Сочинение

3401. Облака. Аристофан
Литература

Приходит кредитор: "Плати долг!" Стрепсиад ему клянет-` ся: "Видит Зевс, ни гроша я у тебя не брал!" - "Ужо разразит тебя Зевс!" - "Ужо защитят Облака!" Приходит второй кредитор. "Плати проценты!" - "А что такое проценты?" - "Долг лежит и прирастает с каждым месяцем: вот и плати с приростом!" - "Скажи, вот в море текут и текут реки; а оно прирастает?" - "Нет, куда же ему прирастать!" - "Тогда с какой же стати и деньгам прирастать? Ни гроша с меня не получишь!" Кредиторы с проклятием убегают, Стрепсиад торжествует, но хор Облаков предупреждает: "Берегись, близка расплата!" Расплата приходит с неожиданной стороны. Стрепсиад побранился с сыном: не сошлись во взглядах на стихи Еврипида. Сын, недолго думая, хватает палку и колотит отца. Отец в ужасе: "Нет такого закона- отцов колотить!" А сын приговаривает: "Захотим - возьмем и заведем! Это по уговору бить отцов нельзя, а по природе - почему нет?" Тут только старик понимает, в какую попал беду. Он взывает к Облакам: "Куда вы завлекли меня?" Облака отвечают: "А помнишь Эсхилово слово: на страданиях учимся!" Наученный горьким опытом, Стрепсиад хватает факел и бежит расправляться с Сократом - поджигать его "Мыслильню". Вопли, огонь, дым, и комедии конец.
3402. Облако-вестник (Megha-duta)
Литература

Некий якша, полубог из свиты бога богатства и владыки северных гор Куберы, сосланный своим господином за какую-то провинность далеко на юг, на исходе лета, когда все, кто оказался вне дома, особенно тоскуют по своим близким, видит в знойном небе одинокое облако. Он решает передать с ним послание любви и утешения своей жене, ждущей его в столице Куберы Алаке. Обращаясь к облаку с просьбой стать его вестником, якша описывает путь, по которому оно сможет достичь Алаки, и в каждой рисуемой им картине ландшафта, гор, рек и городов Индии так или иначе отражены любовь, тоска и упования самого якши. По словам изгнанника, облаку (в санскрите это слово мужского рода) в стране Дашарне предстоит «испить в поцелуе» воды реки Ветравати, «похожей на хмурящуюся деву»; в горах Виндхья, «заслышав его гром, в страхе прильнут к груди истомленных желанием супругов» их жены; облако напоит свежей, живительной влагой «исхудавшую от зноя, как женщина в разлуке» реку Нирвиндхью; в городе Удджайини оно вспышкой молнии озарит путь девушкам, спешащим в ночном мраке на свидание с возлюбленными; в стране Мальве отразится, будто улыбка, в мелькании белых рыбок на глади реки Гамбхиры; насладится видом Ганги, которая, струясь по голове бога Шивы и лаская руками-волнами его волосы, заставляет страдать от ревности жену Шивы Парвати.
3403. Областная специализированная школа для одарённых детей "Дарын" - школа интеллектуального развития
Педагогика
1. При проведении эксперимента по разработке и апробации модели школы интеллектуального развития запрещено:
2. Увеличивать учебную нагрузку учащихся;
3. Нарушать суммарный объем и структуру инвариантной части учебного плана;
4. Внедрять модель школы интеллектуального развития без согласования с родителями, педагогическим коллективом и органами управления образованием (при необходимости следует ставить вопрос о внесении изменений в существующую нормативную базу).
5. Работа в экспериментальном режиме вводит дополнительные требования к педагогическому коллективу. Разработка и апробация модели школы интеллектуального развития, ее реализация требует командного типа работы. Непривычность командного типа работы для части педагогического коллектива следует признать возможным риском эксперимента. Конфликты возможны и между предметными кафедрами, и между традиционниками и инноваторами.
6. Существует опасность имитации изменений, происходящей от неготовности учителей к этим изменениям.
7. Отказ от урока как единственной формы организации учебного процесса может привести к сокращению обязательного учебного материала. Слабость методической подготовки учителей в проектной и других формах обучения может не позволить решить задачу формирования ключевых компетенций.
8. Поэтому для перехода на новые формы организации образовательного процесса необходимо проведение системы семинаров для учителей по новым формам обучения.
9. Проектирование развивающей среды школы может вызвать рост внимания детей к собственным правам. На первых этапах это может вызвать склонность детей к спорам, обсуждениям и отстаиванию своей субъектности в образовательном процессе. Необходимо учесть эту опасность, внимательно отслеживать динамику её возникновения и развития.
10. Введение возможности проектирования индивидуальных образовательных траекторий для учащихся предусматривает их самостоятельность и ответственность. Однако риск заключается в том, что определение степени самостоятельности и ответственности учащегося не простая задача. Поэтому, предоставляя ему такую возможность, необходимо предусмотреть специальные (поддерживающие) формы коррекции возможных неблагоприятных последствий. Ими могут стать интенсивные предзачетные курсы повторения, позволяющие компенсировать недостаточно обоснованные выборы.
11. Переход на самоконтроль и самооценку учащихся требует наличия у них определенных умений в контрольно-оценочной деятельности. Такими умениями учащиеся изначально могут не обладать. В связи с этим необходимо спроектировать систему мер по формированию у них приемов и способов самоконтроля и самооценки.
12. Ход эксперимента предусматривает появление новых механизмов оценки и контроля индивидуального прогресса (например, через осуществление самоконтроля и самооценки учащихся, многобальную шкалу оценивания и др.). Это может привести к временному снижению «знаниевого» уровня. В дальнейшем, в ходе успешного эксперимента, должно произойти наверстывание упущенного. Поэтому экспериментальную апробацию системы оценивания целесообразнее начинать в 6 классе, когда ученик только адаптируется к школе. Это снизит риск для девятиклассников и старшеклассников.
13. Формирующая система оценивания и контроля в модели школы интеллектуального развития должна быть мобильной, с тем, чтобы отметки этой системы можно было бы «перевести» в традиционные и общепринятые.
14. Каждый учащийся в школе интеллектуального развития движется по своему образовательному маршруту, и поэтому невозможно оценивать всех учащихся по единым критериям и в одно время. Поэтому необходимо предусмотреть соответствующие рубежные зоны или точки контроля как в «знаниевом», компетентностном, личностном планах, так и во временном, а также возможность использования различных систем оценивания.
15. Ориентация на формирующую систему оценивания индивидуального прогресса вызовет у родителей множество вопросов о ходе обучения их ребенка. Необходимо предусмотреть знакомство родителей с элементами новой системы оценивания и шагами перехода на новую модель школы интеллектуального развития в ходе эксперимента.
3404. Областные литературы и литературное областничество
Литература

