Психологический портрет одиноких женщин
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?ределение смысла предмета и определение предмета как ценности - это два разных определения.
Выявление свойств предмета как ценности и как смысла опосредуется высшей инстанцией личности, внутренним "Я", пониманием истины. Отношения ценности и смысла непрерывно взаимоопосредуются. Но в разных ситуациях и для разных субъектов осуществляется разное их взаимодействие.
Ныне существуют традиции (преимущественно в гуманитарных науках): одни мыслят понятиями "ценности", другие "смыслом" и при этом смысл жизни в отличие от аксиологического подхода предполагает важный аспект этой проблемы - рассмотрение категорий "критической ситуации" и "переживания" как психологических механизмов актуализации и порождения новых смыслов жизни [62].
Критическая ситуация определяется как ситуация, в которой субъект сталкивается с невозможностью реализации внутренних необходимостей жизни (мотивов, стремлений, ценностей).
Термин "переживание" используется не как непосредственная форма данности субъекту содержаний его сознания, а как особая внутренняя деятельность, с помощью которой человеку удается перенести те или иные жизненные события, переосмыслить свою жизнь.
Именно в области представлений о человеке и о предельных целях и ценностях находятся точки соприкосновения психологии. Перспектива "сверху" открывает предельные цели и ценности, определяет дух направления. Именно в точке предельной цели - конечных "для чего" и "ради чего" все действия психолога получают свое единство, цельность и смысловую наполненность.
Таким образом, при анализе проблемы смысла жизни необходимо учитывать, что смысл жизни как некая идеальная цель, долговременная, ставшая внутренним убеждением личности, неразрывно связана с конкретной жизнедеятельностью человека. Поэтому задача состоит в том, чтобы понять, как осуществляется связь между различными смысложизненными мировоззренческими идеями, с одной стороны и конкретными интересами, ценностно-смысловыми отношениями личности с другой.
В последнее десятилетие отечественные ученые с возрастающей активностью исследуют различные аспекты проблем смысла жизни (Б.С. Братусь, В.Г. Ганжин, Д.А. Леонтьев, Н.Л. Карпова, В.Э. Чудновский и др.), с одной стороны, и проблемы достижения человеком вершины в своем развитии как индивида, как личности и как субъекта деятельности (О.С. Анисимов, А.А. Деркач, Е.А. Климов, Н.В. Кузьмина и др.) - с другой. И сейчас, очевидно, наступил момент, когда, объединив усилия ученых этих двух направлений, следует попытаться установить и описать взаимосвязи, которые связывают друг с другом смысл жизни, который, будучи более или менее осознанным человеком, находит отражение в его поступках и деяниях, и особенности той вершины, на которую в своем развитии поднимается или не поднимается человек, руководствуясь этим смыслом.
Личность как специфическая, несводимая к другим измерениям (темпераменту, индивидным свойствам и т.п.) конструкция не является самодостаточной, в себе самой несущей конечный смысл своего существования. Смысл этот обретается в зависимости от складывающихся отношений, связей с сущностными характеристиками человеческого бытия.
Стать личностью - значит, во-первых, занять определенную жизненную, прежде всего, межлюдскую позицию; во-вторых, в достаточной степени осознавать ее и нести за нее ответственность; в-третьих, утверждать ее своими поступками, делами, всей своей жизнью. И хотя эта жизненная позиция выработана самим субъектом, принадлежит ему и глубоко пристрастна (если не сказать - выстрадана им), тем не менее, по объективному значению она есть принадлежность человеческого общества, продукт и одновременно причина общественных межлюдских связей и отношений. Поэтому истоки личности, ее ценность, наконец, добрая или дурная о ней слава в конечном итоге определяются тем общественным, нравственным значением, которое она действительно являет (или являла) своей жизнью.
Совершенно особый вопрос - кто и как ставит "задачу на смысл" перед человеком. Чисто внешне феноменологически, кажется, что все зависит только от уровня самосознания, желаний данного человека, от того, захочет он задуматься над смыслом своих поступков или нет, направляют его ли к тому события жизни, друзья, воспитатели, учителя, семья - словом, внешние, окружающие его обстоятельства. Существуют и вполне объективные внутренние законы движения деятельности; собственная логика, изнутри подготавливающая ситуацию осмысления себя, своих действий и места в жизни. И сознание тогда играет роль подытоживателя, активатора, реализатора, нежели причины постановки "задачи на смысл".
Когда же "задача на смысл" все же решена и речь идет о той или иной форме осознанности, то уместно говорить о ценностях личности или, лучше, о личностных ценностях, отличая их от личностных смыслов, которые далеко не всегда носят осознанный характер.
А. Маслоу выделяет ценности, которые входят в самоопределение человеческой сущности. Он называет их ценности Бытия или Б-ценности:
) истина,
) добро,
) красота,
) целостность,
) жизненность (процесс, движение),
) уникальность,
) совершенство,
) завершенность,
) справедливость,
) простота,
) богатство,
) легкость, 13) игра, 14) самодостаточность. Для самоактуализирующихся людей они (ценности) выступают не только как объективные ценности Бытия, но и как их личное достояние, часть их личности [по 64].
Таким образо?/p>