Философия

  • 441. Взгляды Платона на воспитание
    Дипломная работа пополнение в коллекции 27.10.2006

     

    1. Источники
    2. Платон. Государство. Перевод Егунова А.И. // Собрание сочинений в четырех томах. М., 1994. Т.3.
    3. Платон. Законы. Перевод Егунова А.И. // Собрание сочинений в четырех томах. М., 1994. Т.4.
    4. Литература
    5. Абрамов А.И.: Платон в России // Русская философия. Словарь. М., 1995.
    6. Алпатов М.В. Художественные проблемы искусства древней Греции. М., 1987.
    7. Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996.
    8. Асмус В.Ф. Античная философия М., 1976.
    9. Асмус В.Ф. История античной философии. М., 1965.
    10. Асмус В.Ф. Историко-философские этюды античной философии. М., 1984.
    11. Асмус В.Ф. Платон. М., 1969.
    12. Боннар А. Греческая цивилизация // Сочинения в трех томах. М., 1991. Т.3.
    13. Бузескул В.П. Школьное дело у древних греков по новым данным // Вестник Европы. СПб., 1911. Апрель.
    14. Бузескул В.П. Современные темы в античной Греции // Вестник Европы. СПб., 1911. Август, сентябрь.
    15. Виндельбанд В. История древней философии. М., 1911.
    16. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи древних Греции и Рима. М., 1988.
    17. Волгин В.П. Очерки истории социалистических идей. М., 1975.
    18. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1913.
    19. Глускиной Л.М.: Проблемы кризиса полиса // Античная Греция. М., 1983, Т.2.
    20. Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М., 1896.
    21. Гуторов В.А. Античная социальная утопия. Л., 1989.
    22. Гуторов В.А. Политическая теория и политическая практика эпохи кризиса греческого полиса (о платоновском государственном деятеле). // Политические деятели античности средневековья и нового времени. Межвузовский сборник. Л., 1983.
    23. Диаген Лаэртский.// Учебники платоновской философии. М., 1995.
    24. Древняя Греция.// Под ред. Струве В.В. М., 1956.
    25. Евдокимов Р.Б. Должностные лица в идеальном государстве платоновских «Законов» // Платон и его эпоха. М., 1979.
    26. Журковский Г.Е. Очерки истории античной педагогики. М.. 1963.
    27. Зоргенфрей Г.Г. Социальная педагогика Платона // Журнал министерства народного просвещения. 1906. Ч. VI №12.
    28. Исаева В.И. Принципы межполисных отношений в конце V середины IV в. до н. э.// Античная Греция. М., 1983, Т.2.
    29. История греческой литературы // под общей редакцией Соболевского С.И., ГрабарьПассек М.Е., Петровского Ф.А. М.. 1955. Т.2.
    30. История педагогики. М., 1987.
    31. История политических и правовых учений // под общей редакцией Нерсесянца В.С. М., 1996.
    32. Кареев Н.И. Государство город античного мира. СПб., 1903. Гл. XIV. Гл. XI.
    33. Карпюк С.Г. от Эсхила до Аристотеля: история слова в контексте истории афинской демократии. // ВДИ. 1995. №4.
    34. Кошеленко Г.А. Греческий полис и проблемы развития экономики. // Античная Греция. М., 1983. Т.1.
    35. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом востоке. М., 1973.
    36. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.
    37. Лосев А.Ф. Платон // Лосев А.Ф., ТахоГоди А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.
    38. Лурье С.Я. История Древней Греции. М., 1990 (переиздано 1940г.).
    39. Маринович Л.П. Греческое наемничество IV в. до н.э. и кризис полиса. М., 1975.
    40. Медынский Е.Н. Воспитание в древнем мире // Очерки по истории педагогики. М., 1952.
    41. Мишулин А.В. Утопический план аграрной магнезии (по «Законам» Платона). // ВДИ. 1938.№3(4).
    42. Нерсесянц В.С. Платон. М., 1984.
    43. Нерсесянц В.С. Политические учения древней Греции. М., 1979.
    44. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991 (переиздание).
    45. Новосадский Н.И. Педагогические идеалы Платона // Варшавские университетские известия 1904. №1.
    46. Радциг С.И. История древнегреческой литературы. М.. 1982.
    47. Рубинштейн М.М. Очерк педагогической психологии в связи с общей педагогикой. М.. 1913.
    48. Сергеев В.С. История древней Греции. М., 1948. С.325 330., История древнего мира М., 1952.
    49. Татаркевич В. Античная эстетика. М.. 1977.
    50. ТахоГоди А.А. Миф у Платона как действительное и воображаемое // Платон и его эпоха. М., 1979.
    51. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М.. 1915. Ч.2.
    52. Фролов Э.Д. Младшая тирания. // Античная Греция. М., 1983. Т. 2.
    53. Фролов Э.Д. Огни Диоскуров, Л., 1984.
    54. Фролов Э.Д. Панэллинизм в политике IV в. до н. э.// Античная Греция. М., 1983. Т. 2.
    55. Фролов Э.Д. Факел Прометея (очерки античной общественной мысли). Л., 1991.
    56. Хафнер Г. Выдающиеся портреты античности. 337 портретов в слове и образе. М., 1984.
    57. Шостьин А.П. Нравственно воспитательное значение музыки по воззрениям Платона и Аристотеля. Сергиев Посад, 1898.
    58. Штаерман Е.М. В афинской школе // Древняя Греция. М., 1974.
    59. Эрн В.Ф. Верховное постижение Платона // Сочинения. М., 1993.
    60. Справочная литература
    61. Большая Советская энциклопедия // 2-е издание. М., 1955. Т.33.
    62. Большая Советская энциклопедия // 3-е издание. М., 1975. Т.20.
    63. Настольный энциклопедический словарь // издание товарищества А. Гранат и Ко. М., 1884. Т.6.
    64. Педагогическая энциклопедия. М.. 1966. Т.3.
    65. Педагогический словарь. М., 1960.
    66. Словарь эстетика. М., 1989.
    67. Советская энциклопедия. М., 1968. Т.11.
    68. Философский энциклопедический словарь. М.. 1989.
    69. Энциклопедия // издание Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. СПб., 1898. Т.46.
  • 442. Взгляды Платона на воспитание
    Дипломная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

