Geum.ru

Разное

  • 14601. Христианские обряды
    Информация пополнение в коллекции 11.05.2007

    Покаяние вменяется православным и католикам в качестве обязательного регулярного действия. Исповедь является сильнейшим способом контроля за мыслями и поведением верующего. В результате исповеди и покаяния должно следовать прощение грехов. Отпущение грехов прерогатива священника, который накладывает наказание или предлагает путь исправления грехов (отлучение от церкви полное или временное, предписание поститься, молиться в течении определенного времени). В раннем христианстве исповедь была публичной вся община судила о степени проступка верующего. Только с XII века вводится тайная исповедь, при которой верующий кается в своих грехах одному священнику. Тайна исповеди гарантируется. Процедура исповеди у православных и католиков различна. Католики исповедаются в закрытых кабинках, при этом они не видят священника, а священник исповедующегося. Таким образом, священник говорит с “душой” человека, не обращая внимания на его внешний облик, который может вызвать разные чувства. Православный верующий исповедуется в притворе церкви. Священник покрывает его голову покрывалом и возлагает на нее свои руки. Личность исповедующегося для него не является тайной, как и для других присутствующих.

  • 14602. Христианские основания сонатной формы
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

    (1) Повтор. В чем его гениальность? Всякий ли повтор гениальный? Бывают повторы нелепые, глупые, вялые. Повтора достойно то, что сродно вечности. Исходный смысл повтора вживание в духовное состояние близости Богу. Сущность повтора молитва, славословие, гимн. Что происходит в момент вживания? “Я прославлю прославляющих Меня”, говорит Господь (1 Цар. 2:30). Воспевающие славу увенчиваются любовью и удостаиваются приближения к Богу. Русский язык назвал это состояние вос-хищением, вос-торгом (от торгати дергать). Греческий энтузиазмом (в этом слове, по свидетельству лингвистов, спрятано понятие бога; буквальный этимологический перевод слова был бы “вбоженность”, состояние вдохновения). Вблизи Бога действием любви время замедляется, точнее сказать исцеляется: подъемное чувство настоящего охватывает не только крохотное до того мнимое «настоящее» время, но расширяется беспредельно; все бытие предстает в одномоментности. В таком просторе, преддверии вечности, и живет повтор. Чрез врата истинного повтора славы входят в человека богочеловеческие добродетели веры, надежды, любви, ревность жизни и истинное познание: божественные достоинства при повторе начинают видеться с большей отчетливостью, а это приносит не только радостное удивление и умножение познания, но и взрыв энтузиазма и укрепление ревности жизни (“Господь крепость моя” Исх. 15:2; Пс.27:7). Познавая Бога, человек познает и себя, с удивлением открывая свою соборную природу и предназначенность для небесной любви.

  • 14603. Христианские праздники в Москве
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    На Руси сложился обычай на Пасху расписывать памятное яйцо - писанку. В чистый четверг Пасхальной недели и расписывалась писанка.Хозяйка дома мыла деревянный стол, готовила мисочки с красками и постным маслом, точеные палочки вместо кистей, деревянные заготовки в виде яйца или просто вареные яйца, клала чистые льняные тряпочки, чтобы протирать готовые писанки, ставила зажженую свечу.Детвора тоже принимала участие в этом таинстве. Все садились вокруг стола и начиналась работа. Уходили все заботы и печали, забывалось все плохое, на душе должно было быть спокойно и мирно - писанка создавалась с чистыми помыслами и в благостном настроении. Каждый делал свою писанку самостоятельно, наносил такой рисунок, какой хотелось его душе.И появлялсь замысловатые рисунки и орнаменты, распускались цветы и зажигалиь звезды. Готовую писанку смазывали маслом, чтобы блестели краски, и укладывали на блюдо. А в пасхальное воскресение приходил час дарить писанку.

  • 14604. Христианский брак и современные вызовы
    Дипломная работа пополнение в коллекции 29.03.2007

