Социология

2141. Русская средневековая эстетика
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

На фоне плетения словес «хитрого красноречия» «киевских старцев», словесного украшательства барокко, за которыми нередко исчезала содержательная суть произведения, «Житие» поражает реалистической глубиной нравственно-психологической характеристики изображаемых характеров, подлинно демократической направленностью, непревзойденным (не только для своего времени) художественным мастерством, неповторимостью стиля. Аввакум осознавал (при всей традиции средневекового самоуничижения) свое высокое назначение писателя-борца. Он открыто выражает свою художественно-эстетическую концепцию, и как исходный принцип в ней: «..люблю свой русский природный язык, виршами философскими не обык речи красить» «Реченно просто» для Аввакума высшая самооценка творчества. Эти принципы нашли выражение в проникновенных описаниях природы, быта, предельно искреннем раскрытии своего внутреннего состояния, жизни близких и т. д. «Житие» Аввакума, как и многие другие памятники раннего старообрядчества («Челобитная царю Алексею Михаиловичу», «Вопроси ответ» инока Авраамия, «Житие и письма инока Епифания», «Прение верного инока с отступником» и др.), по принципам сатирического обнажения неприемлемости норм жизни и морали официальных властей, яркому разговорному языку, ироническому стилю изложения очень близки художественным принципам демократической сатиры второй половины XVII века. «Житие» явилось важным этапом нравственно-психологического и эстетического самосознания художника как творческой личности, индивидуализации его творчества. Однако отстаивание Аввакумом равенства человека (перед богом и природой и боярыни, и мужика) сочеталось с проповедью идеала духовного нищенства, активным неприятием всякой «внешней мудрости», «высоких наук», изуверской подчас борьбой за чистоту и непререкаемость веры.
2142. Русская субъективная школа
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Здесь также необходимо сказать о месте любви в этом процессе в процессе становления самой нравственной личности. Настоящая идеализация любви возможна лишь с того времени, когда женщина вызывает к себе уважение, во имя того же самого идеала нравственного достоинства, который поставлен и для мужчины. Тогда союз любви представляется свободным обоюдным выбором двух существ, взаимно привлечённых физиологически и сближающихся, потому что каждый уважает в другом человеческое достоинство в его всестороннем проявлении». По Лаврову, прогресс заключается именно в развитии личности, составляющей не результат истории, а её исходный пункт: «критически мыслящая личность» вырабатывает нравственный идеал и активно претворяет его в жизнь, благодаря чему осуществляется прогресс. Но Лавров особо подчёркивал в своих социологических изысканиях важность исследования взаимоотношения личности и общества. «Истинная общественная теория требует не подчинения общественного интереса личному и не поглощения личности обществом, а слития общественных и частных интересов. Общественность становится реализированием личных целей в общественной жизни, но они и не могут быть реализованы в какой-либо другой среде». Личность, ощущая себя самостоятельной, самодостаточной, дистанцированной от общества, воспринимает всё остальное как враждебное себе, чуждое её эгоистическим притязанием. Но личность совершенствуется, развивается, мыслит, и на этом этапе эгоистическое развитие, а точнее развитие эгоистической личности требует, по Лаврову, расширения личностного пространства. Ей тесно в рамках своей определённости. Этот процесс многоступенчатая смена различных состояний личности, Лавров называет самоотвержением. «Сначала чужое существо нам дорого как дополнение нашего благосостояния, нашего достоинства; мы готовы принести жертвы для его сохранения, потому что оно нам нужно. Вследствие творческого процесса идеализации, мы признаём, что нам нужно лишь то, что имеет самостоятельное достоинство. Чем существо нам дороже, тем самостоятельное достоинство растёт в глазах наших. Мало-помалу оно подчиняет себе, в нашем сознании, все наши понятия о нашем личном наслаждении. Подчиняясь ему, мы невольно стараемся оправдаться перед собственным достоинством. Тогда творчество развёртывает перед нами идеал самоотвержения». В этом акте эгоистическая личность не считает себя униженной, признав высшим то, что действительно выше её, и это «чужое высшее» подчиняет её волю. Самоуничижение, самоотрицание делается добродетелью, долгом, заслугой. Таким образом, самоотвержение есть желание подчиниться тому, кого мы считаем выше себя, начало, добровольно подчиняющее эгоистическую личность другой (действительной или вымышленной). Это чувство Лавров считает тождественным с любовью, выделяя из этого последнего органическую привязанность. В этом акте ранее обособленная личность выходит из своего эгоистического Я и Я другого человека, расширяя пространство своей духовной ограниченности.