     

    1. Источники
    2. Платон. Государство. Перевод Егунова А.И. // Собрание сочинений в четырех томах. М., 1994. Т.3.
    3. Платон. Законы. Перевод Егунова А.И. // Собрание сочинений в четырех томах. М., 1994. Т.4.
    4. Литература
    5. Абрамов А.И.: Платон в России // Русская философия. Словарь. М., 1995.
    6. Алпатов М.В. Художественные проблемы искусства древней Греции. М., 1987.
    7. Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996.
    8. Асмус В.Ф. Античная философия М., 1976.
    9. Асмус В.Ф. История античной философии. М., 1965.
    10. Асмус В.Ф. Историко-философские этюды античной философии. М., 1984.
    11. Асмус В.Ф. Платон. М., 1969.
    12. Боннар А. Греческая цивилизация // Сочинения в трех томах. М., 1991. Т.3.
    13. Бузескул В.П. Школьное дело у древних греков по новым данным // Вестник Европы. СПб., 1911. Апрель.
    14. Бузескул В.П. Современные темы в античной Греции // Вестник Европы. СПб., 1911. Август, сентябрь.
    15. Виндельбанд В. История древней философии. М., 1911.
    16. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи древних Греции и Рима. М., 1988.
    17. Волгин В.П. Очерки истории социалистических идей. М., 1975.
    18. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1913.
    19. Глускиной Л.М.: Проблемы кризиса полиса // Античная Греция. М., 1983, Т.2.
    20. Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М., 1896.
    21. Гуторов В.А. Античная социальная утопия. Л., 1989.
    22. Гуторов В.А. Политическая теория и политическая практика эпохи кризиса греческого полиса (о платоновском государственном деятеле). // Политические деятели античности средневековья и нового времени. Межвузовский сборник. Л., 1983.
    23. Диаген Лаэртский.// Учебники платоновской философии. М., 1995.
    24. Древняя Греция.// Под ред. Струве В.В. М., 1956.
    25. Евдокимов Р.Б. Должностные лица в идеальном государстве платоновских «Законов» // Платон и его эпоха. М., 1979.
    26. Журковский Г.Е. Очерки истории античной педагогики. М.. 1963.
    27. Зоргенфрей Г.Г. Социальная педагогика Платона // Журнал министерства народного просвещения. 1906. Ч. VI №12.
    28. Исаева В.И. Принципы межполисных отношений в конце V середины IV в. до н. э.// Античная Греция. М., 1983, Т.2.
    29. История греческой литературы // под общей редакцией Соболевского С.И., ГрабарьПассек М.Е., Петровского Ф.А. М.. 1955. Т.2.
    30. История педагогики. М., 1987.
    31. История политических и правовых учений // под общей редакцией Нерсесянца В.С. М., 1996.
    32. Кареев Н.И. Государство город античного мира. СПб., 1903. Гл. XIV. Гл. XI.
    33. Карпюк С.Г. от Эсхила до Аристотеля: история слова в контексте истории афинской демократии. // ВДИ. 1995. №4.
    34. Кошеленко Г.А. Греческий полис и проблемы развития экономики. // Античная Греция. М., 1983. Т.1.
    35. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом востоке. М., 1973.
    36. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.
    37. Лосев А.Ф. Платон // Лосев А.Ф., ТахоГоди А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.
    38. Лурье С.Я. История Древней Греции. М., 1990 (переиздано 1940г.).
    39. Маринович Л.П. Греческое наемничество IV в. до н.э. и кризис полиса. М., 1975.
    40. Медынский Е.Н. Воспитание в древнем мире // Очерки по истории педагогики. М., 1952.
    41. Мишулин А.В. Утопический план аграрной магнезии (по «Законам» Платона). // ВДИ. 1938.№3(4).
    42. Нерсесянц В.С. Платон. М., 1984.
    43. Нерсесянц В.С. Политические учения древней Греции. М., 1979.
    44. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991 (переиздание).
    45. Новосадский Н.И. Педагогические идеалы Платона // Варшавские университетские известия 1904. №1.
    46. Радциг С.И. История древнегреческой литературы. М.. 1982.
    47. Рубинштейн М.М. Очерк педагогической психологии в связи с общей педагогикой. М.. 1913.
    48. Сергеев В.С. История древней Греции. М., 1948. С.325 330., История древнего мира М., 1952.
    49. Татаркевич В. Античная эстетика. М.. 1977.
    50. ТахоГоди А.А. Миф у Платона как действительное и воображаемое // Платон и его эпоха. М., 1979.
    51. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М.. 1915. Ч.2.
    52. Фролов Э.Д. Младшая тирания. // Античная Греция. М., 1983. Т. 2.
    53. Фролов Э.Д. Огни Диоскуров, Л., 1984.
    54. Фролов Э.Д. Панэллинизм в политике IV в. до н. э.// Античная Греция. М., 1983. Т. 2.
    55. Фролов Э.Д. Факел Прометея (очерки античной общественной мысли). Л., 1991.
    56. Хафнер Г. Выдающиеся портреты античности. 337 портретов в слове и образе. М., 1984.
    57. Шостьин А.П. Нравственно воспитательное значение музыки по воззрениям Платона и Аристотеля. Сергиев Посад, 1898.
    58. Штаерман Е.М. В афинской школе // Древняя Греция. М., 1974.
    59. Эрн В.Ф. Верховное постижение Платона // Сочинения. М., 1993.
    60. Справочная литература
    61. Большая Советская энциклопедия // 2-е издание. М., 1955. Т.33.
    62. Большая Советская энциклопедия // 3-е издание. М., 1975. Т.20.
    63. Настольный энциклопедический словарь // издание товарищества А. Гранат и Ко. М., 1884. Т.6.
    64. Педагогическая энциклопедия. М.. 1966. Т.3.
    65. Педагогический словарь. М., 1960.
    66. Словарь эстетика. М., 1989.
    67. Советская энциклопедия. М., 1968. Т.11.
    68. Философский энциклопедический словарь. М.. 1989.
    69. Энциклопедия // издание Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. СПб., 1898. Т.46.
  • 443. Взлет и падение аналитической философии
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Таким образом: 1. эту методологическую, или процедурную, сторону аналитической философии надо рассматривать независимо от ее идеологической, или доктринальной, стороны, и 2. ее влияние очень распространено и действует всюду в философской сфере. В этом смысле аналитическая философия внесла неоценимый вклад в философию, будучи широко распространенной в аглоязычном мире, да и за его пределами. Причиной этому является методологическая часть, которая имела свою собственную жизнь, отличную от доктринальной, идеологической. И хотя аналитическая философия не оказала продолжительного влияния на основные типы философских представлений, она имела огромное влияние на способ, с помощью которого философы (по крайней мере, многие из них) выполняют свою работу. Настойчивое требование аналитической философии относительно концептуальной ясности и доказательной убедительности и те процессы, с помощью которых это достигается, очень живые и активные факторы на современной философской сцене. Как доктрина, аналитическая философия пришла к смертельному концу, к банкротству. Но как методологический источник, она показала себя чрезвычайно плодотворной и продуктивной, и ее благотворное влияние можно почув-ствовагь в любой сфере современной философии.