Еще в древнейшей индийской литературе обособлялись ее северные и южные группы; позднее сформировались обширные литературы: бенгальская , тамильская, кашмирская и др. И в древнегреческой литературe мы наблюдаем областное деление. Ионийская литература развивалась раньше аттической, которой должна была уступить первенство, когда Афины захватили экономическую и политическую гегемонию. В аристократических дорийских государствах-областях возникла своеобразная местная поэзия (хоровая лирика). В западной Греции существовала литературная школа элейцев. В греческих поселениях южной Италии обособилась литературa пифагорейская. В позднейшее время, в средние века, в Италии, с ее резким политическим расчленением на независимые области и государства-города, мы наблюдаем выделение литературы сицилианской, тосканской. В новое время в Германии, еще распадавшейся на множество княжеств и областей в XVIII и даже в XIX вв., наблюдалась тоже литературная диференциация: историки немецкой литературы выделяют в своих обзорах особые главы для швабских поэтов, для иенских романтиков, для цюрихской школы и т. д. В немецкой части Австрии, именно в ее центре, городе Вене, в XVIIIXIX вв. развивалась особая ветвь немецкой литературы венская литература, давшая в разные эпохи выдающихся писателей, напр. раньше Грильпарцера , позднее А. Шницлера и др. Даже политическая централизация Германии около Пруссии и Берлина в XIX веке не уничтожила областных своеобразий в немецкой литературе. Особое положение занимает французская литература. В силу мощной централизации политической жизни в Париже столичная парижская литература приобрела исключительное значение. Однако еще в середине XVI в. наряду с Парижем имела самостоятельную литературню жизнь область бассейна Луары, в конце XVI в. выдвигается Гасконь, и только в середине XVII в. литературу монополизирует провинция Иль де Франс с Парижем в центре. Но и в позднейшее время, в XVIII и XIX вв., гегемония Парижа не стирает местных своеобразий, и в разных областях Франции, в местных культурных центрах, там, где обособляется хозяйственная жизнь в индустриальных и торговых городах, на пересечениях водных и железных путей, выделялись местные группы литераторов, и их творчество связывалось с особенностями края. Такая диференциация привела в конце-концов и к теоретическому построению литературного областничества, к «режионализму». Виднейшим теоретиком последнего во Франции явился Шарль Брюн, нашедший себе многих единомышленников в разных провинциях. Совершенно обособленной является провансальская литература, опирающаяся на языковые и этнические своеобразия Прованса и давшая писателя общеевропейского значения Ф. Мистраля . Выделяется и литературa бретонская, вырастающая из кельтских основ яз. и народности в Бретани. Одно время развивалась в двух провинциях еще литература валлонская (см. «Бельгийская литература»). Впрочем в этих случаях мы уже имеем дело не только с областным, но и с национальным обособлением.
3405. Обличение преступного общества в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
Литература