    Одна из наиболее вызывающих форм проституции - сексуальный туризм, процветающий в Таиланде, Китае, Заире, Бразилии, Малайзии, Вьетнаме и на Филиппинах. Ежегодно десятки тысяч туристов устремляются сюда с одной единственной целью - безнаказанно предаться всевозможным сексуальным развлечениям, особенно с детьми. А порножурналы открыто рекламируют этот вид отдыха. В Таиланде секс-туризм составляет 60% от общего числа путевок, в Кении - 54%, в Южной Корее и на Филиппинах - 50%. Эта форма туризма порой приносит основной доход и является единственным источником поступления валюты для страны, этим и объясняется терпимость со стороны правительства данных стран к проституции. По некоторым источникам, половина продающих свое тело, инфицирована ВИЧ. Особенно привлекает клиентуру из развитых стран свежее тело за бесценок. Эти страны - лакомый кусок для педофилов. В Таиланде предположительно 200000 детей похищены из семей и проданы родителями. Они помещены в специальные лагеря для беженцев, организованные мафиозными структурами, и используются как товар для потребителей проституции. Они работают в крупных отелях Бангкока и Патайа. Дети, втянутые в проституцию, совершенно бесправны, они в первую очередь становятся жертвами СПИДа. Мари-Франс Ботт, ассистент по социальным вопросам, и Жан-Поль Мари поведали миру о судьбе таких малолетних проституток в своей книге "Цена ребенка" [17].

  • 14605. Христианское вероучение в русских музыкально-теоретических трактатах 17 века
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Профессиональное музыкальное искусство Древней Руси целиком связано с православным богослужением. Древнерусская музыка формировалась и развивалась как церковное пение, звучавшее в храмах на протяжении многих столетий. Система записи древних напевов, "озвучивающих" богослужебные тексты в период с 11 до конца 17 века, осуществлялась посредством специальных нотных певческих знаков "знамен", или "крюков", в основе которых лежали невмы палеовизантийской куаленской нотации1 В течение первых же столетий христианства на Руси эти знаки были адаптированы к русским литургическим текстам. В дальнейшем развитие системы записи знаменной нотации - осуществлялось уже самостоятельным путем, вырабатывая собственные, независимые от византийской музыки, закономерности и отражая особенности русского знаменного распева. Наиболее ранее научное осмысление знаменной нотации представлено для нас в теоретических документах 15 века "азбуках-перечислениях", где впервые в письменной традиции оказались собранными основные знаки, показаны их начертания и приведены названия. Столетие спустя, уже в 16 веке, нотные знаки в теоретических руководствах "азбуках-толкованиях" - были представлены в начертаниях и названиях и сопровождались к тому же текстовым объяснением их распевов2 Из этих объяснений впервые стало относительно ясно, какое мелодическое содержание имел каждый из знаков в 16 веке, исполнялся ли он в один звук, в два или в три, и как данные знаки были связаны друг с другом. Само объяснение отражало характер знамен и было определено особенностями их графики и исполнения, например: "Крюк простый возгласить мало выше строки <…>, стрела потянуть ни выше строки ни ниже"3и так далее. Но наряду с руководствами, содержащими подобную, исключительно музыкальную информацию, были созданы и те, в которых определялось духовное назначение каждого из знамен. Так, знак "параклит", указывающий распев в одну ноту, трактовался как "послание Духа Святаго от Отца на апостолы"4 что предполагало особую форму его исполнения. Подобное объяснение именно параклита имело к тому же и дополнительное значение: параклит в песнопениях был почти всегда первым знаком, открывающим распев, и приведенное толкование его смысла определяло последующее звучание всего песнопения5 Знак "стопица с очком" указывал распев в два кратких звука вниз, и характер его исполнения объяснялся как "сокрушение сердечное в покаяние о гресех пред Господом"6 Таким образом, уже в ранних музыкально-теоретических документах представление материала предполагало, с одной стороны, изложение теоретических сведений о музыкальном распеве каждого из знаков древнерусской нотации, с другой присутствие в нем определенного духовного содержания, характеризующего его исполнение. Данный принцип обязательного совмещения в каждом из знаков двух начал духовного и музыкального, заложенный в 16 веке, получил развитие в трудах музыкантов-мыслителей 17 века. Именно такой путь научного объяснения системы пения за богослужением оказался наиболее естественным, поскольку религия, наука и искусство были тогда и остаются сегодня основными формами духовной деятельности человека.

