Литература

1601. Артур Стенли Эддингтон
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Первые работы Эддингтона как астронома связаны с изучением движений звезд и строением звездных систем. Но главная его заслуга - в том, что он создал теорию внутреннего строения звезд. Глубокое проникновение в физическую сущность явлений и мастерское владение методами сложнейших математических расчетов позволили Эддингтону получить ряд основополагающих результатов в таких областях астрофизики, как внутреннее строение звезд, состояние межзвездной материи, движение и распределение звезд в Галактике.
1602. Артур Шопенгауэр
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В 1811 году двадцатитрехлетний Шопенгауэр переселяется из Веймара в Берлин, куда его влекла громко гремевшая в это время философская репутация Фихте ; но уже в это время у молодого философа сложилась слишком самостоятельная манера мышления , для того чтобы всецело идти по стопам этого мыслителя , часто ударявшегося , по мнению Шопенгауэра , в софистику . но уже вскоре априорное преклонение его перед Фихте , по его собственным словам, уступило место пренебрежению и насмешке. Шопенгауэр уже собирался держать в Берлине докторский экзамен, когда сомнительный исход сражения при Баццене и Люцене заставил его покинуть Берлин и искать более покойного для его научных занятий убежища в Саксонии. Вовремя двенадцатидневного бегства в Дрезден он очутился в самом разгаре военной сутолоки; бургомистр одного городка, узнав случайно , что Шопенгауэр хорошо владеет французским языком , обратился к его услугам, и ему пришлось взять на себя роль переводчика . Лето Артур провел в деревне невдалеке от саксонского городка Рудольштадта , где он, среди окружавшего его военного шума, обдумывал план своего сочинения О четверояком корне закона достаточного основания. В начале октября Иенский университет , на основании присланной Шопенгауэром диссертации, заочно провозгласил его доктором философии, а на зиму он переселился к матери , в Веймар. Но с ней он не смог ужиться из-за полного различия характеров. Привычку молодого человека произносить свысока приговоры можно объяснить унаследованной самоуверенностью. Развитая в Артуре Шопенгауэре вера в свою непогрешимость, его мания величия и угрюмость, бесспорно , возникли на почве прирожденной ненормальности нервной системы, и их , конечно, нельзя поставить в вину юноше, как нечто вытекающее из своеволия; но вместе с тем нельзя не пожалеть о том, что никто не был настолько близок к Артуру Шопенгауэру , чтобы ласкою и увещаниями прочно и благотворно повлиять на эти особенности его душевного строя. Около этого же времени Шопенгауэр познакомился с известной в то время актрисой Ягеман и серьезно увлекся ею.
1603. Артур Шопенгауэр "Афоризмы житейской мудрости"
Реферат пополнение в коллекции 11.02.2007

Половая честь делится на мужскую и женскую женская несравненно важнее мужской, так как в жизни женщины половые отношения играют главную роль. Женская честь заключается во всеобщем мнении, что девушка не принадлежала ни одному мужчине, и что замужняя женщина отдавалась лишь своему мужу. Ведь если женщине нужно от мужчины всего, то мужчине от женщины только одного. Следовательно, надо сделать так, чтобы мужчина это мог получить не иначе, как взяв на себе заботы обо всем и, в частности, о детях. Для этого женщины объединены в сплоченную массу против общего врага, и первая заповедь женской чести не вступать во внебрачное сожительство, дабы каждый мужчина вынуждался к браку, как к капитуляции. Потеря чести измена своему полу. При этом изменившая жена хуже падшей девушки, ибо она теряет еще и гражданскую честь, нарушив слово. Потому иногда говорят снисходительным тоном «падшая девушка», но не сожалеют о «падшей женщине». Женитьба восстановит честь девушки, но ни развод, ни брак с любовником не возвратят чести изменившей жене.
