Гоу сош с углубленным изучением экономики №1301
| Вид материала | Документы |
- Иванова Ирина Анатольевна, учитель информатики гоу сош с углубленным изучением экономики, 47.9kb.
- Иванова Ирина Анатольевна, учитель информатики гоу сош с углубленным изучением экономики, 81.44kb.
- Доклад гоу сош с углубленным изучением математики №1384 имени А. А. Леманского, 628.51kb.
- Гоу сош №1288 с углублённым изучением английского языка, 997.26kb.
- Анализ деятельности средней общеобразовательной школы с углубленным изучением отдельных, 1201kb.
- Доклад о деятельности мбоу «сош №57 с углубленным изучением английского языка г. Владивостока», 398.29kb.
- Публичный отчет гбоу сош с углубленным изучением информатики и английского языка №1307, 1519.6kb.
- Моу нахабинская сош №3 с углубленным изучением отдельных предметов, 1333kb.
- Приказ №102-у от 28. 03. 2011 Основная образовательная программа начального общего, 4186.32kb.
- Практикум по теме: «Демократический политический режим», 140.39kb.
ГОУ СОШ с углубленным изучением экономики №1301
Экзаменационные темы в форме собеседования
по литературе
1. Тема творчества в лирике русских поэтов 19 и 20 вв. (А. С. Пушкин. М. Ю. Лермонтов, Б. Л. Пастернак).
2. Патриотическая тема в произведениях отечественной литературы (Л.Толстой «Война и мир», М.Шолохов «Тихий Дон»).
3. Евангельские мотивы в произведениях русских писателей (Ф.Достоевский «Преступление и наказание», М.Булгаков «Мастер и Маргарита», Л.Андреев «Иуда Искариот»).
4. Тема поколения и образ «лишнего человека» (А.Пушкин «Евгений Онегин», М.Лермонтов «Герой нашего времени», И.Гончаров «Обломов», И.Тургенев «Отцы и дети»).
5. Образ Руси в произведениях русских поэтов (Н.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо», С.Есенин, А.Блок).
6. Женские образы в русской литературе 19 века (А.Островский «Гроза». Л.Толстой «Война и мир», «Обломов», «Отцы и дети»).
7. Судьба человека в контексте эпохи (И.Бунин «Господин из Сан-Франциско», «Солнечный удар», «Чистый понедельник», А.Куприн «Гранатовый браслет», Шолохов «Судьба человека»).
8. Тема борьбы добра и зла в произведениях отечественной литературы (Ф.Достоевский, А.Пушкин, М.Булгаков).
1. Тема творчества в лирике русских поэтов 19 и 20 вв. (А. С. Пушкин. М. Ю. Лермонтов, Б. Л. Пастернак).
А.С.Пушкин
Этот вопрос затрагивается в его первом опубликованном стихотворении «К другу стихотворцу» (1814). Поэт говорит о горестях, выпадающих на долю поэтов, которых
...хвалят все, питают — лишь журналы;
Катится мимо их Фортуны колесо...
Их жизнь - ряд горестей, гремяща слава - сон.
Автор советует начинающему поэту быть «спокойным». Он видит назначение поэзии в том, чтобы приносить пользу обществу. По его мнению, «хорошие стихи не так легко писать», но уж если писать, то только хорошие.
В стихотворении 1824 года «Разговор книгопродавца с поэтом» рассудительный книгопродавец замечает:
Не продается вдохновенье,
Но можно рукопись продать.
Стихотворение заканчивается признанием поэтом правоты продавца книг. Заключительные строки стихотворения написаны в прозе. Этот переход на прозаическую речь переносит читателя из мира мечтаний о возвышенном в мир приземленной действительности. В этом стихотворении Пушкин выступил новатором: он впервые выразил реалистическое отношение к деятельности поэта.
В стихотворении «Пророк» (1826) в аллегорической форме рассказывается о преобразовании простого человека в поэта-пророка. «Шестикрылый серафим» наделяет человека «вещими зеницами», необыкновенным слухом, жалом «мудрыя змеи», вместо сердца «вдвигает» ему в грудь «угль, пылающий огнем». Но и этого полного преобразования оказывается недостаточно для того, чтобы человек стал поэтом-пророком, для этого нужна воля Бога:
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Таким образом, Пушкин в «Пророке» видит назначение поэта и поэзии в том, чтобы «глаголом жечь сердца людей».
Через два года было написано стихотворение «Поэт и толпа», обличающее отношение светской «черни» к поэту.
