Проблема свободы в контексте теории деятельности
| Вид материала | Диссертация |
- Московская Государственная Академия Приборостроения и Информатики реферат, 152.33kb.
- A rel="nofollow" href=", 1934.75kb.
- Проблема свободы и несвободы в романах М. Булгакова и Ч. Айтматова, 671.89kb.
- Темы рефератов диалектическая, метафизическая и креационистская модели развития мира, 52.45kb.
- Лингвистическое обеспечение динамично меняющихся информационно-библиотечных систем, 237.23kb.
- «Исследование актуальных проблем теории и истории литературы в контексте современного, 118.09kb.
- Проблема «риторика в пространстве теории коммуникации» поставлена в связи с обсуждением, 157.82kb.
- Автореферат проблема совершенствования деятельности банков в условиях перехода к рыночной, 65.59kb.
- Общая психология, 89.83kb.
- С. Ф. Сутырин Международная торговая система в контексте, 764.41kb.
Тема свободы, не без оснований, является одной из центральных в учении о человеке и обществе. Важность проблемы свободы заключается в том, что ее решение неизменно кладется в фундамент определенной культурной эпохи и определяет развитие последней. Многовековая и противоречивая история человечества – это одновременно история поисков сущности свободной деятельности и ее опредмеченное понимание. Однако неоднозначность и многоаспектность феномена свободы выступает объективной предпосылкой многочисленных трудностей на пути ее адекватного осмысления, а значит и обретения.
Фаталистическая интерпретация свободы была, несомненно, прогрессивной для своего времени, но недостаточной. В то же время стремление мыслителей (Гераклит, Марк Аврелий, Августин, Кальвин, Гольбах, Спиноза, А.И. Клизовский) неразрывно связать свободу с идеей судьбы породило множество вопросов и проблем, которые послужили основой для поисков новых способов осмысления человеческой свободной деятельности, среди которых особое место занимает гносеологическая интерпретация последней.
Признание важнейшей роли познания в осмыслении свободы на определенном этапе сыграло свою положительную роль в поиске ее сущности, однако имеется ряд проблем, которые не решаются в гносеологической парадигме (недостаточность познания для подлинно свободного выбора, проблема возможности свободы в явлениях, не связанных с познанием (свободное передвижение, падение, существование свободы в предсоциальной реальности)).
Госеологический подход к проблеме свободы как осознанной необходимости считается во многом недостаточным (А.Г. Мысливченко, А.Н. Мосиенко), потому что необходимость и свобода – разноплановые категории, ибо необходимость – категория гносеолого-онтологического характера, тогда как свобода – скорее аксиологического (социально-философского) (И.И. Булычев, А.В. Каримов, В.В. Козловский, И.И. Логанов). Бессмысленно оценивать, скажем, притяжение и отталкивание, силы гравитации и т.п., выступающие реальными факторами необходимости, с человеческих оценочных позиций (их гуманность или антигуманность). Хорошо известно, что в качестве гносеологической оппозиции необходимости выступает случайность. Между тем, случайность и свобода отнюдь не являются синонимичными или эквивалентными понятиями. Необходимости противостоит случайность, и, имея онтологические основания, случайность и свобода не являются синонимичными понятиями.
В изучении свободы перспективным является использование аксиологического направления исследования, позволяющего выявить ее наиболее глубокую сущность. Специфика этого подхода заключается в понимании свободы как ценности, т.е. значимости социально-позитивного толка, закреплении свободы в качестве крупномасштабного экономического, правового понятия (категории), а так же фиксации многочисленных конституционных прав-свобод, утверждении принципа свободы. В этом случае в качестве ее диалектической противоположности выступает антисвобода.