1604. Артуро Тосканини (Toscanini)
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Артуро Тосканини (Toscanini) (1867-1957) - итальянский дирижёр. Во время гастролей итальянской труппы в Рио-де-Жанейро (1886), где Тосканини работал концертмейстером виолончелей, дебютировал как дирижёр в "Аиде", заменив заболевшего маэстро. В 1887-98 работал в различных театрах Италии. Участник мировых премьер опер "Паяцы" (1892), "Богема" (1896). В 1898-1903 и 1906-08 главный дирижёр Ла Скала, где исполнил впервые в Италии "Зигфрида" (1899), "Евгения Онегина" (1900), "Эврианту" Вебера (1902) и другие. В 1901 выступил в знаменитой постановке "Мефистофеля" Бойто, где огромный успех выпал на долю Шаляпина (в спектакле пели также Карузо, Карелли).
1605. Артюр Рэмбо
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

"На чердаке, куда двенадцатилетнего меня запирали, я постигал этот мир, я иллюстрировал человеческую комедию. Историю я изучал в подвале. На каком-то празднике, ночью, в одном из северных городов я повстречал всех женщин старинных художников. В Париже, в старом пассаже, мне преподавали классические науки. В великолепном жилище, в окруженье Востока, я завершал мое большое творенье, удаляясь в прославленное уединенье. Я разжигал свою кровь. Долг оплачен. Даже думать об этом больше не надо. Я в самом деле из загробного мира, - и никаких поручений."
Артюр Рембо "Жизни”
1606. Архаизмы и историзмы в творческой культуре И.А. Бунина
Дипломная работа пополнение в коллекции 13.10.2011

Поражает воображение способность Бунина - художника к перевоплощению, знанию особенностей разных уголков Земли. А подчеркнуть эти особенности ему помогают архаизмы. От рассказа к рассказу он меняет стиль, художественные образы, сравнения. Сам дух каждого рассказа неповторим и многоцветен. Рассказ «Аглая» переносит нас в глухую сибирскую деревню с ее архаичным укладом, церквями и отшельничьими скитами. Судьба сироты, молодой девушки Аглаи в прослеживается с младенчества до зрелости. Автор как бы раздумывает, что привело ее, молодую, очень красивую девушку к исходу из мира. Усиливают впечатление историзмы и архаизмы, связанные именно с духовной жизнью, обителью, отшельничеством. Светец, пестрядь, «изба» (историзм), лапти (собственно лексические архаизмы), погост (фонетический архаизм). Эти слова давно вышли из употребления, но Бунин сознательно использует их, чтобы подчеркнуть особый мир удаленной от жизни русской патриархальной деревни с ее скитами, церквями, своим укладом и моралью.
1607. Архаров Николай Петрович
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Деятельность Архарова как московского обер-полицеймейстера долго жила в памяти москвичей. Обладая большой проницательностью, Архаров при помощи полицеймейстера Шварца, одно имя которого держало в страхе Москву, знал до мельчайших подробностей все, что делается в первопрестольной; с изумительной быстротой отыскивались всевозможные пропажи; Архаров умел читать на лицах людей и нередко, взглянув на подозреваемого, решал его правоту или виновность. Приемы, которыми пользовался Архаров для открытия самых сложных преступлений, нередко отличались удивительной оригинальностью и породили многочисленные анекдоты о нем. Сартин, знаменитый парижский полицеймейстер Людовика XV, писал Архарову, что, “уведомляясь о некоторых его действиях, не могут довольно надивиться ему”. Архаров не раз награждался за свою службу и за-. кончил ее кавалером всех российских орденов. В 1777 г. он произведен в генерал-майоры, в 1782-м назначен губернатором Москвы, в 1783-м генерал-поручиком, в 1784-м исполнял должность генерал-губернатора Новгородского и Тверского наместничеств, нося в то же время звание директора водяной коммуникации. В 178889 гг., во время шведской войны, Архаров, желая изыскать средства для защиты открытой русской границы со стороны Финляндии, предложил набирать мелкопоместных дворян управляемых им Тверского и Новгородского наместничеств, что особым указом правительства приведено в исполнение; за эту услугу Архаров был награжден в 1790 г. Владимирской лентой. 9 ноября 1796 г. Архаров произведен в генералы от инфантерии, причем Павел I снял с себя Андреевскую ленту и, возложив ее на Архарова, велел быть вторым, после наследника престола, генерал-губернатором Петербурга. В день коронования Павла I (5 апреля 1797 г.) Архарову было пожаловано 2000 душ, а вслед за тем неожиданно повелено отправиться в свои тамбовские имения и пребывать там безвыездно. Три года в своем богатом Рассказове Архаров со своим братом делил изгнание, когда в 1800 г., незадолго до кончины императора, получил дозволение поселиться в Москве, где долго еще очаровывал москвичей своим широким радушием и гостеприимством.
1608. Археолог Владимир Яковлевич Толмачев
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

1906-1907 годы прошли в путешествиях. Владимир Яковлевич побывал в Сибири, где познакомился с археологическими коллекциями с берегов Енисея, работал в музеях многих крупных городов Центральной России. Посетил Индию, Египет, Сингапур. После возвращения в Петербург он проводит большую работу по изучению и описанию уральских коллекций, хранившихся в столичных музеях. В 1908 г императорской археологической комиссией он откомандирован в Оренбургскую губернию, где проводит разведки древних памятников. В 1909 и 1910 гг. новым адресом исследований становится Самарская губерния. В следующем году Толмачёв возвращается на Урал и приступает к осуществлению своей давней мечты -- созданию археологической карты Среднего Урала. По приглашению УОЛЕ он работает над упорядочением коллекций и созданием нового их каталога. В результате огромного труда все 15 тысяч предметов в археологическом отделе музея были разобраны, систематизированы, мелкие вещи нашиты на планшеты. Сведения о предметах "без паспорта" были уточнены у их прошлых владельцев. В 1913 г. Толмачёв закончил эту работу (8). Тогда же опубликованы два первых выпуска капитального труда "Древности Урала" (9). Изучая музейные фонды, Толмачёв не забывает и практическую археологию. В 1911 г. он предпринял раскопки курганов у деревни Серковой в Шадринском уезде, открывает несколько новых памятников. По заданию Археологической комиссии в 1914 г. обследует все известные наскальные изображения в Верхотурском, Ирбитском, Камышловском, Екатеринбургском и Шадринском уездах. Во время начавшейся мировой войны, будучи в Петрограде на военной службе, Владимир Яковлевич продолжал научную работу, о чем, в частности, говорит его постоянная переписка с О.Е. Клером. В 1915 г. он завершил "Археологическую карту Среднего Урала", где отметил 400 известных в то время археологических местонахождений. В 1917 г. Толмачёв посетил ряд открытых им ранее памятников, где снял подробные планы. В 1918-1919 гг. избранный ученым секретарем УОЛЕ Владимир Яковлевич активно участвует в работе Общества и его Музея, ведет краеведческие занятия со слушателями Народного университета в Екатеринбурге.
1609. Археология (эволюция археологических культур)
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

2-я пол. 2-го тыс. до н.э. Приуралье - Керамика с добавлением мелкотолченых раковин, реже - растит. остатков, песка, шамота. Этнографич. особенностью посуды является колоколовидность. Встречаются сосуды специального (острореберные) и производств. (плавильные чаши) назначения. Изд. из металла (пластинчатые орудия: ножи, кинжалы, долота, топоры, тесла, наконечники копий, втульчатые крючья, шилья; украшения: браслеты, пронизи, подвески), кости (лощила, проколки, долота, пряжки), камня (топоры, песты, терочники, молотки, наковальни), кремния (наконечники стрел, скребки, ножевидные пластинки). Металлообработка- Поселения размещаются на мысовых площадках надпойменных террас. Жилища - многокамерные наземные каркасные сооружения со слабо углубленным в материк котлованом и 2- или 4-скатной крышей из органических материалов. Земледелие, скотоводство, охота, рыболовство. Погребение на спине, с посудой, орудиями тр., украшенными орнаментом. Патриархально-пастушеское подвижное бесстойловое скот-во, металлургия и металлообработка бронзы, гужевой колесный транспортЛужицкая культура. 1200 300 до н.э. в Восточной Германии, на большей части Польши и в Северной Чехословакии.- Бронз.изд. и высококач.темная керамика (иногда добавлялся графит), украшенная рельефным и каннелированным орнаментом. В сев. части своего ареала (Бискупинское городище) железн. орудия.- Поля погребальных урн. Развивались художественные ремесла: изготавливались изделия из бронзы, золота и серебра
1610. Архетип трикстера в романе Ч. Диккенса "Посметрные записки пиквикского клуба"
Информация пополнение в коллекции 30.04.2012

