Geum.ru

Социология

  • 3701. Этика социальной работы
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

     

    1. Каждый человек имеет право на самореализацию и обязан вносить свой вклад в благосостояние общества; в своей деятельности соц.работник руководствуется принципом социальной справедливости; соц.работник уважает основные человеческие права и действует в соответствии с Декларацией прав человека ООН, другими международными конвенциями в этой области;
    2. соц.работники обязаны все свои знания и навыки направлять на оказание помощи отдельным людям, группам, общинам и их развитии, а также на разрешение конфликтов между личностью и обществом; соц.работник оказывает помощь каждому, кто нуждается в ней;
    3. соц.работник соблюдает принцип личной неприкосновенности, конфиденциальности и ответственного использования информации в своей деятельности; соц.работник тесно сотрудничает со своими клиентами на их благо, но не в ущерб остальным; клиенты поощряются к участию в совместной работе и должны предупреждаться о риске и выгодах предполагаемого курса действий;
    4. соц.работнику следует свести до минимума применение правового принуждения при решении вопросов клиента; соц.работа не совместима с прямой или косвенной поддержкой индивидов, властных структур, использующих терроризм, пытки и другие действия, направленные на угнетение людей;
    5. соц.работники придерживаются этического кодекса, принятого их профессиональной ассоциацией.
  • 3702. Этика социально-педагогической деятельности
    Курсовой проект пополнение в коллекции 26.01.2011

    Вопросы и задания для самостоятельной подготовки

    1. Что прежде всего подлежит оценке при рассмотрении этических вопросов в профессиональной деятельности? Ответ обоснуйте.
    2. Выделите и охарактеризуйте основные причины необходимости этической регламентации профессионального поведения в социальной работе в современном украинском обществе.
    3. Выделите и охарактеризуйте этапы становления и развития этических традиций социальной работы.
    4. Охарактеризуйте ситуацию, в которой находится этика социальной работы в Украине.
    5. Проанализируйте важнейшие международные документы по защите прав человека
    6. Что необходимо для полной реализации международных документов в Украине?
    7. Разработайте Декларацию этических принципов социальной работы.
    8. Проанализируйте документ "Этика социальной работы: принципы и стандарты", принятый общим собранием Международной федерации социальных работников (г. Коломбо, июль 1994 г.).
    9. Назовите общие психологические качества и способности, необходимые для социального работника.
    10. На основе каких моральных и нравственных принципов вы будете строить свои отношения с клиентом?
    11. Какие права, позволяющие решить проблемы клиентов, существуют у социальных работников?
    12. Сформулируйте основные этические правила взаимоотношений в коллективе профессионалов в области социальной работы.
    13. Охарактеризуйте сущность деонтологического подхода в теории и практике социальной работы.
    14. Проанализируйте принципы деонтологии социальной работы.
    15. Охарактеризуйте следующие понятия: "профессиональный долг", "объективный долг", "субъективный долг", "моральный долг".
    16. В чем заключается ответственность и долг социального работника перед обществом и государством?
    17. В чем заключается ответственность и долг социального работника перед профессией?
    18. В чем заключается ответственность и долг социального работника перед коллегами?
    19. В чем заключается ответственность и долг социального работника перед клиентом и его близкими?
    20. В чем смысл и содержание долга социального работника перед самим собой?
    21. На основе общечеловеческого принципа "разумно нравственно красиво" разработайте систему принципов этикета социального работника.
    22. Исходя из принципов этикета социального работника, охарактеризуйте типичную ситуацию "знакомство" в его профессиональной деятельности.
    23. Исходя из принципов этикета социального работника, охарактеризуйте типичную ситуацию "консультирование" в его профессиональной деятельности.
    24. Исходя из принципов этикета социального работника, охарактеризуйте типичную ситуацию "общение с социальным окружением клиента" в его профессиональной деятельности.
    25. Исходя из принципов этикета социального работника охарактеризуйте типичную ситуацию "работа с представителями учреждения и организации" в его профессиональной деятельности.
    26. Исходя из принципов этикета социального работника, охарактеризуйте типичную ситуацию "контакты со спонсором" в его профессиональной деятельности.
    27. Исходя из принципов этикета социального работника, охарактеризуйте типичную ситуацию "телефонный разговор" в его профессиональной деятельности.
    28. Докажите, что именно личностные качества социального работника во многом определяют оптимальный характер и эффективность социальной работы.
    29. Охарактеризуйте необходимые компоненты нравственного сознания социального работника.
    30. Охарактеризуйте нравственно-духовные качества личности социального работника.
    31. Разработайте методику диагностики нравственного сознания социального работника.
    32. Разработайте методику диагностики нравственно-духовных качеств личности социального работника.
    33. Охарактеризуйте центральную проблему в теории социальной работы проблему социального действия.
    34. Охарактеризуйте сущность феномена "экологически ориентированная социальная работа".
    35. Составьте систему ключевых (главных) профессиональных ценностей социальной работы.
    36. Составьте систему ближайших (непосредственных) профессиональных ценностей социальной работы.
    37. Составьте систему операциональных (инструментальных) профессиональных ценностей социальной работы.
    38. Проанализируйте примеры этических кодексов различных стран и на их основе попытайтесь разработать соответствующий кодекс для Ассоциации социальных работников в Украине.
  • 3703. Этико-политические идеи Эразма Роттердамского
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Следует признать несомненный и закономерный исторический результат полемики. Дело в том, что субстанцию эразмианского гуманизма составляла моральная проблематика (а социальная в силу идеализма Эразма осмысливалась лишь в зависимости от неё). В осмыслении и решении вопросов морали Эразм весьма приблизился к чисто природному истолкованию человека - вплоть до предпочтения язычника христианину (вернее, псевдохристианину в его понимании), если первый отличается добрыми нравами, а второй только выдаёт себя за их приверженца. Было бы совершенно неоправданным преувеличением утверждать, что суть эразмианства составляла полная натурализация человеческой морали. Тем не менее, аморфно-неопределенное понимание Бога закономерно сочеталось у Роттердамца с минимизацией догматическо-обрядовой стороны христианства и отрицательным отношением к жесткой иерархической организации его церквей.

  • 3704. Этические принципы и нормы деятельности социального работника
    Дипломная работа пополнение в коллекции 30.03.2012

    Основными причинами этого явления можно считать следующие:

    • Общее падение духовности и нравственности в нашей стране, утрата положительных ценностных ориентаций не может не сказаться на нравственном облике конкретных социальных работников как членов социума.
    • Использование зарубежных моделей социальной защиты порождает неоднозначность понимания представителями различных научных школ самой сущности социальной защиты, ее целей и задач, ценностных ориентаций и т.д. и вызывает различное толкование подходов к деятельности и взаимодействию - как с клиентом так и внутри системы социальной защиты, в том числе и в области моральных отношений между субъектами и объектами социальной работы.
    • Зависимость социальной работы от государства и местных органов власти, определяющих порядок, объемы и условия финансирования и имеющих систему ценностей многим отличающуюся от принципов и ценностей социальной работы.
    • Являясь проявлением моральности и гуманности общества по отношению к своим наименее защищенным членам, имея дело с определенными обстоятельствами и сторонами человеческой жизнедеятельности, социальная работа должна обладать своими собственными, более жесткими этическими принципами и правилами, регламентирующими деятельность ее представителей.
    • Социальный работник должен быть безупречен в глазах своих коллег и общества, а результат его деятельности не мог быть использован против людей.
    • Для успешной работы в сфере социальной работы от специалиста требуется не формальный подход, а умение понимать своего клиента и сопереживать ему быть чутким и деликатным. и проблем
    • Социальный работник чаще работает один на один с клиентом и представляет перед ним интересы учреждения социальной защиты и интересы государства. Это требует от социального работника особых навыков и сугубого соблюдения этических норм и правил общения с клиентом.
    • Поскольку мы имеет дело с творческим процессом, все нюансы которого невозможно формализовать, и поскольку исключить появление в профессии людей "случайных" пока невозможно, постольку должна существовать внутренняя этическая регламентация деятельности, обуславливающая нормативное поведение и действия специалистов.
  • 3705. Этническая идентичность
    Дипломная работа пополнение в коллекции 29.10.2010
  • 3706. Этническая идентичность, её типы и основания
    Информация пополнение в коллекции 05.12.2010
  • 3707. Этническая социология в СССР и постсоветской России
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Новые подходы к изучению социальной структуры народов с анализом <внутриклассовых> изменений, выделением групп по характеру труда, выяснением темпов межпоколенной и внутрипоколенной мобильности были осуществлены группами исследователей под руководством Ю.В.Арутюняна и О.И.Шкаратана. Первой обобщающей работой в этом направлении явилась книга <Социальное и национальное> (М., 1973) по результатам исследования в Татарии в 1967-1968 гг. (в значительной ее части была переведена в США). Впоследствии, в 1970-е и 1980-е гг., это исследование было расширено. Проект <Оптимизация социально-культурного развития наций> был осуществлен в РСФСР, Эстонии, Узбекистане, Грузии, Молдавии сотрудниками отдела этносоциологии Института этнографии АН СССР под руководством Ю.В.Арутюняна вместе с учеными из республик Ю.Ю.Кахком, С.Мирхасиловым, В.Квачахия, Р.Грдзелидзе, В.Зеленчуком. Это было самое широкомасштабное в Союзе межреспубликанское исследование этносоциальных проблем. Результаты этого кросскультурного исследования изложены в работах <Социально-культурный облик советских наций> (М., 1986), отв. ред. Ю.В.Арутюнян.; <Социологические очерки о Советской Эстонии> (Таллинн, 1979), под ред. Ю.Ю.Кахка; <Опыт этносоциологического исследования образа жизни по материалам Молдавской ССР> (М., 1980), отв. ред. Ю.В.Арутюнян; М.Н.Губогло <Этносоциологическое изучение языковых процессов в СССР> (М., 1989); Л.М.Дробижевой <Историко-социологический очерк межнациональных отношений> (М., 1981) и др.