  • 444. Виды аргументирования
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Выделим основные черты дискуссии: 1. Субъектная структура внешне такая же, как и в споре. Но ее субъекты представлены не аргументатором и адресатом, не оппонентом и пропонентом, а соавторами в коллективном процессе обсуждения. 2. Тезисы сторон могут быть не только взаимоисключающими, но и взаимодополняющими. 3. Цель обсуждения состоит не в опровержении тезиса оппонента, а в установлении меры истинности и меры ложности каждого (в том числе и своего) тезиса. 4. Дискуссия характеризуется как форма обсуждения предмета на уровне сущности. 5. Обсуждение спорного положения связано с всесторонностью анализа, коллективной деятельностью, формированием универсального субъекта. 6. В структурном отношении дискуссия регламентирована и организована. 7. Поле аргументации дискуссии развивается под действием процесса обмена мнениями по мере прояснения предмета разногласий. 8. Дискуссия может быть определена как форма научной познавательной деятельности. 9. В отличие от спора с его конфликтностью и борьбой мнении дискуссия тяготеет к компромиссу, к подведению тезисов под общее основание, к yточнению терминологии, обобщению методик, формулированию единой методологии

  • 445. Виды дедуктивных и индуктивных умозаключений
    Контрольная работа пополнение в коллекции 21.10.2011

    . Средний термин силлогизма - это понятие, которое присутствует в каждой из посылок и отсутствует в заключении. Обозначается буквой М. Данный термин играет роль посредника в умозаключении. Он называется «средним», так как связывает по смыслу крайние термины в посылках. А вывод об отношении крайних терминов в заключении делается на основании отношения крайних терминов к среднему в посылках. Иначе говоря, смысл простого категорического силлогизма сводится к тому, чтобы установить: «S есть Р» или «S не-есть Р». Но делается это своеобразно, опосредованно, через «посредника» -М, в три этапа.