Зачем так звучно он поет?..
Как ветер песнь его свободна,
Зато как ветер и бесплодна:
Какая польза нам от ней?
Однако поэт также выражает свое отношение к «черни»:
Подите прочь - какое дело
Поэту мирному до вас!
В разврате каменейте смело,
Не оживит вас лиры глас!
По мнению Пушкина, поэты рождаются «для вдохновенья, для звуков сладких и молитв». Поэт - сложное существо, отмеченное свыше, наделенное частью созидающей силы господа Бога, но в то же время он - обычный живой земной человек. Бог шлет поэту вдохновенье, и тогда -
Душа поэта встрепенется,
Как пробудившийся орел.
Пушкин создает образ поэта, борющегося за свободу выражения своих мыслей, за правдивость поэзии, за свою независимость от власти денег и толпы. Так, в стихотворении «Поэту» (1830) автор обращается к поэту:
Поэт! не дорожи любовию народной.
Восторженных похвал пройдет минутный шум;
Услышишь суд глупца и смех толпы холодной:
Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.
При этом участь поэта - быть одиноким человеком. Пушкин призывает поэта идти «дорогою свободной, куда влечет тебя свободный ум». Тему взаимоотношения толпы и художника Пушкин продолжает в стихотворении «Эхо» (1831). Автор сравнивает творческую деятельность поэта с эхом:
На всякий звук
Свой отклик в воздухе пустом
Родишь ты вдруг...
Тебе ж нет отзыва... Таков
И ты, поэт!
Своего рода поэтическим завещанием Пушкина явилось стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» (1836), написанное за полгода до смерти. Оно восходит к оде римского поэта Горация «К Мельпомене», стихотворениям Ломоносова, Державина.
Пушкин выделил существенное качество своего творчества — служение народу, а также то, «что чувства добрые пробуждал» своим поэтическим творчеством:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.
Поэт, по мнению Пушкина, должен ни от кого не зависеть, ни перед кем «не клонить гордой головы», а достойно выполнять свое предназначение - «глаголом жечь сердца людей». Еще в пятнадцать лет в стихотворении «К другу стихотворцу» Пушкин заявил:
И знай, мой жребий пал, я лиру избираю.
Пусть судит обо мне как хочет целый свет,
Сердись, кричи, бранись, - а я таки поэт.
Позже Пушкин скажет: «Цель поэзии - поэзия», - и останется верен этому до конца.
1) Процесс творчества, его цель и смысл, взаимоотношение поэта с читателем;
2) Взаимоотношение поэта с властью и самим собой.
Все эти аспекты представлены у Пушкина и на протяжении его творчества тема проходит эволюцию (развивается)
Тема поэта и поэзии традиционна в русской и европейской литературе.
Обращаясь к ней, Пушкин ведет диалог со своими предшественниками:
- Гораций (Др. Рим)
- Овидий
- Ломоносов и Державин
Тема проходит через все творчество Пушкина. Его первым опубликованным стихотворением было «К другу стихотворцу» 1814. И последнее стихотворение к этой теме было «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» 1836.
В своем творчестве Пушкин выстроил концепцию о месте поэта в мире, о взаимоотношениях поэта и общества, о творческом процессе.
- Тема поэта и поэзии – сквозная
- Тема гражданской личности поэта в стихотворении «Лицинию»
- Тема избранного круга поэтов, противопоставление поэта толпе «Жуковский»
- Два образа поэта в поздней лирике Пушкина – Поэт как пророк – «Пророк», Поэт как Жрец – «Поэт и толпа».
- Судьба поэта в творчестве Пушкина символически выраженная мысль об одной судьбе поэта – «Орион». Творчество выражает обычного в жизни человека над другими. Посмертная слава, которая отождествляется с вечной жизнью – «Памятник».
- Поэт и Царь. Мотив духовного соперничества поэта и Царя. Утверждение права на полную свободу творчества. 1828 – «Друзья».
«Пророк» - 1826 г.
По дороге из Михайловского в Москву, куда опальный Пушкин ехал на встречу с Царем. В представлении романтиков поэт и пророк сливались в одном человеке, но Пушкин считает иначе. Поэт и пророк имеют немало общего, так как Бог призывает обоих к служению. Однако в стихотворениях Пушкина они не сливаются в одном существе. Потому что поэт живет среди людей, пока не захвачен вдохновением.