Как раз в то самое время, когда развертывается эта пасторальная сцена, Сэм Уэллер, хоть он и полон восхищения прелестным днем, рассказывает мистеру Пиквику о своем несчастливом детстве: «Когда я удрал от разносчика, а к ломовику еще не нанялся, я две недели жил в немеблированных комнатах... под арками моста Ватерлоо... обыкновенно в темные закоулки таких заброшенных мест забиваются умирающие с голоду, бездомные люди».[6.С.250] Даже при том, что Диккенс часто импровизирует, это сопоставление не кажется случайной удачей. Здесь в основную линию отношений Сэма и мистера Пиквика вносится наглядный контраст между идиллической деревней (созерцая ее глазами горожанина, Диккенс не желает замечать сельскую бедноту, хотя отлично знаком с произведениями ее поэта Крабба) и безжалостным городом. Сэм, наставник мистера Пиквика, его проводник по миру, прибегает к тому же «черному юмору», что и Джингль, хотя намерения у него, конечно, другие - благородные. Но мистер Пиквик - тоже спаситель и в известном смысле наставник Сэма, ибо это он дал ему окунуться в счастливую, праздничную атмосферу деревенской жизни, где тот мгновенно расцвел - на рождество в Дингли Делле он «ухитрился стать весьма популярным и чувствовал себя как дома, словно родился на этой ферме»[6.С.311].Стоит ли удивляться, что такой союз, вполне выгодный обеим сторонам, не нарушается у порога Флитской тюрьмы и Сэм дает себя арестовать, чтобы остаться рядом с человеком, который заменил ему отца и который нуждается в его опеке и житейских наставлениях ничуть не меньше, чем его родной отец Тони Уэллер - тоже его единомышленник и человек, исполненный добродушной мудрости.[6. С.507]
1611. Архиепископ Афанасий Холмогорский
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Летом 1682 г. всего за пятьдесят дней он написал полемический трактат "Увет духовный". Автором "Увета духовного" долгое время считался патриарх Иоаким, но еще С.А. Белокуров предположил, а В.М. Верюжский подтвердил авторство этой книги Афанасия Холмогорского. Книга была написана летом 1682 года всего за пятьдесят дней, по горячим следам знаменитых прений православных иерархов со старообрядцами, проходивших в Грановитой палате в присутствии царского семейства. Уже 20 сентября эта книга вышла в свет тиражом 1200 экземпляров, а позднее несколько раз переиздавался (в XVIII веке), а также расходился в рукописных списках. Этому изданию придавалось большое значение, оно рассылалось по епархиям, его предписывалось распространять по приходам (уже в октябре 1682 года в Новгородскую епархию отправили 20 экземпляров книги). По сути дела, "Увет духовный" стал одним из главных антираскольнических сочинений XVII столетия.
1612. Архиепископ Иоанн (Братолюбов)
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Здание, в котором располагалась церковь на ул. Водников (д. 17), не строилось как храм. Оно было выстроено в 1887 году. Деревянное, на кирпичном фундаменте. Общая площадь его была ко времени закрытия церкви в июне 1959 года всего 136 квадратных метра. Ничем особо примечательным это здание не отличалось, ибо строилось оно в свое время как клуб водников, а к 1950-м годам использовалось как общежитие работников речного порта г. Ульяновска. Судьба здания резко изменилась в октябре 1941 года, когда в Симбирск-Ульяновск прибыл в эвакуацию из Москвы Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Сергий (Страгородский ) со своей свитой. Протоиерей А.П. Смирнов, приехавший с митрополитом Сергием в Ульяновск, вспоминал: "В течение первой недели пребывания в Ульяновске я, думая об устройстве помещения, более просторного для богослужений, остановил свое внимание на большом здании на улице Водников № 15, которое было занято общежитием, и у меня явилась мысль сделать этот дом церковно-патриотическим центром Московской Патриархии" (Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 240). Общежитие в очень короткие сроки было переоборудовано под главный храм Ульяновска.
