Особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Введение
Необходимость изучения области душепопечительства в России, основанного на Писании, возникла в связи с развитием цивилизации, нарастанием объёма информации и, как следствие, подверженностью современного человека стрессам, депрессии, суициду.
В своей книге Душепопечительство и терапия Э. Эвальдс так определяет понятие душепопечительства:
душепопечительство - это помощь, оказанная человеком iелью помочь другому реализовать себя, так чтобы он не только внес свой положительный вклад в общественную жизнь, но и получил бы иiеление и помощь для выполнения воли Божией в своей жизни. Слова Божия воля подразумевают желание Бога, Который хочет, чтобы все люди спаслись.
Целью курсовой работы является указать на особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви.
Автор iитает, что в Библии содержится вся истина и все основные принципы, руководствуясь которыми, душепопечитель может оказать необходимую помощь нуждающемуся в ней человеку. Для этого автор работы рассматривает один из отрывков Писания 2 Кор. 1: 3-7 , в котором ясно виден пример такой помощи человеку Богом и человеком человеку.
Павел - Апостол Иисуса Христа (1 Кор. 1:1), написал большую часть Посланий, из тех, что нам известны и включены в Библейский канон, и на основании его Посланий можно построить библейские принципы душепопечительства.
Для того чтобы иметь ясное представление об основных библейских принципах христианской душепопечительской помощи автор ставит перед собой следующие цели:
исследовать отрывок 2 Кор. 1:3-7, для того чтобы понять характер Бога и Его утешение для человека (Часть I);
дать теологическое обоснование для оказания помощи и основные библейские принципы душепопечительства (Часть II);
указать на особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви (Часть III).
Глава I Экзегетическое исследование отрывка
. Введение
Для выяснения значения текста автор использует историко-грамматический метод исследования отрывка. Семантический анализ слов поможет в теологическом толковании текста во второй части работы.
Слова parakalew и paraklhsij, переведенные в синодальном издании как утешать или утешение, имеют гораздо более глубокое значение, чем просто ободрять или увещевать. Можно рассмотреть перевод слова paraklhsij утешение, ободрение в Священном Писании, как основу душепопечительства, потому что именно этим словом псалмопевец в псалме 118-м, апостол Павел, евангелисты Лука и Иоанн описывают Бога.
Исследовать можно как всё Писание в целом, так и какой-то отрывок.
В Ветхом Завете, первой части Библии, это слово (MHn) встречается редко. Но в Новом Завете, например, в посланиях апостола Павла это слово используется достаточно часто. Конечно, можно исследовать каждое послание Павла, чтобы обнаружить концепцию утешения в представлении самого автора. Мы же остановимся на одном из ярких мест из Павловых посланий, где он писал об утешении. Именно в этих стихах Павел говорит о своих переживаниях, связанных с коринфской церковью и о его утешении свыше (2 Кор. 1: 3-7). Это даст возможность узнать, как понимал утешение сам апостол, роль Бога в осуществлении утешения, а также понять характер Бога, который послужит примером для душепопечителя.
Чтобы иметь ясное представление о том, почему Павел начинает Второе послание к Коринфянам со слов утешения, рассмотрим ситуацию в городе и обстановку в церкви, что способствовало написанию письма коринфянам. Важно также понять характер автора послания, его переживания, всё то, что побуждало его к написанию этого письма. Затем обратимся к анализу самого отрывка 2 Коринфянам 1: 3-7.
Такое деление отрывка поддерживают Paul Barnet в The New International Commentary, R. P. Martin в Word Biblical Commentary и другие авторы. Эти авторы iитают этот отрывок самодостаточным, так в нём содержится логически законченная мысль о страдании и утешении в них. В стихе 8-м Павел повествует уже о конкретных скорбях, о том, какие муки он терпел. Далее будет дано более чёткое обоснование выбора отрывка для исследования.
.1 Исторический контекст Второго Послания к Коринфянам
Рассмотрим, каким был город Коринф в первом веке н.э. Кто были его жители, какое значение для них имело географическое расположение города. Обратим внимание на религии Коринфа, и в каких условиях создавалась Павлом церковь в столице Ахаии.
Также определим время и хронологию написания Второго послания к Коринфянам.
Укажем на литературные особенности данного Послания и сделаем анализ отрывка, выбранного для исследования.
.1.1 Город Коринф в первом веке н.э
Во время написания Второго послания апостола Павла коринфянам, город Коринф был один из важнейших городов Греции, столица римской провинции Ахаии и резиденция проконсула (Деян. 18:12). Город Коринф был расположен на перешейке между Эгейским и Адриатическим морями и соединяет Северную Грецию с полуостровом Пелопоннес. Расположение города способствовало тому, что Коринф стал крупным торговым и коммерческим центром античного мира: через Коринф проходили не только пути сообщения между южной и северной Грецией, но и большая часть торговых путей из западного Средиземноморья в восточное.
Это расположение давало городу огромное преимущество в развитии и процветании торговли: Коринф стоял на пересечении торговых путей между Испанией, Италией, Сицилией, Малой Аз?/p>