Geum.ru

Информация

  • 61681. Творчая дзейнасць Вацлава Ластоўскага
    Литература

    Самым буйным мастацкім творам В. Ластоўскага з'яўляецца аповесць «Лабірынты». Мяркуючы па перапынку ў публікацыі на старонках часопіса «Крывіч» (1923. № 2, 3, 6), можна зрабіць выснову, што твор і быў напісаны ў 1923 г. Прынамсі, дапісваўся, дапрацоўваўся адначасова з публікацыяй. Гэта самая яркая мастацкая рэч у літаратурнай спадчыне В. Ластоўскага. Апавяданне ў аповесці вядзецца ад аўтарскага імя. «Ад некалькіх гадоў стала ў мяне звычаем выязджаць на тыдзень-два ў які-колечы закутак Беларусі для пазнання роднае старасвеччыны», так пачатковым сказам акрэсліў Ластоўскі галоўнае захапленне свайго героя. Яно і прыводзіць няўрымслівага шукальніка сівой даўніны ў старажытны Полацк, дзе ён знаёміцца з сябрамі так званай Археалагічнай Вольнай Контэрфратэрніі заўзятымі аматарамі роднай старасветчыны. З характарыстык іх можна меркаваць, што падзеі ў творы адбываюцца ў канцы XIX пачатку XX ст. Прынамсі, у дарэвалюцыйныя часы. «Адзін з іх быў мясцовы чыноўнік, абруселы немец, якога я знаў з брашуры, напісанай ім калісь, калі было яшчэ моднае і паплатнае для чыноўніцкае кар'еры русіфікатарства. У гэтай брашуры ён задаваўся мэтай давесці, што па-расейску трэба пісаць названне горада не «Полоцк», а Полотск» і што быццам у гэтым перайменаванні старой назовы крыўся сам цэнтр «абрусення краю». Душою гуртка гісторыкаў-краязнаўцаў з'яўляўся аматар-археолаг Іван Іванавіч, на запрашэнне якога і прыехаў у Полацк галоўны герой. Размовы ўдзельнікаў гуртка захапляюць сваімі глыбокімі пазнаннямі з гісторыі роднай зямлі. Што толькі не закранаюць яны! I перасяленне плямёнаў яцвягаў, і культуру Старажытнай Грэцыі, Індыі, Рыма, Егіпта, і скарбы знакамітай полацкай бібліятэкі, якую, «здабываючы Полацк у 1572 годзе, шукаў Іван Грозны і не знайшоў».

  • 61682. Творчая дзейнасць Рыгора Мурашкі
    Литература

    У творы «Пытанні» герой перажывае глыбокую душэўную траўму, звязаную з хваробай, а затым са смерцю жонкі. «Яму крыўдна было на сваё становішча, на самога сябе, на ўсіх людзей, на ўсё вакол. I ад гэтае крыўды калолася ў горле больш, і прагны погляд у цемрач узіраўся, нібы ў яе пытаўся якога адказу, рады». Андрэй не можа зразумець, чаму большасць людзей пакорліва зносіць гора, пакуты, чаму так абыякавыя да ўласнага лёсу, як гэта ён бачыў на прыкладзе сваёй жонкі. Адбываецца цяжкі нервовы зрыў. У час пакутлівых блуканняў па гарадскіх вуліцах Андрэй сустракае Соню удаву рабочага, які трапіў пад машыну. Соню таксама напаткала жыццёвая драма. Беднасць, галеча прымусілі яе гандляваць сабой. Вось яе споведзь Андрэю: «Трымалася датуль, пакуль дзеці былі адзетыя, абутыя... пакуль мелася скарынка хлеба ў хаце... Дзе толькі магла зарабляла, за паўцаны аддавала свае рабочыя рукі... Не цікавіўся ніхто маім становішчам, куды ні звярталася... Абяцалі і дасюль... Раз... Сэрца не стрывала, гледзячы на дзетак! Не было магчымасці далей. Спакусілася... Як сорамна глядзець на людзей было, колькі выплакала слёз... Пасля трохі ўцяглася, звыклася, бо перада мною радасныя і здаволеныя твары дзяцей. Але за гэтую радасць, за здаволенасць колькі цярпець даводзіцца і мучыцца... Погляды прагныя... як на жывёліну... Абраза і словам і... Валачэ, цягне, бо стала яго маёмасцю... Вось... Я прастытутка».