  • 14606. Христианство
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Êîãäà Èèñóñ, ïîâåñòâóåòñÿ äàëåå, âîçìóæàë, îí ñîáðàë âîêðóã ñåáÿ èç 12 äîâåðåííûõ ëþäåé ó÷åíèêîâ (â Íîâîì çàâåòå îíè íàçâàíû àïîñòîëàìè) è, ñîâåðøàÿ ñ íèìè ìíîãîêðàòíûé îáõîä ãîðîäîâ è äåðåâåíü Ïàëåñòèíû, ïðîïîâåäîâàë íîâóþ âåðó, ïðèíåñåííóþ èì ñ íåáåñ ðåëèãèþ. Ïðè ýòîì îí òâîðèë ÷óäåñà: õîäèë ïî âîäå, ñâîèì ïðèêîñíîâåíèåì îæèâëÿë óìåðøèõ è èñöåëÿë áîëüíûõ, ïðåâðàùàë âîäó â âèíî, ïÿòüþ õëåáàìè è äâóìÿ ðûáàìè íàêîðìèë äîñûòà ïÿòü òûñÿ÷ ÷åëîâåê, è ïîñëå òðàïåçû îñòàëîñü åùå íåäîåäåííûõ êóñêîâ ïîëíûõ äâåíàäöàòü êîðîáîâ. Ïðè ýòîì íèêòî íå äîãàäûâàëñÿ, ÷òî îí Ìåññèÿ, à åãî ðîäíûå ñî÷ëè äàæå, ÷òî îí «âûøåë èç ñåáÿ», ÷òî îí íåíîðìàëåí.

  • 14607. Христианство православие
    Информация пополнение в коллекции 26.06.2008

    В распоряжении науки сейчас имеется ряд источников, подтверждающих выводы исторической школы. Так, в течение длительного времени содержащийся в «Древностях» Иосифа Флавия (37-после 100) фрагмент об Иисусе Христе считался позднейшей интерполяцией. В третьей главе 18-й книги речь пойдет о римском прокураторе Понтии Пилате и, между прочим, сказано следующее: «В то время жил Иисус, мудрый муж, если только его можно назвать человеком, ибо он был чудотворец, учитель людей, радостно воспринимавших возвещаемую им истину, и нашел много приверженцев среди иудеев и эллинов. Это был Христос. Хотя, по доносу знатных людей нашего народа, Пилат приказал распять его, его ученики, любившие его, остались ему верными... от него ведут свое название христиане, секта которых с тех пор не прекращается...». Однако найденный в 1971г. в Египте арабский текст «Древностей», выполненный египетским епископом Агапием в Хв., дает все основания предполагать, что Флавием описан один из известных ему проповедников по имени Иисус, хотя в описании Флавия не говорится о совершаемых Христом чудесах и его воскресение описывается не как факт, а как один из многочисленных рассказов на эту тему.

  • 14608. Христианство. Иисус Христос. Библия. Противоречия в Библии. Критика православного катехизиса
    Информация пополнение в коллекции 12.10.2010
  • 14609. Христианство. Католичество
    Информация пополнение в коллекции 10.06.2006

    Как уже говорилось, основа отношений Бога и человека есть Любовь. Этой любви учил Иисус Христос. Он Сам являл пример совершенной Любви. «…Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». ( 1 Кор. 13, 4-7). Поэтому можно смело сказать, что Церковь не учит злому, а лишь добру, любви и милосердию. Также Церковь является ярым защитником человеческой жизни и выступает против абортов и эвтаназии. Папа Иоанн Павел II часто подчеркивал ценность человеческой жизни, за защиту каждого не рожденного ребенка: «Человеком является также нерожденный ребенок: более того, Христос привилегированным способом отождествляется с наименьшими; как же можно не видеть особенного Его присутствия в существе еще не рожденном, среди всех существ действительно наименьшем, самом слабом, без какого бы то ни было средства защиты, даже голоса, существа, которое не может протестовать против посягательств на его основные права… Боритесь за признание права родиться каждому человеку… Не уступайте перед трудностями, противостояниями или неудачами, которые могут встретиться на этом пути. Здесь речь идет о человеке и нельзя в этой ситуации замыкаться в безмолвии и безучастии…» В защиту не рожденных детей также говорит св. Мать Тереза из Калькутты: «Я думаю, что сегодня мир разрушается больше всего посредством абортов, так как они объявляют войну против ребенка; убийство невинного младенца его родной матерью. Если мы соглашаемся с тем, что мать может убить даже своего ребенка, как мы можем объяснить людям, чтобы они не убивали друг друга?...»