2143. Русские как меньшинство в Центральной Азии
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

Этнические установки русских в Центральной Азии сегодня “сложные и напряженные”, так как в экономической и политической сферах не произошло заметных перемен, а лидеры советской эпохи лишь изменили позиции, чтобы удержать власть. Однако остается тот факт, что 36% занятых в тяжелой промышленности - русские. Русские образовательные стандарты выше, чем узбекские, и значительная часть русских - 48% - квалифицированные специалисты. Результаты репрезентативных кросскультурных исследований, проведенных в 1970 71, 1980 81, 1988 и 1991 годах показали, что если раньше большинство русских были удовлетворены своей работой и смотрели на свою жизнь оптимистически, то теперь они так не считают. Также сегодня большой процент населения полагает, что работать в этнически смешанных группах сложно. Около 70% выступают против смешанных браков, это в два раза больше, чем десять лет назад. К концу 1991 года 80 90% русских в Ташкенте почувствовали ухудшение этнических отношений, а 70 80% ожидали дальнейших проблем. Они также опасались подъема ислама и были напуганы этническими конфликтами в Фергане, Намангане и Оше. У русских в Узбекистане нет какой-либо значительной социальной организации, кроме Русского культурного центра в Ташкенте [38]. По словам русского социолога, “они пьют там чай и танцуют. Это в известной степени народное творчество. Однако они предоставляют юридическую помощь эмигрантам”. Несмотря на это, среди русских культурная адаптация которых никогда не была высока, растет этническое самосознание. То, что ассимиляция этнических русских слаба, показало исследование, проведенное в январе - феврале 1992 года - в нем были изучены ответы детей русских, давно живущих в Ташкенте и детей узбеков [41]. Селеберстова показала, что в своих ответах дети руководствовались этническими характеристиками. Это было интерпретировано как знак культурной дистанции между двумя группами. С другой стороны, несмотря на присутствие значительного славянского и других меньшинств в государстве, узбеки не смогли назвать даже несколько присущих этим меньшинствам социальных традиций [42].
2144. Русские фашисты
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

В ночь на 13 августа я покинул Харбин, а перед тем вышел из состава “Главного Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской Империи”, не для спасения своей жизни, а для спасения от опасностей переходного периода работы в моей организации- и потому, что мы не хотели участвовать в войне против нашей Родины. Мы уже сделали много роковых ошибок, назвали наше молодежное и национально-трудовое движение “фашистским”, боролись с коммунизмом вместо борьбы с мировым капитализмом, были на стороне Германии в решающие для нашего государства и народа годы,1941-1943, работали как друзья, союзники, пленники и рабы японцев в последние 14 лет, но давно уже сомневались в правильности нашего пути, давно колебались и искали путей примирения с Родиной, и конечно, не могли не понимать, что война СССР с Японией ведется явно за Русские национальные интересы. Мы были против коммунизма, когда коммунизм был против религии и нации, поскольку религия и нация были орудиями прежних господствующих классов, но когда старые классы были уничтожены, когда религия и нация примирились с коммунизмом и коммунизм с ними примирился ,- цели борьбы исчезли, борьба стала бессмысленной и преступной... Поэтому, хотя 9-10 августа мы и сделали вид, что хотим принять участие в войне СССР с Японией на стороне Японии, но уже в 9.08 стали уничтожать архивы, литературу нашего “Российского Фашистского Союза”, а в 11.08 я
2145. Русский выбор, или основополагающие идеалы русского национального сознания
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

И самое страшное в том, что планы международных "цивилизаторов" исполняются. Даже по официальным данным население России уменьшается с катастрофической быстротой. За последние десять лет резко снизилась рождаемость и столь же резко увеличилась смертность населения в России. Так, в 1991 году рождаемость составляла 12,1 на 1000 человек, а смертность - 11,4. А к 2000 году рождаемость снизилась до 8,8 на 1000, а смертность возросла до 15,4 на 1000. Таким образом, если в 1991 году естественный прирост составлял 1,7 на тысячу, то к 2000 году мы получили: минус 6,6. При этом резко выросла детская и младенческая смертность до года, а прирост смертности у русских составил 40%.В целом ежегодная депопуляция в России за последние годы составляет около 0,6%, т.е. ежегодно население страны снижалась на 800 000 - 900 000 человек, в последние годы - более чем на 700 000 человек. Но в центральных, исконно русских территориях (Новгородская, Псковская, Тверская, Ярославская, Тульская, Ленинградская области) ежегодная депопуляция в два раза выше, чем в среднем по стране и численность население в этих регионах ежегодно снижается на 1 - 1,5%. Еще страшно то, что вымирает наиболее работоспособная часть народа - молодые люди и люди среднего возраста, т.