Особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
В»и возможно. По некоторым источникам, это могла быть осень или зима 55-го г. н.э., в период наибольшего успеха Апостола в его служении в Ефесе. В других источниках указывается другая дата - это весна 57-го года н.э. для Первого послания, и тогда Второе послание, предположительно, было написано осенью того же года.
Кроме вопроса датировки рассматриваемых посланий, существуют другие вопросы: сколько посланий написал Апостол коринфянам и сколько раз он посетил жителей столицы Ахаии - два или три?
Согласно общепринятой гипотезе предполагается, что изначально было написано четыре послания. Краткое изложение данной гипотезы относительно Павла и коринфской церкви, создает следующую картину:
1.Павел написал, так называемое, утраченное письмо (учеными оно названо прежнее письмо), в котором он наставлял коринфян, но они его неправильно поняли (1 Кор. 5: 9-11).
2.Во время третьего миссионерского путешествия Павел пишет послание, которое мы рассматриваем в каноне как первое коринфянам.
.Павел на короткое время приходит в Коринф из Ефеса и возвращается обратно.
.По возвращении в Ефес апостол написал (отправил) ещё одно послание, которое iитается утраченным, но о нем упоминается в 2 Кор. 7: 8
.Павел покидает Ефес, ожидая Тита в Троаде. Встреча с Титом произошла в Македонии, куда Тит прибыл с хорошими вестями о принятии коринфянами письма.
.Павел пишет послание (2-е Коринфянам) в Македонии в ответ на рассказ Тита.
Итак, отношения между Павлом и коринфской церковью складывались непросто. Павел очень беспокоился об отношениях и обстановке в этой церкви (2 Кор. 2: 13; 7: 15-16), потому что основал её, и знал, в каких условиях приходится расти и формироваться церкви. Предполагаемое количество писем, ожидание известий о принятии письма из Коринфа (2 Кор. 2: 13) и желание помочь верующим в Коринфе, говорит об огромной заботе Павла о вновь созданной церкви.
В то же время, существующие гипотезы не создают ясной картины времени путешествий апостола. Поэтому можно предположить, что существуют другие, ещё не найденные, исторические материалы и документы, которые могли бы прояснить все неясные моменты в истории отношений Павла и Коринфской церкви.
.1.4 Условия и цели написания Послания
Следуя Библейскому канону и оставив нерешенные вопросы на суд истории и времени, рассмотрим условия, в которых Павел писал послания и с какими целями.
Во время своего второго похода Павел придавал большое значение утешению, наставлению и ободрению христиан в основанных церквах. Так, для описания церковной миссии Павла Лука использует глагол parakalew (приходить iелью увещевания, ободрения, просить, утешать): Это слово, прекрасно передающее идею процесса ученичества, Павел будет часто использовать в своих посланиях церквям, чтобы предостерегать, увещевать, умолять, вдохновлять и утешать своих братьев. ...Утверждение и утешение, таким образом, выдвигается в служении Павла на передний план и предупреждает дальнейшие попытки его расширения.
.2 Литературный анализ Послания
Второе послание к Коринфянам было написано апостолом во время третьего миссионерского путешествия, когда Павлу открывалось новое видение служения. Содержание письма говорит о его особом назначении: это письмо - составная часть диалога между Павлом и церковью в Коринфе. В предисловии послания Павел приветствует церковь от своего имени и от имени Тимофея (2 Кор. 1:1), поэтому сомнений в том, что это письмо написал Павел, не возникает. В то же время, апостол iитает необходимым защитить свое апостольство и поэтому говорит об авторстве письма (гл. 10-13).
Словами об авторстве Павел начинает (10: 8-10) и заканчивает (13:10) свой ответ на клевету против его статуса как апостола и чистоты его участия в денежных делах. Павел всегда отвечал на оскорбительные обвинения в позитивном свете, никогда не стремясь кого-либо унизить (10: 1; 13: 10).
Необходимо отметить, что именно это письмо Павла iитается глубоко личным и эмоциональным посланием: центральный раздел этого послания состоит изтАж автобиографического повествования, которое определяет и защищает характер и поведение Павла (1: 8 - 2: 13; 7: 5-16).
Кроме того, можно указать на две основные темы послания, о них говорит Женевская Библия, они раскрывают природу служения апостола: 1) главы 1 - 7 говорят об утешении и поддержке свыше в страданиях и скорбях (1: 3-7; 7: 4,7,13); 2) главы 10 - 13 посвящены постижению силы Божией, проявляющейся в немощи человеческой (12: 9-10).
Другие темы послания: безупречность поступков Павла (1: 12, 17-18; 6: 3-10; 7:2-3); страдания, перенесенные им (1: 5-11; 4: 8-12), его любовь к основанным им церквам (2:4; 11:2,7); его апостольский авторитет (2 Кор. 10).
.3 Анализ исследуемого отрывка
Глава первая Послания построена следующим образом:
. Приветствие 1:1-2
. Благодарности за Божие утешение (1: 3-11)
благословение Бога (ст. 3-5)
скорби и наше утешение (ст. 6-7)
рассказ о скорбях и утешении от Бога (ст. 8-11)
. Обоснование перемены планов, которые вынужден был поменять Павел (1: 12 - 2: 1(4)).
Очевидно, что отрывок с 3-го стиха по 11-ый включительно является логически завершенным. 3-й стих - это выражение благодарности Павла. Необычное же заключается в том, что эти благодарности сосредоточены не на достойных хвалы читателях, но на восхвалении Отца милосердия и Бога всякого утешения, Который поддержал Павла во всех его скорбях.
В стихах 4-7, согласно Новому библейскому комментарию, Павел говорит об утешении