  • 61683. Творческая жизнь поэтессы Марины Цветаевой
    Литература

    У Цветаевой крайне сложные отношения с временем: она никогда не переживала обольщения “зорями” как младшие символисты (“...мимо родилась Времени!”), но и не мыслила поэзию, как нечто принципиально от времени отделенное. Чуждое? - да, но и сама чуждость своей эпохе понималась поэтом как глубинное требование самой же эпохи (эпохи катастрофического отчуждения человека от самого себя, века организованных, а потому ограниченных и неорганичных масс). Цветаева нащупывала мироощущение, которое должно было бы снять тотальное взаимоотчуждение человека и его объемлющего (а не им объемлемого!) времени. “Есть щель: в глубь, из времени, щель ведущая в сталактитовые пещеры до-истории: в подземное царство Персефоны и Миноса - туда, где Орфей прощался: - в А-И-Д”. Опять все та же великая диалектика Духа: смерть попирается смертью. Нельзя эту фразу понимать натуралистически, то есть как призыв к самоубийству. Поэт - мифограф. Человек увлечен временем, но “мир идет вперед и должен идти: я же не хочу... я вправе быть своим собственным современником”. Во всей своей увлеченности, человек не должен без остатка поглощаться временем. Он должен понимать, что непрерывная смена временных моментов - это вовсе не обновление, но растяжение уже бывшего. А человек должен быть готов к обновлению, то есть воспитывать в себе готовность услышать малейший шорох бытия, не отвергнуть даже крохотное обновление смысла своего существования. Человек должен быть открыт, а потому смиренен и прост.

  • 61684. Творческая индивидуальность преподавателя
    Педагогика

    В экзистенциальную сферу человека входят в качестве основных компонентов рефлексивные процессы, способность оценивать свои возможности, осознавать себя индивидуальностью, что позволяет выработать свои ценности и смыслы и сложить свою "Я-концепцию". Результаты изучения ценностных ориентаций современных студентов свидетельствуют о том, что социально-экономические ценностные ориентации оказались под воздействием рыночных отношений, что нашло выражение в намерениях заметной части студентов заняться коммерческой, предпринимательской деятельностью. Вместе с тем сохраняются дореформенные позиции студенчества по отношению к образованию как одной из жизненных ценностей. Что касается ценностей в области образования, то обращает на себя внимание "потребность в сохранении собственной индивидуальности" (стремление к независимости от других и желание сохранить неповторимость, своеобразие собственной личности, своих взглядов и убеждений) - она занимает второе место. Потребность в достижениях является наиболее значимой ценностью для первокурсников, в дальнейшем имеет тенденцию к некоторому снижению. В целом ценностные ориентации студентов соответствуют социально-экономическим преобразованиям в нашей стране и не остаются неизменными - они подвержены переоценке в зависимости от условий обучения, социальных факторов и возрастных особенностей студентов. Так, по данным опроса , 79% будущих учителей в качестве ценности назвали сохранение собственной индивидуальности, а 74% первокурсников - развитие себя. При этом если к четвертому курсу "развитие себя" как ценность сохранилась у 48% студентов, то "сохранение собственной индивидуальности" осталось у 79% выпускников. Примечательно, что и по другим данным будущие учителя ставят на пятое место из 18 предложенных для ранжирования такую ценность, как "индивидуальность самовыражения" - 34,6% респондентов . По нашим данным оказалось, что желание развить у себя необходимые для профессии качества, сферы индивидуальности присуще подавляющему большинству студентов, прошедших первую педагогическую практику в школе, и это желание ставится на первое место у 87% респондентов.