От поэта пророка люди ждут огненных слов. Бог посылает пророка в мир, чтобы»глаголом жег людские сердца». Пророк – величественное порождение Бога – исполнитель воли Бога. Самое главное у Бога есть главное – собственная воля, он не является исполнителем воли Бога. Бог избирает его для творчества.
Пророка и поэта роднит способность видеть мир таким, какие его никогда не увидит простой человек: они оба видят скрытые, тайные стороны. Но пророк не использует это всевидение для творчества. Пророк поправляет мир, поэт окрашивает его.
Пророк несет людям слово божье, поэт создает свои слова, но оба они обращаются к людям, открывая правду о земле и небе.
«Памятник» - 1836 г.
- Тема поэта и поэзии
- Проблема поэтической славы, поэтического бессмертия.
- Жанр – «Ода» Специфика стихотворения продиктована традицией. Стихи написаны как своеобразное подражание стихотворению Державина «Памятник», который в свою очередь является переделкой оды Горация. Эпиграф к своему стихотворению Пушкин заимствовал у Горация. Пушкин пытается показать, в чем его заслуга перед Россией: «И долго буду тем любезен я народу». Он знает, что непосвященные именно так определяют достоинства его поэзии, и призывает музу не оспоривать глупца.
- Средства поэтической выразительности:
- Эпитеты – Памятник нерукотворный, в заветной лире, мой жестокий век, главой непокорной.
- Метонимия – Чувства добрые я лирой пробуждал
- Синекдоха – и назовет меня всяк сущий мне язык.
- Олицетворение – велению божию о муза будь послушна.
М.Ю.Лермонтов
В лирике Лермонтова мы находим основные темы русской поэзии 19-го века. В поздней лирике Лермонтова звучит настойчивый призыв, обращенный к поэту: не пиши стихов! Как же понимать отказ от поэтической речи? Ведь лирический герой Лермонтова – поэт-пророк, оказывается, поэт молчит не потому что слаб, а потому что поэт слишком причастен к небу и бездне.
В стихотворении «Журналист, Читатель и Писатель» указаны два основных источника поэтического вдохновения. Светлое начало творчества от Бога, а другое от Демона.
Но к какому бы полюсу ни стремился бы поэт, он все равно не совместим с веком, с сегодняшней толпой.
Поэт мог и должен бы служить народу былого времени – богатырям в сравнении с нанешним племенем – «Поэт» 1838
Но сделать свой божественный дар игрушкой золотой или выставить его на продажу помтыдно для избранника высших сил.
По Лермонтову у поэта есть два варианта:
- Мирный уход из этого мира;
- Безнадежная война с поколением, обществом, миром людей. Обличение и месть «посредством железного стиха, облитого горечью и злостью» - «Как часто пестрою толпою окружен».
«Пророк» - 1841 г.
Речь идет приобщении человека у тайным бытиям – стихотворение продолжает Пушкинского «Пророка», но не похоже ни по содержанию, ни по стилю. «Провозглашать я стал любви».
Люди с ним не разговаривают, гонят его прочь, слушают его мольно звезды в пустыне, где ему покорна и тварь земная.
Лермонтов вошел в литературу со словами «Невольник чести» - «Смерть поэта», а ушел из жизни со словами «Злобных правителей пророка как презирают все его». Бог с ним также на говорит, но он оставил не пророка, а людей, гонящих его.
Однако пророк остается пророком когда остается пророком, когда ему никто не верит, потому что он сам верит в себя.
| Пушкин Преображение человека в пророка; Ясный, гармоничный мир, богатство и разнообразие мира; Торжество настоящей и будущей жизни. | Лермонтов Мир отвергает пророка, мир страданий и слез; Контрастность света и тени, добра и зла. Отрицание жизни, несмотря на утверждение вечных ценностей. |
Б.Л.Пастернак
В 20-м веке мотив ненужности, непонятности продолжается. Пастернак «Быть знаменитым некрасиво».
Своеобразен взгляд поэта на взаимоотношения лирического творчества и действительности. По глубокому убеждению Б. Пастернака, подлинным творцом является не человек, а природа. И потому стихи — не творение конкретной личности, а прямое следствие жизни. Художник — тот, кто помогает творчеству природы, ничего не выдумывая, ничего не привнося от себя:
Бывало, снег несет вкрутую,
Что только в голову придет.
Я сумраком его грунтую
Свой дом, и холст, и обиход.
Всю зиму пишет он этюды,
И у прохожих на виду
Я их переношу оттуда,
Таю, копирую, краду.