  • 446. Виды деления понятий
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009
  • 447. Виды деления понятий. Применение операции деления понятий в юридических науках
    Реферат пополнение в коллекции 15.05.2010
  • 448. Виды деления понятий: по видоизменению признака и дихотомическое деление
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Иногда бывает невозможно установить резкие разграничительные линии между группами предметов. В этой связи очевидно, что каждая классификация относительна, приблизительна, что она в огрубленной форме раскрывает связи между классифицируемыми предметами. Существуют переходные формы, которые трудно отнести к той или иной определенной группе. Иногда эта переходная группа составляет самостоятельную группу (вид). Например, при классификации наук возникают такие переходные формы, как биохимия, геохимия, физическая химия, космическая медицина, астрофизика и др.

  • 449. Виды дихотомического деления
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Это деление выполняет первые три правила. Однако оно выгладит громоздким в силу того, что от понятия «книга» вообще мы сразу перешли к очень конкретным видам этого понятия. Между понятием «книга» и понятиями «прозаическая книга» и т.п. существуют еще виды понятия «книга, которые являются родами для прозаических, поэтических и т.п. книг. Это понятия «художественная книга», «научная книга», «учебная книга».

  • 450. Виды доказательств
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    2, 3, 5, 7, 11,13,... бесконечен. Для доказательства данного тезиса допустим, что это не так, и посмотрим, к чему ведет такое допущение. Если ряд простых чисел конечен, существует последнее простое число ряда А. Образуем далее другое число: В = (2 3 5 ... А) + 1. Число В больше А, поэтому В не может быть простым числом. Значит, В должно делиться на простое число. Но если В разделить на любое из чисел 2, 3, 5, .... А, то в остатке получится 1. Следовательно, В не делится ни на одно из указанных простых чисел и является, таким образом, простым. В итоге, исходя из предположения, что существует последнее простое число, мы пришли к противоречию: существует число одновременно и простое, и не являющееся простым. Это означает, что сделанное предположение ложно и правильно противоположное утверждение: ряд простых чисел бесконечен.

  • 451. Виды материи, их эволюция и масштабные соотношения
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Одной из сравнительно простых концепций, помогающей осмыслить интегральные параметры глобальных природных процессов и намечающих пути “устойчивого развития”, является концепция П.Кузнецова [16]. Он исходит из представлений о Земле как открытой термодинамической системе, то есть из того, что все ее многочисленные оболочки и уровни находятся в постоянных энергетических обменах с космосом, в первую очередь с Солнцем. Для описания системы вместо закона сохранения энергии используется закон сохранения мощности. Это позволяет выделить состояния открытой системы: 1. Когда подводимая к системе мощность превышает мощность на выходе из системы - сумму полезной мощности и мощности потерь. В этом случае система растет и развивается. 2. Когда мощность на выходе превышает мощность на входе. В этом случае система деградирует и гибнет. 3. Когда происходит неопределенный процесс перехода от первого состояния системы ко второму или от второго к первому. Очевидные меры стабилизации процесса - необходимо повышать уровень используемой полезной мощности из воспроизводимых источников, и уменьшать мощность потерь, снижая неэффективные траты живых биоресурсов, органических веществ. Долговременное воспроизводство условий жизни на Земле предполагает в пределе воспроизводство всех имеющихся источников мощности, а для этого везде, во всех странах необходим достаточно высокий уровень научно-технологического обеспечения всех сторон жизненного процесса. Поэтому одним из основных аспектов “физической экономики” Л.Х.Ларуша [18], в основе которой лежит концепция П.Кузнецова, наряду с экономическими проблемами широкого и повсеместного внедрения научно-технических достижений, является проблема образования и воспитания. 1. Принципиальная возможность выполнимости такого проекта неясна по следующим причинам. Любое преобразование энергии ведет к росту энтропии, и просчитать конкретные последствия массового внедрения новых технологий как правило невозможно. То есть в любом случае будет иметь место влияние на биологическую и косную материи, причем в глобальных масштабах. Так что только энергетического подхода в “физической экономике” недостаточно для моделирования процесса. 2. Повсеместное внедрение высоких научно-технических технологий требует создания и адаптации под местные условия социальных технологий, соответствующих особенностям мышления популяций. Пределы адаптационной гибкости нейронных сетей разных популяций к специфическим воздействиям в процессе геном-средовых взаимодействий плохо изучены, поэтому возможность “когнитивного воспитания” по Ю.Хабермасу неясна. Фактически это выглядит как направленный естественный отбор, и здесь возможно возникновение некоторых этических проблем, связанных с издержками гомогенизации. Возможно возникновение коллективных эффектов, связанных с особенностями мышления популяций и приводящих к социальным катаклизмам.