  • 61685. Творческая интеллигенция в годы массовых репрессий. Вадим Козин
    Литература
  • 61686. Творческая личность
    Психология

    В раннем детстве достаточно четко выделяется закономерность, которая, как нам видится, является одной из базовых в формировании творческой личности и отвечает на вопрос: "Почему более свободно?" Внешние условия не позволяют полностью и в широком спектре усвоить механизмы социального поведения, принятые нормативными для данного времени и социопсихологической культуры семьи, микромира. Известно, что нормативные механизмы поведения усваиваются ребенком без осознавания, в основном до 7 лет через подражание. В дальнейшем, в течение жизни, человек воспроизводит усвоенные нормы, которые, в случае совпадения со средой, обеспечивают максимальный психологический комфорт. Низкую вероятность совпадения несут нормы морально-психологического мира личностей, выросших в семье "воров в законе" и семье технической интеллигенции. Мужчины, выросшие в среде родо-племенного населения Чечни и, с другой стороны, в неполной семье, за спиной мамы, которая все "брала на себя", не смогут одинаково реагировать в одной и той же ситуации.

  • 61687. Творческая личность и информация
    Психология

    Культурный уровень современного человека определяется его информационной культурой. А информационная культура личности, как культура вообще, отражает активную творческую деятельность человека и, следовательно, развитие самого человека, как субъекта этой деятельности. Так как речь идет о культуре информационной, значит деятельность человека связана с информацией. То есть, информационная культура предполагает не только определенные знания, но и определенное приложение этих знаний для чего-либо, в связи с чем-либо, и совершенствование их в процессе той или иной деятельности, в том числе деятельности, связанной с информацией. Причем само приложение и совершенствование знаний значимо лишь в творчестве, реализованном в любой сфере жизнедеятельности человека. А потому мотивы творчества, мотивы этой деятельности человека являются естественной психологической компонентой такой характеристики личности, как ее информационная культура.

  • 61688. Творческая личность-сущность и развитие
    Психология

    Традиционно последнюю точку зрения связывают с именем гениального Чезаре Ломброзо. Правда сам Ломброзо никогда не утверждал, что существует прямая зависимость гениальности и безумия, хотя и подбирал эмпирические примеры в пользу гипотезы: «Седина и облысение, худоба тела, а также плохая мускульная и половая деятельность, свойственная всем помешанным, очень часто встречается у великих мыслителей (…). Кроме того, мыслителям, наряду с помещенными свойственны: постоянное переполнение мозга кровью (гиперемия), сильный жар в голове и охлаждение конечностей, склонность к острым болезням мозга и слабая чувствительность к холоду и голоду»

  • 61689. Творческая самореализация как проявление психологического здоровья студенческой молодежи
    Психология

    Относительно критерия преобладания внутренней мотивации над внешней, важно отметить, что значительная часть опрошенных ссылается в роботах на "социальный успех": "Я закончила художественную школу с отличием", "Я принимал участие во всеукраинской олимпиаде по информатике, занял призовое места, за это меня уважают", "когда я прочитал учительнице стих, ей понравилось и мне предложили выступить с ним на родительском собрании" и др. У некоторых студентов творчество ассоциируется с отличным обучением в школе, довольно распространенными были работы, где шел перечень посещенных кружков, конкурсов, в которых принимал участие студент и с гордостью упоминался высокий результат - занятое призовое место. Итак, в данном случае следует говорить о преобладании внешней мотивации. Причем, как правило, в этих роботах не шла речь об определенных внутренних переживаниях, увлечении, уровне рефлексии оказывался довольно невысоким, отсутствовала ситуация. Вместе с тем, высказывались мысли, которые свидетельствовали о преобладании внутренней мотивации к творчеству: "Я рисую не из-за того, что считаю это полезным, или мне это нравится. Это просто органически вошло в мою жизнь. Как еще один проявление моего внутреннего "Я"". Выделив работы, связанные с автономностью в творчестве, можно сказать, что эта позиция отражается в роботах 9 студентов, хотя они не изолируют себя от мысли окружающих.

  • 61690. Творческая самореализация личности
    Педагогика

    Немало страниц посвящает характеристике потребности в самореализации Э. Фромм. Он связывает её с потребностями человека в идентизации и целостности. Человек, отмечает Фрейд, отличается от животного тем, что он стремится выйти за пределы непосредственных утилитарных запросов, хочет знать не только то, что необходимо ему для выживания, но и стремится познать смысл жизни и сущность своего «Я». Эта самореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системы ориентаций в общении с другими людьми. Идентизация и есть то «ощущение», которое позволяет индивиду с полным основанием сказать о себе как о «Я», и социальная среда активно влияет на эту потребность. Потребность в самореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность психическое состояние, вечное и неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишь способы её удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в разрушении, в любви и в преступлении и т.д.