Достоевский писал в конце своей жизни, что его заветной мечтой как человека и писателя всегда оставалось стремление помочь угнетенным и обездоленным людям во всем мире обрести достойное человека существование, завоевать путь в "царство мысли и света". Во всей реалистической прозе XIX века нет другого произведения, которое бы с такой правдивостью изображало картины страданий широких масс, вызванных нищетой, социальным неравенством и угнетением, как "Преступление и наказание". Вместе со своим главным героем Достоевский гневно отвергает как оскорбительные для человека взгляды многих мыслителей своей эпохи, полагающих, что страдания и нищета неизбежны во всяком обществе, что они составляют извечный удел человечества. Великий русский писатель страстно защищает идею нравственного достоинства человека, который не желает быть "вошью", не хочет терпеть и безмолвно подчиняться, но всем своим существом восстает против общественной несправедливости.
3406. Обломов - типичный представитель поместного дворянства в дореформенной России
Литература

Другой герой романа друг детства Обломова Андрей Штольц. Штольц с детства привык трудиться, он энергичен, предприимчив и деятелен, но больно уж расчетлив. Даже чувства, настроение и любовь жены раскладывает по полочкам. Как противоположность Обломову, Штольц должен быть прототипом будущего человека России. Но он мало симпатичен. Штольц пытается разбудить Обломова, вернуть к жизни через любовь к Ольге Ильинской. Обломов полюбил Ольгу с "голубиной нежностью". Ольга, как и Штольц, энергичная, деятельная. Она пытается переделать Обломова, заставляет его ездить в свет, в приказ. Но не такая нужна любовь Обломову, холодная и обременительная. Другое дело Агафья Матвеевна Пшеницына. Добрая, сердечная, мягкая женщина, которая любит Обломова таким, какой он есть. Теплая любовь Агафьи, покой и уют засасывают Обломова, как болото. Он становится жертвой тихого мещанского бытия и постепенно угасает. Обломов осознает это, но не знает, не может и не хочет измениться. Образ Обломова вызывает противоречивые чувства не только у читателей, но и критики высказывают противоположные мнения. Н. А. Добролюбов писал: "сказалось новое слово нашего общественного развития. Слово это "обломовщина"; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни". А. В. Дружинин писал, что обломовщина "в слишком обширном развитии, вещь нестерпимая, но к свободному и умеренному ее проявлению не за что относиться с враждой". Но они едины в мнении, что Обломов порождение среды и одновременно ее жертва. Жить жизнью Обломова и Штольца в нашу эпоху скучно и противно, хотя и в наше время есть и обломовы, и штольцы.
3407. Обломов и «лишние люди»
Литература

С развитием истории «лишних людей» в литературе выработалась своего рода атрибутика, или вещи, предметы, которые обязательно должны присутствовать у каждого такого «лишнего» персонажа. У Обломова все эти принадлежности налицо: шлафрок, пыльный диван и старый слуга, без помощи которого он, казалось, погибнет. Может, поэтому Обломов и не едет заграницу, ведь там только «девки» в прислугах, которые не знают, как и сапоги правильно с барина снять. Но откуда же все это взялось? Думется, причину необходимо прежде всего искать в детстве Ильи Ильича, в той изнеженной жизни, которую вели помещики того времени и в той косности, которая прививалась с детских лет: «мать, приласкав его еще, отпускала гулять в сад, по двору, на луг, с строгим подтверждением няньке не оставлять ребенка одного, не допускать к лошадям, к собакам, к козлу, не уходить далеко от дома, а главное, не пускать его в овраг, как самое страшное место в околотке, пользовавшееся дурною репутацией». И, став взрослым, Обломов вот также не допускает себя ни до лошадей, ни до людей, ни до всего света. Почему именно в детстве необходимо искать корни такого явления как «обломовщина» хорошо видно и при сравнении Обломова с его другом детства Андреем Штольцем. Они одного возраста, и одного социального положения, но как две разных планеты, столкнувшиеся в пространстве. Конечно, можно объяснить все это лишь немецким происхождением Штольца, однако, как тогда быть с Ольгой Ильинской, русской барышней, которая в свои двадцать лет была намного целеустремленнее Обломова. И дело здесь даже не возрасте (Обломову на момент событий около 30 лет), а опять-таки в воспитании. Ольга росла в доме своей тетки, не сдерживаемая ни строгими предписаниями старших, ни постоянной лаской, и все познавала сама. Поэтому у нее такой пытливый ум и желание жить, и действовать. Ведь в детсве не было никого, кто позаботился бы о ней, отсюда и чувство ответственности и внутренний стержень, не дающий отклониться в сторону от своих принципов и образа жизни. Обломов же был воспитан женщинами своей семьи, и в этом не его вина, а где-то вина его матери, ее так называемый эгоизм по отношению к своему ребенку, жизнь, наполненная иллюзиями, лешими и домовыми, а, может быть, таковым было все общество, в эти домостроевские времена. «Взрослый Илья Ильич хотя после и узнает, что нет медовых и молочных рек, нет добрых волшебниц, хотя и шутит он с улыбкой над сказаниями няни, но улыбка эта не искренняя, она сопровождается тайным вздохом: сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка».
3408. Обломов и Захар в романе И.А. Гончарова "Обломов"
Литература

Теперь я бы хотела поговорить о человеческих качествах главного героя. Обломов образован, не глуп, но ему лень что-либо сделать для решения той или иной проблемы. Целыми днями он только лежит и думает. Иногда он как будто бы решается что-то предпринять, но редко доводит свои порывы до конца. Для него нет ничего лучше, чем спокойно лежать и ничего не делать. Даже его деревней управляет доверенное лицо. Для него препятствием к делу становится обычное одевание, потому что он не хочет расставаться с любимым халатом. Обломов пытается разобраться в себе, понять, отчего он такой, и вспоминает свое детство, материнскую ласку, заботу. Маленькому Илюше не разрешалось быть самостоятельным: самому одеваться, умываться. Для этого существовало огромное количество нянек и слуг. Привыкший к подобному опекунству, Обломов, повзрослев, не может обойтись без помощи слуги. Верным другом и слугой у Ильи Ильича был и остается Захар, которого он знал, когда еще был ребенком.
3409. Обломов и обломовщина
Литература

Первый раз об обломовщине мы узнаём из сна, который видит Обломов в очередной раз, заснув на своём диване. Сон Обломова это великолепный эпизод, который останется в моей памяти надолго. Он опоэтизировал облик героя, в этом отношении, Сон сам по себе имеет несомненные достоинства как самостоятельное художественное произведение. Очень хорошо видно, что роман без Сна был бы произведением неоконченным. Сон многое разъяснил в образе главного героя, со многим примирил нас. Онисим Суслов, на крыльцо которого можно было попасть не иначе, как ухватясь одной рукой за траву, а другою за кровлю избы, сразу же становился мил сердцу читателя. А заспанный челядинец, дующий спросонья на квас, в котором сильно шевелятся мухи, и собака, признанная бешеной лишь за то, что бросилась бежать от людей, угрожавших ей вилами и топорами. Няня, засыпающая после жирного обеда с предчувствием, что Илюша пойдёт дразнить козла и лазить на галерею, и много других обворожительных подробностей.
3410. Обломов и обломовщина как явление русской жизни
Литература

В молодости Обломов “был полон всяких стремлений, надежд, ждал много от судьбы и самого себя, все готовился к какому-то поприщу, к какой-то роли”. Но время шло, а Илья Ильич все собирался, готовился начать новую жизнь, но не продвинулся ни на шаг ни к какой цели. В Москве он получил хорошее образование, но голова его “была как будто библиотека, состоящая из одних разрозненных по частям знаний”. Поступая на службу, которая ранее представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, он и не предполагал, что жизнь сразу разделится для него на две половины, одна из которых будет состоять из труда и скуки, что для него было синонимами, а другая из покоя и мирного веселья. Он понял, что “надобно быть по крайней мере землетрясению, чтобы не прийти здоровому человеку на службу”, а потому он вскоре подал в отставку, потом прекратил выезды в свет и полностью затворился в комнате. Если Обломов и признает какой-то труд, то только труд души, поскольку десятки поколений его предков “сносили труд как наказание, наложенное еще на праотцов наших, но любить не могли, и где был случай, всегда от него избавлялись, находя это возможным и должным”.
3411. Обломов и Ольга Ильинская
Литература

За русским типом буржуа проглядывает в Штольце образ Мефистофеля. Как Мефистофель Фаусту, Штольц в виде искушения "подсовывает" Обломову Ольгу Ильинскую. Еще до знакомства ее с Обломовым Штольц обговаривает условия такого "розыгрыша". Перед Ольгой ставится задача - поднять с кровати лежебоку Обломова и вытащить его в большой свет. Если чувства Обломова к Ольге искренни и безыскусственны, то в чувствах Ольги ощутим последовательный расчет. Даже в минуты увлечения она не забывает о своей высокой миссии: "ей нравилась эта роль путеводной звезды, луча света, который она разольет над стоячим озером и отразится в нем". Выходит, Ольга любит в Обломове не самого Обломова, а свое собственное отражение. Для нее Обломов - "какая-то Галатея, с которой ей самой приходилось быть Пигмалионом". Но что же предлагает Ольга Обломову взамен его лежания на диване? Какой свет, какой лучезарный идеал? Увы, программу пробуждения Обломова в умненькой головке Ольги вполне исчерпывает штольцевский горизонт: читать газеты, хлопотать по устройству имения, ехать в приказ. Все то же, что советует Обломову и Штольц: "...Избрать себе маленький круг деятельности, устроить деревушку, возиться с мужиками, входить в их дела, строить, садить - все это ты должен и сможешь сделать". Этот минимум для Штольца и воспитанной им Ольги - максимум. Не потому ли, ярко вспыхнув, быстро увядает любовь Обломова и Ольги?
3412. Обломов и Штольц
Литература