  • 14610. Христианство: католицизм
    Информация пополнение в коллекции 24.06.2008

    Êàòîëèöèçì (ãðå÷. êàòîëèêîñ - âñåëåíñêèé, âñåìèðíûé). Åãî èñòîêè - îò íåáîëüøîé ðèìñêîé õðèñòèàíñêîé îáùèíû, ïåðâûì åïèñêîïîì êîòîðîé, ïî ïðåäàíèþ, áûë àïîñòîë Ïåòð. Ïðîöåññ îáîñîáëåíèÿ êàòîëèöèçìà â õðèñòèàíñòâå íà÷àëñÿ åùå â III-IV âåêàõ, êîãäà íàðàñòàëè è óñóãóáëÿëèñü ýêîíîìè÷åñêèå, ïîëèòè÷åñêèå, êóëüòóðíûå ðàçëè÷èÿ ìåæäó çàïàäíîé è âîñòî÷íîé ÷àñòÿìè Ðèìñêîé èìïåðèè. Íà÷àëî ðàçäåëåíèÿ õðèñòèàíñêîé öåðêâè íà êàòîëè÷åñêóþ è ïðàâîñëàâíóþ áûëî ïîëîæåíî ñîïåðíè÷åñòâîì ìåæäó ðèìñêèìè ïàïàìè è êîíñòàíòèíîïîëüñêèìè ïàòðèàðõàìè çà ãëàâåíñòâî â õðèñòèàíñêîì ìèðå.

  • 14611. Христос в Масульманстве
    Дипломная работа пополнение в коллекции 30.01.2008

     

    1. Абд-Эль-Маши. Аллах в Исламе. Корнталь: Свет на Востоке, 1983.
    2. Абд-Эль-Маши. Что ты думаешь о Христе? Корнталь: Свет на Востоке, 1985.
    3. Абд-эл-Фади. Личность Христа в Евангелии и в Коране. Корнталь: Свет на Востоке, 1985.
    4. Акбаров Хафез. Вчера и сегодня. Минск: ПИКОРП, 1997.
    5. Беленький М.С. Иудаизм. М.: Политиздат, 1974.
    6. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. II, IV. М.: Спасо-Преображенский монастырь, 1994.
    7. Брокгауз Ф.А. Энциклопедический словарь. Т. Ярославль: ТЕРРА, 1990.
    8. Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Высшая школа, 1983.
    9. Васильев А.А., Виппер Р.Ю. История древнего мира и средних веков. М.: Республика, 1993.
    10. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории 600-1258 гг. М.: Наука, 1986.
    11. Гуревич П.С. Всемирное писание: Сравнительная аналогия священных текстов. М.: Республика, 1995.
    12. Джадит Искандер. Крест в Евангелии и в Коране. Корнталь: Свет на Востоке, 1983.
    13. Дьяконов И.М., Неронова В.Д., Свенцицкая И.С. История древнего мира. М.: Наука, 1989.
    14. Дубнов С.М. Краткая история евреев. М.: Сварог, 1996.
    15. Еремеев Д.Е. Ислам. Образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990.
    16. Журавский А.В. Идеологические и социально-культурные проблемы диалога между исламом и христианством: история и современность. М.: Наука, 1979.
    17. Журавский А.В. Иисус в Коране.// Россия и мусульманский мир. М., 1997. №12. Бюллетень рефератно-аналитической литературы.
    18. Журавский А.В. Христианство и Ислам. М.: Наука, 1990.
    19. Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991.
    20. Карташев А.В. Вселенские соборы. М.: Республика, 1994.
    21. Климович Л.И. Книга о Коране и его происхождении. М.: Политиздат, 1986.
    22. Крачковский И.Ю. Коран. М.: Наука, 1986.
    23. Кузищин В. И. История древнего Востока. М.: Высшая школа, 1988.
    24. Кутб Сейд. Будущее принадлежит исламу. М.: Сантлада, 1993.
    25. Лидов А.М. Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. С.-Петебург: Издательство “Дмитрий Буланин”, 1994.
    26. Мавлютов Р.Р. Ислам. М.: Политиздат, 1974.
    27. Маккери Дон. Семья Авраама: исцеление сломанной ветви. Спб.: Библия для всех, 1998.
    28. Манфред А.З. Краткая всемирная история. Т.I. М.: Наука, 1967.
    29. Медани Бессам М. Библия и Ислам. Как свидетельствовать о Евангелии мусульманину. М.: Благовестник, 1996.
    30. Мец Адам. Мусульманский ренессанс. М.: Наука, 1966.
    31. Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990.
    32. Поснов М.Э. История Христианской Церкви. Брюсель: Жизнь с Богом, 1964.
    33. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М.: Наука, 1991.
    34. Прозоров С. М. Ислам. Историографические очерки. М.: Наука, 1991.
    35. Прозоров С. М. Хрестоматия по исламу. М.: Наука, 1994.
    36. Радлов В.В. История человечества. С.-Петербург: Просвещение, 1909.
    37. Робертсон Джеймс С. История христианской церкви. / Перевод проф. Лопухина Л.П./ Т.I. Спб. 1890.
    38. Родионов М.А., Серебрякова М.Н. Традиционное мировоззрение у народов Передней Азии. М.: Наука, 1992.
    39. Cантала Ристо. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических Писаний. С.Петербург: Библия для всех, 1995.
    40. Свенцицкая И.С. Запрещенные Евангелия. М.: Политиздат, 1965.
    41. Семюэлс Рут. По тропам еврейской истории. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1993.
    42. Сидорова Н.А. Всемирная история. Т. I. М.: Политиздат,1957.
    43. Соловьев В.С. Магомет. Его жизнь и религиозное учение. С.-Петербург: Тип. Ю.Н.Эрлих, 1902.
    44. Утченко С.Л. Всемирная история. М.: Политиздат, 1956.
    45. Хазрат Шер-Али. Священный Коран. Арабский текст с русским переводом. Лондон: Аль-Ширкатул Исламийия, 1987.
    46. Шантепи де ля Соссей Д.П. Иллюстрированная история религий. Т.I. М.: Спасо-Преображенский монастырь, 1992.
    47. Шмеман А. Исторический путь православия. Нью-Йорк: Издательство им. Чехова, 1954.
    48. Щапов Я.Н. Религии мира. М.: Просвещение, 1994.
    49. Эберхардт Вальтер. Истинные и ложные пути христианства. Краткий исторический обзор, 1976.
    50. Эрл Е. Кернс. Дорогами христианства. М.: Протестант, 1992.
  • 14612. Хроматическая тональность С. Прокофьева
    Информация пополнение в коллекции 09.07.2011