е. наше будущее и настоящее. Так, в регионах вокруг Великого Новгорода именно у этих категорий наибольший рост смертности именно у этих категорий населения: для возраста 20 - 39 лет он составил 75%, для 40 - 44 лет - 100%. (См. Гундаров И.А. Демографическая катастрофа в России: причины, механизм, пути преодоления. - М., Издательство УРСС, 2001 г. С. 18 - 19, 33, 171).Следует к этому добавить, что среди детей резко увеличилось количество физически и психически неполноценных, а общее состояние здоровья россиян просто катастрофическое (об этом много говорилось на IV Всемирном Русском Народном Соборе, посвященном теме "Здоровье нации"). И вообще, многие демографы считают - если подобная ситуация будет сохраняться, то к 2010 году население России уменьшится на 14 млн. человек, а к середине следующего столетия русских, к примеру, останется где-то 25 миллионов человек. Социологи уже сейчас говорят о том, что если подобная динамика продолжится, то они могут с точностью до года уже сегодня вычислить, когда у последних Ивана и Марьи родится последняя Дарья, которая сможет выйти замуж только за Ахмата, ибо Иванов и Степанов уже не будет...Вот и становится вполне ясна задача, поставленная нынешними устроителями нового миропорядка, - освободить от нас, русских, нашу же землю.
2146. Русский национализм и судьба российской государственности
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Для современной Российской Федерации спасительным является государственнический национализм, носителем которого, в силу демографической и историко-ментальной закономерности, могут быть только русские. Если задуматься над вопросом о том, что связывает граждан России, проживающих в Калининграде и во Владивостоке, то мы придем к настораживающе-печальным выводам. Экономическое единство полностью потеряно одни стоят на пороге вступления в Евросоюз под эгидой "заботливой" немецкой руки (Калининград), другие все более поглощаются динамично развивающейся китайской экономикой (Владивосток). Об интегрирующей роли православной религии, к сожалению, все более приходится говорить в гипотетическом ключе православие продолжает утрачивать роль государственнообразующей религии, особенно на фоне роста влияния ислама в современной России. По данным социологических опросов лишь 8 % населения могут назвать себя последовательно православными людьми. Ощущение общности исторической судьбы целенаправленно вымывается из сознания русских, великая история страны сознательно дискредитируется, а граждане все более перестают идентифицировать себя с единым государством, забывая о том, что их скрепляет общая история и совместное будущее. Языковой фактор в отрыве от других государственно-интегрирующих составляющих никогда не становился ведущим стимулом к государственному единству. Таким образом, у России остается последний государственнический ресурс чувство национальной общности русских людей. Русские должны вновь вспомнить о том, что они русские создатели великой империи, которым Богом, историей и предками поручено сохранить для потомков единое российской государство. В пользу этого довода свидетельствует ряд факторов, которые подкрепляются обнадеживающими данными социологических опросов, демонстрирующих все большее осознание русскими своей государственнической миссии.
2147. Русский национализм как политическое течение
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Американский историк Ханс Кон в работе «Идея национализма» предпочел не противопоставлять французскую идею немецкой, а говорить о «западном» и «восточном» типах национализма [3]. Первый сложился, на его взгляд, в Великобритании, Франции, США, Нидерландах, Швейцарии; второй - в Германии, странах Восточной Европы, России, а также в Азии. Основное различие между ними Кон объяснял социальным составом националистических движений. Там, где третье сословие стало мощной силой уже в XVIII веке, национальные требования касались преимущественно экономики и политики. Там же, где в XIX веке буржуазные слои были слабы, требования сосредоточивались в области культуры. Запад был для этих стран притягательным образцом; отставание от него задевало гордость местных образованных классов, так что они стали отторгать «чуждую» модель с ее либеральным и рациональным подходом. Отсюда - комплекс неполноценности у немецких, русских и индийских интеллектуалов, размышления о «душе» и «миссии» нации, бесконечные дискуссии об отношении к Западу. Кон отметил и еще один момент: за пределами западного мира границы сформировавшихся государств и поднимающейся национальности редко совпадали. Национализм вырос здесь не во имя утверждения народного суверенитета, а в стремлении привести рамки государства в соответствие с этнографическими требованиями.