Обломов и Штольц. Обломов и Штольц-главные герои романа Гончарова"Обломов". Они-люди одного класса,общества,времени.Казалось бы, что живя в одной среде,их характеры, мировоззрение должны быть похожи.Но читая роман,мы с удивлением находим в Обломове и Штольце различные компоненты,составляющие их личность. Что же делает их различными? Чтобы ответить на этот вопрос,проследим их физическое и духовное развитие с самого детства,так как это заклкдывает основы их характеров. Штольц.Он воспитывался в небогатой семье.Отец его по происхождению был немец.Мать-русская дворянка.Все дни семьи проходили в работе.Когда Штольц подрос,отец стал брать его в поле,на базар,заставлял работать.В то же время и обучал его наукам,учил немецкому языку.Дальше Штольц стал отправлять сына в город с поручениями,"и никогда не случалось,чтобы он забыл что-нибудь,переиначил,недоглядел,дал промах".Мать учила его литературе и сумела дать прекрасное духовное воспитание сыну. Итак,Штольц сформировался сильным,умным юношей. Обломов.Родители его были дворянами. Жизнь их в селе Обломовке проходила по своим особым законам.Самое главное в их жизни была еда.Ей посвящали много времени.Они всей семьёй решали,"какие блюда будут в обед или ужин".После обеда следовал продолжительный сон.Весь дом засыпал.Так проходили все дни:сон и еда. Когда Обломов подрос,его отдали учиться в гимназию.Родителей не интересовали знания Илюши.Они мечтали получить справку,доказывающую то,что"Илья прошёл все науки и искусства".Что касается физического воспитания,то его даже не выпускали на улицу.Боялись,как бы он не убился,не заболел.Итак,Обломов вырос забитым маль+ чиком,без образования,но добрым в душе. Теперь проанализируем их взгляды на жизнь.Труд для Штольца был частью его жизни,удовольствием.Он не гнушался даже самой чёрной работы.Для Обломова это было бремя.Он был барин,а это значит,что труду он не должен уделять ни капли времени.Я не говорю даже о физическом труде. Ему было даже лень встать с дивана,выйти из комнаты,чтобы там убрались.О характере героев говорит и их образ жизни.Обломов проводит свою жизнь в существовании на диване.Он ничего не делает,ничем не интересуется(он до сих пор не может заставить себя дочитать книгу"Путешествие в Африке",даже страницы этой книги пожелтели). Штольц ведёт деятельную жизнь.С того момента,как он ушёл из дома,он живёт трудом.Благодаря труду,силе воли,терпению он стал богатым и известным широкому кругу людей.Идеал счастья Обломова-полное спокойствие и хорошая еда.И он достиг этого:он спокойно спал на диване и хорошо питался.За ним убирали слуги и дома у него больших проблем с хозяйством не было.Идеал счастья Штольца-жизнь в труде.Это у него есть.Он много трудиться,жизнь его кипит действием.Но несмотря на все имеющиеся между ними различия,они друзья,друзья с детства.Их сближают самые хорошие части характера:честность,доброта,порядочность.Ещё можно рассказать о любви Обломова к Ольге,если это,конечно,можно назвать любовью.Для достижения её любви он стал читать,ездить по музеям,гулать.Но это изменение только внешнее.Внутри Илья Ильич остаётся прежним Обломовым. Суть романа в том,что бездействие может погубить все лучьшие чувства человека, разъесть его душу,погубить его личность, а труд,стремление к образованию принесёт счастье.##
3413. Обломов и Штольц: два восприятия мира (по роману И. А. Гончарова «Обломов»)
Литература

Понять ее сердце Штольцу было настолько трудно, что «с него немного спала спесивая уверенность в своих силах». Выслушав исповедь Ольги о «прогулках, о парке, о своих надеждах, о просветлении и падении Обломова» и получив от нее согласие на брак, Андрей говорит самому себе: «Все найдено, нечего искать, некуда идти больше!» Однако это вовсе не означает, что он погружается в нечто похожее на обломовскую апатию. Семейная жизнь Штольца способствовала гармоничному, взаимообогащающему развитию обоих супругов. Однако теперь Андрей успокоился, он всем доволен, а Ольгу мучат сомнения: что дальше? неужели жизненный круг замкнулся? Штольц говорит ей: «Мы не пойдем... на дерзкую борьбу с мятежными вопросами, не примем их вызова, склоним головы и смиренно переживем трудную минуту». Он понимал, что Ольга переросла его, «видел, что прежний идеал его женщины и жены недосягаем, но он был счастлив» и стал лишь бледным отражением Ольги, в которой, по выражению Добролюбова, «более, нежели в Штольце, можно видеть намек на новую русскую жизнь».
3414. Обломов как человек и "обломовщина" как явление
Литература

Умевший любить других полнотой своего беззлобного сердца, Обломов оставил в сердцах соприкасавшихся с ним людей след ничего не требующей, внешне безвольной, а на самом деле самоотверженной любви. Знаменательна в этом отношении судьба Агафьи Матвеевны, ставшей помещицей, госпожой Обломовой. После смерти мужа она по-прежнему была “живым маятником” в доме: вела хозяйство, поила всех чаем и кофе, обшивала, смотрела за бельем, за детьми, за кухаркой, за дворником, старалась угодить братцу и его капризной жене. “Но отчего же так?” вопрошает Гончаров. Что заставляло ее, независимую и ни в чем не нуждающуюся, взять на себя все те хлопоты, на которые эта женщина обрекла себя? Ответ один: жертвенность шла от любви Обломова; теперь Агафья Матвеевна знала, что жила не напрасно, и существование ее стало осмысленным. Добро порождает добро, потому крепостной Захар не может покинуть могилы своего барина. Но сын Обломова, воспитывающийся в доме Штольца, вряд ли сохранит" чувство всеобщей симпатии.
3415. Обломовщина
Литература

