Конспект лекций по курсу «основы философии»
| Вид материала | Конспект |
Содержание17..3. «великий передел» 17.4. Принцип дополнительности |
- Конспект лекций по курсу «Организация производства», 2034.84kb.
- Конспект лекций по курсу «Организация производства», 2032.47kb.
- Конспект лекций по курсу "Начертательная геометрия и инженерная графика" Кемерово 2002, 786.75kb.
- Конспект лекций по курсу основы алгоритмизации и программирования для студентов всех, 3059.86kb.
- Конспект лекций москва 2004 удк 519. 713(075)+519. 76(075) ббк 22. 18я7, 1805.53kb.
- Конспект лекций по дисциплине «Стратегическое управление», 960.8kb.
- Конспект лекций по курсу: «основы менеджмента», 925.89kb.
- Конспект лекций по курсу «бизнес-планирование в условиях рынка», 461.46kb.
- Конспект лекций по курсу «Неорганическая и аналитическая химия», 18.21kb.
- В. Ф. Панин Конспект лекций по учебной дисциплине "Теоретические основы защиты окружающей, 1559.17kb.
«Великое достижение не лучше увечья,
ведь его нужно все время тренировать, чтобы оно не испортилось.
Великая прибыль не лучше убытка,
ведь ее нужно все время поддерживать,
чтобы она не иссякла.
Великая правда не лучше лжи,
Великое мастерство не лучше неуменья,
Великая речь не лучше заиканья».
(Лао цзы. Книга о пути и силе).
Обобщая все вышеизложенное, представим наши рассуждения в виде двухполярной модели диалектической логики.
^ 17..3. «ВЕЛИКИЙ ПЕРЕДЕЛ»
В примерах, которыми объяснялись принципы полярности и гармонии, показано, что изменчивость всякого естественного процесса происходит между некоторыми ограничивающими ее пределами. Как мяч, ударившись о стену, летит в противоположную сторону, так и любой естественный процесс, дойдя до определенного предела, идет обратно.
Впрочем, в диалектической паре этот «мяч» даже не касается стены. По мере приближения естественного процесса к границе изменчивости «эффект отталкивания» усиливается настолько, что «соприкосновения» с границей не происходит. Это можно объяснить тем, что если в середине пространства изменчивости между полюсами тенденции равновелики, то у «границ» вполне определенно преобладает одна из двух - «от границы». Можно сказать, что обратный процесс всегда начинается в прямом процессе и еще до окончания его.
День начинается, как только ночь достигла максимума. Лето начинается на вершине зимы.
Поражение начинается на вершине славы.
Откровение начинается и содержится в заблуждении. Ярчайшую картину такого обращения показал в «Сиддхарте» Г. Гессе. В начале искания цель жизни Сиддхарты заключалась в познании: «Познать Я, его смысл и сущность - вот чего я добивался. Я хотел отрешиться от Я, побороть его. Но не смог. Я мог только обманывать его, ускользать от него, прятаться. Поистине ничто в мире не занимало в такой степени мои мысли, как мое Я, как та загадка, что я живу, что я представляю отдельное, обособленное от всех других существ, что я - Сиддхарта». Уже будучи стариком, Сиддхарта говорит: «Познавать мир, объяснять его, презирать - все это я предоставляю великим мыслителям. А для меня же важно одно - научиться любить мир, не презирать и ненавидеть ни его, ни себя, а смотреть на него, на себя и на все сущее с любовью, восторгом и уважением».
Как это точно подметил русский философ Н.А. Бердяев: «Угнетенные никогда не могут господствовать, ибо в момент господства они становятся угнетателями».
Э
ти и другие примеры свидетельствуют о многом, но для нашего разговора важно то, что у всякого естественного процесса есть некий предел изменчивости, который никогда не достигается. Но когда мы приближаемся к этому процессу, то он меняет свое «направление» на противоположное. Действительное и полное приближение к пределу изменчивости - это разрушение целостности, прекращение процесса, это конец существованию. Уход солнца за горизонт - это конец дня. Развод - это конец семьи. Взрыв - это конец покоя.Кошка, убегая от собаки, однажды разворачивается к ней, готовая сразиться с врагом, и это ее спасает.
Человек терпит насилие над собой до некоторого предела, а затем восстает и освобождается от него и поэтому остается человеком.
Забота о близком человеке на какой-то стадии превращается в оковы и тем самым освобождает того, кто проявляет заботу, от привязанности. «Высшая добродетель не стремится быть добродетельной, поэтому она и является добродетелью».
Отчаяние человека, которое приблизилось к прелелу, но не перешло через опасную Отчаяние человека, которое приблизилось к пределу, но не перешло через опасную «черту», побуждает человека к активному действию и возвращает его к жизни.
Чрезмерная демократизация отношений в организации уподобляет персонал толпе и, достигнув какого-то предела, превращается в авторитарный стиль управления, порождает сильную власть, спасая людей и дело.