2148. Рынки труда
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Как известно, в процессе текущей деятельности предприятий возникает потребность в оперативных изменениях условий занятости работников, предусмотренных трудовым договором. Для этой цели в зарубежной практике находят применение гибкие формы регулирования занятости и безработицы, основанные на использовании различных способов введения частичной безработицы. В частности, заслуживает внимания работа французских специалистов (4), в которой определены шесть основных факторов, побуждающих предпринимателей прибегать к частичной безработице: институциональные отношения предприятия (т.е. воздействия органов власти и управления); изменения экономической деятельности; традиционно сложившиеся на предприятии формы занятости; включение в местный рынок труда; состав работников штатных и работающих по контрактам; технико-организационная структура; степень квалификационной мобильности; профессиональные отношения. Заметим, что, в отличие от скрытой, а потому и незаконной безработицы, частичная безработица предусмотрена законом, условия и процедуры ее использования определены Кодексом труда Франции Предприятиям предоставлена возможность воздействия на уровень занятости, не запрашивая разрешения в случае необходимости регулирования условий загрузки и найма работников. При этом используются три формы гибкости гибкость рабочего времени, гибкость занятости и гибкость вознаграждения (путем его индивидуализации). Все они взаимосвязаны и обусловлены гибкостью факторов труда, т.е. гибкостью применяемых форм организации труда (ее внутренней мобильностью, автономией рабочих групп), гибкостью производственных структур, новых технологий и оборудования, гибкостью производственной программы и уровня материальных запасов.
2149. Рынок труда и молодежь
Информация пополнение в коллекции 30.11.2006
1. Генкин Б.М. Экономика и социология труда. Учебник для вузов. М.: Издательство НОРМА, 2001.
2. Иохин В.Я. Экономическая теория: Учебник. М.: Юристъ, 2000.
3. Колосницына М.Г. Экономика труда: учебное пособие для студентов бакалавриата экономических вузов. М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1998.
4. Мировая экономика: Учебник /Под ред. проф. А.С. Булатова. М.: Юристъ, 2001.
5. Региональная экономика: Учебник для вузов /Под ред. проф. Т.Г. Морозовой. М.: Банки и биржи, ЮНИТИ, 1998.
6. Аблажей А.М. Молодые специалисты на промышленном предприятии //ЭКО. 2002. №10. с.120-132.
7. Бабушкина Т., Гарсия-Исер М. Молодежь на рынках труда и образовательных услуг // Человек и труд. 2004. - №6. с.40-43.
8. Багаев В. Занятость молодежи задача государственная //Человек и труд. 2003. - №12. с.45-46.
9. Богдан Н., Могилевкин Е. Карьера молодого специалиста: взгляд вуза //Управление персоналом. 2004. №13. с.18-21.
10. Верда А. Рынок труда в России: положение на нем не так плохо //Независимая газ.. 1997. 21 окт.. с.6.
11. Как устроиться на работу: Молодежь на рынке труда //Аргументы и факты. 2000. №37. с.16.
12. Котляр А. О понятии рынок труда //Вопросы экономики. 1998. №1. с.33-41.
13. Меркулов В. «Белые воротнички» ценны опытом и связями: Требования к кандидатам на трудоустройство становятся жестче и изощреннее //Свободный курс. 2000. №39. с.11.
14. Мишин А. Молодежь нужна производству //Алт. Правда. 2000. 15 нояб. с.2.
15. Руденко Г.Г., Савелов А.Р. Специфика положения молодежи на рынке труда //Социс. 2002. №5. с.101-107.
16. Селиванова О. Занятость молодежи стратегическая проблема // Человек и труд. 2003. - №3. с.29-32.
17. Социально-трудовая адаптация молодежи за рубежом //Социальная работа. 2004. №3. с.34-45.
18. Таюрская Е. Как улучшить положение с трудоустройством молодежи // Человек и труд. 2004. - №4. с.55-56.
19. Трофимова Н. Кому везет в карьере?: О трудоустройстве выпускников вузов в Алт. Крае //Свободный курс. 2001. №24. с. 6.
