Особенности библейского консультирования и участия в этом процессе церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
шет Павел, когда мы утешены в наших скорбях Самим Богом, мы имеем возможность утешить скорбящих.
.4 Заключение
Коринфская церковь нуждалась в наставлении от Апостола. Верующие в церкви стали сомневаться в апостольстве Павла, поэтому он защищает свое апостольство.
Павел также пишет об утешении в письме, потому что сам испытал утешение от Бога и может теперь, имея такой опыт утешения, утешать других.
В данном отрывке Павел также говорит что Бог - это Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий во всякой скорби нашейтАж (2Кор. 1:3-4). Таким образом, апостол дает характеристику Богу, как любящему Отцу, способному и желающему утешать своих детей, то есть верующих в Него.
Мы также выяснили, что перевод слова paraklhsij не охватывает всех значений и дается несколько ограничено. Синонимами этого слова в русском языке являются слова успокаивать, ободрять, облегчать, увещевать. Понятие целого диапазона значений этого слова, дает возможность провести параллель между современным значением термина душепопечительство и библейским словом утешение (paraklhsij).
Значение слова parakalew ограничено в данном контексте. Мы можем обосновать библейское душепопечительство на совокупности значений parakalew. Эта цепь утешения является прецедентом, на основании которого все действия этого греческого слова, а также служение апостола Павла, применяются в контексте душепопечительства.
Глава II Теологическое обоснование душепопечительства
. Введение
Для автора данной работы безусловным авторитетом для оказания христианской душепопечительской помощи является Библия. Библия дает метафизический и нравственный ориентир, на основании которого может действовать и развиваться современное душепопечительство.
Казалось бы, что богословие и душепопечительство далекие друг от друга понятия, но рассмотрим некоторые темы из посланий Павла и выявим взаимосвязь этих понятий.
Само слово parakalew имеет более широкое значение, чем только утешение. Оно означает: утешение, увещание, просьбу, иногда может иметь значение требования, совокупность значений этого слова дает возможность говорить о душепопечительстве.
Слово душепопечительство включает в себя также глубокое содержание.
Если открыть словарь Ожегова С. И. мы не найдем такого термина как душепопечительство. Это слово образовано по всем правилам русского словообразования и состоит из двух слов: душа и попечительство (попечение).
Душа, по словарю Ожегова, имеет несколько значений. Мы же остановимся только на тех понятиях, которые необходимы в работе.
Итак, душа - это внутренний мир человека, его сознание.
Попечение - это покровительство, забота. Попечительство - непосредственно меры для попечения, заботы о ком-либо.
Термин душепопечительство, основываясь на сочетании двух слов, означает деятельную заботу о внутреннем мире какого-либо человека, оказание ему помощи для восстановления внутреннего равновесия или мира. Предметом душепопечительства является человек, как образ и подобие Божие. Мы видим в характере Бога, когда говорим о Его качествах, указанных в послании Павла Коринфянам, что Бог стремится дать Своё утешение человеку тогда, когда его постигают страдания или огорчения. И притом, в любом переживании Его забота и любовь ярко проявляют себя. Христос призывал: Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас (Мф. 11:28).
Христос заботился при Своей жизни о душе человека. Целью Его прихода на землю было дать человеку возможность спастись и быть в вечности с Богом (Мф. 18:11; Ин. 3:15-16).
2.1 Теологическое обоснование душепопечительства
Библия предлагает нам рассмотреть человека, как творение Божие. С первых страниц Библии, из первой её книги: Бытие, - мы узнаём, что Бог является Творцом неба и земли, ночи и дня, всего, что составляет землю, населяет её (Быт.1:1). Также Творец создал человека. Бог сказал: Сотворим человека по образу Нашему, по подобию НашемутАж (Быт. 1:26-27). Создатель сотворил человека из праха земного и человек стал душою живою (Быт. 2:7).
Образ Божий - это человек целиком, тело и душа, пишет Ч. Райри. Но в результате грехопадения образ Божий в человеке был искажен, хотя и не утрачен полностью (Быт. 9:6; 1 Кор. 11:17; Иак. 3:9).
По мнению Тиссена Г. К., у человека есть как материальная, так и нематериальная природа. Его нематериальной природой является тело, а нематериальной - душа и дух.
Три составляющие человеческой природы: дух, душа и тело, - неразрывно связаны между собой и влияют друг на друга, пишет В. Карпенко. Если человек испытывает физическую боль, то в скором времени пострадают его эмоции, что в свою очередь может повлиять и на его дух. И наоборот, если христианин перестал общаться с Богом в духе, то в скором времени это повлияет на его душу, что в свою очередь может повлиять и на тело.
Итак, человек сотворен Богом по Его образу и подобию, и обладает духом, душой и телом. Душепопечительство - это непосредственно забота о душе человека (см. п. 2.0.). Одной из целей душепопечительства является: дать человеку иiеление и помощь для выполнения воли Божией (см. Введение), а значит, что самому душепопечителю необходимо знать Того, Кто сотворил человека, знать Его волю, знать богодухновенное Писание (2 Тим. 3:16), чтобы уметь направить человека к Богу.
Чтобы выяснить, какая рол?/p>