Польский вопрос в Российской империи в ХVIII столетии
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?е власти стали жестоко обращаться даже с русскими послами. В 1682 году царский посланник Тараканов дал знать из Крыма, что нурадин для получения подарков велел схватить его, привести к себе в конюшню, бить обухом, приводить к огню и стращать всякими муками. Тараканов объявил, что ничего лишнего против прежней дани не даст. После этого его отпустили, но пограбили все вещи. Осенью 1686 года Россией был отдан ратным людям приказ идти на Крым. В царской грамоте говорилось, что поход предпринимается для избавления Русской земли от нестерпимых обид и унижения. В царской грамоте говорилось, что поход предпринимается для избавления Русской земли от нестерпимых обид и унижения; ниоткуда татары не выводят столько пленных, как из неё, продают христиан, как скот, ругаются над верою православною. Но этого мало: Русское царство платит басурманам ежегодную дань, за что терпит стыд и укоризны от соседних государей, а границ своих этою данью всё же не охраняет: хан берёт деньгами и бесчестит русских гонцов, разоряет русские города; от турецкого султана управы на него нет никакой. После этого русские стали готовиться к походу на Крым. Во главе стотысячного войска выступил в поход наместник новгородский князь Василий Васильевич Голицын. 24 июля собралась старшина у Голицына для выслушивания статей, на которых присягали прежние гетманы. Положили принять глуховские статьи с прибавкою таких:
1. При гетмане в Батурине для охранения и целости его быть полку московскому стрелецкому;
. Чтобы гетману и старшине, служа великим государям, народ малороссийский всякими мерами и способами с великороссийским народом соединить, в неразрывное и крепкое согласие приводить супружеством и иным поведением, чтоб были под одною царского величества державою обще, как единой христианской веры (!), и никто бы голосов таких не допускал, чтоб малороссийский край гетманского регимента, а отзывались бы везде единогласно их царского величества самодержавной державы гетман и старшина и народ малороссийский обще с великорусским народом (!), и вольный переход жителям из малороссийских городов в великороссийские иметь.
После объединения Украины с Россией Запорожская Сечь существенно влияла на общественно-политическую жизнь всей Украины. В соответствии с Андрусовским перемирием между Россией и Польшей в 1667 году Запорожье формально подчинялось двум государствам - России и Речи Посполитой. Запорожцы не признавали власти Польши и совместно с населением других украинских земель и русским народом выступили на борьбу против захватчиков. Трактат о вечном мире между Россией и Польшей официально зафиксировал фактическое положение Запорожья. Это произошло в 1686 году. Отныне Речь Посполитая вынуждена была отказаться от своих претензий на Запорожье, которое стало неотъемлемой частью территории украинской народности в составе Российского государства. Признавалось право Запорожья на самоуправление и на принятия желающих поступить в казаки. В борьбе против турецких и татарских агрессоров значительная роль принадлежала запорожским и донским казакам, которые успешно продолжали свои сухопутные и морские походы на Крым и турецкие крепости. В 1676 году султанская Турция развернула подготовку к вторжению на территорию Российского государства, вынашивая планы покорить Украину. В этот же год турецкая армия переправилась через Дунай и направилась на Украину, планируя захватить Чигирин, а затем Киев. Против турецких и татарских захватчиков под Чигирин выступили российские войска под командованием Ромадановского и украинские казацкие полки (Киевский, Черниговский, Неженский, Лубенский, Гадяцкий) в главе с гетманом Самойловичем. Таким образом, походы турецкой армии под Чигирин завершились полным её разгромом. Победа российских войск и украинских казацких полков в чигиринских походах стала переломным этапом российско-турецкой войны, навсегда становила вторжение турецкой и татарской армий вглубь Российского государства. Убедившись в невозможности захватить Украину, а также считая международную обстановку и возрастающую роль Российского государства, султанская Турция согласилась на мирные переговоры. 13 января 1681 года в Бахчисарае между Россией, с одной стороны, Турцией и Крымским ханством, с другой, было подписано перемирие. Началась борьба за освобождение Северного Причерноморья и Приазовья. В сентябре 1688 года приехал в Москву архимандрит афонского Павловского монастыря Исаия с грамотою от бывшего константинопольского патриарха Дионисия. Он уверял, что теперь самое удобное время для избавления христианства от турок. Всякие государства и власти благочестивых королей и князей православных все вместе восстали на антихриста, воюют на него сухим путём и морем, а царство наше дремлет. Все благочестивые святого вашего царствия ожидают, сербы и болгары, молдаване и валахи; восстаньте, не дремлите, придите спасти нас.
В Энциклопедии истории Украины, которая вышла в 10 томах в 2008 году отмечалось: Украинские земли пребывали в состоянии постоянной угрозы нападения со стороны кочевников, большие походы чередовались менее масштабными стихийными нападениями ордынцев на украинские сёла и города. Причём практиковалась даже охота на людей, которых потом продавали в рабство.
Исаия привёз грамоту от валашского господаря Щербана Кантакузина, который тоже писал, что т русских царей православные ожидают избавления своего. Третья грамота такого же содержания была от сербского патриарха Арсения. Исаия объявил, что он пос