  • 452. Виды мышления
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Поскольку в предлагаемой здесь концепции видов мышления есть претензия на полноту описания мышления как психического явления, с её позиций должны быть удовлетворительно объяснены уже открытые стихийно-эмпирически и описанные в науке виды мышления. Попытаемся найти соответствия между упоминавшимися в начале статьи видами мышления и видами здесь описанными. Про конкретное и абстрактное мышления, наверно, всё уже ясно: два конкретных, два абстрактных. На роль "наглядно-действенного", скорей всего, может претендовать конкретно-дробное мышление, занятое выпытыванием сведений. Наиболее подходящим по описанию на роль "обыденного" мышления претендует абстрактно-дробное мышление. И то, правильней было бы говорить не об "обыденном мышлении", а об "обыденных представлениях" о действительности. Личности консервативные, не творческие, в таком случае, оказываются приклеенными к абстрактно-дробному мышлению. Познавательная мотивация, если так можно сказать, "эмоционально финансирует мышление". А у них либо слабая разрешающая способность восприятия, либо слабая познавательная мотивация, и потому различия между предметами и явлениями ими или не замечаются вовсе, или признаются несущественными. Они многое принимают на веру, не озабочиваясь проверками доходящих до них рассказов, слухов, сплетен. Это мир расхожих представлений, само собой разумеющихся норм и правил. Они настолько любят свои привычные стереотипы, что отказываются признать очевиднейшие факты, если те нагло противоречат их давно сложившимся представлениям: "А! Чушь всё это! И не надо мне голову морочить!". У них переработка информации очень часто сводится к подведению частного нового под общее, уже известное: А это что такое? На что же это похоже? Ящик какой-то … Н у, конечно, это же ящик! Вот вам и всё мышление: Собраны некоторые сведения, быстренько осмыслены. Создан скоропостижный образ предмета, который стремительно сопоставлен с образами уже известных предметов. И вот оно заключение! Надо признать, что потребности очень сильно вмешиваются в ход мышления , часто его, не то чтобы искажая, а, прямо-таки, уродуя. Но, нельзя не признать, что в привычных обстоятельствах абстрактно-дробное мышление очень даже производительно, поскольку оно срастается с навыками, делая их точными и быстрыми. Потому-то в известных, стандартных, знакомых обстоятельствах его оказывается вполне достаточно для успешной деятельности. Обыденное же сознание, на мой взгляд, проявляется в неоправданном доверии к этому способу мышления, в попытках применять его в обстоятельствах непривычных, где оно неизбежно даёт сбои.

  • 453. Виды определений понятия
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Большинство определений, с которыми мы имеем дело в гуманитарных дисциплинах и обыденной жизни, относятся к классу реальных определений. В нашей душе существует некоторое не вполне отчетливое представление об объеме и содержании данного понятия и мы пытаемся выразить это наше представление в более или менее точных терминах.

  • 454. Виды понятий
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Если частица “не” или “без” (“бес”) слились со словом и слово без них не употребляется (например, “ненастье”, “беспечность”, “ безупречность”, “ненависть”, “неряха”), то понятия, выраженные такими словами, также называются положительными. В русском языке нет понятия “нависть” или “настье”, и частица “не” в приведенных примерах не выполняет функцию отрицания, а поэтому понятия “ненастье”, “ненависть” и другие являются положительными, так как они характеризуют наличие у предмета определенного качества ( может быть, даже и плохого - “неряха”, “беспечность”).

  • 455. Виды социологических исследований общественного мнения
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Используется либо в качестве предварительного этапа глубоких и масштабных исследований, либо когда предмет исследования мало или вообще не изучен. Обычно здесь используется наиболее доступный метод сбора информации (анкетный опрос иди интервью) по упрощенной методике и инструментарию (Методика совокупность технических приемов, связанных с данным способом сбора информации, в их последовательности и взаимосвязи. Инструментарий методические документы, с помощью которых осуществляется сбор первичной информации (анкета, бланк-интервью, опросный лист, карточка для фиксации результатов наблюдения, изучения документов и т.д.), позволяющий получить ее в короткие сроки. Для получения оперативной информации может также служить экспресс-опрос. Экспресс-опрос нацелен на выявление отношения людей к какой-либо проблеме, факту (зондаж общественного мнения) и на выявление степени эффективности только что проведенных мероприятий. 2. Описательное предполагает получение эмпирических данных, дающих относительно целостное представление об изучаемой проблеме, ее структурных элементах. Применяется при обследовании большой общности людей с разнообразными характеристиками (например, коллектив предприятия, жители микрорайона). 3. Аналитическое самый углубленный вид социологического исследования, помогающий выяснить не только структурные элементы проблемы, но и причины, лежащие в ее основе и обусловливающие характер, распространенность проблемы. Требует значительного времени на подготовку, тщательно разработанных программы и инструментария исследования. Дает возможность анализа и объяснения полученных результатов. В зависимости от метода (Метод основной способ сбора информации, обработки и анализа данных) исследования можно выделить еще три вида исследования: опрос, наблюдение, анализ документов. Мы остановимся подробнее на первом виде: опрос наиболее распространенный и широко используемый метод (основа мониторинга). Обращен непосредственно к носителю информации (респонденту), дает информацию о внутренних побуждениях людей, их склонностях и мнениях. Не заменим при исследовании тех содержательных характеристик общественного, группового и индивидуального сознания, общественных, групповых и межличностных отношений, скрытых от «внешнего взгляда» и дающих о себе знать только в определенных условиях и ситуациях. Есть две разновидности опроса: интервью и анкетные опросы. Интервью проводимая по определенному плану беседа, предполагающая прямой контакт интервьюера с респондентом. Запись ответов фиксируется либо интервьюером, либо на пленку. Имеет две функции: а) получение информации о событиях, фактах и б) воздействие на респондента с целью изменения структуры его мотивации, ориентации. Среди прочих методов исследования занимает первое место в мире, хотя в нашей стране уступает место анкетному опросу (интервью значительно дороже опроса). К достоинствам этого метода можно отнести: 1. Возможность получить глубинную информацию о мнениях, мотивах, представлениях человека. 2. Сам процесс близок к обычной беседе, что способствует возникновению непринужденного общения и, следовательно, более искренних ответов. 3. Дает возможность увидеть эмоциональную реакцию и, в случае необходимости, провести корректировку. 4. Вербальное общение устраняет проблему «непонятного вопроса». К числу недостатков, кроме затрат материальных, можно отнести и большие временные затраты (по сравнению с анкетным опросом); трудоемкость процесса подготовки нужного числа интервьюеров. По содержанию интервью можно разделить на: а) документальные изучение событии прошлого, уточнение фактов; б) интервью мнений выявление суждений, оценок, взглядов; в) с экспертами т.е. со специалистами по данной проблеме. По технике проведения интервью могут быть: а) свободные длительная беседа по общей программе, но без детализации вопросов. Уместно на стадии разведки; б) стандартизированные т.е. по полной процедуре (Процедура последовательность всех операций, общая система действии и способов организации исследования, включая не только приемы сбора, но и обработку информации.); в) ненаправленные («терапевтические») инициатива беседы принадлежит респонденту (дается возможность высказаться). По способу организации выделяют: а) групповое цель вызвать дискуссию в группе; б) индивидуальное; в) по телефону; г) фокусированное интервью (фокус группа) относительно новый вид исследования, гибрид нестандартного с панельным опросом. По сути интервьюер выступает инициатором и ведущим групповой дискуссии по заданной теме. Еще раз обратим внимание, что этот вид исследования предполагает очень высокое качество подготовки интервьюеров. Анкетные опросы. Предполагает жестко фиксированный порядок, содержание и форму вопросов, ясное указание способов ответа, которые фиксируются либо респондентом (заочный опрос), либо в присутствии анкетера (прямой опрос). Как показывает практика, более ясное и полное представление о качественном своеобразии общественного мнения недостаточно проведения отдельных опросов. Сегодня складывается механизм мониторинга общественного мнения. Это систематическое по заданным и повторяющимся показателям социологическое отслеживание состояния и динамики развития общественного мнения.

  • 456. Виды суждений в логике
    Информация пополнение в коллекции 11.03.2012

    Суждение отображает наличие или отсутствие у предметов определенных свойств, признаков, связей и отношений. В суждении выражается наше знание о самом существовании предметов и явлений и обо всех многообразных связях и отношениях между предметами, явлениями и их свойствами. С помощью суждений мы охватываем предмет в самых разнообразных его проявлениях. Так, выражая суждение: "Право есть воля господствующего класса"; "Право есть надстройка"; "Право есть совокупность правил поведения"; "Право не существует без государства"; "Право есть способ проведения политики" и т. д., мы обнаруживаем самые разнообразные стороны права и его связь с другими явлениями.

  • 457. Виды умозаключений
    Контрольная работа пополнение в коллекции 26.09.2010

    Предложение с выраженными в нем двумя частями силлогизма может представлять сокращенное умозаключение. Такой сокращенный силлогизм называется энтимема (греч. enthymema) - неполно, сокращенно приведенный аргумент, отсутствующие части которого подразумеваются очевидными. Чаще всего опускается большая посылка как наиболее легко подразумеваемая и высказывается только меньшая посылка и заключение. Например: «Алюминий - металл», говорит некто, имея в виду то, что алюминий проводник. Эта аргументация подлежит проверке с целью выяснить ее корректность. Для этого надо выяснить, что пропущено в аргументации: заключение или посылка (какая именно). Это можно сделать, если мы найдем формальные показатели наличия следования; таковыми являются слова и словосочетания «отсюда следует», «поэтому», «потому что», «ибо», «так как» и др. В нашем примере видно, что мы имеем дело с заключением, где термин «алюминий» - меньший, а термин «металл» - больший. Но тогда предложение «Алюминий - металл» - это меньшая посылки, где «проводник» - средний термин. Теперь можно попытаться восстановить полный модус следующим образом: «Всякий проводник - металл. Алюминий - проводник. Следовательно, алюминий - металл».