Однако только утверждением социально-позитивного статуса свободы аксиологический подход не должен исчерпываться. В исследовании нуждается и деятельностная природа свободы как имеющая имманентный ценностный характер в силу аксиологической природы процесса и детерминант социальной активности (мотивов, потребностей, интересов). В таком контексте феномен свободы оказывается тесно связанным с процессами социализации и влиянием ценностей. Наряду с этим в новом свете видится проблема свободы как высшей ценности.
Свобода на социальном уровне может быть адекватно описана, в первую очередь, с помощью аксиологической теории человеческой деятельности в рамках субъективного способа существования социальной активности – рефлексии. Мы поддерживаем аксиологические дефиниции свободы и понимание ее сущности как творчески-рефлективного выбора.
Между тем, явление свободы гораздо шире и многообразнее сущности последней. В таком случае, исследование свободы должно быть концептуальным и не ограничиваться изучением лишь ее сущности. Иными словами, фактор свободы в качестве целостного явления не всегда сводим к своей сущности.
В итоге, сущность свободной деятельности – творчески-рефлективный выбор – не является достаточным теоретическим обоснованием ряда фактов как социального, так и природного характера (наличие протосвободы в биотическом мире, отсутствие консолидирующей идеологии как фактора социальной свободы на фоне постсоветского либерализма). Между тем, устранить сложившееся противоречие, на наш взгляд, позволит расширенное понимание свободы как диалектического единства сущности и явления. Несомненно, что сущность свободы коренится в творческой рефлексии, но эта формула не исчерпывает всю поливариантность и неоднозначность свободы.
Так, постоянно увеличивающееся значение фактора свободы на первый план выводит проблему обнаружения последней в экономических, политических явлениях социального существования. Мы присоединяемся к мнению ряда исследователей (Н.И. Рубцов, Э.И. Рудковский), считающих ведущим признаком (критерием) свободной деятельности материальную и духовную практику. Однако практический характер может носить как поощрение свободной деятельности, так и ее ограничение. Поэтому наряду с основным, практическим критерием свободы необходимо использование вспомогательных: нравственных, правовых, а также не менее важных материальных, образовательных факторов исследуемого феномена.
Завершая диссертацию, отметим, что наиболее перспективная в настоящее время аксиологическая репрезентация феномена свободы способствует ее новому видению, а также устраняет ряд проблем, не решаемых при гносеологическом способе исследования. Осознание фундаментальной ценности свободы для общества и конкретной личности, а также ее неисчерпаемости для исследования в любую историческую эпоху является в некотором роде индикатором и гарантом прогрессивного развития социума. К тому же, аксиологическое понимание свободной деятельности выступает теоретической основой для ее расширительного трактования и концептуализации.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Августин. О благодати и свободном произволении // Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М.: Мысль, 1987. – С. 532-557.
2. Аквинский Ф. Сумма теологий // Вопросы философии. 1997. № 9. С.163-178.
3. Антонов В.Ю. Второе лицо. Опыт преодоления культуры. – Саратов, 2003, 187 с.
4. Антология мировой философии. В 4-х Т. – М, 1965.
5. Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского средневековья). В 2-х Т., – СПб.: РХГИ, 2002. – Т. 2. 635 с.
6. Апатов В.А. Деятельность и поведение: гуманистическая направленность. // Мат. науч-практ. конф.-ярмарки. – Липецк. 1994. Ч.2. Секция «Гуманитарии», 310 с.
7. Аристотель. Сочинения: в 4-х томах. – М., 1976.
8. Арлычев А.Н. Саморегуляция, деятельность, сознание. – СПб., Наука, 1992, 210 с.
9. Аскин Я.Ф. Категория творчества и проблема детерминизма // Социальное знание: логико-методологический анализ. – Саратов, 1987, с.20-35.
10. Асмолов А.Г. Психология личности. М., 1990, 290 с.
11. Асмус В.Ф. Диалектика свободы и необходимости в философии Гегеля // Вопросы философии. 1998. №1. С. 65-78
12. Бакунин М.А. Избранные философские произведения и письма. – М.: Мысль, 1987, 410 с.