1613. Архиепископ Иоанн Цепляк
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Когда 29 апреля 1919 года архиепископ фон Ропп был арестован большевиками, управление Могилевской архиепархией, в качестве Апостольского Администратора, вновь принял в свои руки архиепископ Иоанн Цепляк. Его первым актом правления стало пастырское послание с призывом ко всей архиепархии молиться за митрополита. Одновременно он начал действия, направленные на возвращение митр. Эдуарда на свободу. После многих безрезультатных шагов владыка Иоанн в начале мая послал телеграмму с требованием освобождения Эдуарда фон Роппа в Совнарком, одновременно с этим в Москву отправилась делегация петербургских католиков. Результат этих начинаний, казалось, обнадеживал: исполняющий обязанности комиссара по национальным вопросам Пестковский уведомил архиепископа Цепляка в том, что заключение митрополиту будет заменено на домашний арест. Но обещание так и осталось лишь обещанием. 25 мая, после богослужения в соборе св.Екатерины, многочисленная процессия, неся впереди крест, отправилась к зданию "Черезвычайки" с требованием освобождения митрополита. Безрезультатно. Позже архиепископ лично посетил ЧК, пытаясь добиться освобождения митрополита и нескольких следом за ним арестованных священников. Но его действия результата не возымели и вызвали диаметрально противоположные действия, были арестованы еще несколько священников. Архиепископ делал все, что мог для их освобождения: протестовал, слал телеграммы, писал соответствующие петиции в центральные органы власти.
1614. Архиепископ Лука
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Осенью 1920 года В. Ф. Войно-Ясенецкого приглашают возглавить кафедру оперативной хирургии и топографической анатомии открывшегося в Ташкенте Государственного Туркестанского университета. В это время он активно участвует и в церковной жизни, посещает заседания ташкентского церковного братства. В 1920 году на одном из церковных съездов ему было поручено сделать доклад о современном положении в Ташкентской епархпи. Доклад получил высокую оценку епископа Ташкентского Иннокентия. "Доктор, вам надо быть священником", - сказал он Войно-Ясенецкому. "У меня не было и мыслей о священстве, - вспоминал Владыка Лука, - но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами, и минуты не размышляя: "Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!" В 1921 году Валентин Феликсович был рукоположен в диаконы, а через неделю, в день Сретения Господня, Преосвященный Иннокентий совершил его рукоположение во иереи. Отец Валентин был определен в ташкентский собор, с возложением на него обязанности проповедовать. В священном сане Войно-Ясенегрсий не перестает оперировать и читать легации. В октябре 1922 года он активно участвует в первом научном съезде врачей Туркестана.
1615. Архимандрит Фотий
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В январе 1803 г. Петр был принят в Новгородскую семинарию. По тогдашнему обычаю, ему дали фамилию Спасский, в честь его места рождения и для спасения души. В семинарии преподавались греческий, латинский, французский и немецкий языки; история, география (гражданская и библейская), медицина, естественная история, основы архитектуры, рисование, красноречие, математика. Петр стал первым учеником и первым певчим в семинарском хоре, много читал церковные книги, отличался примерным поведением и благочестием. Из-за крайней бедности Петр постоянно недоедал, был лишен нормальной одежды. При этом Петр вел аскетический образ жизни, избегал мир и его соблазны. В 1814 г., окончив курс семинарии, Петр, в числе лучших учеников, был направлен в Петербургскую духовную академию, ректором которой был Свят. Филарет (Дроздов) Тогдашний ректор петербургской семинарии, Иннокентий (Смирнов), глава цензурного комитета академии и церковный писатель, ставший в дальнейшем епископом Оренбургским, а затем Пензенским и Саратовским, стал его покровителем, духовным отцом и учителем. Он повлиял на Петра исключительно сильно, будучи человеком высоких аскетических воззрений и образа жизни. Учился Петр в академии хорошо, но в 1815 г. по болезни был вынужден оставить ее, и был определен учителем латинского и греческих языков, славянских языков, славянской грамматики, церковного устава и Закона Божьего в Александровское духовное училище. Главной его обязанностью были проповеди, которые Петр готовил ответственно и усердно, используя в них церковно-славянский язык. Одновременно он начал изучать книги масонов и протестантских мистиков, с тем, чтобы уметь опровергать антиправославные мысли, которые в них обильно содержались. По благословению Филарета и Иннокентия в феврале 1817 г. Петр был пострижен двумя архиереями в монахи и рукоположен в иеромонахи с именем Фотия. Это имя он получил в честь патриарха Константинопольского, возведенного в сан за три дня и несколько раз отлучавшегося от сана за исповедание Православия. По протекции Иннокентия и Филарета Фотий был назначен законоучителем во второй кадетский корпус. Уже в то время Фотий отличался крайней аскезой: постоянно пребывал в воздержании и посте, облекся во власяницу и носил вериги, что сильно сказывалось на его здоровье. Ученики его уважали и усердно посещали его предмет и показывали на экзаменах хорошие знания. Для них Фотий написал учебник по закону Божьему ІОгласительное Богословие Кафолическое и Апостольские веры восточной церквиІ. Вскоре Фотий был назначен благочинным и главным законоучителем в кадетском корпусе. В 1818 г. он был зачислен в соборные иеромонахи Александро-Невской Лавры. В этот период окончательно оформляются религиозно-философские воззрения Фотия.