О том, что искусство зарождается в недрах природы, написаны многие стихи Б. Пастернака. Природа поэтична изначально, поэт же только соавтор, соучастник, он лишь проясняет эту поэтичность. Следствием этого прояснения является то, что Б. Пастернак постоянно применяет литературные термины к явлениям природы:
Для этой книги на эпиграф Пустыни сипли...
Отростки ливня грязнут в гроздьях И долю, долю, до зари, Кропают с кровель свой акростих, Пуская в рифму пузыри.
Отождествление поэта и природы, передача авторских прав пейзажу — все это, в сущности, служит одной-единственной цели. Стихи, сочиненные самой природой, не могут быть подделкой. Так автор утверждает подлинность написанного. Подлинность, достоверность, по Б. Пастернаку, — главная особенность истинного искусства. Каким же образом достигается эта подлинность? Самое важное здесь — «не исказить голоса жизни, звучащего в нас». Поэтому обостренная впечатлительность, повышенная восприимчивость ко всем ощущениям, ко всем движениям окружающего мира — главная черта подлинной поэзии. Так возникает у Б. Пастернака образ «поэзии-губки», развернутый в одном из ранних стихотворений:
Поэзия! Греческой губкой в присосках
Будь ты, и меж зелени клейкой
Тебя б положил я на мокрую доску
Зеленой садовой скамейки.
Расти себе пышные брыжжи и фижмы,
Вбирай облака и овраги,
А ночью, поэзия, я тебя выжму
Во здравие жадной бумаги.
Искусство в таком понимании предполагает обновленный взгляд на мир, который как бы впервые увиден художником. Б. Пастернак считал, что творческий процесс начинается тогда, когда «мы перестали узнавать действительность», когда поэт начинает говорить о ней, как Адам, — как будто бы раньше о ней не было сказано ни слова. Поэтому Б. Пастернак в своей лирике постоянно подчеркивает необычность самых обыденных явлений, предпочитая ее всякого рода экзотике и фантастике. Простое утреннее пробуждение таит в себе новый взгляд на мир («Я просыпаюсь. Я объят открывшимся»). Поэт ощущает первозданную новизну всего, что происходит вокруг («Вся степь, как до грехопаденья...»).
Поздняя лирика Б. Пастернака добавляет к пониманию поэтического творчества важные моменты. Идея нравственного служения здесь преобладает надо всем, и если раньше поэзия определялась как губка, то теперь, не отменяя прошлого, господствует иной мотив: Цель творчества — самоотдача, А не шумиха, не успех. Позорно, ничего не знача, Быть притчей на устах у всех. Поэзия в его понимании — непрестанный труд души, движение, в котором главное — не итоги, а открытия. Совершая открытия, поэт делится ими с другими людьми, делает все возможное, напрягает все душевные силы, чтобы быть понятым. И это для поэта гораздо важнее, чем слава и успех, потому что поэт прежде всего свидетельствует каждым своим произведением о величии жизни, о неизмеримой ценности человеческого существования.
2. Патриотическая тема в произведениях отечественной литературы (Л.Толстой «Война и мир», М.Шолохов «Тихий Дон»).
Л.Толстой «Война и мир»
Повествование о войне 1812 года Л. Н. Толстой начинает с суровых и торжественных слов: «12 июня силы Западной Европы перешли границы России, и началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие». Толстой прославляет великий подвиг русского народа, показывает всю силу его патриотизма. Он говорит о том, что в Отечественной войне 1812 года «цель народа была одна: очистить свою землю от нашествия». К осуществлению этой цели были устремлены помыслы всех подлинных патриотов — от главнокомандующего Кутузова до рядового солдата.
К этой же цели стремятся и главные герои романа — Андрей Болконский и Пьер Безухов. За эту великую цель отдает жизнь юный Петя Ростов. Победы над врагом страстно желают Наташа Ростова и Марья Болконская.
Князя Андрея известие о вторжении вражеских войск в Россию застало в Молдавской армии. Он немедленно попросил фельдмаршала Кутузова перевести его в Западную армию. Здесь ему было предложено остаться при особе государя, но он отказался и потребовал назначения в полк, чем «навеки потерял себя в придворном мире». Но это мало заботило князя Андрея. Даже его личные переживания — измена Наташи и разрыв с ней — отошли на второй план: «Новое чувство озлобления против врага заставило его забывать свое горе». Чувство ненависти к врагу слилось у него с другим — «отрадным, успокоительным чувством» близости к настоящим героям — солдатам и боевым командирам. Бородинское сражение стало последним в жизни князя Андрея. Пьер Безухов в первые недели войны был настолько охвачен своими личными переживаниями, связанными с охватившим его чувством к Наташе Ростовой, что все происходящее вокруг него казалось ему неважным и неинтересным. Но когда известия о близящейся катастрофе дошли до его сознания, он загорелся идеей, что ему предназначено «положить предел власти зверя», и решил убить Наполеона. Встреча с солдатами и ополченцами в Можайске, а также присутствие при Бородинском сражении привели к глубочайшим переменам в его сознании.