13. Барышков В.Н. Ценность как категория теоретической философии / Иммануил Кант и актуальные проблемы современной философии: Сб. науч. Трудов. – М., ООО Изд-во «Экшен», 2005. С. 134-140.
14. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. – СПб., РХТИ, 1997, 304с.
15. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., Книга, 1991, 240 с.
16. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., Правда, 1989. – 607 с.
17. Бугреев А.Н. Свобода: иллюзии и реальность // Рационализм и культура на пороге III тысячелетия: Материалы третьего Российского Философского конгресса (16-20 сентября 2002 года). В 3 Т. Т.3. Ростов н/Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. – 494 с.
18. Бузалин А.В., А.И.Колганов. Социальная философия постсоветского марксизма в России: ответы на вызовы XXI века (тезисы к формированию научной школы) // Вопросы философии. 2005. №9. С.3-28.
19. Булычев И.И. Основы философии, изложенные методом универсального логического алгоритма. – Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 1999, 287 с.
20. Булычев И.И. Человек как интегральная философская проблема. – М., 1991, 178 с.
21. Булычев И.И. Алгоритмические основы классификации философских школ и направлений. – Тамбов, 2003, 258 с.
22. Булычев И.И. Структура человеческой деятельности. Депонировано в ИНИОН АНСССР №13473 от 30.06.83. – Иваново, 1983, 178 с.
23. Вакулич Н.Р. Рациональность и свобода личности (историко-философский аспект) / Разум и культура: Сб. науч. тр. – Саратов: Изд-во Поволж. межрегион. учеб. центра, 2001. С. 210-214.
24. Вакулич Н.Р. Свобода личности как принцип бытия человека в культуре / Философия культуры и философия науки: проблемы и гипотезы: Межвуз. сб. науч. тр. – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1999. С. 40-47.
25. Вальдман И.А. Свобода как социокультурная рефлексия / Философия и будущее цивилизации. М., 2005. С. 26.
26. Витгенштейн Л. Философские работы. В 2-х Ч. М.: Гнозис, 1994.
27. Вольтер. Философские сочинения. М., 1988. // Вольтер. Собрания сочинений: В 3-х Т. – М.: РИК Русанова – Сигма – Пресс, 1998.
28. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. В 3-х Т. – М., 1974.
29. Гегель Г. Сочинения: В 8-х Т. – М. 1956.
30. Гегель Г. Работы разных лет: В 2Т. – М, 1973.
31. Гельвеций К.А. О человеке. Соч. в 2-х т. – М., 1979. Т. 2. 687 с.
32. Гоббс Т. Избранные произведения: В 2-х Т. – М., 1969.
33. Говорунов А.В. Человек в ситуации виртуальной реальности // Информация, коммуникация, общество. СПб., 2000, 230 с.
34. Гольбах П. Избранные произведения. В 2-х Т. – М.,1963.
35. Голубенко В.П. Необходимость и свобода. – М., 1974, 290 с.
36. Горшков М К. Важность социологических данных для анализа проблемы идеологии // Политические исследования. 1997. №3. С.20-29.
37. Гумницкий Г.Н. Марксистская диалектика как система. М.: Знание, 1987, 64 с.
38. Давидович В.Е. Проблемы человеческой свободы. Львов, 1967, 196 с.
39. Давыдов В.В. Теория развивающего обучения. М., 1995, 210 с.
40. Демокрит. Тексты, переводы, исследования / Сост. С.Я.Лурье. – Л, 1970, 334 с.
41. Диалектика свободы как творчества. Алма-Ата: Наука, 1989, 243 с.
42. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М., 1983, 157 с.
43. Ерахтин А.В. Проблемы мышления и сознания в философии и научном познании. Иваново, 1990, 213 с.
44. Ермолина Г.К. Личность. Равенство. Свобода. Ярославль: Верх. Волж. кн. Изд-во, 1990, 230 с.