2150. Рынок труда и проблема женщин
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009
Новая активная политика занятости предполагает реализацию комплекса следующих мер:
- концентрацию заявленного спроса и предложения рабочей силы в информационных банках бирж труда, развитие инфраструктуры рынка труда путем создания специализированных служб информационно-консультационного обслуживания работополучателей и работодателей;
- широкое использование активных и специализированных форм трудового посредничества: ярмарок вакансий, дней специалистов, открытых рынков труда и т.п. Этому могут способствовать “приватизация ” части посреднических функций службы занятости на основе создания общественных некоммерческих организаций содействия трудоустройству, разработка специальных технологий профотбора работников по заявкам предприятий;
- содействие трудовой, профессиональной и территориальной мобильности незанятых работников в соответствии с развитием конъюнктуры регионального и локальных рынков труда, в том числе путем профинформации, профориентации, консультаций и профобучения, включая помощь службы занятости при перемене занятий, переезде к новому месту работы;
- регулирование продолжительности безработицы на основе использования рациональных процедур регистрации, учета и переучета безработных, корректировки предоставляемых социальных гарантий в соответствии с изменением ситуации на региональном рынке труда;
- переход к социальному страхованию от безработицы как финансово-организационной системе, адекватной потребностям регулирования рынка труда; формирование целевых региональных фондов содействия занятости с привлечением дополнительных источников (средств государственного бюджета, региональных и отраслевых внебюджетных фондов, ссуд и кредитов, целевых взносов, пожертвований и др.);
- организацию деятельности службы занятости как части единого регионального органа управления трудом, занятостью и трудовой миграцией; развитие ее структур исходя из оценки эффективности политики, проводимой на рынке труда.
2151. Рынок труда и социальная сфера: уровень жизни, распределение доходов, занятость
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008
Список используемой литературы
1. Богомолова Т.Ю., Тапилина В.С.. Михеев А.Р. Социальная структура: Неравенство в материальном благосостоянии. Новосибирск, 1992.
2. Вебер М. Основные социологические понятия. М.: Прогресс, 1990.
3. Веселов Ю.В. Экономическая социология. Изд-во СПб ун-та, 1995.
4. Майер В.Ф., Ржаницына Л.С. Реальные доходы населения. М.: Наука, 1988.
5. Никифорова А. Уровень безработицы: как его считать? // Вопросы экономики. 1993.
6. Носова С.С. Экономическая теория: Учебник для вузов. М.. 1990.
7. Попова М.Б. Социальная дифференциация и бедность населения. Изд-во Петрозаводского государственного ун-та, 1998.
8. Радаев В.В. Социалистические подходы к анализу рынка труда // Российский экономический журнал. 1995.
9. Радаев В.В. Экономическая социология. Курс лекций. М., 1997.
10. Ревайкин А.С. Уровень жизни населения. М.: Наука, 1989.
11. Римошевская Н.М., Оников Л.А. Народное благосостояние: методология и методика исследования. М.: Наука, 1988.
12. Рыночная экономика. Учебник. Т.1. Ч.1. / Под ред. В.Ф. Максимова. М., 1992.
13. Рыночная экономика. Учебник. Т.1. Ч.2 Макроэкономика / Под ред. В.Ф. Максимова, А.Л.Шилова. М.: СОМИНТЭК, 1992.
14. Социальная статистика: Учебник. 3-е изд. / Под ред. И.И. Елисеевой. М.: Финансы и статистика, 2001.
15. Социальное положение и уровень жизни населения России. Стат. сборник / Госкомстат России М., 2000.
16. Суриков А.Е. Доходы населения. М.: Финансы и статистика, 2000.
17. Экономическое и социальное развитие современного общества / Под ред. Л.Н. Боголюбова, А.Ю. Лезебниковой. М., 1993.
2152. Рынок труда. Безработица
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Â çàïàäíûõ ýêîíîìè÷åñêèõ òåîðèÿõ ðûíîê òðóäà ýòî ðûíîê, ãäå ðåàëèçóåòñÿ ëèøü îäèí èç ïðî÷èõ ðåñóðñîâ. Çäåñü ìîæíî âûäåëèòü ÷åòûðå îñíîâíûõ êîíöåïòóàëüíûõ ïîäõîäà ê àíàëèçó ôóíêöèîíèðîâàíèÿ ñîâðåìåííîãî ðûíêà òðóäà. Â îñíîâå ïåðâîé êîíöåïöèè ëåæàò ïîñòóëàòû êëàññè÷åñêîé ïîëèòýêîíîìèè. Åå ïðèäåðæèâàþòñÿ â îñíîâíîì íåîêëàññèêè (Ï.Ñàìóýëüñîí, Ì.Ôåëäñòàéí, Ð.Õîëë), à â 80-õ ã.ã. åå ïîääåðæèâàëè òàêæå ñòîðîííèêè êîíöåïöèè ýêîíîìèêè ïðåäëîæåíèÿ (Ä.Ãèëäåð, À.Ëàôôåð è äð.). Ïðèâåðæåíöû ýòîé êîíöåïöèè ïîëàãàþò, ÷òî ðûíîê òðóäà, êàê è âñå ïðî÷èå ðûíêè, äåéñòâóåò íà îñíîâå öåíîâîãî ðàâíîâåñèÿ, ò.å. îñíîâíûì ðûíî÷íûì ðåãóëÿòîðîì ñëóæèò öåíà â äàííîì ñëó÷àå ðàáî÷åé ñèëû (çàðàáîòíàÿ ïëàòà). Èìåííî ñ ïîìîùüþ çàðàáîòíîé ïëàòû, ïî èõ ìíåíèþ, ðåãóëèðóåòñÿ ñïðîñ è ïðåäëîæåíèå ðàáî÷åé ñèëû, ïîääåðæèâàåòñÿ èõ ðàâíîâåñèå. Èíâåñòèöèè â îáðàçîâàíèå è êâàëèôèêàöèþ (â ÷åëîâå÷åñêèé êàïèòàë) ýòî àíàëîãè èíâåñòèöèé â ìàøèíû è îáîðóäîâàíèå. Ñîãëàñíî ìàðãèíàëüíîé êîíöåïöèè èíäèâèä «èíâåñòèðóåò â êâàëèôèêàöèþ» äî òåõ ïîð, ïîêà íå ïîíèæàåòñÿ íîðìà ïðèáûëè íà ýòè âëîæåíèÿ. Èç íåîêëàññè÷åñêîé êîíöåïöèè ñëåäóåò, ÷òî öåíà ðàáî÷åé ñèëû ãèáêî ðåàãèðóåò íà ïîòðåáíîñòè ðûíêà, óâåëè÷èâàÿñü èëè óìåíüøàÿñü â çàâèñèìîñòè îò ñïðîñà è ïðåäëîæåíèÿ, à áåçðàáîòèöà íåâîçìîæíà, åñëè íà ðûíêå òðóäà ñóùåñòâóåò ðàâíîâåñèå.
2153. Самообразование как социальный феномен
Дипломная работа пополнение в коллекции 19.10.2011

За последнее время на западе Европы <http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0> и в Северной Америке <http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%90%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0> особое развитие получили так называемые "народные университеты", поставившие своей задачей самое широкое распространение университетского образования. Конечно, систематические публичные лекции не могут заменить настоящего университетского преподавания, и в хорошо организованных народных университетах "домашнее чтение" все-таки играет первенствующую роль. В последнем отношении помощь самообразованию и в одиночку, и кружковому компетентные лица могут оказывать, руководя самообразовательным чтением, составляя программы и книжные указатели. Потребность в таких указателях чувствуется давно. В студенческих кружках самообразования она удовлетворялась многочисленными списками книг для чтения в целях самообразования часто неизвестного происхождения, передававшимися от одних к другим, случайно дополнявшимися или сокращавшимися и т. п. В Западной Европе давно известны печатные списки особенно рекомендуемых для чтения книг, многие из них получили большую известность, например список Леббока, составленный по просьбе рабочих и помещенный в книге "Радости жизни", а затем повторенный Ричардсоном в брошюре "Как читать книги, чтобы они приносили нам пользу". Эта попытка вызвала подражание в Германии <http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F>, где появилась несколько лет тому назад книжка под заглавием "Лучшие книги всех времен и литератур" (ср. также Sch ц nbach, "Ueber Lesen und Bildung", 1894 <http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/1894>). У нас нечто подобное было предпринято М.М. Ледерло, издавшим в 1895 <http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/1895> г. "Мнения русских людей о лучших книгах для чтения". Гораздо более серьезное значение имеет изданная в пользу голодающих (1892 <http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/1892> г.) "Книга о книгах", составленная целым кружком московских ученых, под редакцией И.И. Янжула, и представляющая собою "толковый указатель для выбора книг по важнейшим отраслям знания". До известной степени составители этого издания стремились заменить им вышеупомянутые "систематические каталоги" и расширить указания на научные пособия, помещаемые в ежегодных обозрениях университетского преподавания.