  • 61691. Творческая эволюция Владимира Соловьева
    Литература

    Осенью 1869 года Соловьев поступает в Московский университет на историко-филологический факультет. Он поступил в университет в 16 лет. Главным его интересом была, конечно, философия, читавшаяся на филологическом факультете П. Д. Юркевичем. Но в первый же год он перебирается на физико-математический факультет. Очевидно, всю жизнь присущий ему интерес к натурфилософии побудил его серьезно заняться естествознанием. В 1872 году вышел из физико-математического факультета и поступил вольным слушателем на историко-филологический факультет того же университета. Проучился он в университете 4 года. В 1873г. заканчивает обучение. Вообще связь Соловьева с университетом была очень слаба. Поступив впоследствии вольным слушателем в Духовную академию он пишет:” Академия во всяком случае не представляет такой абсолютной пустоты, как университет”. В ноябре 1874г. он защищает диссертацию на тему: "Кризис западной философии (против позитивистов)", которая ярко свидетельствует как о необычайной силе его философского мышления, так и о простоте и ясности выражения, о логической убедительности. Кстати, эта диссертация была его первой значительной работой. В 1880 году в Петербургском университете Соловьев защитил диссертацию и получил степень доктора философских наук. После защиты диссертации Владимир Соловьев получает должность доцента на кафедре философии Московского университета, затем на год уезжает в Британию, где работает в Британском музее. Вернувшись в Россию, он переводится в Петербургский университет. После прочтения лекции, в которой он призывал императора Александра III помиловать первомартовцев, Владимиру Соловьеву запрещают чтение публичных лекций. Вскоре он сам уходит из университета. Основным делом жизни Соловьева, стало создание христианской православной философии, которая раскрывала бы жизненную силу, богатство христианства.

  • 61692. Творческая эволюция живой и «неживой» материи
    История

    Вся эта информация передается также посредством хорошо известных первой и второй сигнальных систем (первая сигналы, изотропные действиям; вторая сигналы, неизотропные действиям), а также малоизвестной третьей сигнальной системы, действующей посредством сигналов электромагнитных биополей. В мозгу и нервной системе движутся электрические импульсы, образуя пространственно распределенные электромагнитные волны сигналы биополя. Они, возможно, дополняют связи через аксоны и дендриты, решая, особенно в мозгу, нерешенную пока техникой задачу преодоления «тирании межсоединений». Комбинации этих сигналов сложны и, главное, индивидуальны. Однако формы и комбинации сигналов одного и того же смысла могут слабо отличаться у индивидуумов с близкими параметрами нервной системы, что создает возможность явлений, подобных телепатии. Главное средство передачи и восприятия таких сигналов это «тонкая настройка» передающей и (или) принимающей стороны, выполняемая ИТП изменений структуры связей между нейронами. Генетические способности к такой настройке усиливаются путем обучения и тренировки. Сигналы биополя могут продолжать существовать без большого затухания, и после гибели их источника. (Возможно, это может объяснить «бессмертие душ» и прочие подобные явления.) Таким образом, интеллектуальные следы творческого индивидуума могут в принципе сохраняться некоторое время в дополнение к «материальным» следам в науке, литературе, строительстве, политике, организации и многих других областях, которые тоже некоторое время остаются полезными для потомков.