45. Зинченко В.П. От классической к органической психологии. М.,1996, 189 с.
46. Зотов А.Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий // Вопросы философии. 1989. №9. С. 3-23.
47. Зотов А.Ф. Метафизика свободы // Свободная мысль. 1992. №3. С. 106-114
48. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986, 217 с.
49. Иванов А.В. О свободе определений и об определении свободы // Философские науки. 1990. №11. С. 87-91.
50. Каган М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа). М., Политиздат, 1974, 317 с.
51. Кадомцев Б.Б. Динамика и информатизация / Успехи физических наук. 1994. Т.164. №5.
52. Калмыков Р. Б. Анатомия свободы. Иваново, 1995, 64 с.
53. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990, 414 с.
54. Кант И. Критика чистого разума / Кант И. Сочинения. М.,1964. Т.3., 450 с.
55. Каримов А.В. Континуум свободы как категории социальной философии // Вестник Тамбовского Государственного Университета. Серия: Гуманитарные науки. Тамбов, 1999. С.76-80.
56. Клизовский А.И. Основы миропонимания новой эпохи: В 3-х Т. – 2-е изд. испр. – Рига: Виеда, 1991.
57. Климова С.В. Духовность и творчество. Саратов, 1998, 178 с.
58. Ковалев А.М. Целостность и многообразие мира. Философские размышления. Т.1. – М., 1996., 346 с.
59. Коган Л.А. Триединство свободы // Вопросы философии. 1997. №5. С.67-74.
60. Козловский В.В. Социальные ценности: анализ оснований российской модернизации. (Дисс …докт фил. наук). С – Петербург, 1995, 351 с.
61. Коллинз А. Философские исследования человеческой свободы // Английские материалисты XVII века. М., 1967, Т.2, 405 с.
62. Корсунцев Н.Г. Рассказы по философии развития. М.,1996, 180 с.
63. Копылова В.Ю. Типология ценностных позиций // Ценности социальных групп и кризис общества . М.: ИФАН, 1991, с. 40-53.
64. Крыжановская О.А. Свобода, воля, власть (философские проблемы социальной и политической воли). Ростов-на-Дону. СКНЦ ВШ, 1996,
161 с.
65. Кузнецов В.Г. От Галилея до Эйнштейна. М.,1966, 265 с.
66. Лазарев В.С. Кризис «деятельностного подхода» в психологии и возможные пути его преодоления // Вопросы философии. 1999. №3. С. 79-89.
67. Левин Г.Д. Свобода и покинутость: Методологический анализ // Вопросы философии. 1997. №1. С. 59-61.
68. Левицкий С.А. Трагедия свободы. М.: «Конон», 1995, 510 с.
69. Левицкий С.А. Свобода и ответственность. М, Посев, 2003, 367 с.
70. Лекторский В.А. Деятельностный подход: смерть или возрождение? // Вопросы философии. 2001. № 2. С. 56-65.
71. Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. М.: Наука, 1980, 302 с.
72. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. М., 1957.
73. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Психика. М, 1977, 304 с.
74. Лисин А.И. Идеальность. Часть 1. М.: “Информациология”, “РеСК”, 1999, 796 с.
75. Личность в буржуазном обществе: тенденции 80-х годов. Киев, 1988. 285 с.
76. Логанов И.И. Свобода личности. – М.: Мысль, 1980, 158 с.
77. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988, 326 с.
78. Лосев А.Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М., 1963, 616с.
79. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991, 368 с.
80. Лукреций Тит. О природе вещей. М., 1946, 145 с.
81. Марков Б.В. Проблема человека в эпоху масс-медиа // Перспективы человека в глобализирующемся мире / Под ред. ссылка скрыта СПб.: ссылка скрыта, 2003. С.62-84
82. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 3-е изд. Т. 46. Ч. II.
83. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 42. – М.: Политиздат, 1974. – С. 41-174.