2154. Самоорганизация сложных систем. Эволюционные аспекты информационного взаимодействия системы со средой
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Если биогеоценоз в целом играет роль регулятора эволюционного процесса, то он обязательно должен быть обеспечен "информацией" о состоянии популяции (по линии "обратной" связи), должен включать в себя специфический механизм преобразования этой информации в управляющие сигналы и средства передачи последних на популяцию. Таким образом, кроме механизма преобразования, необходимы каналы связи для передачи информации в двух направлениях - от популяции к биогеоценозу и от биогеоценоза к популяции. Так как изменение популяции, будучи элементарным эволюционным процессом, всегда сопровождается наследственным изменением ее особей, то управляющие сигналы от биогеоценоза к популяции должны каким-то образом включить возможность изменения ее наследственной структуры. Последнее может произойти только в процессе преобразования информации в самом биогеоценозе (т.е. в "регуляторе"). Так как первичные эволюционные изменения возможны только в популяции (или в поколениях особей, но не в отдельных особях), то наиболее простым изменением является хотя бы небольшое изменение в генетическом составе популяции, т.е. в соотношении числа особей с разной наследственной характеристикой (генотипов). Информация о таких изменениях популяции может быть сообщена через наследственный аппарат ее особей и передана особям следующего поколения при посредстве, например, половых клеток. Такой аппарат действительно имеется, и, несомненно, он полностью обеспечивает надежную связь популяции с регулирующим механизмом биогеоценоза и дальнейшую передачу информации от одного поколения особей к следующему. Имеются и средства передачи обратной информации от популяции к биогеоценозу. Популяция, несомненно, активно воздействует на биогеоценоз, хотя бы через потребление пищевых материалов и накопление продуктов своей жизнедеятельности. В известных условиях популяция может внести значительные изменения в строении биогеоценоза. Таким образом, имеются и каналы обратной связи.
2155. Самооценка молодёжи как индикатор её идентификации
Доклад пополнение в коллекции 24.11.2006

В связи с этим рассматривается вопрос, кого молодежь готова назвать “героем нашего времени”. Отвечая на него, необходимо попытаться выявить некий ориентир, эталон, идеал, понять, почему так трудно предпринимать подобную попытку, обсуждая проблемы и перспективы современной молодежи. Вероятно, дело в том, что главные проблемы современной молодежи это отсутствие стратегической перспективы развития общества. Современная молодежь оптимистична, практична, адаптивна, конформна, хотя и иррациональна. Однако к какой стратегии развития общества оперативно приспосабливается современная молодежь устойчивой или неустойчивой? Очевидно, к последней. Интенсивное погружение молодежи в мир рынка, в погоню за успехом это то самое погружение в игру, в виртуальную, мнимую реальность, уход от мучительной и неразрешимой силами только молодежи проблемы предотвращения надвигающейся катастрофы. Чтобы реально помочь молодежи в данной ситуации, необходимо способствовать формированию ее идеологии, четко определяющей приоритеты на пути к выживанию. Без оформления такой идеологии действия современной молодежи будут подчиняться “коллективному бессознательному” и сопровождаться спонтанными всплесками необъяснимого недовольства, разочарованности, негативизма.