  • 61693. Творческая эволюция и социальная жизнь
    Философия

    Однако большая часть деятельности человека, которую зачастую не обоснованно относят к творческой, реализуется в существующей в той или иной сфере деятельности системе символов по закономерностям, которые формируют саму эту систему. Одновременно можно наблюдать, как в различных областях деятельности делаются попытки создать новые символы без относительно к порождающей их идеи, попытки найти идею через манипулирование символами. Достаточно, например, вспомнить символизм в русской литературе в предреволюционную и революционную эпоху, когда были особенно обостренены потребности в новых мыслях и идеях. Да и любые попытки авангардных направлений создать что-то новое и вечное путем простого изобретения новых символов или поиска новой комбинации уже существующих, к сожалению, ничего нового создать не могут по той же самой причине. Идея не создается простым набором символов, она возникает в сознании как процесс, возможный и возникающий при определенной структуре сознания. Формирование символов есть только этап в воплощении идеи, в частичном ее реализации в виде символов. Причем разворачивание идеи в символы происходит вне причинно следственных закономерностей и есть акт сознания. То есть сами символы, и любая их система, не могут быть полным аналогом, полным, адекватным воплощением идеи. Как говорит поэт: "Мысль изреченная есть ложь". Идея всегда больше символов. Очевидно, от того мы часто чувствуем беспомощность языка в попытках передать мысль, нас посетившую, и от того любая система символов сохраняет возможности развития. К примеру, любой язык открыт к развитию и обогащению. Но возможно ли существование символов вне идеи, породившей их. Историческая жизнь того же русского символизма, да и любого другого авангардизма и их последующая после возникновения историческая судьба, остаться только страницей в истории, их не плодотворность, наводит на мысль, что вне идеи символы не существуют как действенные механизмы развития. Но в то же время исследование возможностей символов любой системы в их связях и зависимостях приближают к осознанию идеи, к более адекватному ее отражению в этой системе символов. Аналогичная картина наблюдается и в других областях человеческой деятельности. Как только в системе символов, по той или иной причине, теряется или разрывается связь с породившей их идеей, исчезает какое либо развитие и в последующей материальной реализации этой системы символов. Сказанное в равной и полной степени приложимо и к технократической сфере деятельности. Причина застоя, в какой либо конкретной сфере, зачастую заключена в потере связи с исходной идеей или ее игнорировании. Здесь уместен и обратный случай, например русская классическая литература, ее не приходящая воcтребованность и деятельное бытие. В значительной мере эта объяснимо тем, что в основе ее лежит мысль, что к человеку во всех перепетиях его жизни следует относиться как к цельности, не подлежащей разложению на простые составляющие, когда вслед за этой операцией даже мысленной исчезает и сам человек. Способность русской классической литературы способами языка приводить, возвращать сознание читателя к этой основной и не преходящей по значению идеи и делает нашу классику столь значительной и понимаемой. Но, наверно, это лишь счастливое исключение в русской культуре. Во всех остальных областях и, в особенности в социальной культуре, в общественно политической жизни российского общества, к сожалению, прослеживается потеря или полное и сознательное пренебрежение к исходному смыслу идей, на которых выросла культура нации. Попытки найти новые основания для социального единства путем манипулирования символами и тем более заимствования чужих без осознания и освоения идей, лежащих в их основаниях, не просто деформирует и разрушает любую культуру, но приводит к социальному хаосу, к не сводимости функционирующих символов. Вообще этот результат следует за любой модернизацией, проводимой без необходимого освоения идей, на которых основаны конкретные, материальные формы заимствований. Ко всему сказанному можно добавить, что система символов действует и в животном мире и без сомнения во многом определяет поведение животных. И, следовательно, в мире живой природы, для ее форм реализуем в определенном виде процесс творчества, когда поведение индивидуума и его реализация в окружающей среде определяется не только механизмом сохранения и воспроизводством формы, но и через действие символов.