  • 3708. Этническая специфика
    Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

    На наш взгляд, термин «этническая специфика» более применим в рамках этнографической современности. Хотя безусловно, что выделение особых, специфичных для конкретного этноса черт, исследователь может проводить и от первого его упоминания в письменных источниках, и, конечно же, анализируя археологические находки. Связь данного термина с археологической наукой очевидна. Археология изучает вещественные памятники, на территориях, которые заселены ныне тем или иным народом, что заставляет ученых ставить вопрос об исторической преемственности самого населения и культуры на этой территории. Однако, поскольку многие артефакты сохранились лишь частично, то археологу неизбежно приходится привлекать, помимо других методов, и этнографические параллели, причем необязательно с этой же территории. Точно так же и этнограф часто вынужден обращаться к археологическим памятникам жизни прежнего населения на исследуемой территории, для определения того, как складывался культурно-бытовой облик изучаемого им народа. Таким образом, можно сделать вывод, что этническая специфика - понятие комплексное и затрагивает в равной степени как археологию, так и этнографию. Под соответствующим углом зрения мы и должны его рассматривать в данной работе.

  • 3709. Этническая структура населения Крыма
    Информация пополнение в коллекции 07.06.2010
  • 3710. Этнические образования и национализм
    Контрольная работа пополнение в коллекции 15.08.2012

    Разделяют национализм на гражданский (государственный, территориальный; в последнем случае употребляется термин Смита) и этнический (или этнонационализм). Первый тип национализма основан на свободном самоопределении личности; такой, что является рациональным; такой, что базируется на гражданском понимании нации - то есть нации в сроках границ и гражданства. Он часто отождествляется с патриотизмом и признается нормой человеческого сожительства, поскольку направлен на консолидацию всего населения государства посредством политических институтов, общегражданских прав, культуры, идеологии.Этнический национализм разделяется на две ветви: политический и культурный. Политический этнонационализм основан на понимании нации как прежде всего этнического сообщества и имеет за цель достижения или содержания государственности включительно с социальными институтами, ресурсами, культурной системой. Культурный этнонационализм направлен на сохранение целостности народа, на поддержку и развитие его языка, культуры, исторического наследия. Он способен играть позитивную роль при условии, если не содержит в себе идеи культурной изоляции и если не является тормозом развития современного этноса. Интересную интерпретацию этнического национализма предлагает Ф.Риггс. По его мнению, подъем этнонационализма в современном мире - это исторический процесс, который еще окончательно не завершен. Человечество находится в настоящее время лишь посредине пути, который можно представить посредством такой метафоры. Последствия этнического национализма имеют силу урагана или революции. Автор использует японское слово «цунами», которое означает огромную приливную волну; в отличие от обычных волн цунами начинается из землетрясения и впоследствии вырывается с чрезвычайной силой на всю материковую массу. Следовательно, этнический национализм можно представить как некотнтролируемый стихийный процесс, который может выйти из-под контроля общества.

