Литература

1801. Беларуская літаратура перыяду барока
Курсовой проект пополнение в коллекции 21.02.2011

ßê âÿäîìà, íà ïàïÿðýäí³ì ýòàïå ¢ ìåòðû÷íàé ñòðóêòóðû áåëàðóñêàãà ñ³ëàá³÷íàãà âåðøà (Ô. Ñêàðûíà, À. Ðûìøà, Ë. Ìàìîí³÷, ß. Ïàøêåâ³÷) âÿë³êàå çíà÷ýííå ìå¢ äàñ³ëàá³÷íû ³íòàíàöûéíà-ñêàçàâû âåðø, çâÿçàíû ç óïëûâàì íàðîäíàãà âåðøà. Ó âûí³êó ñ³ëàá³÷íûÿ ïàìåðû íÿðýäêà "ðàçìûâàë³ñÿ", ïàðóøà¢ñÿ êîëüêàñíû àá'¸ì ðàäêî¢, ãóáëÿëàñÿ ³õ ³íòàíàöûéíàÿ âûðàçíàñöü. Ðàñïðàöî¢êà æ íîâûõ ë³òàðàòóðíûõ æàíðà¢ (äýêëàìàöû³, â³íøàâàíí³, äûäàêòû÷íà-ïàâó÷àëüíûÿ âåðøû, ïàñòàðàë³, ýëåã³³) ïàòðàáàâàëà àäïàâåäíàé ñòàá³ë³çàöû³ êàíàí³÷íûõ ôîðì ñ³ëàá³÷íàãà âåðøà. Âîñü ÷àìó íàìàãàíí³ ïàýòà ñê³ðàâàíû íà ãýòûì ýòàïå íà ìàêñ³ìàëüíàå à÷ûø÷ýííå ïàýòû÷íàé ìîâû àä óïëûâó ãóòàðêîâàé ñòûõ³³ ³ íàáë³æýííå ÿå äà ðûòàðû÷íà-äýêëàìàöûéíûõ ïàòðàáàâàííÿ¢ ñòàðàæûòíàãà â³ö³éñòâà. Ãýòóþ àñàáë³âàñöü ýñòýòûê³ Ïîëàöêàãà íà ðàíí³ì ýòàïå òðàïíà âûçíà÷û¢ Ë.I. Ö³ìàôåå¢: "Ñòâàðàþ÷û ñâîé âåðø... Ñ. Ïîëàöê³ ïàñòóïà¢ ÿê Ïðàêðóñò ¸í àäñÿêà¢ ó ³ì óñ¸, øòî íå ìÿñö³ëàñÿ ¢ ÿãî, ã. çí. ïåðø çà ¢ñ¸ ýëåìåíòû æûâîé ãàâîðê³". Óñòàíî¢êà íà ðûãàðûçì ñòðóêòóðíûõ ôîðì àä÷óâàåööà âà ¢ñ³õ òâîðàõ ðàííÿãà ïåðûÿäó, ÿê ïåðàêëàäíûõ, òàê ³ àðûã³íàëüíûõ ("Àêàô³ñò Áàãàðîäç³öû", "Ìåòðû", ïåðàêëàäû ç ß. Êàõàíî¢ñêàãà, âåðøû íà ïîëüñêàé ³ ëàö³íñêàé ìîâàõ). Àäõ³ëåíí³ àä ñòàá³ëüíûõ ìåòðû÷íûõ íîðì äàâîë³ íÿçíà÷íûÿ, âûïàäêîâûÿ, àáóìî¢ëåíûÿ ñêàíäç³ðàâàíàé ìàíåðàé ÷ûòàííÿ. Ìåíàâ³òà ¢ ïàýç³³ Ñ³ìÿîíà Ïîëàöêàãà êàí÷àòêîâà çàìàöî¢âàåööà òàê çâàíû êâàíòûòàòû¢íû (àáî êîëüêàñíû) ïðûíöûï ñòàðàáåëàðóñêàé âåðñ³ô³êàöû³. Ç óñòàëÿâàííåì êàíàí³÷íûõ ôîðì ñ³ëàá³ê³ çâÿçàíà òàêàÿ ³ñòîòíàÿ àñàáë³âàñöü ìåòðûê³ Ïîëàöêàãà, ÿê ì³æðàäêîâûÿ ïåðàíîñû. ßê âÿäîìà, óæûâàííå ïåðàíîñà¢ ó äàñ³ëàá³÷íûõ ôîðìàõ íåäàïóø÷àëüíà: ³íòàíàöûéíà-ñêàçàâû ÷ëåí ïàâ³íåí àáàâÿçêîâà ñóïàäàöü ç âåðøàâàíûì ðàäêîì, ³ ïåðàíîñ ïàðóøû¢ áû ãýòóþ àáàâÿçêîâóþ ñóàäïàâåäíàñöü. Ìåíàâ³òà òàìó ¢ ðàíí³õ áåëàðóñê³õ ñ³ëàá³êàõ ïåðàíîñû ¢æûâàë³ñÿ íàäçâû÷àé ðýäêà. Ñòàá³ë³çàöûÿ ñ³ëàá³÷íûõ ñòðóêòóð ó ïàýç³³ Ïîëàöêàãà ÿñêðàâà âûÿâ³ëàñÿ ³ ¢ ïàãëûáëåíí³ ìåòðû÷íàé ôóíêöû³ ðûôìû. Ìåíàâ³òà ¸í óïåðøûíþ ¢âîäç³öü ó ë³òàðàòóðíû ¢æûòàê ïàíÿööå "ñòèõîâ êðàåñîãëàñíûõ" (1659) ÿê àäçíàê³ ìåòðû÷íàé çàâåðøàíàñö³ âåðøàâàíàé ìîâû ¢ àäðîçíåííå àä íåðàçìåæàâàíàé ïðàçà³÷íàé ñòûõ³³. Óçìàöíåííå ìåòðû÷íàé ñòàá³ë³çàöû³ âåðøàâàíàãà ðàäêà ¢ ñ³ëàá³÷íûì âåðøû, çÿ¢ëåííå ðàçíàñòàéíûõ êëà¢çóë, ïåðàíîñà¢, ñòðàô³÷íûõ ôîðì íåïàçáåæíà ïàãëûáëÿëà âûÿ¢ëåí÷à-ý¢ôàí³÷íóþ ðîëþ ðûôìî¢ê³. Ó àäïàâåäíàñö³ ç ïðàñàäû÷íûì³ àñàáë³âàñöÿì³ ñòàðàáåëàðóñêàé ìîâû àñíî¢íûì â³äàì ãóêàâîé ñóâÿç³ ñóìåæíûõ ðàäêî¢ ó ñ³ëàá³êàõ Ïîëàöêàãà ñòàíîâ³ööà ìóæ÷ûíñêàÿ äàêëàäíàÿ ðûôìà. Òàê, íà 368 ðàäêî¢ àðûã³íàëüíûõ âåðøà¢ áåëàðóñêàãà ïåðûÿäó ìóæ÷ûíñê³õ ðûôìà¢ 64,3 %, äçåÿñëî¢íûõ 30,9 %, çìåøàíûõ àáî íåãðàìàòû÷íûõ 4,8 %. Ãýòûÿ ïðàïîðöû³ ñâåä÷àöü àá ãëûáîêà òâîð÷ûõ, íàâàòàðñê³õ àäíîñ³íàõ ïàýòà äà ³ñíóþ÷ûõ ñ³ëàá³÷íûõ òðàäûöûé, àá ³ìêíåíí³ ¢íåñö³ ñâîé àñàá³ñòû ¢êëàä ó ðàçâ³öö¸ íàöûÿíàëüíàé âåðñ³ô³êàöû³ íà ïà÷àòêîâûì ýòàïå ÿå ðàçâ³ööÿ. Äàâîë³ ïàøûðàíàé ôîðìàé ó ðàíí³õ âåðøàõ Ïîëàöêàãà ç'ÿ¢ëÿåööà ³ æàíî÷àÿ ðûôìî¢êà (ïîñàäèñÿ ó÷ûñÿ, ðå÷åøè ïîò÷åøè, Õðàíèòåëü ïðàâèòåëü ³ ³íø.). Íÿðýäêà òóò ³ áàíàëüíàÿ ðûôìà çàñíàâàíà íà çíåøíÿé ãðàìàòû÷íàé áë³çêàñö³ (ìîåãî ñâîåãî, áûòè æèòè ³ ³íø.).
1802. Беларуская паэзія 1920-х гадоў
Информация пополнение в коллекции 20.02.2011

Ва «Узвышшы» сцвердзіўся талент і такога унікальнага паэта, як Кандрат Крапіва, без трапнай і дасціпнай гумарыстыкі, з'едлівай і хлёсткай сатыры якога немагчыма ўявіць сабе паэтычную ніву 20-х гадоў. Аб'ектамі яго сатырычнага пяра з'яўляліся ўсе праявы тагачаснага жыцця: знешнія і ўнутраныя палітычныя падзеі («Сваты», «Белы «певень», «Гаагская «каробачка», «На смерць «Лёзанны», «Ад пачосткі ныюць косткі»), маральна-этычная недасканаласць новага грамадства («Самагоначка», «Класавыя ворагі», «На мінскім скверы»), антырэлігійная барацьба («Годзе слухаць байкі», «Буду спекулянтам», «Як Антэк стрэў «вельканоц», «Дзве кумы»), літаратурная палеміка («Нібы сатыра на «нібы паэму Гвалт над формай», «Прагулка на Парнас», «Муза падвяла», «Праборка музе», «Аб «буры і націску»: «К літаратурным спрэчкам»). К. Крапіва творча выкарыстоўваў нацыянальную бурлескна-парадыйную традыцыю, прыёмы травестацый, характэрныя для беларускіх ананімных паэм XIX ст. Так, стылізацыя паэмы «Тарас на Парнасе» ўгадвалася ў вершы «Прагулка на Парнас», дзе па ключавых словах-вобразах пазнаваліся прадстаўнікі мастацкага слова новыя «багі» тагачаснай літаратуры: Ц.Гартны (ён «гартуе свой нарог… Цаліну ўзараць ім хоча узойдуць сокі цаліны, будзе збожжа на бліны»); М.Чарот (ён «на вогнішчы гарачым… без ботаў скача… Аб ім кажуць так і сяк, бо не любяць, што «басяк»); З.Бядуля, які «абразкі свае малюе» («Ён дагэтуль бедаваў, а цяпер вось заспяваў») (Крапіва К. Крапіва. Мн., 1925. С.83.). У такім жа бурлескна-парадыйным стылі стварыў К. Крапіва і свой «вольны пераклад» Бібліі (Старога Запавету), дадаўшы яшчэ адзін паэтычны штрых у барацьбу «з опіумам для народа». Гэта адпавядала ідэалагічнаму накірунку 20-х гадоў, і Крапіва таленавіта і зноў жа ў бурлескна-парадыйным стылі яго ўвасобіў.