1616. Архимед (Arhimedes)
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Римский архитектор Витрувий, сообщая о поразивших его открытиях разных ученых, приводит следующую историю: "Во время своего царствования в Сиракузах Гиерон после благополучного окончания всех своих мероприятий дал обет пожертвовать в какой-то храм золотую корону бессмертным богам. Он условился с мастером о большой цене за работу и дал нужное ему по весу количество золота. В назначенный день мастер принес свою работу царю, который нашел ее отлично исполненной; после взвешивания корона оказалась соответствующей выданному весу золота. После этого был сделан донос, что из короны была взята часть золота и вместо него примешано такое же количество серебра. Гиерон разгневался на то, что его провели, и не находя способа уличить это воровство, попросил Архимеда хорошенько подумать об этом. Тот, погруженный в думы по этому вопросу, как-то случайно пришел в баню и там, опустившись в ванну, заметил, что из нее вытекает такое же количество воды, каков объем его тела, погруженного в ванну. Выяснив себе ценность этого факта, он, не долго думая, выскочил с радостью из ванны, пошел домой голым и громким голосом сообщал всем, что он нашел то, что искал. Он бежал и кричал одно и то же по-гречески: "Эврика, эврика!" ("Нашел, нашел!)". Затем, исходя из своего открытия, он, говорят, сделал два слитка, каждый такого же веса, какого была корона, один из золота, другой из серебра. Сделав это, он наполнил сосуд до самых краев и опустил в него серебряный слиток, и,... соответственное ему количество воды вытекло. Так он нашел, какой вес серебра соответствует какому определенному объему воды. Затем он произвел такое же исследование для золотого слитка. Потом таким же методом был определен объем короны. Она вытеснила воды больше, чем золотой слиток и кража была доказана.
1617. Архипелаги А. И. Солженицына
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

"Архипелаг ГУЛАГ" книга великого освобождения духа, памятник всем жертвам, о "чистоте" которых никак не доспорят бывшие кремлевские вершители судеб. Нет, никогда не оскудевала русская земля праведниками, людьми с обостренной совестью и чувством человеческого достоинства. Солженицын верит во внутреннюю силу русского народа. Вот его небольшой рассказ "Матренин двор". Трудная, подобная роковому испытанию судьба, беспросветная жизнь вот о чем этот рассказ. Но за трагическими обстоятельствами вновь встает несгибаемый характер простой русской женщины, сильной духом и непреклонной в своем правдоискательстве . Правда у Солженицына это, в первую очередь, совесть, стремление во что бы то ни стало "жить не по лжи". Сегодня, когда вроде бы пришла долгожданная свобода, когда каждый получил возможность высказывать собственное мнение, этот призыв не утратил еврей актуальности.
1618. Архипов Абрам Ефимович
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Через два года Архипов был принят в действительные члены Товарищества передвижных выставок. В том же году появилось одно из наиболее известных его полотен "По реке Оке" (ГТГ), где изображена плывущая баржа с усталыми, погруженными в свои думы крестьянами. Содержание картины перерастает сюжетные рамки. Оно шире, глубже, значительнее. Это рассказ о людях, способных многое вынести, сохранив стойкость и душевную крепость. Это утверждение поэзии русской природы, с голубыми далями, весенними разливами рек, потоками солнечного света. Колорит, построенный на сочетании приглушенных неярких красок, соответствует общему настроению произведения. Изменилась живописная манера Архипова. От тщательности и выписанности ранних работ художник приходит к широкому, свободному, темпераментному письму.
