Особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
, как ободрении и возрастающей благодати в период разного рода испытаний.
С 8-го по 11-ый стихи Павел говорит об утешении, как избавлении от скорбей.
В то же время автор работы iитает важным рассмотреть отрывок как 3-7 стихи. Этот отрывок озаглавлен как Хвала и ободрение (поощрение) в WBC. Именно в этих стихах Павел говорит о своём опыте утешения, данного ему Богом в трудностях. В ст. 8-11 содержится рассказ о пережитых Павлом страданиях. Сделать подробное исследование этих стихов не позволяет формат работы.
Задачей же автора данной работы является рассмотреть основные аспекты душепопечительства (утешения) и его библейское обоснование, о которых Павел говорит во 2 Кор. 1: 3-7. Итак, эпистолярные введение (1:1-7) и заключение (13: 11-13) образуют редакторские рамки для всего составного послания. Благодарение (1:3-7) не типично для посланий Павла, поскольку начинается не со слов я благодарю, а iормулы благословения. Однако благословение действует так же, как и благодарение, поскольку указывает основную тему: то же самое божественное утешение, которое получил Павел, разделив страдания Христа, могут получить в своих бедствиях и коринфяне.
.3.1. Анализ отрывка по стихам и перевод
Стихи 3 - 4
3 Euvloghto.j o` qeo.j kai. path.r tou/ kuri,ou h`mw/n VIhsou/ Cristou/( o` path.r tw/n oivktirmw/n kai. qeo.j pa,shj paraklh,sewj( 4 o` parakalw/n h`ma/j evpi. pa,sh| th/| qli,yei h`mw/n eivj to. du,nasqai h`ma/j parakalei/n tou.j evn pa,sh| qli,yei dia. th/j paraklh,sewj h-j parakalou,meqa auvtoi. u`po. tou/ qeou/3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец сострадания и Бог всякого утешения, 4 Утешающий нас во всяком огорчении нашем, чтобы мы могли утешать тех, которые находятся во всяком угнетении, через утешение, которым мы утешаемся сами Богом.
Если вернемся к структуре текста, увидим, как Павел благословляет Бога, употребляя при этом следующие характерные определения:
Благословен Бог и
1.Отец Господа нашего Иисуса Христа
2.Отец милосердия
.и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей.
Павел пишет о свойствах Божественного характера: Бог-Отец Иисуса Христа, Отец милосердия и Тот, Кто утешает нас, дает нам силы, чтобы и мы могли утешать (ст.4). Здесь мы видим три главные темы, на которых затем Павел строит все послание и неоднократно во всем письме говорит о Боге, как о Том, Кто дает утешение (2 Кор. 1:3, 5; 7: 6). Источником такого утешения является Бог, дающий способность участия в утешении других. Концепция участия в утешении имеет решающее значение и является мотивацией для всего письма.
В одном из комментариев дан перевод фразы o` path.r tw/n oivktirmw/n Отец милосердия, по синодальному тексту, иначе: Отец отзывчивости.
Здесь слово oivktirmw/n означает сострадание, жалость или скорбь, вызванную жалким состоянием объекта; чувство сострадания и понимания. В этом ярко выражен любящий и сострадающий, соучаствующий в переживаниях характер Бога.
Стих. 4. Характеристика Бога в письме Павла - это утешающий, т.е. Тот, кто утешает: o` parakalw/n. Здесь в греческом языке стоит артикль o`. Он указывает на значение причастия, которое в таком случае (с определенным артиклем) может выступать в роли существительного, и, следовательно, его можно перевести как Утешитель. Это причастие в роли субстантива означает того, кто ободряет нас и стоит рядом, чтобы утешить, а настоящее время (praes.) указывает на текущую деятельность, характеризующую действующее лицо.
Слово qli,yei (dat. Sing от qli,/yij) - давление, мучение, угнетение, горе указывает на обстоятельства, в которых Бог нас утешает. Артикль th/| указывает на определенное значение слова: угнетение (мучение, давление, горе), с которым мы столкнулись сейчас.
Бог также дает нам способность утешать других: eivj с последующим accusat., с inf. выражает цель to. du,nasqai - были способны, т.е. в скорбях мы получаем опыт, который поможет нам успокоить и ободрить других, терпящих страдание.
Учитывая, что главными темами послания Павла являются утешение и постижение силы Божией, данный отрывок служит введением ко всему посланию и сразу же указывает читателю на Того, Кто дает утешение; говорит о скорбях, которые христиане терпят за Христа. Здесь мы наблюдаем такую последовательность: Бог является Утешителем для Павла в скорбях и страданиях. Павел в свою очередь стремится утешить тех, кто испытывает страдания, т.е. коринфян. Тогда, когда Бог их утешает, они могут утешить страждущих, которые встретятся им на пути. И через это показать им Того, Кто может непосредственно утешать их душу!
Конструкция dia. th/j paraklh,sewj h-j parakalou,meqa auvtoi. u`po. tou/ qeou,
h-j - которого, кого. Это местоимение стоит в родительном падеже и указывает на утешение, которое проявляется каждый раз, как возникают проблемы и огорчения. Praes. также указывает на длительное действие утешения.
Стих 5
5 o[ti kaqw.j perisseu,ei ta. paqh,mata tou/ Cristou/ eivj h`ma/j( ou[twj dia. tou/ Cristou/ perisseu,ei kai. h` para,klhsij h`mw/n5 Потому что, как изобилуют страдания Христа в (отношении) нас, так через Христа изобилует и утешение наше.
Выражение ибо, по мере как изобилуют в нас страдания Христовы (o[ti kaqw.j perisseu,ei ta. paqh,mata tou/ Cristou/ eivj h`ma/j) так изобилует и утешение наше связывает 3-4 стихи со стихами 6-7, а o[ti связывает их с предыдущими. В этом предложении конструкция o[ti kaqw.j perisseu,ei (praes.ind. act.) ta. paqh,mata tou/ Cristou/ (gen, sing.) eivj h`ma/j говорит о том, что Христос посредством испытанных страданий, в полной мере может утешить, успокоить нас.
Стихи 6-7.
Если сравнить греческий и синодальный текст одного и того же отрывка, обнаружим, что в целом перевод соответствует оригинальному тексту, разночтение возникло только в сти