« вначале <общественное> движение всегда нарастает до известного предела, после чего ослабевает, постепенно замирая за недостатком материала». При этом то или другое движение в периоде нарастания, не будучи чем-нибудь задержанным достигает обычно своих крайних пределов, Когда это случится, движение встречает противодействие со стороны групп, сплачивающихся между собой для отпора, и общественное движение переживает свой кризис. Так, революция, докатившись до своих крайних пределов, находит себе обычный отпор в контрреволюции».1 (Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии – М.; Наука, 1994, с. 250). Заметим, последнее обстоятельство спасает революцию, не позволяя ей превратиться в хаос.
Найти пределы или границы изменчивости для некоторого важного для человека процесса - это значит найти объяснение очень многих его последствий. Потрудитесь определить и в каких-либо понятиях выразить пределы для следующих процессов
Изменение отношений /между людьми
Изменение убежденности человека в своей правоте
Изменение «объема» знаний человека
Изменение угрозы
Изменение климата или культуры в организации
Изменение экономических отношений между людьми и предприятиями
Изменение стиля управления персоналом
Изменение карьеры
Изменение погоды
Изменение авторитета
Если позволить себе говорить образно, то получится так: «От любви до ненависти - один шаг»; «Тот, кто считает себя правым, не может стать лучше»; «Знания умножают скорбь»; «Истинный воин не воинствен, умеющий сражаться – не жесток» и т. д. И все же полезно построить представление о действительных границах упомянутых изменений.
То обстоятельство, что любой процесс, доведенный до предела, оборачивается своей противоположностью, нашло меткое определение в народе: «Нет худа без добра». С диалектических позиций верно и обратное утверждение: «Нет доброго без худого».
Об этом красиво сказано у Марины Цветаевой:
«Руки, которые не нужны Милому, служат - Миру».
Идея предельности наиболее ярко представлена в одном из центральных символов многих восточных школ философской мысли - в символе «Тай цзы».В этом знаке выражено несколько идей. Вот некоторые из них:
« идея о двойственности проявленного мира - это выражается черным и белым цветами двух полярностей
- идея о взаимодействии полярностей - они связаны друг с другом
- идея о происхождении одной полярности естественного целого из другой - новое свойство начинается там, где противоположного свойства «много»
- идея о предельности свойств - в каждой полярности всегда остается «частица» противоположного свойства.
Идея о том, что во всякой изменчивости есть некоторый предел, лежит в основе объяснения не только видимых, проявленных для человеческого наблюдения процессов. Наиболее полное выражение она находит в объяснении происхождения Вселенной.
Древние китайские философы представляли это так: вначале было Дао - как некоторая идея Вселенной, как ее непроявленное состояние, как «сон мира», как какое-то •начальное целое, содержащее в себе в свернутом виде противоположности. Противоположности «рождаются» из Дао и порождают новые противоположности. «Дао порождает Одно, Одно порождает Два, Два порождает Три, Три порождает всю тьму вещей».1 Этот процесс приводит к разнообразию того мира, который мы наблюдаем. Развиваясь таким образом, Вселенная достигает предела своего разнообразия, предела усложнения, а затем свертывается обратно, возвращаясь к Дао. В этом смысле Дао - это предельная философская категория, дальше которой человеческое сознание и объяснение мира не проникают. «Человек следует велениям Земли, Земля следует велениям Неба, Небо следует велениям Дао, Дао следует само по себе».
Концепция происхождения Вселенной из некоторого свернутого, непроявленного состояния - не только восточная идея. Ее след можно обнаружить и в христианском учении, и в учении древних инков, и в учении древних египтян, и в трактовках современных физиков идеи «Большого взрыва». Но мудрость Востока наиболее явно выражает связанное с этой концепцией понятие «Великого предела».
«Перемены имеют Великий Предел».
Учение о пределах - одно из основных в диалектической логике. Принять эту идею и руководствоваться ею в обыденном мышлении - означает избавить себя от многих крайностей, которые возникают, когда человек пытается преодолеть «великий предел», устремляясь к своим желаниям. Это учение приводит к пониманию, что «лучшее - враг хорошего», что «всякому терпению есть предел», что «сколько веревочке ни виться, а конец будет», что лучше вовремя сесть в «синий троллейбус», «Когда мне невмочь пересилить беду, когда подступает отчаянье», как поется в песне Б. Окуджавы.^ 17.4. ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ.
О диалектическом принципе дополнительности необходимо рассуждать в двух направлениях. Первое направление основывается на представлении о полярностях, которые образуют любой естественный процесс, - на понимании принципа полярности. Второе направление основывается на представлении об условиях существования полярностей - на понимании идей уместности или неуместности событий. Оба эти направления отражены в обычной (энциклопедической) трактовке принципа дополнительности, хотя и не распространены в практике мышления.
Принцип дополнительности - 1) два объекта, обладающие противоположными свойствами (полярностью), способны объединяться с образованием целостности с новыми количественными и качественными признаками, то есть являются дополнениями друг друга до целого. 2) Граничные условия (состояния) существования объекта (системы, структуры), обладающие полярными признаками, дающими в интервале между ними третье состояние как их синтез с новым признаком (признаками).1
Рассмотрим подробнее обе грани принципа дополнительности.