Это нравственное рабство Обломова составляет едва ли не самую любопытную сторону его личности и всей его истории... Но как мог дойти до рабства человек с таким независимым положением, как Илья Ильич? Кажется, кому бы и наслаждаться свободой, как не ему? Не служит, не связан с обществом, имеет обеспеченное состояние... Он сам хвалится тем, что не чувствует надобности кланяться, просить, унижаться, что он не подобен другим, которые работают без устали, бегают, суетятся, а не поработают, так и не поедят... Он внушает к себе благоговейную любовь доброй вдове Пшеницыной именно тем, что он барин, что он сияет и блещет, что он и ходит и говорит так вольно и независимо, что он не пишет беспрестанно бумаг, не трясется от страха, что опоздает в должность, не глядит на всякого так, как будто просит оседлать его и поехать, а глядит на всех и на все так смело и свободно, как будто требует покорности себе. И, однако же, вся жизнь этого барина убита тем, что он постоянно остается рабом чужой воли и никогда не возвышается до того, чтобы проявить какую-нибудь самобытность. Он раб каждой женщины, каждого встречного, раб каждого мошенника, который захочет взять над ним волю. Он раб своего крепостного Захара, и трудно решить, который из них более подчиняется власти другого. По крайней мере чего Захар не захочет, того Илья Ильич не может заставить его сделать, а чего захочет Захар, то сделает и против воли барина, и барин покорится... Оно так и следует! Захар все-таки умеет сделать хоть что-нибудь, а Обломов ровно ничего не может и не умеет. Нечего уже и говорить о Тарантьеве и Иване Матвеиче, которые делают с Обломовым что хотят, несмотря на то, что сами и по умственному развитию и по нравственным качествам гораздо ниже его... Отчего же это? Да все оттого, что Обломов, как барин, не хочет и не умеет работать и не понимает настоящих отношений своих ко всему окружающему. Он не прочь от деятельностидо тех пор, пока она имеет вид призрака и далека от реального осуществления; так, он создает план устройства имения и очень усердно занимается им, только подробности, сметы и цифры пугают его и постоянно отбрасываются им в сторону, потому что где же ему с ними возиться!.. Онбарин, как объясняет сам Ивану Матвеичу: Кто я, что такое? спросите вы... Подите, спросите у Захара, и он скажет вам: барин! Да, я барин и делать ничего не умею! Делайте вы, если знаете, и помогите, если можете, а за труд возьмите себе, что хотите:на то наука! И вы думаете, что он этим хочет только отделаться от работы, старается прикрыть незнанием свою лень? Нет, он действительно не знает и не умеет ничего, действительно не в состоянии приняться ни за какое путное дело. Относительно своего имения (для преобразования которого сочинил уже план) он таким образом признается в своем неведении Ивану Матвеичу: Я не знаю, что такое барщина, что такое сельский труд, что значит бедный мужик, что богатый; не знаю, что значит четверть ржи или овса, что она стоит, в каком месяце и что сеют и жнут, как и когда продают; не знаю, богат ли я или беден, буду ли я через год сыт или буду нищийя ничего не знаю!.. Следовательно, говорите и советуйте мне как ребенку... Иначе сказать: будьте надо мною господином, распоряжайтесь моим добром, как вздумаете, уделяйте мне из него, сколько найдете для себя удобным... Так на деле-то и вышло: Иван Матвеич совсем было прибрал к рукам имение Обломова, да Штольц помешал, к несчастью.
3416. Обломовщина и штольцевщина как типы жизни
Литература

По мнению Гончарова, жизнь любого человека зависит от его воспитания и от его наследственности. Итак, Обломов воспитывался в дворянской семье с патриархальными традициями. Его родители, как и деды, жили ленивой, беззаботной и беспечной жизнью. Им не нужно было зарабатывать себе на жизнь, они ничего не делали: за них работали крепостные крестьяне. При такой жизни человек погружается в непробудный сон: он не живет, а существует. Ведь в семье Обломова все сводилось к одному: поесть и поспать. Особенности жизни семьи Обломова повлияли и на него самого. И хотя Илюшенька был живым ребенком, постоянная опека матери, избавляющая его от возникших перед ним трудностей, слабохарактерный отец, постоянный сон в Обломовке - все это не могло не сказаться на его характере. И Обломов вырос таким же сонным, апатичным и не приспособленным к жизни, как и отцы и деды. Что касается наследственности, то автор точно уловил характер русского человека с его леностью, небрежным отношением к жизни.
3417. Облучок (О лексике и фразеологии "Евгения Онегина")
Литература

%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d1%83%d0%ba%20<...>%201.%20%d0%9f%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%ba%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%ba%d0%b8,%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d1%83%d1%87%d0%be%d0%ba%20<...>%202.%20%d0%a3%d0%b1%d0%bb%d1%83%d0%ba.%20%d0%93%d1%80%d1%8f%d0%b4%d0%ba%d0%b0,%20%d0%b1%d0%be%d0%ba%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b9%20%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%b9%20%d1%83%20%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%b3,%20%d1%81%d0%b0%d0%bd%d0%b5%d0%b9,%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%be%d0%ba"%20[25,%20111];%20"%d0%9e%d0%91%d0%9b%d0%a3%d0%a7%d0%9e%d0%9a%20<...>%20l.To%20%d0%b6%d0%b5,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d1%83%d0%ba%20(%d0%b2%d0%be%202-%d0%bc%20%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%87.)"%20[25,%20113].%20%d0%92%20"%d0%a0%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bc%20%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%be-%d0%b1%d1%8b%d1%82%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%bc%20%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b5"%20%d0%9b.%d0%92.%20%d0%91%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b5%d0%bc:%20"%d0%9e%d0%91%d0%9b%d0%a3%d0%a7%d0%9e%d0%9a,%20%d1%81%d0%bf%d0%b5%d1%86.%20%d1%81%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5%20%d1%81%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b8%20(%d0%ba%d0%be%d0%b7%d0%bb%d1%8b)%20%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%be%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%ba%d0%b5,%20%d0%b3%d0%b4%d0%b5%20%d1%81%d0%b8%d0%b4%d0%b8%d1%82%20%d0%ba%d1%83%d1%87%d0%b5%d1%80,%20%d0%bb%d0%b8%d0%b1%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%20%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%b9%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%ba%d0%b8"%20[1,%20294].%20%d0%a3%d0%bf%d0%be%d0%bc%d1%8f%d0%bd%d1%83%d1%82%d1%8b%d0%b5%20%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8%20%d0%b8%20%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be%d1%87%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%b2%d0%be%d0%b4%d1%8f%d1%82%20%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d1%85%20%d0%b4%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d0%be%d0%b2,%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%82%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b4%d0%b0%d0%bb%d0%b8%20%d0%b1%d1%8b%20%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b8%d0%b5%20%d1%83%20%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d1%83%d1%87%d0%be%d0%ba%20%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9%20'%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%ba'%20%d0%b8%20'%d0%ba%d0%be%d0%b7%d0%bb%d1%8b'.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d0%bc%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%bc,%20%d0%bc%d1%8b%20%d0%b4%d0%be%d0%bb%d0%b6%d0%bd%d1%8b%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b0%d1%82%d1%8c%20%d0%b2%d1%8b%d0%b2%d0%be%d0%b4%20%d0%9c.%20%d0%a4.%20%d0%9c%d1%83%d1%80%d1%8c%d1%8f%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b0:%20"%d0%9e%d1%82%d1%81%d1%83%d1%82%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d0%b5%20%d0%b0%d1%80%d0%b3%d1%83%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8%20%d1%83%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2%20%d0%92.%d0%af.%20%d0%94%d0%b5%d1%80%d1%8f%d0%b3%d0%b8%d0%bd%d0%b0%20%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%87%d1%82%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%bf%d1%83%d1%88%d0%ba%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%85%d0%b0%20%d0%bd%d0%b5%d0%bf%d0%be%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b1%d0%b8%d0%bc%d1%8b%d0%bc"%20[14,169].%20">Некритическое отношение к данным современной лексикографии ведет к эклектике и контаминациям: точные сведения старинных словарей смешиваются с ошибочными толкованиями. Так, составители академического "Словаря русских народов говоров", опиравшиеся на дефиницию Даля при объяснении отнесенных к диалектной лексике слов облук и облучок, то противопоставляют облучок и передок повозки, то отождествляют их: "Облук <...> облук <...> 1. Передок повозки, облучок <...> 2. Ублук. Грядка, боковой край у телег, саней, повозок" [25, 111]; "ОБЛУЧОК <...> l.To же, что облук (во 2-м знач.)" [25, 113]. В "Российском историко-бытовом словаре" Л.В. Беловинского читаем: "ОБЛУЧОК, спец. сделанное спереди (козлы) место на конской повозке, где сидит кучер, либо просто край повозки" [1, 294]. Упомянутые словари и справочники не приводят никаких дополнительных материалов, которые подтверждали бы наличие у слова облучок значений 'передок' и 'козлы'. Таким образом, мы должны поддержать вывод М. Ф. Мурьянова: "Отсутствие аргументации у противников В.Я. Дерягина оставляет его прочтение пушкинского стиха непоколебимым" [14,169].
3418. Обобщающие произведения литературы XVI в.
Литература