1803. Беларуская перакладная літаратура XV—XVII стст.
Информация пополнение в коллекции 26.02.2011

У 1579г. у Вільні выйшаў на польскай мове вялікі зборнік «Жыцці святых», складзены Пятром Скаргам. У гэтай кнізе змешчана звыш чатырохсот апавяданняў і невялікіх аповесцей пра жыццё хрысціянскіх святых, размешчаных, як і ў старажытнарускіх чэццях мінеях, па месяцах года. Цэлы натоўп розных герояў праходзіць перад чытачом ад біблейскіх Адама і Евы да рэальных гістарычных асоб XVXVI стст. Тут першыя прарокі і хрысціянскія апосталы, папы і «айцы царквы», біскупы і радавыя манахі-падзвіжнікі, каралі і каралевы, місіянеры і заснавальнікі каталіцкіх ордэнаў, змагары супраць язычніцтва і ерасей, пакутнікі і аскеты і іншыя незвычайныя героі, якія, паводле прызнання хрысціянскай царквы, заслужылі назву святых і адпаведна ўшаноўваліся. Цікавасць на беларускіх землях да гэтага зборніка жыцій падтрымлівалася дзвюма акалічнасцямі. Па-першае, значная доля тагачаснага насельніцтва Беларусі, асабліва яе найбольш адукаваныя слаі, феадалы і інтэлігенцыя, была каталіцкага веравызнання. Па-другое, у кнізе П. Скаргі былі змешчаны і жыццяпісы мясцовых польскіх і літоўска-беларускіх святых каталіцкай царквы, напрыклад польскага місіянера XIII ст. Яцка (інакш Іакінфа), які падарожнічаў па Русі. Мікола Гусоўскі прысвяціў яму цэлую паэму на лацінскай мове. У больш позніх выданнях «Жыццяў святых» можна было прачытаць таксама каталіцкую версію біяграфіі вядомага рэлігійнага фанатыка XVII ст., «душахвата» Іясафата Кунцэвіча, які ў 1623г. быў пакараны смерцю паўстаўшымі віцяблянамі. Найбольш поўны беларускі пераклад «Жыццяў святых» быў зроблены ў другой палове XVII ст., відаць, у Магілёве ў праваслаўным асяроддзі. Ён налічвае 141 жыціе, тэкст якіх перададзены вельмі блізка да польскага арыгінала. Са аборніка П. Скаргі былі выбраны творы пра найбольш вядомых і аўтарытэтных хрысціянскіх святых, прызнаных і праваслаўнай царквою.