84. Маркс К. Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 4. – М.: Госполитиздат, 1955. – С. 65-185.
85. Материалисты Древней Греции. М., 1955, 567 с.
86. Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. – Изд-во Рост. ун-та, 1989, 224 с.
87. Миголатьев А.А.Проблема свободы и ответственности человека. // Социально-политический журнал. 1998. №4. С.3-34.
88. Мосиенко А.Н. Свобода воли и ответственность (Дисс…канд. фил. наук ). Саратов,1991, 20 с.
89. Мысливченко А.Г. Феномен внутренней свободы // О человеческом в человеке. М, 1991., с.56-78.
90. Мунье Э. Персонализм // Французская философия и эстетика XX века. М., 1995, 271 с.
91. Никитин С.В. Научная рациональность и свобода. – Саратов, 2001, 246 с.
92. Никитин С.В. Онтологические основания статуса свободы // Личность и свобода: Межв. сб. научных ст.. – Саратов: Изд-во ПИ СГУ, 2000, С.102-113
93. Никифоров А.Л. Рациональность и свобода. // Рациональность как предмет философского исследования. – М., 1995. 225 с.
94. Никонов Н.М. Никольский Ю.С. Свобода личности при социализме М. Высшая школа, 1984, 278 с.
95. Новиков К.А. Свобода воли и марксистский детерминизм. М.: Политиздат, 1988, 175 с.
96. Ноговицин О.М. Ступени свободы. Логико–исторический анализ категории свободы Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1990, 214 с.
97. Огурцов А.П. Альтернативные модели анализа сознания: рефлексия и понимание // Проблемы рефлексии. Современные комплексные исследования. – Новосибирск, 1989, С.102-130
98. Омельченко Н.В. Первые принципы философской антропологии. – Волгоград: Изд-во Волгоград. Гос. Ун-та, 1997, 172 с.
99. Павленко А.В. Высшие ценности как социально-философская проблема. (Дисс… канд. фил. наук.), Иваново, 2003, 19 с.
100. Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив. М., 1998, 246 с.
101. Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории // Избранные философские произведения. М, 1956, 326 с.
102. Погрешаева Т.А. Свободная деятельность и творчество личности // Современные проблемы коммерческой деятельности: Сб. – Саратов, 1998. – С. 93-95.
103. Погрешаева Т.А. Философско-психологический анализ свободного времени. – Саратов: Изд-во Поволж фил. Рос. учеб. центра, 1998. – 220 с.
104. Поросенков С.В. Существование и деятельность в определении ценностного отношения. Пермь, 2002, 378 с.
105. Пучков О.А. Социальная свобода. Теоретико-правовые вопросы сущности. – Екатеринбург, 1999, 259 с.
106. Пушкарева М.А. Анализ понятия «деятельности» в учениях Фихте, Шеллинга и Гегеля. // Философские науки. 2003. №5. С.69-80.
107. Рачков В.П. Техника и ее роль в судьбах человечества. Свердловск, 1991, 214 с.
108. Рерих Н.К. Пути Благословения. Новосибирск: “Детская литература”, 1992, 561 с.
109. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М, 1940, 261 с.
110. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957, 378 с.
111. Руссо Ж.-Ж. Исповедь; Прогулки одинокого мечтателя; Рассуждения о науках и искусстве; Рассуждения о неравенстве. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», 2004, – 886 с.;
112. Самченко В.Н. Связь и свобода. Эволюция связи в природе и обществе. Красноярск, 1995, 357 с.
113. Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А.А.Яковлева: Перевод. – М.: Политиздат, 1989. – С. 319-344.
114. Свобода, воля, власть (философские проблемы социальной и политической воли). Ростов-на-Дону. СКНЦ ВШ, 1996, 161 с.
115. Сен А. Свобода как развитие / Пер. с англ. под ред. и с послесловием Р.М.Нуреева. М.: Новое издательство, 2004, 411 с.
