Особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
хах 6/7, где перепиiик вставил фразу из 6-го стиха в 7-й:
Греческий текстCинодальный текст6 ei;te de. qlibo,meqa( u`pe.r th/j u`mw/n paraklh,sewj kai. swthri,aj\ ei;te parakalou,meqa( u`pe.r th/j u`mw/n paraklh,sewj th/j evnergoume,nhj evn u`pomonh/| tw/n auvtw/n paqhma,twn w-n kai. h`mei/j pa,scomen 7 kai. h` evlpi.j h`mw/n bebai,a u`pe.r u`mw/n eivdo,tej o[ti w`j koinwnoi, evste tw/n paqhma,twn( ou[twj kai. th/j paraklh,sewj6 Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, которые и мы терпим; 7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете, как в страданиях наших, так и в утешении.
Фраза, выделенная в синодальном тексте курсивом, включена в 6-м стихе в греческом тексте. Для данной работы важным является выявить основную идею апостольского труда Павла, а потому, полагаясь на исследования Комитета, остановимся на греческом тексте, и в дальнейшем исследовании стихи 6/7-й даны в следующем переводе: Если же угнетаемся, ради вашего утешения и спасения; если утешаемся, ради вашего утешения действующего в стойкости тех же страданий, которые и мы претерпеваем. И надежда наша о вас тверда за вас, зная, что, как сообщники вы (есть) страданий, так и утешения.
.3.2 Анализ слова parakalew paraklhsij и его значение
Одним из ключевых слов в этом отрывке является слово parakalew, которое служит для образования причастий, существительных.
Parakalew/ paraklhsij встречается среди важных разговорных терминов в Новом Завете. Например, в синоптиках 25-ть раз в значении просьба, требование в предложениях, выражающих просьбу; у Павла 44 раза и в других посланиях до 18-ти раз в значении просить, требовать и как увещание, утешение.
Слово o` parakalw/n, переведенное в синодальном тексте отглагольным причастием утешающий, характеризует Бога-Отца, стремящегося успокоить, утешить кого-либо, испытывающего трудности. Часто используя это слово и его производные, Павел, очевидно, стремился указать читателям на Божии действия по отношению к проблемам человека. Также Апостол обращает наше внимание на то, что, испытывая страдания (qli,/yij, sing), подобные страданиям Христа, христиане, в данном тексте это Павел и его соратники, способны утешать других.
Павел обращался к христианам из Коринфской церкви (1: 1-2). В седьмом стихе он использует слово koinwnoi,, переведенное в синодальной Библии как сообщники. Павел здесь говорит о тех, с кем он находился во время скорбей (2 Кор. 1: 8-9). Он указывает на совместное обладание Божественным утешением (gen. указывает на то, что объединяет адресанта и адресатов).
Для этой части Послания характерно то, что Павел использует слово parakalew 8 раз. Хувер в учебном пособии дает буквальное значение parakalew призывать быть рядом. Это значение также используется для обозначения действия, совершаемого человеком, который призван быть рядом, чтобы помогать.
Согласно словарю Вейсмана, глагол parakalew имеет значение призывать, приглашать. В некоторых словосочетаниях (parakalew pollhn floga) также может означать раздувать пламя; но вообще означает поощрять, ободрять, просить, позднее Новозаветное употребление этого слова - утешать.
Существительное paraklhsij (там же у Вейсмана, с. 939) означает призыв, приглашение, воззвание, увещание, а также позднее - утешение.
Древнегреческо-русский словарь дает более девяти значений этого слова, которые в основном совпадают со значениями словаря Вейсмана. Но есть и другие значения: советовать, рекомендовать, звать на помощь или в свидетели. В словосочетании parakalew tina sumboulon, согласно данному словарю, имеет значение позвать кого-либо для того, чтобы попросить совета.
Слово parakalew , по Библейской симфонии, встречается в Новом Завете 116 раз и самые употребительные его значения: просить, умолять, увещевать, утешать.
На основании проведенного исследования, мы увидим, что очень часто это слово Павел употреблял в своих посланиях. Использовал несколько раз слово parakalew и Лука в Евангелии (6: 24; 16: 25) и в книге Деяний (4: 36; 9:31; 20: 12). Евангелист Иоанн цитирует слова Иисуса Христа, где Он называл Утешителем Духа Святого (Ин. 14: 26; 15:26; 16: 7).
.3.3 Структура отрывка и его место в Послании
Структура отрывка показывает главные темы самого отрывка и говорит о его значении для всего Послания.
. Благословение Бога и Отца (ст. 3а)
2. Характеристика Бога (ст. 3б - 4а)
- Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа
Отец сострадания
Бог всякого утешения
утешающий нас во всякой скорби нашей
3. Способность христиан утешать (ст. 4б)
- чтобы мы могли утешать тех, которые находятся во всяком угнетении
4. Характеристика Бога (ст. 4в)
- утешаемы самим Богом
5. Страдания Христа в нас (ст. 5а)
- изобилуют страдания Христа в нас
6. Утешение Христом (ст. 5б)
- через Христа изобилует утешение наше
7. Причина скорбей (ст. 6)
- скорбим для вашего утешения и спасения
8. Выражение Павлом надежды (ст. 7)
- и надежда наша о вас тверда
Главными темами Послания Павла являются утешение и поддержка свыше в страданиях и скорбях. Данный отрывок служит введением ко всему Посланию, указывает на Того, Кто дает утешение; говорит о скорбях, которые христиане терпят за Христа. Павел не однажды потом в Послании возвращается к этой теме и говорит об утешении (2 Кор. 1:3, 5; 7: 6).
Структура отрывка указывает на главенство Бога во всем и, в частности, в утешении. Испытанные страдания помогают в утешении других, поэтому, пи