Первым в ряду этих произведений стал "Стоглав" - книга постановлений Церковного Собора, происходившего в Москве в 1551 г. Книга состоит из царских вопросов Собору и соборных ответов; всего в ней 100 глав, что дало название и самому мероприятию ("Стоглавый Собор"), и книге его постановлений. Задачу Собора сформулировал Иван Грозный в своем обращении к собравшимся: "Молю вас, святейшие отцы мои... не поленитесь изречь слово к благочестию единомысленно о православной Церкви, нашей христианской вере и о благосостоянии святых Божиих церквей и о нашем благочестивом царствии и об устроении всего православного христианства... Тем же и всякому разногласию отныне далече быть повелеваем, всякому же согласию и единомышлению содержаться в нас". В этом же послании Иван Грозный призывал отцов Собора защищать христианскую веру "от душегубительных волк и всяких козней вражиих".В центре внимания на Соборе оказались все разнообразные сферы внутрицерковной жизни. Стоглавый Собор утвердил сложившийся на Руси церковный культ как незыблемый и окончательный; его решения были направлены против любых реформационно-еретических учений. Принятые решения касались епархиального управления и судопроизводства, жизни высшего и низшего духовенства, монашества и мирян. Стоглавый Собор перепоручил государственной власти контроль над целостностью монастырской казны, урегулировал некоторые вопросы монастырского землевладения, осудил чтение и распространение "богомерзких и еретических отреченных книг", т.е. апокрифических сказаний, резко выступил против скоморошьих игрищ, а также против иконописцев, которые пишут не с "древних образцов", а "самосмышлением". Известный историк русской Церкви А.В. Карташев писал: "Собранное государство, устраняя беспорядки, вводило во всех своих частях однообразный порядок. То же имел в виду сделать и в Церкви Собор 1551 г. Его начинания невольно отражали на себе факт слагавшейся централизации русской жизни. Это и хочет отметить Карамзин своей формулой: "сей достопамятный Собор по важности предмета знаменитее всех иных, бывших в Киеве, Владимире и Москве".
3419. Обособленные определения. Вопросы теории и практики
Литература

Внезапно наступившие морозы помогли было мышке решить ставшую болезнен…ой проблем…у. Болото расположе…ное н… вдалеке от теремка промерзло (на) сквозь а промерзшее до дна оно уже не могло представлять собой что-то похожее на пр…станище для водных жителей а именно лягушек. Некоторые растерян…ые так и погибли а одна наиболее хитрая пошла искать другое жилье. Так однажды утром морозным и пр…красным вышедшая на ежедневную утрен…юю пр…бежку мышка обнаружила рядом с недавно построен…ым вокруг теремка забором лягушку уже не зеленую а бирюзово синюю закутан…ую в н… извес…но как найден…ый под сло…м снега учебник по русскому языку для иностранцев слабо владеющих русским. Сипло твердившая ква-ква стояла эта бедная вымер…шая болотная жительница под забором готовая с минуты на минуту и…пустить дух. Что-то похожее на м…льбу пром…лькнуло в лягуш…ч…их глазах когда заметившая мышку она ос…знала как близко может быть сп…сение. Обрадован…ая внезапно пр…обретен…ой подругой мышка бросилась л…чить квакушку. Вскоре напоен…ая ча…м помещен…ая в постель и обложен…ая грелками лягушка перестала кашлять и ч…хать а мышка счастливая начала представлять как вечером поболтает с новой подружкой ра…скажет ей свои пр…ключения от корки до корки. Но тут случилась катастрофа вероятно нуждающаяся в сп…циальном изучени… учеными физиологами. Лягушка не успевшая вопреки всем законам природы заснуть на зиму от неожидан…о резко наступивших холодов ма…лась без сна уже два дня но помещен…ая в теплую постель вдруг впала в долгую зимнюю спячку.
3420. Образ "маленького человека" у Пушкина, Достоевского и Гоголя
Литература

Медный всадник это одно из первых произведений, где автор пытается описать маленького человека. Пушкин начинает свое творение одически. Он прославляет город Петра, величие Петербурга, восхищается столицей России. По моему мнению, автор делает это для того, чтобы показать мощь столицы и всего российского государства. Затем автор начинает свой рассказ. Главным героем является Евгений, он обедневший дворянин, не имеет ни высокого чина, ни знатного имени: Ночным светом и молвой оно (имя) забыто. Евгений живет спокойной, размеренной Жизнью, Дичится знатных..., обеспечивает себя, тяжело трудясь. Евгений не мечтает о высоких чинах, он нуждается лишь в простом человеческом счастье. Но в это размеренное течение его жизни врывается горе, его возлюбленная гибнет во время наводнения. Евгений, осознавая, что он бессилен перед стихией, все же пытается найти виноватых в том, что рухнула его надежда на счастье. И находит. Евгений обвиняет в своих бедах Петра I, построившего город в этом месте, а значит, обвиняет и всю государственную машину, тем самым вступает в неравную схватку; и Пушкин показывает это через оживление памятника Петру I. Конечно, в этой схватке Евгений, слабый человек, терпит поражение. Вследствие огромного горя и неспособности бороться с государством главный герой гибнет.

Blog

Сочинение