  • 3711. Этнические особенности современной семьи в социальной работе
    Дипломная работа пополнение в коллекции 29.06.2010
  • 3712. Этнический конфликт
    Дипломная работа пополнение в коллекции 10.05.2011

    С этнотерриториальными проблемами связаны политические причины конфликтов. Речь идет, прежде всего, о проблеме создания этносами независимых территориально-государственных образований. Большая часть этносов на планете не имеет собственных независимых территориально-государственных образований. По мере развития экономики и культуры этносов, роста их этнического самосознания в их среде возникают движения, имеющие своей целью создание независимого национального государства. Подобное движение обычно возникает в том случае, если этнос на каком-то этапе своей истории уже имел государственность и впоследствии утратил ее. Политические причины конфликтов возникают и тогда, когда происходит ограничение или лишение части группы (и даже целых народов) политических и личных прав и свобод по признаку национальной (этнической) принадлежности. Деление этносов на «коренные» и «некоренные», «титульные» и «не титульные» также порождает политико-правовое неравенство, а, следовательно, может являться причиной межэтнических конфликтов.

  • 3713. Этническое и расовое неравенство
    Курсовой проект пополнение в коллекции 29.04.2008

    В своем крайнем выражении полигенизм приводил к расизму - признанию неравноценности разных рас. Значительнее всего расцвел расизм в середине XIX века в Англии и Америке, а также во Франции и Германии. Он явился идеологической поддержкой работорговли и колониального захвата земель Африки, Америки, Азии, Австралии и Океании. Расисты утверждали, что между физическим строением человека и его интеллектуальными, психическими, социальными качествами есть непосредственная прямая связь. Якобы изначально возникли «чистые» расы, а позднейшие смешения только «портили кровь» некоторых этнических групп. Исходя из этого, расисты произвольно делили расы на «высшие» и «низшие», относя себя, естественно, к самой «высшей». В XIX веке «высшей» расой обычно считалась «арийская» - белокурая длинноголовая североевропейская. «Низшими» расами считались все остальные, но особенно негроидная раса, поскольку основной поток рабов шел из Западной Африки, да и внешне африканцы казались наиболее отличными от европейцев. Несколько позже, в конце XIX века, расизм переродился в социал-дарвинизм - псевдонауку, переносящую биологические законы эволюции на социальные взаимоотношения людей. Согласно социал-дарвинистам, представители высших правящих классов - победители в борьбе за существование, наследственно особо одаренные особи. Люди, относящиеся к другим классам, являются биологически неполноценными, им предписано быть внизу социальной лестницы.

  • 3714. Этническое предпринимательство как форма адаптации мигрантов
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Первая стадия - "маргинализация" мигрантов, которая характеризуется максимальной степенью консолидации в пределах этнической группы. Община часто скрепляется родственными и клановыми связями, а взаимоотношения с соотечественниками и связи с этнической родиной достаточно крепки. Для представителей диаспоры на этом этапе развития характерно желание сохранить свою культуру и язык, этническую чистоту и единство, причем часто эти чувства обострены. Однако именно на данном этапе происходит своеобразное накопление предпринимательских сил в общине этнических мигрантов, которые спустя определенное время проявляются как развитие этнического бизнеса. Для мигрантов этап носит скорее разведывательный характер, но одновременно представляет и очень ответственный момент, поскольку при этом определяется стратегия дальнейших действий - избираются ниши, которые можно занять на новом рынке и реализовать свой этнический потенциал с максимальной эффективностью. Иногда определенное воздействие {направляющее или корректирующее) или противодействие могут оказать внешние факторы в виде миграционной политики властей. Конкурентная борьба с коренным населением за какие-то рыночные ниши на данном этапе только зарождается и носит вынужденный характер - этнический мигрант пытается выжить всеми возможными способами. Важно, что коренное население в этот период присматривается к "пришлым" этническим меньшинствам, относится к ним с некоторой степенью настороженности, а иногда даже с интересом. В редких случаях стадия "маргинализации" отсутствует, но бывает это только тогда, когда государство не возводит особых препятствий в отношении мигрантов. Приведу пример этнической миграции в США выходцев из стран Южной Азии.