    Интересно проследить функциональную структуру какого-нибудь периода. Она значительно усложняется введением аккордов, построенных на «недиатонических» ступенях лада, о чём говорилось выше. На первый взгляд действительно может создаться впечатление, что прокофьевский период состоит из своеобразных «микроотклонений» в далёкие тональности, как и трактуют подобные явления многие теоретики. Конечно, если к этому вопросу подойти с точки зрения 7-ступенного диатонического лада. Но в 12-ступенном ладу, где аккорды, построенные на альтерированных ступенях лада, равноценны аккордам на диатонических ступенях, это теряет свой смысл. М.Скорик приводит к такому утверждению следующий пример: «последование таких аккордов, как III -я низкая - IV-я высокая - I-я ступень в заключительном кадансе из «Смерти Джульетты», принципиально ничем не отличается от последований IV-V-I и им подобных. И считать такие последования аккордов отклонениями представляется абсурдным. Очевидно, при анализе этих явлений в гарсонии следует говорить не о тональностях, а об аккордах той или иной ступени» ( 3. с.81).

  • 14613. Хроматографический анализ
    Информация пополнение в коллекции 21.06.2008

    В распределительной хроматографии одним из растворителей обычно служит вода. Она является неподвижным растворителем и находится в порах носителя, например крахмала или силикагеля. Разделение при помощи распределительной хроматографии выполняют следующим путем. Анализируемую смесь веществ, растворенную в воде, вводят в колонку и, после того как раствор впитается верхней частью носителя, промывают колонку подвижным растворителем (например, бутиловым спиртом или смесью растворителей). В процессе промывания происходит непрерывное перераспределение веществ смеси между двумя несмешивающимися жидкостями (вода - растворитель). Поскольку разные компоненты смеси имеют различные коэффициенты распределения, то и скорость передвижения отдельных компонентов тоже различна. Наибольшей скоростью движения обладает то вещество, которое имеет наибольший коэффициент распределения. При промывании колонки образуются отдельные зоны чистых веществ.