Пьеру захотелось вырваться из привычного жизненного круга и отказаться от своего богатства. Он понял, что «все это, ежели и стоит чего-нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить». Его охватило желание стать солдатом: «Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими». Перед ним встал вопрос: «Как скинуть с себя все это лишнее, дьявольское, все бремя этого внешнего человека?» Пьер решил соединить свою судьбу с судьбой своего народа. И когда он попал в плен, сознание правильности выбранного им пути помогло ему перенести тяжелейшие моральные и физические страдания.
Наташа Ростова в канун войны переживала личную трагедию — разрыв с любимым человеком. Ей казалось, что жизнь ее кончилась и «то состояние свободы и открытости для всех радостей никогда уже не возвратится больше». Наташа была тяжело больна, и, казалось, не было даже надежды на ее выздоровление. Но, несмотря на это, она очень близко к сердцу приняла народное бедствие. Ее чувство патриотизма со всей яркостью проявилось в сцене подготовки к отъезду из Москвы. Она была потрясена, узнав, что, в то время как они занимают своими вещами подводы, раненых приказано оставлять в Москве. «С изуродованным злобой лицом» она ворвалась в комнату к родителям и буквально приказала им отдать подводы для раненых. В ней проснулась ее натура — порывистая и огневая. Таким образом, произошло возвращение Наташи к жизни, как бы ее второе рождение.
С какой самоотверженностью она ухаживала за раненым князем Андреем! Судьба уготовила ей новые тяжелые испытания — потерю любимого человека (теперь уже навсегда), а вскоре и смерть младшего и любимого брата Пети. Но даже в минуту страшного горя и отчаяния Наташа не может думать только о себе. Она день и ночь ухаживает за матерью, которая слегла после получения известия о гибели сына.
Можно смело утверждать, что война оказалась суровой проверкой для всех героев романа. Толстой, поставив их перед лицом смертельной опасности, дал им возможность проявить все те человеческие качества, на которые они способны. И князь Андрей, и Пьер, и Наташа выдержали испытание, что заставило читателей проникнуться к ним еще большей симпатией, преклониться перед их стойкостью и отвагой.
^ М.Шолохов «Тихий Дон»
После пугачевского бунта, привлеченное большими льготами, стало казачество
опорой русским царям, воевало за них и за славу России.
Конец этой жизни и описывает в первых книгах «Тихого Дона» Шолохов.
Веселую, радостную, полную труда и приятных забот жизнь казаков прерывает
первая мировая война. И с ней безвозвратно рушится вековой уклад. Хмурые
ветры задули над донскими степями.
Ходят казаки на поле брани, а запустение, словно вор, закрадывается в
хутора. И все же воевать — дело для казаков привычное, а вот революция...
Февраль 1917... Царь, которому они присягали, оказался низвергнутым. И
заметались казаки, служившие в армии: кому верить, кому подчиняться?
Особенно сложно было решать в дни Корниловского мятежа. Главнокомандующий
Корнилов зовет свергнуть революционную власть Временного правительства. В
конце концов казаки поворачивают назад от Петрограда. А тут новая,
Октябрьская революция. И вновь смута в душе у донцов. Чью сторону принять?
Что обещают большевики? Землю? Так у них ее довольно. Мир? Да, война
надоела...
Главный герой романа «Тихий Дон» Григорий Мелехов мучается теми же
сомнениями, что и остальное казачество. Вначале ему кажется прав Изварин,
который говорит: «Нам необходимо свое, и прежде всего избавление казаков от
всех опекунов — будь то Корнилов, или Керенский, или Ленин. Обойдемся на
своем поле и без этих фигур. Избавь, Боже, от друзей, а с врагами мы сами
управимся».
Но после встречи с Подтелковым склоняется Григорий к красным, воюет на их
стороне, хотя душой еще никак не пристанет к какому-то берегу. После
ранения под станицей Глубокой едет он в свой родной хутор. И тяжко в груди
у него. Вот что пишет автор о его сомнениях: «Там, позади, все было путано,
противоречиво. Трудно нащупывалась верная тропа; как в топкой гати,
выбилась под ногами почва, тропа дробилась, и не было уверенности — по той
ли, по которой надо, идет».