1804. Беларуская проза 1920-х гадоў
Информация пополнение в коллекции 25.02.2011

У 1922гг. Я.Колас напісаў аповесць «У палескай глушы», якая стала першай часткай трылогіі «На ростанях». Наступнай была аповесць «У глыбі Палесся» (1927). Яшчэ ў 1949г., калі ішла праца над апошняй часткай «На ростанях», гэтыя творы выходзілі асобным выданнем менавіта як аповесці. Рысы «дараманнага» эпасу тут выявіліся ў аўтабіяграфізме, хранікальнасці, «прывязанасці» падэей да постаці галоўнага героя, асаблівым акцэнце на статычных кампанентах кампазіцыі (апісанне духоўнага стану героя, псіхалагічны аналіз яго ўнутранага жыцця, лірычныя адступленні, адсутнасць скразнога дзеяння, калі асобныя эпізоды змяняюцца ў часавай паслядоўнасці). Асабліва ў гэтых адносінах вылучаецца першая аповесць «У палескай глушы», дзеянне якой абмежавана прыватным жыццём настаўніка Андрэя Лабановіча, падрабязным аналізам яго пачуццяў, думак, любоўнай страсці, філасофскай сузіральнасці, паэтычнай захопленасці красою прыроды і жанчыны, даследчай прагі пазнання новых мясцін, новых людскіх тыпаў, самой плыні народнага быцця. Сюжэта ў яго класічным разуменні як паслядоўнага разгортвання падзей у часе ў творы, па сутнасці, няма: парадак эпізодаў і спосаб выкладання «гісторыі» героя вызначаюцца апавядальнікам. Аўтар-апавядальнік асобна спыняецца на паказе душэўнага стану маладога настаўніка, то захопленага роздумам пра «марнасць жыцця», то засяроджанага на любоўнай страсці да Ядвісі Баранкевіч, «дзікай кветкі» Палесся, то паглыбленага ў самарэфлексію пасля судакранання з коснай сілай вясковага і местачковага побыту. Аповесць «У глыбі ІІалесся» носіць назву, таўталагічна блізкую да назвы першай часткі трылогіі Я.Коласа. Калі «глуш» хутчэй за ўсё паняцце геаграфічнае, якое адначасова азначае правінцыю і правінцыяльнае мысленне, асноўнай прыкметай якога з'яўляецца адарванасць ад вялікага свету, непадключанасць да вырашэння агульналюдскіх задач, то «глыбіня» асацыіруецца з рухам да ісціны, да цэнтра сапраўдных інтарэсаў палешукоў, да якіх рэха падзей даходзіць запознена, у дэфармаваным выглядзе. Аповесць «У глыбі Палесся» пазначыла новы этап у развіцці беларускай прозы: змяніліся адносіны аўтара і яго героя да падзей і іх ацэнка; з'явілася яшчэ адна разнавіднасць эпічнага жанру; сцвярджала сябе новая стылявая манера, іншае вобразнае маўленне. Па меры руху жыцця ў часе і змены ўражанняў у душы Лабановіча ўсё больш разгортваецца і пашыраецца малюнак рэчаіснасці: вонкавыя падзеі, сама гісторыя ўсё мацней падпарадкоўваюць сабе ўнутранае жыццё героя; з'яўляюцца новыя і новыя сцэны, эпізоды, персанажы, аб'екты эстэтычнай ацэнкі. «У глыбі Палесся» гэта ўжо сацыяльна-гістарычная аповесць з рысамі публіцыстычнага памфлета, дзе вялікае месца пачынае займаць непасрэдны аўтарскі каментарый. У аповесці «На прасторах жыцця» (1926) Я.Колас стварыў вобраз беларускага юнака, прадстаўніка новай фармацыі. Сцёпка Барута, сын вёскі, тыповы «маладняковец», прагне дзейнасці: уступае ў камсамол, зрывае фэст, разбурае «святы калодзеж», а ў выніку парывае з бацькам «кансерватарам». Аднак коласаўскі твор мае выразную палемічную накіраванасць супраць некаторых штампаў «маладнякоўскай» прозы. Вырваўшыся на «прасторы жыцця», сутыкнуўшыся з яго «прозай», Сцёпка разгубіўся, але хутка зрабіў належныя высновы, што ён шмат чаго не ведае, не разумее, а таму павінен вучыцца. У адрозненне ад аўтараў «маладнякоўскай» прозы Я.Колас у аповесці «На прасторах жыцця» закранаў жыццёва важныя праблемы, выявіў вострыя грамадскія канфлікты, а ў выніку змог зазірнуць за заслону часу, абазначыць тэндэнцыі гістарычнага руху, прадбачыць магчымыя трагедыі.
1805. Беларускія сацыяльна-бытавыя казкі пра жывёл у кантэксце казкавай прозы славян
Информация пополнение в коллекции 18.01.2010

Беларускія казкі аб жывёлах - адна з каларытнейшых з'яў не толькі ў беларускім фальклоры, але і ў Казач-ным эгіасе ўсіх славянскіх народаў, асабліва ўсходніх славян. У змесце і сістэме вобразаў беларускіх казак аб жывё-лах і казак іншых славянскіх народаў шмат агульнага. У гэтых творах дзейнічаюць дзікія і хатнія жывёлы, а такса-ма птушкі і насякомыя. Найболып вядомыя персанажы - лісіца, воўк, мядзведзь, заяц, дзік, сабака, кот, баран, каза, конь, певень, гусак, качар, муха, пчалаі інш. Вельмі важнай асаблівасцю казак аб жывёлах з'яўляецца тое, што амаль ва ўсіх творах за дзеючымі асобамі захоўваюцца найбольш тыповыя для іх якасці: асноўная рыса лісіцы - хітрасць, ваўка - прагнасць, ката - мудрасць і г.д. Такім чынам, з казак аб жывёлах перад намі паўстаюць не толькі цікавыя, жывыя, з характэрнымі асаблівасцямі паводзін і знешняга выгляду вобразы са свету жывёл, але ў першую чаргу воб-разы-абагульненні, якія раскрываюць перад слухачом у шматграннасці праяў сяброўства і здраду, бескарыслівасць і прагнасць, справядлівасць і ашуканства і т.і. Мы бачым своеасаблівы сінтэз: з аднаго боку, у вобразах казак аб жывёлах праявіліся вельмі трапныя назіранні людзей над навакольнай прыродай, а з другога - абагульнены вопыт грамадскага побыту, жыцця і ўзаемаадносін людзей, прычым гзта апошняе і вызначае змест вобраза.
