Польский вопрос в Российской империи в ХVIII столетии
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?когда не отказывался от незаконно присвоенного титула. Более того, он пытался силой добыть корону российскую в 1618 году, двинувшись на Москву с великим гетманом литовским Ходкевичем и прихватив с собой казаков Конашевича-Сагайдачного. Так что же: снова казаков на Москву? Устилать трупом казацким всю Европу, чтобы потом вознаградить ещё одной какой-нибудь сеймовой ординацией…
Историк Керсновский в своей статье Война и христианская мораль даёт определение трём видам войн:
Войны, веденные в защиту высших духовных ценностей - войны, безусловно, справедливые. Все наши войны, - отмечал он, - с Турцией и с Польшей в защиту угнетаемых единоверцев и единоплеменников относятся к этой категории.
1.Наиболее распространённые - войны, ведённые в имя интересов Государства и Нации. Общего правила, общего мерила для этой категории не существует. К каждому случаю в отдельности надо применять особую мерку - и в каждом случае оценка может быть лишь чисто субъективной.
.Война, не отвечающая интересам и потребностям Государства и нации и, не отвечающая в то же время, требованиям справедливости. Войны этой категории относятся, по большей части, к типу авантюр
У Петра Краснова в статье Поддерживающая морализующая роль религии говорится: Сколько раз приходилось мне наблюдать, как Русские солдаты и казаки, получив приказание идти в бой, особенно в последний эпизод его - атаку, снимали фуражки и крестились. Кто был на войне, тот знает эту короткую, бессвязную, немую молитву - Господи помилуй, что гвоздит в мозгу, когда уши оглохли от грохота лопающихся тяжёлых снарядов, от рвущихся шрапнелей, когда всё непохоже на жизнь и на землю. Кто не шептал эти два таких простых и таких великих слова… Эта вера говорила воинам, что их там ожидает райский венец, свет несказанный, заступятся за них там святые угодники Русские святые: святой Николай Чудотворец, Святой Сергий Радонежский, святой Александр Невский, Святые Митрополиты Московские, Святой Серафим Саровский, радостным сонмом выйдут навстречу убиенному за веру, царя и отечество все святые, и сама Божия Матерь пречистыми руками своими возьмёт его за руки и поведёт к самому Господу Христу. Не потому ли так благостно спокойны были лица убитых? Не находила ли их душа там то высшее, что заставило забыть страх и муки тела?
Михаил Васильевич Ломоносов видел в неодолимой России стабилизирующую силу, которая приносит мир народам, измученным тяжкими войнами:
Российская тишина пределы превосходит
И льёт избыток свой в окрестные страны:
Воюет воинство твоё против войны;
Оружие твоё Европе мир приводит!
Александр Васильевич Суворов не расставался в походах со священным писанием. 90-й псалом был его любимейшим псалмом и, когда хоронили Суворова, певчие пели этот псалом на музыку Бортнянского. Могучим помощником религии в деле преодоления страха смерти является любовь к Родине - патриотизм. Таким патриотизмом в пылу боя умел зажигать свои войска Суворов. С нами Бог и Екатерина! Кого из нас убьют - царство небесное, живым - слава! Слава! Слава! Родство и свойство моё с долгом моим: Бог, Государыня, Отечество! Горжусь, что я Русский!.. Молись Богу: от Него победа. Пресвятая Богородица спаси нас, Святителю Отче Николае чудотворче, моли Бога о нас. Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай. Всё начинается с благословения Божия и до издыхания будешь верен Государю и Отечеству.
Об исключительно важной роли Православной Церкви в патриотическом воспитании воинов с глубокой древности красноречиво говорит такая присяга воинов во времена Петра Великого: Я (имя рек) обещаюсь Всемогущим Богом служить Всепресветлейшему Нашему Царю Государю верно и послушно… Его Царского Величества Государства и земель Его врагам, телом и кровью, в поле и в крепостях, водою и сухим путём, в баталиях, партиях, осадах и штурмах, и в прочих воинских случаях, какого оные звания ни есть, храброе и сильное чинить противление, и всякими образы оные повреждать потщусь. И ежели что вражеское и предосудительное против персоны Его Величества, или Его войск, такожде Его Государства, людей или интересу Государственности что услышу или увижу, то обещаю об оном, по лучшей моей совести, и сколько мне известно будет, извещать и ничего не утаивать; но толь паче во всём пользу Его и лучше охранять и исполнять. (Эту торжественную Присягу, взывавшую к исключительной ответственности прежде всего не перед русским царём, а перед самим Господом Богом-Вседержителем, принимали в то время также гетманы Левобережной Украины). В то же время исследовавший чин венчания Русских Царей и Императоров П.П. Пятницкий в 1896 году писал: Цари издревле называются Помазанниками Божими. Самое это название свидетельствует о том, что Цари не есть ставленники народные, но что Сам Бог облекает их властию на земле и повелевает им повиноваться… Весь внутренний смысл этого церковного обряда ясно познаётся из молитвы, с которою Монарх во время коронования коленопреклоненно обращается к Престолу Всевышнего и в которой молит Отца Небесного наставить в деле, которому послан служить; молит о ниспослании премудрости, дабы Господь Бог даровал Ему, Царю, способность управлять царством к пользе врученных Его управлению людей и к славе Божией.
Хорошо известно, что в Российском государстве Пётр I создал регулярную армию и флот, которые должны были воспитываться в православной вере, обучаться и действовать в соответствии с передовыми тогда западными военной наукой и искусством. В арм?/p>