Особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ей и Египтом. Также был важным транспортным узлом: суда перевозили через полуостров и снова спускали на воду - так навигаторы избегали опасного водного пути по южному побережью.
Коринф, как транспортный узел и торговый центр, был чрезвычайно космополитическим городом: его население состояло из самого разного народа. Жили и финикийцы, и фригийцы и нарды с востока с разными наклонностями и верованиями. Население Коринфа было неоднородным: на две трети оно состояло из рабов. Во времена Апостола Павла город населяли ветераны римской армии, которых поселил Юлий Цезарь. На улицах можно было встретить сотни купцов и ремесленников из Рима, Греции, Палестины и других стран и городов. Сюда стремились иудеи, которых особенно привлекали коммерческие перспективы.
Коринф являлся столицей римской провинции, а значит, оказывал влияние на население этой провинции, на мировоззрение жителей провинциальных городков, стоял во главе любого общественного движения или мысли. В силу географического положения, Коринф был не только центром собственной провинции, но и огромным рынком, где обменивались материальными и интеллектуальными богатствами. Город Коринф, как столица провинции Ахаии, как международный порт и крупнейший торговый центр представлял собой важный стратегический объект для проповеди Евангелия.
.1.2 Религиозная обстановка в Коринфе
Коринф, город мирового значения, славился своей низкой моралью: составная часть культа поклонения Афродиты - храмовая проституция - была неотъемлема от жизни горожан. На городской рыночной площади таверны имели погреба для хранения большого количества сосудов с вином. Город стал олицетворением безнравственной жизни: безнравственность коринфян вошла в поговорку. Глагол коринфовать означал вести беспутную жизнь, сводничать. Коринфскими девицами называли женщин предосудительного поведения.
Сам Павел предостерегает церковь от греховного поведения, царящего в городе и от того окружения, из которого вышли верующие (1 Кор. 6:9-11): Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вастАж.
Вероятно, процветающий Коринф был не более безнравственным, чем любой другой порт в империи того времени. Если сравнить Коринф, например, с Афинами, то хотя в культурном отношении Коринф уступал Афинам, тем не менее, он гордился своим политическим статусом и интеллектуальными способностями своих жителей.
Лука, сотрудник Павла, достаточно подробно описывает в книге Деяний жизнь апостола в Коринфе и основание церкви апостолом. Апостол Павел посетил Коринф во время своего второго миссионерского путешествия. В этот период служения Павел и его спутники Сила (Деян.15: 36- 40) и Тимофей (Деян. 16: 4-5) утверждали и учили христиан в ранее основанных церквях. Они проходили через Фригию и Галатию, миновали Асию и Мисию, и пришли в Троаду (Деян. 16: 6-9). Увидев ночью в видение некоего мужа Македонянина (Деян. 16:9) Павел пришел в Македонию и открыл таким образом Евангелие Европе. После же посещения нескольких городов пришел в Коринф. Встретил там Акилу-иудеянина и Прискиллу, его жену, и остался у них, так как они с Павлом имели одно ремесло: шили палатки (Деян. 18:1-3). Он написал там первое и второе послания Фессалоникийцам, после того, как к нему присоединились Сила и Тимофей (Деян. 17:14-15; 18:5).
По субботам Павел проповедовал в синагоге, но Иудеи воспротивились слову о Христе, и тогда Павел перенес свои проповеди в дом Тита Иуста, который жил вблизи синагоги (Деян. 18:7).Через проповедь Павла обратился к Богу начальник синагоги Крисп и многие из коринфян, слушая, уверовали и крестились (Деян. 18:8). Апостол оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию (Деян. 18:11). Лука не говорит конкретно, из каких именно людей состояла вновь образовавшаяся церковь, однако фраза многие из коринфян, возможно, указывает на самых разных людей - жителей Коринфа - и иудеев, и язычников и других.
Иудеи обвинили Павла в том, что он учит людей чтить Бога не по закону, и привели его к проконсулу Галлиону. Галлион отказался разбирать возникший спор и прогнал иудеев вместе с Павлом (Деян. 18: 12-16).
Павел еще некоторое время пробыл в Коринфе, но потом простился с братьями и отплыл в Сирию, - и с ним Акила и Прискилла, которых он оставил в Ефесе. Сам Павел приходил в Иерусалим, а затем отправился в Антиохию (Деян. 18:18-22), закончив свое второе миссионерское путешествие.
Языческое окружение, порок и безнравственность, царящие в городе, смешение восточных религий, таковы были условия, в которых оказалась молодая церковь. Такое окружение, безусловно, оказывало неблагоприятное влияние и способствовало возникновению конфликтных и подающих плохой пример неверующим соседям ситуаций. Церковь нуждалась в авторитетном руководстве, поэтому Павел написал Первое послание Коринфянам, в котором предостерегал христиан от греховного поведения, царящего в городе.
.1.3 Время и хронология написания Послания
Написание Первого послания Коринфянам относится ко времени третьего миссионерского путешествия Павла, к концу его пребывания в Ефесе, после того как он намеревался покинуть Асию и отправиться в Македонию и Ахаию (1 Кор. 16: 5-7).
Установить точно конкретную дату написания древних писем сейчас вряд ?/p>