  • 3715. Этнокультурные особенности формирования семейных отношений в России и Америке
    Дипломная работа пополнение в коллекции 12.11.2011
  • 3716. Этнокультурные особенности ценностных ориентаций узбекской и русской этнических групп
    Дипломная работа пополнение в коллекции 24.10.2011

    №ЦенностиВысшее образованиеСреднее образованиеУзбекская этническая группаРусская этническая группаУзбекская этническая группаРусская этническая группа1Безопасность родственников7,176,987,327,082Ваш народ, его традиции и культура3,883,613,883,203Вера и религия3,653,103,852,904Верность своим моральным принципам3,643,963,483,515Внешность и одежда3,133,443,753,436Возможность реализации своих способностей4,805,184,385,187Готовность помочь другому человеку4,404,514,304,508Деньги и независимость4,304,574,404,639Долгая, деятельная жизнь5,035,235,065,2610Забота о семье и близких6,145,886,115,6511Защита соотечественников2,852,872,663,2512Здоровье6,016,656,006,5813Комфортные условия жизни4,804,904,805,2014Личная безопасность4,804,734,504,4215Любовь5,955,656,255,7516Могущество Родины и ее влияние в мире3,583,872,953,7017Наличие детей5,605,165,565,1218Образование и культура4,985,284,405,0719Общение с друзьями, интересными людьми4,554,794,554,8920Положение в обществе3,143,502,733,4021Получение новой информации3,203,403,503,5022Порядок и благополучие в стране3,182,692,802,6923Свобода и передвижение3,693,774,303,9124Спорт2,883,263,343,4625Справедливость между людьми4,193,704,994,4926Счастливая семейная жизнь7,296,617,246,5027Творчество3,113,793,703,8828Уверенность в завтрашнем дне5,835,585,405,4229Увлечения и отдых4,004,064,674,5330Успех у противоположного пола3,333,104,173,5431Хорошая работа6,005,605,025,3532Хорошее питание4,904,583,944,01Таблица 6. - Сводная таблица данных по ценностным ориентациям

  • 3717. Этнокультурные условия как мезофакторы социализации
    Информация пополнение в коллекции 08.12.2010
  • 3718. Этнолингвистический фактор как социально обусловленный символ баскского национализма
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Именно к концу XIX века (точнее к 1898 г. - поражению Испании в войне с США и потере последних колониальных владений: Кубы и Филиппин) большинство испанских исследователей относят становление идеологических основ баскского этно-религиозного национализма. Бесспорно, что эта разновидность национализма имела исторические корни, относящиеся как к эпохе формирования баскской народности, так и предоставления Басконии и Наварре так называемых средневековых форальных прав - особых королевских пожалований в виде разнообразных льгот (главным образом, налоговых) и привилегий. Форальные права отнюдь не означали суверенитет или независимость, как это пытаются сегодня представить баскские националисты. Все дело в том, что баски на протяжении летописной истории не обладали собственной государственностью (в отличие от Наварры). Страна Басков, начиная с 1200 г. формально входила добровольно в состав более мощных христианских королевств Кастилии и Арагона.

  • 3719. Этнология как наука
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Сейчас, как и прежде, этнология сохраняет свою связь с реальными общественными процессами, что прямо свидетельствует об особой важности этнических процессов в современной истории. Более того, даже поверхностный анализ основных исторических событий XX в. позволяет сделать вывод о возрастании роли этнического фактора в культурно-историческом процессе. Этнические процессы являются основой национальных движений в политике, и XX в. по праву считается веком национальных идеологий, национальных движений, веком национализма. Постоянно убыстряющиеся темпы культурно-исторического развития народов стимулируют межэтнические взаимодействия и национально-освободительные движения. Конкретными результатами этих процессов явились приобретение государственной самостоятельности Норвегией и Ирландией, Польшей, Финляндией, Прибалтийскими республиками, возникновение национальных государств в Центральной Европе и на Балканах в результате развала Австро-Венгерской империи и султанской Турции после Первой мировой войны, распад колониальной системы ведущих капиталистических государств после Второй мировой войны, приведший к образованию ряда независимых государств в Юго-Восточной Азии, Индокитае, Африке, все это прямые свидетельства интенсификации этнических процессов в современной истории. Наконец, центробежные тенденции, появившиеся в 90-е гг. XX в. и приведшие к образованию группы национальных государств вместо бывшего СССР, а также трения и конфликты на этнической почве и с этнически-политическим оттенком, которые на протяжении десятилетий то затухают, то периодически обостряются в самых, казалось бы, благополучных регионах и странах мира (противоречия между фламандцами и валлонами в Бельгии, между франко- и англоканадцами в Канаде), убедительно показывают, что этнический фактор чрезвычайно актуален сегодня.

  • 3720. Этнос и традиции
    Информация пополнение в коллекции 25.07.2010