  • 61694. Творческие взгляды Л.Н. Толстого
    Культура и искусство

    Íî âñå ïîïûòêè îïðåäåëåíèÿ òîãî, ÷òî åñòü âêóñ, êàê ìîæåò âèäåòü ÷èòàòåëü è èç èñòîðèè ýñòåòèêè è èç îïûòà, íå ìîãóò ïðèâåñòè íè ê ÷åìó, è îáúÿñíåíèÿ òîãî, ïî÷åìó îäíî íðàâèòñÿ îäíîìó è íå íðàâèòñÿ äðóãîìó è íàîáîðîò, íåò è íå ìîæåò áûòü. Òàê ÷òî âñÿ ñóùåñòâóþùàÿ ýñòåòèêà ñîñòîèò íå â òîì, ÷åãî ìîæíî áû æäàòü îò óìñòâåííîé äåÿòåëüíîñòè, íàçûâàþùåé ñåáÿ íàóêîé, èìåííî â òîì, ÷òîá îïðåäåëèòü ñâîéñòâà è çàêîíû èñêóññòâà èëè ïðåêðàñíîãî, åñëè îíî åñòü ñîäåðæàíèå èñêóññòâà, èëè ñâîéñòâà âêóñà, åñëè âêóñ ðåøàåò âîïðîñ îá èñêóññòâå è î äîñòîèíñòâå åãî, è ïîòîì íà îñíîâàíèè ýòèõ çàêîíîâ ïðèçíàâàòü èñêóññòâîì òå ïðîèçâåäåíèÿ, êîòîðûå ïîäõîäÿò ïîä ýòè çàêîíû, è îòêèäûâàòü òå, êîòîðûå íå ïîäõîäÿò ïîä íèõ, à ñîñòîèò â òîì, ÷òîáû, ðàç ïðèçíàâ èçâåñòíûé ðîä ïðîèçâåäåíèé õîðîøèìè, ïîòîìó ÷òî îíè íàì íðàâÿòñÿ, ñîñòàâèòü òàêóþ òåîðèþ èñêóññòâà, ïî êîòîðîé âñå ïðîèçâåäåíèÿ, êîòîðûå íðàâÿòñÿ èçâåñòíîìó êðóãó ëþäåé, âîøëè áû â ýòó òåîðèþ. Ñóùåñòâóåò õóäîæåñòâåííûé êàíîí, ïî êîòîðîìó â íàøåì êðóãó ëþáèìûå ïðîèçâåäåíèÿ ïðèçíàþòñÿ è ýñòåòè÷åñêèå ñóæäåíèÿ äîëæíû áûòü òàêîâû, ÷òîáû çàõâàòèòü âñå ýòè ïðîèçâåäåíèÿ. Ñóæäåíèÿ î äîñòîèíñòâå è çíà÷åíèè èñêóññòâà, îñíîâàííûå íå íà èçâåñòíûõ çàêîíàõ, ïî êîòîðûì ìû ñ÷èòàåì òî èëè äðóãîå õîðîøèì èëè äóðíûì, à íà òîì, ñîâïàäàåò ëè îíî ñ óñòàíîâëåííûì íàìè êàíîíîì èñêóññòâà, âñòðå÷àþòñÿ áåñïðåïÿòñòâåííî â ýñòåòè÷åñêîé ëèòåðàòóðå. È ïîòîìó íàäî íàéòè òàêîå îïðåäåëåíèå èñêóññòâà, ïðè êîòîðîì ýòè ïðîèçâåäåíèÿ ïîäîøëè áû ïîä íåãî, è, âìåñòî òðåáîâàíèÿ íðàâñòâåííîãî îñíîâîé èñêóññòâà ñòàâèòñÿ òðåáîâàíèå çíà÷èòåëüíîãî.

  • 61695. Творческие задания и их роль в формировании познавательных интересов младших школьников на уроках русского языка и математики
    Педагогика

     