1806. Беленков Юрий Никитич
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Однако научная судьба заготовила новый резкий поворот. В эти годы началось долголетнее сотрудничество Ю.Н. Беленкова с выдающимся кардиологом академиком Е.И. Чазовым, который стал генеральным директором созданного им на базе НИИ кардиологии Всесоюзного кардиологического научного центра (ВКНЦ) АМН СССР. Академик Е.И. Чазов предложил Ю.Н. Беленкову создать и возглавить лабораторию по абсолютно новому направлению в исследовании сердца - магнитно-резонансной томографии. Затем же последовало предложение - стать заместителем генерального директора Центра по науке. С тех пор Ю.Н. Беленков ведет научную, клиническую и административную деятельность. В 1984 году увидела свет первая в СССР статья по МР-томографии сердца в клинике и эксперименте, строились большие научные планы, но академика Е.И. Чазова назначают министром здравоохранения СССР, а Ю.Н. Беленков становится генеральным директором ВКНЦ АМН СССР. В течение трех лет научная и клиническая работа сочетается с руководством огромным научным учреждением.
1807. Белинский - сотрудник "Молвы" и "Телескопа"
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

В мае 1834, Белинский получил возможность деятельно участвовать в изданиях Надеждина. Надеждин не только доверил своему молодому сотруднику временное заведование редакцией, но решился печатать осенью в "Молве" из номера в номер его первую большую статью "Литературные мечтания". Статья явилась ранним образцом глубокой демократической, прогрессивной критики. Вражда к крепостному строю, пропаганда просвещения и новых форм жизни, искренняя защита народных интересов составляют основу литературных исканий молодого Белинского. "Он обращается к литературе с требованием народности, самобытности, причем для него народность была синонимом не простонародности, как для Надеждина, а верности правдивости. Эту правдивость Белинский понимал не как натуралистическое бытописательство, "списывание с действительности", а как способность писателя-художника взглянуть на жизнь глазами своего народа, проникнуться его думами и чаяниями. Народность русского писателя должна проявляться "не в подборе мужицких или насильственной подделке под лад песен и сказок, но в сгибе ума русского, в русском образе взгляда на вещи".
1808. Белинский В.Г. - выдающаяся личность 20 века
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

“Это состояние ”примирение” не было долговременным. В ноябре-декабре 1840 года Белинский решительно отказывается от проповедуемой им год назад взглядах. Он вспоминает это, как “страшный сон”, свои недавние попытки насильственного примирения “с гнусной россейскою действительностью, этим китайским царством материальной, животной жизнью, чинолюбия, крестолюбия, деньглюбия, взяточничества, безрелигиозность, разврата, отсутствия всяких духовных интересов, торжества бестыдной и наглой глупости, посредственности, бездарности, - где все человеческое, сколько-нибудь умное, благородное, талантливое, осуждено на угнетение страдание, где цензура превратилась в военный устав о беглых рекрутах, где свобода мыслей истреблена, ... где Пушкин жил в нищенстве и погиб жертвою подлости, а Грече и Булгарин заправляют всею литературой с помощью доносов, и живут припеваючи”. В борьбе с “уродливым настоящим” видит теперь Белинский смысл своей жизни.
1809. Белинский и Пушкин
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Пальцы Татьяны не знали иглы, и даже ребенком она не любила кукол, и ей чужды были детские шалости; ей был скучен и шум и звонкий смех детских игр; ей больше нравились страшные рассказы в зимний вечер. И поэтому она скоро пристрастилась к романам, и романы поглотили всю жизнь ее. «Татьяна - существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная», - пишет критик. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. Татьяна спокойна, но, тем не менее, страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, вся отдалась бы своими материнскими обязанностями не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство. Татьяна не избегала горестной участи подпасть под разряд идеальных дев, о которых мы говорили. Правда, мы сказали, что она представляет собою колоссальное исключение в мире подобных явлений, - и теперь не отпирается от своих слов. Татьяна возбуждает не смех, а живое сочувствие, но это не потому, что она вовсе не походила на «идеальных дев», а потому, что ее глубокая, страстная натура заслонила в ней собою все, что есть смешного и пошлого в идеальности этого рода, и Татьяна осталась естественною, простою в самой искусственности и уродливости формы, которую сообщила ей окружающая ее действительность. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви; ничто другое не говорило ее душе; ум ее спал. Дикое растение, вполне представленное самому себе, Татьяна создала себе свою собственную жизнь, в пустоте которой тем мятежнее горел пожиравший ее внутренний огонь, что ее ум ничем не был занят. Татьяна, по словам Белинского, не могла полюбить Ленского и еще менее могла полюбить кого-нибудь из известных ей мужчин; она так хорошо их знала, и они так мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическому воображению. Разговор Татьяны с нянею - чудо художественного совершенства! Это целая драма, проникнутая глубокою истиною. В ней удивительно верно изображена русская барышня в разговоре томящей ее страсти. Сдавленное внутри чувство всегда порывается наружу, особенно в первый период еще новой, еще неопытной страсти. Татьяна вдруг решается писать к Онегину: порыв наивный и благородный; но его источник не в сознании, а в бессознательности: бедная девушка не знала, что делала. После, когда стала знатною барынею, для нее совершенно исчезла возможность таких наивно - великодушных движений сердца... Письмо Татьяны, свело с ума всех русских читателей, когда появилась третья глава «Онегина». Начало письма превосходно: оно проникнуто простым искренним чувством; в нем Татьяна является сама собою. Все в письме Татьяны истинно, но не все просто. Сочетания простоты с истиною составляет высшую красоту и чувства, и дела, и выражения... Нельзя не желать о поэте, который видит себя принужденным, таким образом оправдывать свою героиню перед обществом - и в чем же? - в том, что составляет сущность женщины, ее лучшее право на существование - что у нее есть сердце, а не пустая яма, прикрытая корсетом!.. И всего грустнее в этом то, что перед женщинами в особенности старается он оправдать свою Татьяну... «И так, в Татьяне, наконец, совершился акт сознания; ум ее проснулся. Она поняла, наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби, кроме интереса страданий и скорби любви. Посещение дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девочки в светскую даму, которая так удивило и поразило Онегина. Жизнь женщины по преимуществу сосредоточена в жизни сердца; любить - значит, для нее жить, а жертвовать - значит любить. Для этой роли создала природа Татьяну; но общество пересоздала ее...» - пишет Белинский. Татьяна это- портрет во весь рост. Татьяна это - тип русской женщины.
1810. Белинский о Гончарове
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Эта порода людей, которых природа с избытком наделяет нервическою чувствительностью, часто доходящею до болезненной раздражительности (susceptibility). Они рано обнаруживают тонкое понимание неопределенных ощущений и чувств, любят следить за ними, наблюдать их и называют это наслаждаться внутреннею жизнью. Поэтому они очень мечтательны и любят или уединение, или круг избранных друзей, с которыми бы они могли говорить о своих ощущениях, чувствах и мыслях, хотя мыслей у них так же мало, как много ощущений и чувств. Вообще они богато одарены от природы душевными способностями, но деятельность их способностей чисто страдательная. Это они называют жить высшею жизнью, недоступною для презренной толпы. От природы они очень добры, симпатичны, способны к великодушным движениям; но как фантазия в них преобладает над рассудком и сердцем, то они скоро доходят до сознательного презрения к “пошлому здравому смыслу”; сердце их скоро скудеет любовью, и они делаются ужасными эгоистами и деспотами, сами того не замечая, а напротив того, будучи добросовестно убеждены, что они самые любящие и самоотверженные люди. Так как в детстве они удивляли всех ранним и быстрым развитием своих способностей естественно, что они были захвалены с ранних лет и сами о себе возымели высокое понятие. Природа и без того отпустила им самолюбия гораздо больше, нежели сколько нужно. Но самолюбие в них бывает всегда так замаскировано, что они добросовестно не подозревают его в себе, искренно принимают его за гениальное стремление к славе, ко всему великому, высокому и прекрасному. Они долго бывают помешаны на трех заветных идеях: это слава, дружба и любовь. Им и в голову не приходит, что кто считает себя равно способным ко всем поприщам славы, тот неспособен ни к какому.
1811. Белинский о Некрасове
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Критическая деятельность молодого Некрасова явилась частью той борьбы за реалистическое и социальное начало в литературе, какую вели Белинский и писатели натуральной школы. Поэтому естественно, что его газетные статьи и рецензии скоро обратили на себя внимание Белинского - еще до того, как они познакомились. Мнения их часто совпадали; порой Некрасов даже опережал Белинского в своих оценках, поскольку тот печатался в «толстом» ежемесячнике («Отечественные записки»). Белинский, несомненно, бывал, удовлетворен, встречая рецензии, в которых молодой литератор язвительно высмеивал псевдоисторические повести К. Масальского и М. Загоскина, высокопарно-романтические стихи забытых ныне авторов и - что еще важнее казенно-монархические сочинения Н. Полевого и Ф. Булгарина, претендовавших на первые места в литературе и журналистике.
1812. Белинский о романе Пушкина
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Татьяна, по мнению Белинского, - существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины- ровное, светлое пламя; в противном случае- упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство "Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе, ум ее спал...",- писал критик.
1813. Белинский о романе Пушкина - "Евгений Онегин"
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Татьяна, по мнению Белинского, - существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины- ровное, светлое пламя; в противном случае- упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство «Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе, ум ее спал...»,- писал критик.
1814. Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин»
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Татьяна, по мнению Белинского, - существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины- ровное, светлое пламя; в противном случае- упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе, ум ее спал...,- писал критик.