1619. Архипова Нина Николаевна
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Среди ролей, сыгранных Н.Н. Архиповой на сцене Театра сатиры: Клотильда в спектакле "Господин Дюруа" по "Милому другу" Г. де Мопассана (1951), донна Эльвира в пьесе "Дон Жуан, или Любовь к геометрии" М. Фриша (1966), Элла в "Темпе-1929" Н. Погодина (1971), Свекровь в пьесе "Родненькие мои" А. Смирнова (1985); роли в спектаклях: "Где эта улица, где этот дом" И. Дыховичного и М. Слободского (1953), "Свадебное путешествие" И. Дыховичного (1954), "Поцелуй феи" З. Гердта и М. Львовского (1955), "Ложь на длинных ногах" Э. де Филиппо (1957), "Дамоклов меч" Н. Хикмета (1959), "12 стульев" И. Ильфа и Е. Петрова (1960), "Обнаженная со скрипкой" Н. Кауарда (1960), "Слепое счастье" А. Кузнецова и Г. Штайна (1960), "Над пропастью во ржи" Дж.-Д. Сэлинджера (1965), "Процесс Ричарда Ваверли" Р. Шнайдера (1966), "Старая дева" И. Штока (1966), "Интервенция" Л. Славина (1967), "Мой дом - моя крепость" Дж. Купера (1969), "У времени в плену" А. Штейна (1970), "Таблетку под язык" А. Макаенка (1972), "Маленькие комедии большого дома" Г. Горина и А. Арканова (1973), "Многоуважаемый шкаф" Е. Чебалина (1977), "Ее превосходительство" С. Алешина (1979), "Концерт для театра с оркестром" Гр. Горина и А. Ширвиндта (1982), "Крамнэгел" П. Устинова (1983), "Молчи грусть, молчи..." А. Ширвиндта (1985) и др.
1620. Архитектоника и композиция романа Патрика Зюскинда "Das Parfum"
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Слова в тексте тесно связаны друг с другом. Вступая в сложные смысловые взаимоотношения, они расширяют свои значения. По мнению Лотмана, по отношению к нехудожественным текстам художественный текст обладает «повышенной, а не пониженной семантической нагрузкой» (Лотман., 1992: 203). В отечественных исследованиях рассматривается в связи с этим теория «кодирования», «зашифровывания» автором информации внутри художественных текстов с одной стороны, и при этом под «кодом» понимается система знаков и правил их соединения для передачи сообщения по определенному каналу (Арнольд., 1990: 20). Писатель занимается отбором явлений действительности, о которых он хочет сообщить читателю, передавая свое эмоциональное отношение к ним. От того, насколько хорошо автор владеет кодами, зависит «помехоустойчивость передачи». Очевидно, что художественный текст, по выражению Ю.М. Лотмана, «не раскрывается до конца» в процессе его дешифровки при помощи «обычных механизмов естественного языка». Точка зрения Лотмана на кодирование художественного смысла в тексте, изложенная им в статье «О содержании и структуре понятия художественная литература», объясняет феномен многообразия интерпретаций одного и того же художественного произведения. Художественный текст вызывает у читателя совершенно особое отношение. Он зашифрован «как минимум дважды»: во-первых, «системой естественного языка», данной заранее и известной как адресанту, так и адресату, что делает механизм дешифровки автоматическим. Во-вторых, тот же самый текст получатель информации знает это зашифрован еще каким-то другим образом. Текст выполняет эстетическую функцию только в том случае, если у получателя текста есть «предварительное знание» о двойной шифровке и «неполное знание» о применяемом при кодировании «вторичном коде». Поскольку читатель не знает, какой из элементов художественного текста является значимым, а какой нет, он «подозревает» все элементы плана выражения на содержательность. «Стоит нам подойти к тексту как к художественному, - считает Лотман и в принципе любой элемент - вплоть до опечаток, как проницательно писал Э.Т.А. Гофман в предисловии к «Житейским воззрениям кота Мурра», - может оказаться значимым» (Лотман Ю.М., 1992: 204)

Blog

Литература