  • 458. Виндельбанд Вильгельм
    Доклад пополнение в коллекции 07.03.2010

    Виндельбанд Вильгельм (1848-1915) - немецкий философ, один из классиков историко-философской науки, основатель и видный представитель Баденской школы неокантианства. Преподавал философию в Лейпцигском (1870-1876), Цюрихском (1876), Фрейбургском (1877-1882), Страсбургском (1882-1903), Гейдельбергском (1903-1915) университетах. Основные труды: "История древней философии" (1888), "История новой философии" (в двух томах, 1878-1880), "О свободе воли" (1904), "Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия" (1909) и др. Имя В. ассоциируется прежде всего с возникновением Баденской школы неокантианства, которая наряду с другими направлениями этого движения (Марбургская школа и др.) провозгласила лозунг "Назад к Канту", положив тем самым начало одному из главных течений в западно-европейской философии последней трети 19 - начала 20 вв. Круг проблем, рассматривавшихся философами этой школы, чрезвычайно велик. Тем не менее доминирующим вектором ее развития можно считать попытки трансцендентального обоснования философии. В отличие от Марбургской версии неокантианства, ориентировавшейся глав. обр. на поиски логических оснований т.наз. точных наук и связанной с именами Когена и Наторпа, баденцы, во главе с В., акцентировали роль культуры и сконцентрировали свои усилия в деле обоснования условий и возможностей исторического познания. Заслугой В. является попытка дать новое освещение и разрешение основным проблемам философии, и, прежде всего, проблеме ее предмета. В статье "Что такое философия?", опубликованной в сборнике "Прелюдии. Философские статьи и речи" (1903) и книге "История новой философии" В. специально разбирает этот вопрос, посвящая его прояснению пространный историко-философский экскурс. В. показывает, что в Древней Греции под понятием философии понималась вся совокупность знаний. Однако в процессе развития самого этого знания из философии начинают выделяться самостоятельные науки, в результате чего вся действительность постепенно оказывается разобранной этими дисциплинами. Что же в таком случае остается от старой всеобъемлющей науки, какая область действительности остается на ее долю? Отвергая традиционное представление о философии как науке о наиболее общих законах этой действительности, В. указал на принципиально иной путь и новый предмет, обусловленный самим ходом развития культуры. Культурная проблема кладет начало движению, лозунгом которого стала "переоценка всех ценностей", а значит философия может продолжать существовать, по В., только как учение об "общезначимых ценностях". Философия, по В., "более не будет вмешиваться в работу отдельных наук... она не настолько честолюбива, чтобы со своей стороны стремиться к познанию того, что они уже узнали и не находит удовольствия в компиляции, в том, чтобы из наиболее общих выводов отдельных наук как бы сплетать самые общие построения. У нее своя собственная область и своя собственная задача в тех общезначимых ценностях, которые образуют общий план всех функций культуры и основу всякого отдельного осуществления ценностей". Следуя духу кантовского различения теоретического и практического разума, В. противопоставляет философию как чисто нормативное учение, основанное на оценочных суждениях и познании должного, - опытным наукам, базирующимся на теоретических суждениях и эмпирических данных о действительности (как о сущем). Сами ценности у В. очень близки в своем значении к кантовским априорным формам или нормам, обладающим трансцендентальным характером и являющимися надвременными, внеисторическими и общезначимыми принципами, которые направляют и, таким образом, отличают человеческую деятельность от процессов, происходящих в природе. Ценности (истина, благо, красота, святость) - это то, с помощью чего конструируются и объективный мир научного познания, и культура, и с их помощью можно правильно мыслить. Однако они не существуют в качестве неких самостоятельных предметов и возникают не при их осмыслении, а при истолковании их значения, поэтому они "значат". Субъективно же они осознаются в качестве безусловного долженствования, переживаемого с аподиктической очевидностью. Проблему разъединенности мира сущего (природы) и мира должного (ценностей) В. провозглашает неразрешимой проблемой философии, "священной тайной", т.к. последняя, по его мнению, не способна отыскать некий универсальный способ познания обоих миров. Частично эта задача решается религией, объединяющей эти противоположности в едином Боге, однако и она не может до конца преодолеть эту принципиальную раздвоенность, т.к. не может объяснить, почему рядом с ценностями существуют и безразличные в отношении к ним предметы. Дуализм действительности и ценности становится, по В., необходимым условием человеческой деятельности, цель которой и состоит в воплощении последних. Большое место в творчестве В. занимала также проблема метода, а, точнее, проблема специфики метода исторической науки, являющейся процессом осознания и воплощения трансцендентальных ценностей. Решающим в различении "наук о природе" и "наук о духе" (в терминологии Дильтея) В. считал различие по методу. Если метод естествознания направлен главным образом на выявление общих законов, то в историческом знании акцент делается на описании исключительно индивидуальных явлений. Первый метод был назван В. "номотетическим", второй - "идиографическим". В принципе один и тот же предмет может быть исследован обоими методами, однако в номотетических науках приоритетным является законополагающий метод; тайны же исторического бытия, отличающегося своей индивидуальной неповторимостью, единичностью, постижимы посредством идиографического метода, т.к. общие законы в принципе несоизмеримы с единичным конкретным существованием. Здесь всегда присутствует нечто в принципе невыразимое в общих понятиях и осознаваемое человеком как "индивидуальная свобода"; отсюда несводимость этих двух методов к какому-либо общему основанию. Значителен вклад В. в историко-философскую науку. Его "История древней философии" и "История новой философии" и сегодня сохраняют свою ценность в силу оригинальности и продуктивности высказанных в них методологических принципов историко-философского знания, а также благодаря содержащемуся в них обширному историческому материалу; они не только расширили представления об историко-философском процессе, но и способствовали осмыслению современного культурного состояния общества.