1815. Белинский, Писарев, Гуковский о Татьяне Лариной
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

Значит , до именин было только два визита . Значит , Татьяна влюбилась в Онегина сразу и решилась к нему написать письмо , проникнутая самою страшною нежностью , видевши его всего один раз . ... Знакомство было , очевидно , самое поверхностное , когда Онегин даже не знает , « которая Татьяна» . Легко может быть , что Онегин не сказал с Татьяною ни одного слова ; это обстоятельство тем более правдоподобно , что Ленский называет Татьяну молчаливой ; по всей вероятности , разговором владела постоянно старуха Ларина ; ...А в разговоре с простою старухой он ,очевидно , не мог высказать ничего замечательного , что оправдывало бы или Объясняло бы возникновение внезапного и страстного чувства в душе умной и рассудительной девушки . Как бы то ни было ,результатом первого , совершенно поверхностного знакомства Твтьяны с Онегиным оказалось то знаменитое письмо которое Пушкин свято бережет и читает с тайною тоскою . Татьяна начинает свое письмо довольно умеренно ; она выражает желание видеть Онегина хоть раз в неделю , чтоб только слышать его речи . чтобы молвить ему слово и чтобы потом день и ночь думать о нем до новой встречи . Все это было бы очень хорошо , если бы мы знали , какие это речи так понравились Татьяне и какое слово она желает молвить Онегину . Но к сожалению , нам достоверно , что Онегин не мог говорить старухе Лариной никаких замечательных речей и что Татьяна не вымолвила ни одного слова . Если же она желает молвить слова, подобные тем , которыми она наполняет свое письмо , то ей , право , незачем приглашать Онегина в неделю раз , потому что в этих словах нет никакого смысла и от них не может быть никакого облегчения ни тому , кто их произносит , ни тому , кто их выслушивает .
1816. Белинский. Взгляд на русскую литературу
Вопросы пополнение в коллекции 12.01.2009

Теперь обвиняют писателей натуральной школы за то,что они любят изоб ражать людей низкого звания,делают героями своих повестей мужиков, дворни ков,извозчиков,описывать углы, убежища голодной нищеты и часто всяческой безнравственности.Чтобы устыдить новых писателей, обвинители с торжеством указывают на прекрасные времена русской литературы,ссылаются на имена Кар амзина и Дмитриева,избравших для своих сочинений предметы высокие и благо родные,и приводят пример забытого теперь изящества чувствительную песенку:
1817. Белла Ахатовна Ахмадулина
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Героями стихов Ахмадулиной становились русские поэты от А.Пушкина и М.Цветаевой (сб. Тайна, 1983) до друзей и современников А.Вознесенского и Б.Окуджавы, а также простые люди «кривая Нинка» (сб. Побережье, 1991), «электрик Василий» (сб. Стихотворения, 1988) и др. Ахмадулину не пугают уродливые черты действительности, о которой она пишет в своем «больничном цикле» (Воскресенье настало..., Был вход возбранен..., Елка в больничном коридоре и др.): «Я видела упадок плоти / и грубо поврежденный дух /...весь этот праздник некрасивый / был близок и понятен мне». При этом, как писал в 1977 И.Бродский, ее искусство «в значительной степени интровертно и центростремительно. Интровертность эта, будучи вполне естественной, в стране, где живет автор, является еще и формой морального выживания» (Зачем российские поэты?..).
1818. Беллинсгаузен Фаддей Фаддеевич
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Знаменитый русский мореплаватель воспитывался в Морском кадетском корпусе, участвовал в первом кругосветном плавании русских судов в 18031806 гг. на фрегате “Надежда” под командой И.Ф. Крузенштерна. В 18191821 гг. был начальником экспедиции, отправленной в южнополярные моря. Она состояла из шлюпов “Восток” и “Мирный”, последним командовал знаменитый М.П. Лазарев. Выйдя 4 июня 1819 г. из Кронштадта, экспедиция прибыла 2 ноября в Рио-де-Жанейро. Оттуда Беллинсгаузен сперва направился прямо на юг и открыл три острова маркиза де Траверсе, осмотрел южные Сандвичевы острова, пошел к востоку по 59-му градусу южной широты и два раза отправлялся далее на юг, насколько позволяли льды, достигнув 69-го градуса южной широты. Затем в феврале и марте 1820 г. шлюпы разделились и пошли в Австралию (порт Джексон, ныне Сидней) широтами, где до того еще никто не плавал. Из Австралии экспедиция отправилась в Тихий океан, открыла несколько островов и в ноябре опять отправилась в южнополярные моря. От острова Макари под 54-м градусом южной широты экспедиция отправилась прямо к югу, затем к востоку и трижды пересекала полярный круг. 10 января 1821 г. под 70-м градусом ю. ш. и 75-м градусом з. д. Беллинсгаузен встретил сплошной лед и вынужден был пойти на север, открыл между 68-м градусом и 69-м градусом ю. ш. остров Петра I и берег Александра I, затем пришел к островам Новой Шотландии, обогнул их и открыл многие вновь.