    1. Актуальные вопросы формирования интереса в обучении/Под ред. Г.И. Щукиной. М.: Просвещение, 1984.
    2. Бантова М.А., Бельтюкова Г.В. Методика преподавания математики в начальных классах. М.: Просвещение, 1984.
    3. Бондаревский В.Б. Воспитание интереса к знаниям и потребности к самообразованию. М., 1985.
    4. Виноградова М.Д., Первин И.Б. Коллективная познавательная деятельность и воспитание школьников. М.: Просвещение, 1977.
    5. Гетманова А.Д. Учебник по логике. М., 1994.
    6. Гордеев Е.В., Дмитрюк М.В. Творческий подход к изучению слов с непроверяемым написанием//Начальная школа, 1995. № 3.
    7. Давыдов В.В. Научное обеспечение образования в свете нового педагогического мышления//Новое педагогическое мышление. Под ред. А.В. Петровского.
    8. Есипов Б.П. Самостоятельная работа учащихся на уроках. М., 1961.
    9. Ивин А.А. Искусство правильно мыслить. М.: Просвещение, 1990.
    10. Капинос В.И. и др. Изложения: тексты с лингвистическим анализом. М., 1994.
    11. Коллективная учебно-познавательная деятельность школьников. М.: Педагогика, 1985.
    12. Левитов Н.Д. Детская и педагогическая психология. М., 1960.
    13. Маркова А.К. Формирование мотивации учения в школьном возрасте. М.: Просвещение, 1983.
    14. Методика начального обучения математике/Под. ред. В.А. Дрозд. Минск, 1988.
    15. Морозова Н.Г. Учителю о познавательном интересе. М.: Знание, серия «Педагогика и психология», 1979. № 2.
    16. Развитие младших школьников в процессе усвоения знаний/Под ред. Н.В. Зверевой. М.: Педагогика, 1983.
    17. Развитие творческой активности школьника/Под ред. А.Н. Матюшкина. М.: Педагогика, 1991.
    18. Рациональное сочетание методов развития деятельности школьников/Под ред. Н.П. Пальянова. Томск, 1979.
    19. Русский язык в начальных классах. Теория и практика обучения/Под ред. М.С. Соловейчик. М.: Просвещение, 1993.
    20. Смирнова З.А. Воспроизводящие и творческие работы учащихся при закреплении материала по русскому языку//Воспроизводящая и творческая деятельность учащихся в обучении. Под ред. И.Т. Огородникова. М., 1976.
    21. Стойлова Л.П., Пышкало А.М. Основы начального курса математики. М.: Просвещение, 1988.
    22. Трегубова Г.В. Развитие творческого мышления на уроках русского языка//Начальная школа, 1995. № 6.
    23. Формирование интереса к изучению у школьников/Под ред. Марковой О.К. М.: Педагогика, 1986.
    24. Хабиб Р.А. Организация учебно-познавательной деятельности учащихся. М.: Педагогика, 1979.
    25. Царёва С.Е. Математика и конструирование. Программа начальной школы и методические рекомендации учителю. Новосибирск, 1991.
    26. Цукерман Г.А. Зачем детям учиться вместе? Знание, серия «Педагогика и психология», 1985. № 11.
    27. Щукина Г.И. Активизация познавательной деятельности учащихся в учебном процессе. М.: Просвещение, 1979.
    28. Щукина Г.И. Роль деятельности в учебном процессе. М.: Просвещение, 1986.
    29. Щукина Г.И. Проблема познавательного интереса в педагогике. М., 1971.
    30. Щукина Г.И. Познавательный интерес в учебной деятельности школьника. М., 1975.
    31. Щукина Г.И. Педагогические проблемы формирования познавательных интересов учащихся. М.: Педагогика, 1988.
  • 61696. Творческие задачи и методы их решений
    Математика и статистика

    Эта система позволяет каждому «очень желающему» после соответствующего обучения получить возможность работать на уровне талантливого, и даже гениального человека, находить оригинальные высокоэффективные решения. Применять инструменты ТРИЗ можно в любой специальности (задавая, при необходимости, сравнительно небольшое число узких специфичных вопросов соответствующим специалистам или обращаясь к соответственной литературе). Инженер, владеющий ТРИЗ, имеет возможность эффективно развивать и совершенствовать технические системы. У педагога, использующего ТРИЗ, дети занимаются с увлечением и без перегрузок осваивают новые знания, развивают речь и мышление. Сценаристам и писателям прикладные технологии ТРИЗ помогут развить сюжеты их произведений, придумать неординарные фантастические объекты. Тризрвцы бизнесмены обходят конкурентов и повышают свои доходы за счет более эффективного использования своих ресурсов. Сегодня использование ТРИЗ доступно как детям, так и специалистам разного профиля. Это открывает новые возможности в освоении столь загадочного пространства, в котором происходит синтез новых идей, решение творческих задач, освоение различных континентов знаний.