2156. Самопрезентация и Резюме
Доклад пополнение в коллекции 24.02.2010
2157. Самореализация лиц с ограниченными возможностями и факторы, ее обусловливающие: социологический анализ проблемы
Курсовой проект пополнение в коллекции 21.05.2012

%20-%20%d0%b2%d1%8b%d1%81%d1%88%d0%b5%d0%b5%20%d0%b6%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0%20%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%82%d1%8c%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b8%20%d1%82%d0%b0%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d1%82%d1%8b%20%d0%b8%20%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8.%20%d0%a1%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%8f%d0%b2%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d1%81%d0%b5%d0%b1%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5,%20%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b8%d0%b2%20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b8%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5%20%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bd%d1%8b.%20%d0%9d%d0%b0%20%d1%83%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b5%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0%20%d0%90.%20%d0%9c%d0%b0%d1%81%d0%bb%d0%be%d1%83%20%d0%be%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%20%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8e%20%c2%ab%d0%ba%d0%b0%d0%ba%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%b5%20%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8,%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b5%20%d0%be%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0%20%d0%be%d1%82%20%d0%b4%d0%b5%d1%84%d0%b8%d1%86%d0%b8%d1%82%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%20%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b0%20%d0%b8%20%d0%be%d1%82%20%d0%bd%d0%b5%d0%b2%d1%80%d0%be%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d1%85%20(%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%b8%d0%bd%d1%84%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b8%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85,%20%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%b2%d0%be%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b0%d0%b5%d0%bc%d1%8b%d1%85,%20%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%c2%ab%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d1%83%d0%b6%d0%bd%d1%8b%d1%85%c2%bb,%20%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%c2%ab%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%89%d0%b8%d1%85%c2%bb)%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%20%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b8.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20%d0%be%d0%bd%20%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%82%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f%20%d0%ba%20%c2%ab%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%89%d0%b8%d0%bc%c2%bb%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d0%bc%20%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b8%20(%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%be%20%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%bc%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d0%bc,%20%d0%bd%d0%b5%d1%83%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d1%8b%d0%bc%20%c2%ab%d1%8d%d0%ba%d0%b7%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bd%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%bc%c2%bb%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d0%bc,%20%d1%83%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d1%85%20%d0%bd%d0%b5%d1%82%20%d0%be%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%87%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%80%d0%b5%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f),%20-%20%d0%b8%20%d0%bd%d0%b5%20%d1%82%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%be%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f,%20%d0%bd%d0%be%20%d0%b8%20%d1%83%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%82%d1%8c%20%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b4%20%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%b8,%20%d0%b8%20%d0%b2%d0%b7%d1%8f%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f%20%d0%b7%d0%b0%20%d0%bd%d0%b8%d1%85.%20%d0%a2%d0%be%20%d0%b5%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d0%b0%d0%ba%d1%82%d1%83%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f%20-%20%d1%8d%d1%82%d0%be%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%be%d1%82%d1%81%d1%83%d1%82%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc,%20%d0%bd%d0%be%20%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%be%d1%82%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d1%85%d0%be%d0%b4%d1%8f%d1%89%d0%b8%d1%85%20%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%89%d0%b8%d1%85%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%20%d0%ba%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%89%d0%b8%d0%bc%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d0%bc%c2%bb">Термин «самореализация» (self-realisation) впервые был приведен в «словаре по философии и психологии», изданном в 1902 году. С тех пор было сформулировано множество определений понятия, но в последние годы исследовательский интерес к проблеме самореализации личности резко возрос. Данное понятие можно определить как стремление человека совершенствоваться, выражать, реализовать свой внутренний потенциал, проявлять себя в значимом для него деле. В такой трактовке близкими по содержанию являются понятия, «самоопределение», «самоактуализация», «самоосуществление». Самореализация - в иерархии потребностей американского психолога А. Х. Маслоу <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%BE%D1%83,_%D0%90%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BC_%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B4> - высшее желание человека реализовать свои таланты и способности. Стремление человека проявить себя в обществе, отразив свои положительные стороны. На уровне человека А. Маслоу определяет самоактуализацию «как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или «ненужных», или «ненастоящих») проблем жизни. Так, что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностно и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения), - и не только обратиться, но и устоять перед ними, и взяться за них. То есть самоактуализация - это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или ненастоящих проблем к настоящим проблемам» .
2158. Самоубийство как социальное явление. Проблемы бюрократизма
Контрольная работа пополнение в коллекции 28.11.2010
2159. Самоубийство по Дюркгейму
Контрольная работа пополнение в коллекции 25.03.2012
2160. Самоубийство, как девиантное поведение
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Наиболее подробно вопросы о взаимосвязи самоубийства и свободы воли, самоубийства и смысла жизни отражены в философских работах А. Шопенгауэра, В. Соловьева, А. Камю, В. Франкла, З. Фрейда. Так, например, Альбер Камю - один из представителей школы экзистенциалистов - считал, что “есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно”. Датский философ Серен Кьеркегор проблему самоубийства относил к вершинам жизненной мудрости. Горькой иронией проникнуты его слова: “Повесься - ты пожалеешь об этом; не повесься - ты и об этом пожалеешь; в том и другом случае ты пожалеешь об этом. Таково, милостивые государи, резюме всей жизненной мудрости...”

Blog

Социология