1819. Белов Василий Иванович
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

В "Плотницких рассказах" герой Константин Зорин (наделенный автобиографическими чертами) вспоминает, как он расставался со своей деревней: "...я всей душой возненавидел все это. Поклялся не возвращаться сюда". Но очень скоро тяга к "отцовскому краю" становится той господствующей силой, которая определяет судьбу Белова и направление его творчества. Тема "возврата" звучит уже в первом поэтическом сборнике "Деревенька моя лесная" (Вологда, 1961). Путь сердца к родине, к "почве", к дому и земле у Белова не путь воспоминаний, созерцательной ностальгии. Это путь интенсивной художественной, языковой работы, в результате которой с 1960-х годов в книгах Белова воссоздается мир северной русской деревни. Эпический по своему наполнению и по способам изображения, этот мир прониэан лиризмом различных оттенков: скорбь, горечь, грусть, нежность и мягкий юмора. В сборнике повестей и рассказов "Знойное лето" (Вологда, 1963) картины сельских будней развертываются в том неспешном порядке, который подчинен деревенскому календарю, чреде домашних дел, течению беседы. Реальные подробности жизни деревни воссоздаются в общей сдержанной гамме. Стремясь к достоверности во всем, Белов прибегает почти к документальной точности в обрисовке характеров и нередко превращает рассказ в очерк ("Тиша да Гриша"). Наброски знакомых крестьянских типов были уже в стихотворениях "Дед", "Свекровь"; одно из первых осмыслений своих отношений с родной землей состоялось у Белова в поэме "Белая кровь", над которой писатель работал в 1961 г. Не случайно отрывок из последней "На родине" ( 1981) лег в основу написанного впоследствии рассказа "Холмы". Переход от поэзии к прозе у Белова естествен и по-своему неизбежен. Большая повесть "Привычное дело" (1967) этапное произведение в творчестве Белова. С ее появлением старая тема народа, крестьянства приобрела новую этическую остроту, встали новые вопросы о художественной разработке этой темы. Судьба героя (Ивана Африкановича) раскрывается автором вглубь, к ее вечным, как земля, основаниям, от которых все получает устойчивость, ценность, красоту: дом, дети, труд, охота, отдых, чувство, поступок и слово. Но когда нарушаются кровные связи с этими основаниями, человек теряет бытийные опоры. Решив уйти из деревни, главный герой чувствует, как "что-то надломилось, треснуло в сердце". И как трагические следствия роковой этой надломленности воспринимаются смерть жены героя, смерть семейной кормилицы коровы Рогули, блуждание Ивана Африкановича в лесу, едва не кончившееся гибелью, хотя события эти как будто вызваны естественными причинами или просто случайны. Чуткость Белова к скрытому трагизму существования героев присутствовала уже в повестях "Деревня Бердяйка" (1961), "За тремя волоками" (1965). В более сложных ракурсах эта тема дана в "Плотницких рассказах" (1968). Для повествователя Константина Зорина деревенское прошлое отделено от него годами, психологической и культурной дистанцией. Взгляд героя на деревню иногда чуть отстранен, рационалистичен, но его вопреки всему с неодолимой силой влечет к родному дому, к старой деревенской бане, отремонтировать которую он и приехал в отпуск. Зорин погружается в медлительное существование полузаброшенного села, сходится с односельчанами. Белов ищет возможность гармонической цельности и находит ее в уютном мире "малой родины", где "тихо спят теплые ельники", где от леса веет покоем, тишиной, где так хорошо жить. Однако подобное состояние редкость и почти не-доступно современному человеку. Оно удерживается в немногих вещах Белова таких, как рассказ "Бобришный утор", и лишь эпизодически возникает в произведениях 197080-х гг. Обращаясь к городским сюжетам, Белов обыкновенно застает героя в состояниях дисгармоничных - недостаток сердечности, любви, простоты в людях ("Воспитание по доктору Споку", 1974, "Чок-Получок". Мотив "надломленности" самих оснований крестьянской жизни намечен был еще в "Плотницких рассказах". Трагическая эпоха коллективизации оказывается в центре внимания Белова с начала 1970-х гг. Писатель выходит к новому для него жанру роману-хронике, создавая "Кануны" (19721984) и продолжение их "Год великого перелома" (19891991). Книга "Год великого перелома" не воспринимается как завершение хроники. Трагический эпос о земле и крестьянстве, достигший кульминации в 30-е гг., остается не только без развязки, но и без высшего смысла. Ясно понимая это, Белов осмысление трагедии связывает с христианским взглядом на происшедшее в России.
1820. Белокурая Венера (Марлен Дитрих)
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Надо сказать, что наша героиня никогда не испытывала недостатка мужского внимания. Список ее любовников огромен. Это не только актеры, режиссеры и писатели, но и политики, военные, бизнесмены. Но, пожалуй, больше всего на свете она любила себя, свою славу и свое место в кино. Она хотела попасть на фронт. Продала свои особняки, драгоценности, акции и внесла все деньги в фонд обороны. И вот, надев китель майора армии США, она прибыла в воюющую Европу. Узнав об этом, германское командование издало указ о поимке беглянки, объявив огромную сумму вознаграждения, что представляло для неё уже смертельную опасность.

Blog

Литература