  • 14614. Хроматографическое разделение углеводов
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    СПЕКТРОФОТОМЕТРИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ (косвенный метод) Однородную суспензию 100 г восстановленной боргидридом микрокристаллической целлюлозы в 430 мл воды наносят при помощи аппликатора слоем толщиной 0,5 мм на стеклянные пластинки размером 20х20x0,4 см. Пластинки сушат при 25 °С примерно 12 ч, после чего на них шприцем наносят по 1,25 мкл растворов сахаров. Если требуется нанести больший объем, операцию проводят в несколько приемов, подсушивая пластинку в промежутках, до тех пор, пока в пятне не окажется от 10 до 150 мкг сахара. После высушивания пластинку проявляют в течение 75 мин смесью этилацетат - пиридин - вода (2:1:2). Проявленную хроматограмму снова высушивают и равномерно опрыскивают раствором кислого анилинфталата (1,66 г о-фталевой кислоты и 0,91 мл чистого анилина растворяют в смеси 48 мл м-бутанола, 48 мл эфира и 4 мл воды). Пластинку выдерживают 57 мин при 105110°С. (Внимание! Эфир.) Прямоугольные участки слоя вокруг пятен вырезают острой лопаточкой и сорбент количественно переносят с пластинки в пробирку. Размер вырезанных участков должен быть одинаковым для всех пятен одного и того же сахара. На уровне пятна сахара с пластинки берут пробу сорбента для холостого опыта. В пробирки добавляют по 0,5 мл раствора кислого анилинфталата и выдерживают 1 ч при 105110°С. (Внимание! Эфир.) После охлаждения твердый остаток растирают тонкой стеклянной палочкой, добавив к нему 4 мл элюирующей смеси (4 мл концентрированной соляной кислоты в 100 мл ацетона). Пробирки закрывают тефлоновыми пробками и оставляют на 1 ч, периодически встряхивая. Осадок отделяют центрифугированием (3 мин), супернатанты переносят шприцем в кварцевые кюветы с l =1 см и на спектрофотометре измеряют оптическую плотность растворов относительно раствора холостого опыта при 390 нм для гексоз и 360 нм для пентоз. Зависимость оптической плотности от концентрации D-глюкозы, D-галактозы, D-маннозы, 6-дезокси-L-маннозы (L-рамнозы), D-арабинозы и D-ксилозы имеет линейный характер. Для D-ксилозы и D-глюкозы линейность сохраняется в интервале от 0 до 150 мкг. Количество сахара в образце определяют по калибровочной кривой, построенной для известных сахаров, которые были нанесены на ту же пластинку, что и анализируемая смесь. Для смесей, содержащих 20100 мкг каждого сахара, точность определения составляет 3%.

  • 14615. Хромирование в машиностроении
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Хромовые покрытия применяют в следующих случаях:

    1. Для защитно-декоративных целей. Хромовое покрытие с подслоем меди и никеля хорошо защищает сталь от коррозии, придавая изделиям красивый внешний вид. Защитно-декоративному хромированию подвергают детали автомобилей, велосипедов, приборов и т.п.
    2. Для увеличения отражательной способности. Отражательная способность хромового покрытия уступает лишь отражательной способности серебра и алюминия, однако вследствие более высокой стойкости против окисления отражательная способность хрома более стабильна. Хромовое покрытие поэтому широко используется в производстве зеркал, отражателей, прожекторов.
    3. Для увеличения износоустойчивости. Хромирование с этой целью используется в инструментальном производстве при отделке мерильных инструментов, фильер для волочения металлов и т.п. Большой эффект дает хромирование штампов и матриц при изготовлении различных изделий из резины, пластмасс, кожи, стекла. В этом случае хромовое покрытие не только обеспечивает износостойкость, но также исключает налипание прессуемых материалов к поверхности матриц. Хромовое покрытие значительно снижает смачиваемость стенок форм расплавленным стеклом или металлом. Значительное повышение износостойкости трущихся поверхностей стенок цилиндров и поршневых колец двигателей внутреннего сгорания достигается при применении процессов пористого хромирования.
    4. Для восстановления изношенных размеров. Наращивание слоя хрома на изношенные поверхности термообработанных валов, втулок позволяет восстановить размеры деталей и этим увеличить срок эксплуатации изделий.
  • 14616. Хроника внешней политики независимого Казахстана с Королевством Саудовская Аравия
    Курсовой проект пополнение в коллекции 09.12.2008