116. Слободчиков В.И. Деятельность как антропологическая категория. // Вопросы философии. 2001. №3.
117. Смирнов Г.Л. Советский человек: формирование социалистического типа личности. М.: Политиздат, 1971, 312 с.
118. Сокуренко В.Г., Савицкая А.Н. Право. Свобода. Равенство. Львов: «Вища школа», 1981, 271 с.
119. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2.Т. М.,1957.
120. Спиноза Б. Переписка. СПб., 1891, 402 с.
121. Станкевич Л.П. Проблемы целостности личности. М., 1987, 265 с.
122. Стеклова И.В. Свобода и необходимость в науке // Личность и свобода: Межв. сборник научн. ст. – Саратов, 2000, С.44-48.
123. Степанова А.С. Философия Древней Стои. СПб: Изд-во КN, 1995
124. Степин В.С. Теоретические знания. – М., 2000, 650 с.
125. Столович Л.Н. Об общечеловеческих ценностях. // Вопросы философии. 2004. №7. С.45-56.
126. Трахтенберг О.В. Очерки по истории западноевропейской средневековой философии. М., 1957, 478 с
128. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990, 360 с.
129. Устьянцев В.Б. Ценностные структуры жизненного пространства человека / Культура и человека в современной картине мира: Межвуз. науч. Сб. – Саратов: Юл, 2001. С. 3-11.
130. Фейербах Л. История философии: В 2-х Т. М., 1967.
131. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2-х Т. М., 1967.
132. Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955, Т.1, 610 с.
133. Философский энциклопедический словарь. М, 1983, 456 с.
134. Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи. СПб, 1906.
135. Фихте И.Г. Назначение человека. СПб, 1906.
136. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Республика, 1992, 430 с.
137. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Спб.: А-саd, 1994, 406 с.
138. ФЭС. М.: ИНФРА,1998, 507 с.
139. Хасаиа З.М. Философская проблема свободы человека (Дисс…докт. фил. наук). Харьков, 1987, 361 с.
140. Цапок В.А. Творчество (философский аспект проблемы). Кишинев, 1989, 276 с.
141. Черемин Н.Б. Содержание свободы в различных типах мировоззрения: ценностный аспект (Дисс…канд.фил.наук), Н.Новгород, 1996, 24 с.
142. Чешев Б.В. Категория “деятельность” и ее методологическое значение // Наука. Закономерности ее развития. Томск, 1980, С.56-78
143. Шаповалов В. Человеческая внерациональность и свобода личности // Свободная мысль. 1994. №1.
144. Шеллинг Ф. Система транцендентального идеализма. – Л., Соцэкгиз. 1936. – 479.
145. Шестов Л.И. Сочинения: В 2 т. – М., 1993. – Т.2. – 410 с.
146. Швырев В.С. Проблемы разработки теории деятельности как философской категории.// Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990, 391 с.
147. Шопенгауэр. Свобода воли и нравственность. М., 1991, 448 с.
148. Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., 1995, 800 с.
149. Энгельс Ф. Анти–Дюринг: Переворот в науке, произведенный, господином Евгением Дюрингом. М.: Политиздат, 1967, 266 с.
150. Эпикур. Письмо к Менекею // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979, С.432-436.
151. Юдин Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность. М.: Эдиториал УРСС, 1997, 387 с.
152. Якобс В. Происхождение зла и человеческой свободы и трансцендентальная философия и метафизика // Вопросы философии. 1994. №1. С.102-110.
153. Ярошевский Т. Размышления о практике. М., 1976, 198 с.
155. Compton A. Freedom of Man. New Haven, 1935.
156. Grimm. L'Origine du language, N-Y., 1990, 50 p.
157. Hayek F. The Constitution of Liberty.- Chicago: University of Chicago Press, 1960, 230 р.
158. Rawls J. Political Liberalism. -- N.-Y.: Columbia University Press, 1993, 260 р.