного в работе, мы выделили три иерархических уровня в системе ценностных ориентаций личности, соответствующие трем уровням ее изучения [65].
- Наиболее обобщенные, абстрактные ценности: духовные, социальные, материальные. Духовные ценности в свою очередь дифференцируются на познавательные, эстетические, гуманистические и др., социальные - на ценности социального уважения, социальных достижений, социальной активности и т.д.
- Ценности, закрепляющиеся в жизнедеятельности и проявляющиеся как свойства личности: общительность, любознательность, активность, доминантность и т.д.
- Наиболее характерные способы поведения личности как средства реализации и закрепления ценностей-свойств.
Перейдем теперь к специфическим функциям смысловых образований как основных конституирующих единиц сознания личности. Обозначим здесь лишь две функции, являющиеся наиболее значимыми в контексте нашего изложения.
Во-первых, это создание образа, эскиза будущего, той перспективы развития личности, которая не вытекает прямо из наличной, сегодняшней ситуации. Если в анализе реальной человеческой деятельности ограничиться единицами мотивов как предметов потребностей, единицами целей как заранее предвидимых результатов, то будет понятно, за счет чего человек способен преодолевать сложившиеся ситуации, сложившуюся логику бытия, что ведет его к выходу за грань устоявшейся сообразности, к тому будущему, которому он сам сегодня не может дать точных описаний и отчета. Между тем это будущее есть главное опосредующее звено движения личности, без предположения которого нельзя объяснить реального хода развития человека, ни его бесконечных потенциальных возможностей.
Смысловые образования и являются, на наш взгляд, основой этого возможного будущего, которое опосредует настоящее, сегодняшнюю деятельность человека, поскольку целостные системы смысловых образований задают не сами по себе конкретные мотивы, а плоскость отношений между ними, т.е. как раз тот первоначальный план, эскиз будущего, который должен предсуществовать его реальному воплощению.
Во-вторых, важнейшая функция смысловых образований заключена в следующем: любая деятельность человека может оцениваться и регулироваться со стороны ее успешности в достижении тех или иных целей и со стороны ее нравственной оценки. Последняя не может быть произведена "изнутри" самой текущей деятельности, исходя из наличных актуальных м