    II. Источники

    1. Указ Президента Республики Казахстан от 13 декабря 1995 года №2681 Об открытии Посольства Республики Казахстан в Королевстве Саудовская Аравия
    2. Закон Республики Казахстан от 22 февраля 2000 года N35-II О ратификации Меморандума о взаимопонимании между Правительством Республики Казахстан и Правительством Королевства Саудовская Аравия
    3. Закон Республики Казахстан от 13 ноября 2000 г. N102-II О ратификации Соглашения Истисна'А между Республикой Казахстан и Исламским Банком Развития по реконструкции последнего участка автодороги Караганда - Астана (секция IV между Вишневкой и Астаной)
    4. Постановление Кабинета Министров Республики Казахстан от 13 февраля 1995 г. N156 Об утверждении Генерального соглашения между Правительством Республики Казахстан и Правительством Королевства Саудовская Аравия о сотрудничестве в торгово-экономической, инвестиционной, технической и культурной областях, а также в области спорта и по делам молодежи (г. Джидда 27 сентября 1994 года)
    5. Постановление Правительства Республики Казахстан от 6 августа 1996г. N968 Вопросы Посольства Республики Казахстан в Королевстве Саудовская Аравия
    6. Соглашение о Займе между Республикой Казахстан и Исламским Банком Развития для Проекта дороги Алматы-Гульшад от 19 мая 1999 года
    7. Постановление Правительства Республики Казахстан от 30 сентября 1999 года N1505 О проведении первого заседания межправительственной казахстанско-саудовской комиссии по торгово-экономическому, научно-техническому и культурному сотрудничеству (12-15 октября 1999 года)
    8. Постановление Правительства Республики Казахстан от 21 января 2000 года N102 О проекте Закона Республики Казахстан "О ратификации Меморандума о взаимопонимании, совершенного 8 ноября 1999 года в городе Эр-Рияде между Правительством Республики Казахстан и Правительством Королевства Саудовская Аравия"
    9. Постановление Правительства Республики Казахстан от 20 января 2001 года N83 О привлечении гранта Правительства Королевства Саудовская Аравия
    10. Постановление Правительства Республики Казахстан от 6 апреля 2001 года N445 О заключении Соглашения о займе между Правительством Республики Казахстан и Фондом Развития Абу-Даби по проекту реконструкции автодороги Караганда-Астана
    11. Постановление Правительства Республики Казахстан от 11 сентября 2001 года N1173 Об ограниченном изъятии соколов-балобанов и проведении охоты на дрофу-красотку
    12. Постановление Правительства Республики Казахстан от 9 октября 2001 года N1301 О подписании Меморандума о взаимопонимании между Правительством Республики Казахстан и Правительством Королевства Саудовская Аравия о привлечении гранта Правительства Королевства Саудовская Аравия на реализацию проекта создания Центра кардиохирургии при Республиканском государственном казенном предприятии "Научный Центр хирургии им. А.Н. Сызганова"
    13. Постановление Правительства Республики Казахстан от 7 января 2002 года №5 «Об утверждении Плана мероприятий по реализации задач, поставленных Президентом Республики Казахстан Назарбаевым Н.А. в торжественной речи 16 декабря 2001 года, посвященной празднованию 10-й годовщины независимости Республики Казахстан»
    14. Компас. Вестник иностранной информации ИТАР_ТАСС, М. 2000г. №11
  • 14617. Хронический гломерулонефрит
    Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    Считает себя больной с 1995 года, когда впервые появились сильные головные боли, умеренные боли в поясничной области, затем появились отеки, локализующиеся преимущественно на лице, а впоследствии и на ногах, снижение диуреза до 250-300 мл/сут. Прибавка в весе до 8 кг. Обратилась к участковому терапевту, после обследования направлена в нефрологическое отделение ОМСЧ №1, с диагнозом: острый гломерулонефрит. Прошла курс лечения в течении 4 месяцев с положительной динамикой. После этого ежегодно через каждые 2 мес. сдавала кровь на креатинин и мочевину. Уровень мочевины в пределах нормы, креатинин от 280 до 360 мкмоль/л. принимала «Леспефлан», гипотензивные препараты и до настоящего обострения чувствовала себя удовлетворительно. В январе 1999 года перенесла ОРВИ после чего появились и в дальнейшем нарастали боли в суставах: коленных, тазобедренных. Принимала ортофен, вольтарен. При очередной сдаче анализа крови на креатинин обнаружено повышение цифр до 530 мкмоль/л. Отмечала появление умеренных отеков на лице, снижение суточного диуреза, периодические головные боли. После консультации нефролога направлена в терапевтическое отделение гор. бол. №4.

  • 14618. Хронический колит
    Информация пополнение в коллекции 16.10.2006

    Этиология. Причины происхождения хронических колитов весьма разнообразны. По этиологическому принципу различают следующие их виды:

    1. колиты инфекционного происхождения: вызываемые возбудителями кишечных инфекций, в первую очередь шигеллами, бактериями рода сальмонелл, редкомикобактериями туберкулеза, гонококками, бледной трепонемой и др.; неспецифические, или постинфекционные, колиты, обусловленные и поддерживаемые условно-патогенной и сапрофитной флорой кишечника человека;
    2. колиты, вызываемые патогенными грибами (наблюдаются редко);
    3. протозойные колиты, вызываемые возбудителями амебиаза (Entarnoeba hystolytica), режебалантидиаза (Balantidium coli), лямблиоза (Lamblia intestinalis) и др. Колиты инфекционной и протозойной природы подробно рассматриваются в курсе инфекционных болезней;
    4. колиты паразитарного (гельминтозного) происхождения. Самостоятельным этиологическим фактором хронического колита гельминты, по-видимому, являются очень редко, но могут поддерживать воспалительный процесс, вызванный другой причиной;
    5. “алиментарные” колиты, возникающие вследствие длительных и грубых нарушений режима питания и рациональной диеты и т. д., встречаются часто;
    6. сопутствующие колиты, сопровождающие ахилические гастриты, панкреатиты с внешнесекреторной недостаточностью поджелудочной железы или хронические энтериты;
    7. токсические колиты, возникающие вследствие длительных экзогенных интоксикаций “колотропными” веществами, поражающими преимущественно стенку толстой кишки;
    8. колиты аллергической природы, возникающие при пищевой аллергии;
    9. колиты вследствие длительного механического раздражения стенки толстой кишки, возникают при хроническом копростазе (вследствие механического препятствия для продвижения каловых масс по кишке сужения ее просвета опухолью, спайками, в результате аномалии развития и т. д., атонических запоров), при злоупотреблении слабительными клизмами и свечами и т. д.;
    10. лекарственные колиты, развивающиеся вследствие нерационального и бесконтрольного применения антибиотиков широкого спектра действия и развития дисбактериоза, при систематическом употреблении слабительных препаратов растительного происхождения, изафенина и др.
  • 14619. Хронический остеомиелит
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Тактика хирургического лечения хронического остеомиелита заключается в оперативном вмешательстве, произведенном после стихания острых явлений в кости и параоссальных тканях, формирования секвестральной капсулы и наружного гнойного свища. Только в этом случае можно добиться хороших результатов, не создавая предпосылок для дальнейшего распространения остеомиелитического процесса. Применяемая в клинике радикальная хирургическая обработка остеомиелитического очага заключается в следующем: иссечение свищей, рассечение и отслаивание надкостницы, продольной резекции кости, удаление секвестров и стенок секвестральной полости до появления капиллярного кровотечения из кости, придание костной полости уплощенной ладьевидной формы с последующим закрытием дефекта. При операциях на диафизе или метафизе плеча или бедра, где окружающие мягкие ткани представлены большим мышечным массивом, миопластическое закрытие обработанной костной полости не представляет трудностей. Для этой цели успешно используются разработанные мышечно-апоневротические вворачивающие съемные швы. Погруженные мышцы плотно срастаются с подлежащей костной тканью, полностью заполняя образованный дефект, обеспечивая эффект биологической тампонады. В области дистального метаэпифиза бедра используют миопластику мобилизированной портняжной мышцей на ножке по методике, описанной В.Д.Чаклиным. При операции на большеберцовой кости, особенно в ее метафизах, где анатомические особенности делают невозможным проведение миопластики, применяется закрытие костной полости мобилизированными монолитными кожно-фасциально-надкостничными краями раны. Над очагом поражения производят продольный разрез кожи, фасции, надкостницы без препаровки тканей. Единым блоком все ткани, составляющие края раны, сдвигают в обе стороны распатором. Производят продольную резекцию кости. С помощью электродрели на дне костной полости просверливают 2-4 отверстия, располагающиеся одно за другим по длиннику кости. Через них прямой иглой чрескостно проводят сдвоенные длинные прочные монофильные нити, которыми прошивают кожно-фасциально-надкостничные лоскуты изнутри кнаружи. Противоположные концы нитей выводят путем прокола всего массива мягких тканей на кожу задней поверхности голени и фиксируют на упорах. Для точного сопоставления краев дермато-фасциально-надкостничных лоскутов выполняют прием Донати с использованием трубочек-амортизаторов. Проводят максимально плотную адаптацию лоскутов ко дну костной раны путем подтягивания и завязывания нитей как спереди, так и сзади.

  • 14620. Хронология науки
    Сочинение пополнение в коллекции 28.12.2007

    1643 ФОРМУЛА ДЛЯ СКОРОСТИ ИСТЕЧЕНИЯ ЖИДКОСТИ ИЗ СОСУДА (ТОРИЧЕЛЛИ) АТМОСФЕРНОЕ ДАВЛЕНИЕ,РТУТНЫЙ БАРОМЕТР (ТОРИЧЕЛЛИ)