Шапко Валерий Трофимович, д социол н., профессор кафедры социологии и социальных технологий управления угту-упи г. Екатеринбург курс лекций
| Вид материала | Курс лекций |
- Г. А. Гриценко Социальное проектирование в работе с молодежью, 2168.45kb.
- Методы обработки и анализа социологической информации, 47.57kb.
- Профессор, доктор пед наук Л. И. Корнеева, зав, 109.81kb.
- Учебное пособие Печатается по решению редакционно издательского совета угту-упи, 511.1kb.
- Программа дисциплины «Основные социологические подходы к анализу организаций» для направления, 717.75kb.
- Название работы, 229.94kb.
- Методические указания к выполнению курсовой работы / Н. И. Тебайкина. Екатеринбург:, 369.71kb.
- Шапко Ирина Валерьевна, к филос н., доцент кафедры Типс рабочая программа, 299kb.
- Отчет по результатам социологического опроса «Оценка качества услуг учреждений культуры, 1004.32kb.
- Курс лекций по спецкурсу «проблемы предварительного расследования в россии», 759.38kb.
Цивилизационный
подход
Еще одной альтернативой формационному подходу является цивилизационный подход. «Цивилизация» (от лат. civilis – гражданский) уже первоначально означало: то, что касается граждан, относится к их личной жизни и общественным функциям, полезно им. Тем самым цивилизация рассматривалась как качественная характеристика общества, включающая в своей целостности и социальные отношения, и технологию, и уровень культурного развития людей, и предоставление гражданских свобод. Акцент при таком подходе – на целостности и многогранности охватываемых этим понятием социальных явлений. Другой аспект значения понятия цивилизации – исторический. В русле такого подхода цивилизация рассматривалась как определенный этап, период развития общества: дикость -> варварство -> цивилизация.
В понимании цивилизации в исторической и социологической литературе сложился ряд подходов:
- «универсалистский» – подчеркивается общность судеб разных стран и народов, целостность исторического развития человеческой цивилизации, предстающего как ряд сменяющих друг друга цивилизаций;
- «локальный» – цивилизация рассматривается как самобытная социокультурная целостность, отличная от других, обладающая определенными временными и территориальными границами. В истории науки наиболее яркий след в обосновании такого подхода оставили Н.Я. Данилевский (отмечавший неповторимость, самобытность российской цивилизации), А.Тойнби (выделивший и исследовавший 21 «локальную» цивилизацию) и О. Шпенглер. Шпенглер придал понятию «цивилизация» еще более узкий смысл – это определенная, заключительная стадия развития любой культуры, показатель ее разложения и гибели. Культура «вдруг застывает, отмирает, ее кровь свертывается, силы ее надламываются – она становится цивилизацией». Постепенно она стала толковаться расширительно – для сравнения различных этапов: не цивилизация, а цивилизации (различающиеся по уровню развития социальных отношений, технологии, культуры, гражданских свобод).
Социологов интересует преимущественно современная цивилизация. Соответственно приоритетным в социологии является универсалистский подход – с акцентом не на историю, а на современность. В понимании современной цивилизации важно использовать ее трактовку как качественной характеристики общества – в единстве различных сфер социальной жизни, социальных отношений, технологии, культуры, гражданских свобод. Что же касается идей «локальных цивилизаций», то и они должны приниматься социологами во внимание.
Сегодня технологический и культурный детерминизм все более дополняют друг друга, что находит отражение в идеях «информационного», «массового», «одномерного общества» как характеристиках современной цивилизации.
Понятие «информационное общество» отражает идею Белла: «информация и теоретическое знание суть стратегические ресурсы постиндустриального общества». «Информационное общество» соотносится с рядом признаков:
- качественный рост масштабов информации в современном мире («информационный бум»). Еще в конце 1960-х гг. в индустриально развитых странах объем циркулирующей в обществе информации удваивался каждые 15 лет. С тех пор эти темпы еще более ускорились;
- революция в средствах массовой информации и коммуникации (телевидение, видеотехника, компьютерные информационные системы и сети), что сделало информацию доступной для многих людей и тем самым существенно изменило их образ жизни.
- существенно изменяется социальная роль информации. В обосновании этого большая роль принадлежит известному американскому социологу О. Тоффлеру. По его оценке, наиболее существенным шагом в экономическом развитии нашей эпохи стало возникновение новой системы получения богатства, использующей не физические силы человека, а его умственные способности. Пролетариат неуклонно вытесняется «когнитариатом» (от cognition – знание, познание). Ссылаясь на пророческую фразу У. Черчилля «Власть будущего будет властью разума», Тоффлер подчеркнул, что современному человечеству предстоит осознать, какие трансформации претерпит власть под влиянием новой роли «разума».
Тоффлер образно представил историю человеческой цивилизации в виде набегающих друг на друга волн: