Особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
? в душепопечительстве отдается Богу, рассмотрим теологию в первом и втором посланиях Коринфянам, так как оба послания написаны одной и той же церкви, одним и тем же автором. После чего перейдем к исследованию и отражению богословских тем в 2 Кор.1: 3-7. При исследовании также будет дано разъяснение, почему важно душепопечителю иметь личное общение с Богом, иметь самодиiиплину и использовать дары, которые дает Бог христианину.
Потом противопоставим библейский и гуманистический подходы помощи, и рассмотрим их отличия.
.2 Теология Павла в его Посланиях
Для посланий Павла характерно несколько теологических тем, и все они непосредственно связаны между собой. Кроме того, на теологию Павла именно в этих Посланиях влияли его отношения с коринфянами: тАжв богословие 1 и 2 Коринфянам вносит свой вклад еще одна проблема: сущность спора Павла с коринфянами. Коринфская церковь, хотя и была любима Павлом, тем не менее, представляла собой в его служении постоянный источник неприятностей.
Пейт М. называет богословские темы указанных посланий Павла. Это христология, сотериология, пневматология, экклезиология. Одной из таких тем раздела христологии является участие в страданиях Христа: тАжмысль об участии в Христовых страданиях красной нитью проходит через все послания апостола Павла. Филиппийцам Павел так и писал, что величайшим его желанием является познать участие в страданиях Его.
К сожалению, формат работы не позволяет рассмотреть каждую из тем подробно. Рассмотрим темы, которые нашли отражение в исследуемом отрывке 2 Кор. 1: 3-7 и на которых основаны библейские принципы душепопечительства.
.3 Теология отрывка
В структуре исследуемого отрывка Павел ярко характеризует Бога (см. п. 1.3.1.).
В ходе исследования мы выяснили, что Бог - это
1.Отец Господа нашего Иисуса Христа
2.Бог милосердия и
.Отец всякого утешения.
Рассмотрим каждую характерную черту Божественного характера отдельно.
.3.1 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа
Бог и Отец - первое обращение Павла к Богу в благословении. Такое обращение апостола к Богу говорит о том, что Бог является Отцом божественной природы Христа, и Отцом Его человеческой природы. Он есть Отец Христа как Богочеловека и Искупителя нашего на основании завета; во Христе и через Христа как Посредника Он является нашим Богом и нашим Отцом, Ин. 20:17.
Титул Бога, говорит М. Генри, подразумевает завет, заключенный Богом с Посредником и Его духовным потомством (Гал. 3:16). Также необходимо сказать об искупительной роли Христа, посланного Богом. Задача Христа на земле: спасти всякого человека от вечной гибели (Ин. 3:16-17). Это непосредственно связано с великой любовью Господа к нам - отдать Своего единственного Сына, возложить на Него грехи всех нас, чтобы дать право иметь жизнь вечную (Ин. 3:36).
Бог совершает спасение грешников по Своей величайшей любви.(Ин. 3: 16; Рим. 5:8).
Бог желает, чтобы спасенные творили добрые дела (Еф. 2:10) и этим явил хотя бы несовершенный отблеск благости Творца в этом мире.
Учение о спасении важно хотя бы потому, что каждый верующий должен быть свидетелем Благой Вести. Тем более важно оно для проповедника; он является связующим звеном между Богом и не рожденным свыше человеком, поэтому слово проповедника должно быть ясным (Рим.10: 14-15).
Нельзя не говорить здесь также о великих страданиях Христа за грехи мира: Он взял наши немощи и понес болезни (Мф. 8:17). Павел в отрывке говорит о страдании Христа, потому что сам, будучи в узах, терпел унижение и скорбь и проникся сознанием того, что страдания Христа за людей были ещё страшнее, чем его страдания в узах (2 Кор. 1:8-9). Когда мы осознаем, что страдания Христа за нас были неизмеримо больше, мы также получаем великое божественное утешение в наших страданиях (Ин. 14: 26).
Рой Клементс предлагает два толкования слов Павла о страданиях, причем говорит он, одно не исключает другого:
Первое - это то, что апостол рассматривает любые страдания, испытываемые верующим (особенно, если тот страдает добровольно, как продолжатель дела и учения Христа), как некое мистическое продолжение страданий Господних. А раз Павел говорит о церкви как о теле Христовом, то вполне логично предположить, что боль, причиняемую церкви, испытывает и Сам Иисус. Об этом говорит Он Сам, явившись Павлу по пути в Дамаск: Что ты гонишь Меня?.
Но есть ещё один момент, который, на мой взгляд, часто оставляют без внимания. Быть может, Павел имеет в виду страдания не конкретного лица - Иисуса, но страдания Христа в буквальном смысле этого слова, страдания Мессии. В представлении иудеев беды и неiастья являлись неизбежным испытанием в жизни народа Божия в переходный период от века нынешнего к веку мессианскому.
Павел отдает все благословение Богу-Отцу, Который и дает утешение. Для того, чтобы человек мог познавать Бога и Его дела на земле, стремиться к совершенству, Господь через Своих пророков оставил для людей Священное богодухновенное Писание (2 Тим. 3:16). В Писании мы находим Божии заповеди, которые направляют нас в повседневной жизни, говорят о вечных ценностях, учат отношениям людей друг с другом (Мф. 22:37-40). А значит, для христианского душепопечителя важно понимать, что Библия - это важнейший источник знания о Боге и Его делах, а также Его требованиях к человеку. Это - один из принципов для осуществления душепопечительства.
Следующим принципом для душепопечителя будет любовь к Богу Отцу и знание Христа как св