  • 459. Виникнення і становлення філософських учень. Предмет філософії, його історичне трактування
    Информация пополнение в коллекции 20.03.2010

    З іншого боку, дао - вічне, незмінне, таке, що не має яких-небудь форм непізнаваний початок, що не сприймається органами людського чуття. Дао виступає як нематеріальна духовна основа всіх речей і явищ природи, у тому числі і людини. Приведемо деякі вислови про єство дао і форми його прояви, що містяться в Дао дэ цзин. По суті, йдеться про розумінні старокитайським мислителем єства буття. Ось приклад вислову, що визначає природне походження дао, а певною мірою і його тілесність: Дао, що може бути висловлено, не постійний дао. Ім'я, що може бути названо, не є постійне ім'я. Безіменне є початок піднебіння і землі. Те, що володіє ім'ям є мати всіх речей. І далі. Людина слідує землі. Земля слідує піднебінню. Піднебіння слідує дао, а дао слідує природності. А ось уривок, що характеризує безтілесність дао і форми його прояву. Дао безтілесно і позбавлено форми, а у вживанні невичерпно. Про, якнайглибше, воно здається праотцем всього сущого. Якщо притупити його прозорливість, звільнити його від безладного стану, стримати його блиск, уподібнити його порошинці, то воно здаватиметься таким, що ясно існує. Я не знаю, чиє воно породження. І далі. Дао безтілесно. Воно настільки туманне і невизначено! Проте в його туманності і невизначеності містяться образи. Воно настільки туманне і невизначено, проте в його туманності і невизначеності приховані речі. Воно настільки глибоке і темно, проте в його глибині і темноті приховані якнайтонші частки. Ці якнайтонші частки володіють вищою дійсністю і достовірністю.

  • 460. Виникнення і становлення філософської думки у Стародавній Греції
    Курсовой проект пополнение в коллекции 28.11.2010

     

    1. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии: Учебноепособие. М.: «ТЕИС». 1996 г. 416 с.
    2. Алешин А.И., Аршинов В.И. Об особенностях методологическогоосмысления развития современного естественнонаучного знания / ВСборнике «Философия, естествознание, социальное развитие» /С.Б.Крымский, Ю.В.Сачков, Я.Б.Зельдович и др. М.: «Наука». 1989 г. 567 с.
    3. Асмус В.Ф. Античная философия. М.: «Наука». 1989 г. 478 с.
    4. Богомолов А.С. Античная философия. М.: «Политиздат». 1985 г. 557 с.
    5. Боннар А. Греческая цивилизация. Ростов-на-Дону: «Феникс». 1994г. 568 с.
    6. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современногоестествознания: Учебное пособие. М.: «Высшая школа». 1998 г. 383 с.
    7. Ильин И.П. Постмодернизм: Словарь терминов. М.: «ИНИОН РАН-INTRADA. 2001 г. 344 с.
    8. История философии в кратком изложении / пер. с чешского И.И .Богута. М.: «Мысль». 1991 г. 590 с.
    9. История философии: Учебное пособие для вузов / А.Н. Волкова, В.С. Горнев и др.; под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова. М.:«Издательство ПРИОР». 1997 г. 464 с.
    10. Кессиди Ф.Х. Сократ. М. 1976 г. 314 с.
    11. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М.:«Слово, АСТ». 2002 г. 480 с.
    12. Краткий философский словарь / Под ред. Розенталя М.и Юдина П. М.:«Государственное издательство политической литературы». 1952 г. 614 с.
    13. Краткий философский словарь / Ред. Алексеев А.П. Б.М.: «Проспект». 2006 г. Изд. 2-е. 492 с.
    14. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.:«Высшая школа». 1990 г. 315 с.
    15. Лосев А.Ф. Античная философия / Серия «Из истории мировойкультуры». М.: «Наука». 1977 г. 204 с.
    16. Любимов Л. Искусство Древнего Мира. М.: «Просвещение». 1971 г. 320с.
    17. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура / Общ. ред. и вступ. ст. М.А. Дынника. М.:«УчПедГИз». 1955 г. 240 с.
    18. Назиров А.Э., Колесников М.А., Коуров В.Г. Философские основыконцепции современного естествознания (Физика и космология). СПб.: «ШГПИ». 1997 г. 312 с.
    19. Немировская Л.З. Философия: Курс лекций. М. 1996 г. 93 с.
    20. Основы современной философии. Издание 2-е дополненное. Серия«Мир культуры, истории и философии». СПб.: Издательство «Лань». 1999 г. 170 с.
    21. Павленков Ф. Сократ, Платон, Аристотель, Сенека / Жизньзамечательных людей, биографическая библиотека. М.: «Республика». 1995 г. 326 с.
    22. Платон. Собр. соч. Т. 1. «Государство». М. 1971 г. 415 с.
    23. Пролеев СВ. История античной философии. М.: «Реф-бук», К.:«Ваклер». 2001 г. 376 с.
    24. Рассел Б. История западной философии. Новосибирск. 1994 г. 815 с.
    25. Русская философия: Словарь / Под ред. М.А. Маслина. М.:«Республика». 1995 г. 655 с.
    26. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. М.: «Аревазун». 1996 г. 457с.
    27. Соколов В.В. От философии античности к философии Нового Времени.