  • 61697. Творческие искания М. Волошина
    Литература

    Дальнейшие дорожные впечатления по-прежнему обогащали поэзию Волошина. На острове Мальорка в деревне Вальдемоза поэт восторженно осматривает старый упраздненный монастырь, где жили Жорж Занд и Шопен. Ему нравится и сама Вальдемоза. Он пишет; «Ничего прекраснее, чем это место, я не видел еще нигде. Здесь целые оливковые леса многовековых олив. Пальмы, кактусы, горы, поросшие пиниями и дубами. Рядом внизу море». Поэт знакомится с жителями острова. По вечерам он приходит к деревенскому кабачку, где собираются почти все вальдемозцы и проводят время в пении и танцах в сопровождении гитары и кастаньет. Волошина покоряют темпераментные испанские танцы. «Ни по каким балетам, пишет он матери, об них себе понятия составить невозможно. Я никогда не предполагал, чтобы в них могло быть столько же увлекательности, чувства и настроения, как в хорошей музыке. Если Вы сможете себе представить, как человек поет всем телом, то Вы себе представите, что такое испанский танец. Только на Мальорке я и видел настоящие народные танцы». «Национальные испанские танцы: севильяна, хота, малагенья это совершенный восторг», пишет поэт матери в другом письме. Когда в Вальдемозе танцуют хоту, «звенит и рвется гитара, стучат кастаньеты... Этот резкий, сухой стук похож и на это жгучее солнце, и на стук кузнечиков в траве». Он навевает поэту стихотворение «Кастаньеты», выдержанное в напряженном ритме танцевальной музыки:

  • 61698. Творческие искания модернистов в контексте «Дегуманизации искусства» Ортеги-и-Гассета
    Литература

    Хосе Ортега-и-Гассет ощупывает искусство с социологической стороны, задаваясь вопросом: «Отчего новое в искусстве сопровождается таким оглушительным неуспехом?» Он ищет и находит причины столь очевидной непопулярности нового искусства в массах. Что же в новом искусстве такого, отчего общество искренне не понимает его и отшатывается? Оказывается, что неуспех молодого искусства - это не случайность, а закономерность. Дело в том, что большинство несведущих в искусстве обывателей (если называть обидно, а если ласково, то простых смертных) больше всего ценит в искусстве его близость к жизни. Чем более искусство походит на жизнь, тем полнее счастье среднестатистического человека, вдруг почувствовашего себя в понятном и родном, и потому чрезвычайно милом его сердцу художественном окружении. Ведь, чтобы там не говорили критики, народ, погуляв в смущении по пустынным залам ЦДХ, все равно, придет за картинкой на ближайший рынок на набережной, где висят разлюбезные его сердцу белые березки, и где травка обязательно зеленая и пушистая, а небо стопроцентно голубое. А новое искусство по-прежнему все также далеко от народа. Что же его ждет? Как чертик из коробочки, выскакивает ответ Ортеги-и-Гассета: «Новый стиль должен пройти инкубационный период». Где же оно скрывается? Может быть, в подвале мастера, где незаметно для всех творит новую историю?

  • 61699. Творческие открытия композитора А. Н. Скрябина
    Разное
  • 61700. Творческий метод архитектора
    Строительство

    Метод архитектора является неотъемлемой частью архитектурного проектирования и творчества в целом. Труд архитектора должен приносить обществу пользу. С каждым днем появляются новые технологии, научные достижения. Человеку требуется все более совершенные сооружения, жилье. Нужны все более сложные многофункциональные комплексы с развитой инфраструктурой, для которых требуется не менее сложный подход в проектировании. Творческий метод позволяет упорядочить, разложить по полочкам сам процесс проектирования, в котором будут исключены ошибки и будет достигнут наилучший, желаемый результат. Вырабатывается определенная концепция, которая позволяет решать задачи, которые ставит перед собой проектант. В нем объединяются и упорядочиваются все аспекты творчества, науки, техники и культуры. Конечно, нужно всегда смотреть в будущее, учитывать будет ли актуален объект через 10, 15, 50 лет. Он должен удовлетворять техническим и эстетическим требованиям. Объект должен иметь потенциал на будущее. Так же, опыт прошлых поколений не должен остаться без внимания. И метод как нельзя помогает соблюсти эти требования. Как было сказано, Творческий метод архитектора открытая к развитию система.