Особенно тягостны воспоминания о расстреле офицеров красноармейцами,
начатом по команде Подтелкова. Так начиналось великое истребление
казачества советской властью, которое именовалось «расказачиванием».
Говорят, Я. М. Свердлов, с согласия ЦК, давал команду брать заложников и
расстреливать всех, кто так или иначе противился новой власти.
Не нашел своего места Мелехов среди тех, кто хотел установить чуждый
донцам порядок. И вот уже он вместе с другими односельчанами выступает
биться с Подтелковым.
Трагично рисует писатель пленение отряда Подтелкова. Встречаются вдруг
однокашники, кумовья, просто люди, верящие в одного Бога, которые раньше
могли назвать друг друга земляками. Радостные возгласы, воспоминания. А
назавтра пленных казаков ставят к стенке... Разливается кровавая река по
донской земле. В смертельной драке брат идет на брата, сын на отца. Забыты
доблесть и честь, традиции, законы, рушится жизнь, налаживаемая веками. И
вот уже Григорий, ранее внутренне противившийся кровопролитию, легко сам
решает чужую участь.
И началось время, когда менялась власть, а вчерашние победители, не успев
казнить противников, становятся побежденными и преследуемыми. Жестоки все,
даже женщины. Вспомним очень сильную сцену, когда Дарья убивает Котлярова,
считая его убийцей своего мужа Петра.
И все же советская власть кажется чуждой большинству казачества, хотя
такие, как Михаил Кошевой, были верными ей с самого начала. В конце концов,
начинается широкого повстанческое движение против нее. Поднаторевший в
политике Осип Штокман главную причину антисоветских восстаний на Дону видит
в кулаках, атаманах, офицерах, богатеях. И не желает понять, что никому не
дано право безнаказанно ломать чужую жизнь, навязывать силой новый порядок.
Григорий становится одним из крупных военачальников повстанцев, показывая
себя умелым и опытным командиром. Но что-то уже ломается в душе его от
многолетнего военного убийства: все чаще он пьянствует и путается с
женщинами, забывая о семье, все безразличнее становится к себе.
Восстание разгромлено. И вновь судьба совершает с Мелеховым переворот.
Его насильно мобилизуют в Красную Армию, где он и воюет с Врангелем.
Устал человек от семилетней войны. И хотел жить мирным крестьянским
трудом вместе с семьей. Возвращается в родные места. Не осталось в хуторе
татарской семьи, которую бы не обездолила братоубийственная война. Во
многом верными оказались слова одного из героев, что «нету казакам больше
жизни, и казаков нету!»
На пепелище пытается возродить жизнь Григорий, но не дает ему этого
советская власть. Грозит тюрьмой (а может, и расстрелом, если дело дошло бы
до неправого и скорого суда) за то, что прежде воевал против нее. И
выступает эта власть от лица родственника Григория — Кошевого. А тут
подоспела продразверстка. И объединились недовольные вновь в отряд Фомина.
Ушел и Григорий. Однако уже устали казаки от войны, да и власть пообещала
не мешать им трудиться и крестьянствовать. (Обманула, как выяснилось позже,
дав покой лишь на несколько лет!)
И у Фомина — тупик. Великая трагедия Григория Мелехова в том, что в
кровавой круговерти исчезло все: родители, жена, дочь, брат, любимая
женщина. В самом конце романа устами Аксиньи, объясняющей Мишатке, кто его
отец, говорит писатель: «Никакой он не бандит, твой отец. Он так...
несчастный человек». И сколько сочувствия в этих словах.
Со смертью Аксиньи Григорий теряет последнюю надежду. Он идет к родному
дому, где он уже не хозяин. Верой и жизнелюбием наполнена последняя сцена
романа. Григорий у порога родного дома, на руках у него сын, последнее, что
осталось от прошлой жизни.
Но жизнь продолжается.
Революция причинила много горя Григорию Мелехову и всему казачеству. И
была она только началом испытаний, выпавших на долю этой части нашего
народа. Но не умерло казачество. Живо и возрождается. Радостно видеть все
чаще на экранах синюю казачью форму, бравые лица.
^ 3. Евангельские мотивы в произведениях русских писателей (Ф.Достоевский «Преступление и наказание», М.Булгаков «Мастер и Маргарита», Л.Андреев «Иуда Искариот»).