Geum.ru

Петра Демьяновича Успенского «Tertium Organum», изданной в России в начале двадцатого века, но по ряду причин не потерявшей своей актуальности. Опубликованная впервые в 1912 году, книга

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
Глава третья. Двумерное сознание.

Также как и в случае описания одномерного сознания, начнем с геометрической модели. Миром в котором обитает двумерное сознание будет являться плоскость. Вопрос о том, образована ли эта плоскость параллельными прямыми или линиями иного рода — не существенен, поскольку своей приверженности плоскости двумерное сознание ощутить не может. Более того — при движении по плоскости оно не будет ощущать этого движения, ничего не будет происходить. Заметными и ощутимыми для двумерного сознания будут являться линии, образованные находящимися на плоскости телами или предметами.

Путем размышлений, двумерное существо способно прийти к выводу о том, что все встречаемые им фигуры существуют на чем-нибудь или в чем-нибудь. Тогда эту плоскость (без осознания того, что это она), двумерное сознание обозначит как «эфир», или нечто, содержащее в себе явления, наполняющее собой пространство, но по свойствам отличающееся от «материи». «Материей» будут названы линии. Затем, все происходящее двумерное существо будет считать происходящим в его «эфире», то есть в его пространстве. Ничего вне этого эфира, то есть его плоскости, оно не будет в состоянии себе представить. Если до его сознания дойдет что-либо, происходящее вне его плоскости, то оно или будет отрицать это, считать это субъективным, то есть созданием воображения, или думать, что это происходит здесь же на плоскости, в эфире, как все другие явления.

Ощущая только линии, двумерное сознание не будет способно увидеть углы. В пределах плоскости угол увидеть невозможно, для этого надо смотреть на него сверху, каковой способностью двумерное сознание не обладает. Для двумерного сознания угол будет являться странным свойством линии, которое иногда проявляется — иногда нет. Приближаясь к углу, двумерное сознание будет видеть, что с воспринимаемой им линией происходит странная вещь: одна точка остается на месте, а другие точки с обеих сторон отступают назад. На вид линия будет оставаться такой же как и была, между тем, с ней явно что-то происходит. Таким образом, неподвижной материей будут считаться только прямые линии, но углы будут относимы к явлениям временным, преходящим, и будут замечаться лишь как изменения в состоянии тела — как некое движение. К примеру, квадрат будет восприниматься как тело, обладающее свойством периодических движений, незаметных для глаза, но производящих определенные физические эффекты, - или как сложная линия, содержащая моменты периодического покоя и движения. Соответственно, ломаные линии и кривые тоже будут восприниматься как нечто движущееся.

Тела соприкасающиеся с плоскостью или проходящие через нее, для двумерного сознания существовать фактически не будут, поскольку оно будет воспринимать только плоскости соприкосновения или разрезы. Но если эти плоскости или разрезы будут двигаться или меняться, то для двумерного сознания они будут чем-то непонятным и неизмеримым. Неподвижные углы и кривые, свойство которых двумерное сознание определяет как движение, именно в силу их неподвижности двумерным сознанием могут быть измерены, движущиеся же фигуры оно не в состоянии будет измерить, потому что изменения в них будут вне его контроля. Эти изменения будут зависеть от свойств всего тела и его движения, а двумерное сознание будет знать из всего тела только одну его сторону или разрез. Не представляя себе существования этого тела и считая движение присущим сторонам и разрезам, двумерное сознание будет наделять их индивидуальной жизнью, они будут обладателями чего-то, чего нет в других обыкновенных телах. Это что-то будет считаться непостижимым и для двумерного сознания оно действительно будет таковым.

Если представить себе на плоскости неподвижный круг, то для двумерного сознания это будет движущаяся линия с какими-то очень странными, непонятными движениями. Круг, вращающийся вокруг оси, лежащей в центре, ничем не будет отличаться для двумерного сознания от неподвижного круга. Оба будут казаться движущимися. Двумерное сознание не увидит разницы между ними, поскольку оно не обладает понятием времени, то есть не способно сравнить эти два движения с каким-то одним, постоянным, выбранным в качестве своеобразного эталона. Если представить на плоскости квадрат, вращающийся вокруг своего центра, то благодаря двойному движению, для двумерного сознания он будет являться явлением необъяснимым и неизмеримым.

Центр круга или квадрата будет для двумерного сознания недоступен, и центр будет непостижим, вследствие этого, идеи центра у двумерного сознания не будет.

Не представляя себе явлений, происходящих вне его пространства, двумерное сознание все явления будет считать происходящими на своей плоскости. И все явления, которые оно считает происходящими на плоскости, оно будет считать находящимися в причинной зависимости друг от друга, то есть оно будет думать, что одно явление есть следствие другого, происшедшего здесь же, и причина третьего, которое произойдет здесь же.

Если сквозь плоскость будет проходить разноцветный куб, то весь куб и его движение двумерное сознание будет воспринимать как изменение цвета линий, лежащих на поверхности. При этом если синяя линия сменит красную, то двумерное сознание будет считать красную линию прошедшим явлением. Оно не будет в состоянии представить себе, что красная линия где-нибудь существует. Оно скажет, что линия одна, но меняет цвет в силу каких-то причин физического характера. Если куб двинется обратно, и после синей опять появится красная линия, то для двумерного сознания это будет новое явление. Оно скажет, что линия опять покраснела.

Все, находящееся «выше» и «ниже» плоскости, для двумерного сознания будет лежать во времени, то есть в прошедшем и будущем. То есть то, что на самом деле лежит вне плоскости, будет считаться несуществующим: или уже прошедшим, то есть исчезнувшим, переставшим быть, тем что уже никогда не вернется; или будущим, то есть еще не существующим, не проявившимся, только возможным.

Если сквозь плоскость, будет вращаться колесо с разноцветными спицами, то для двумерного сознания все движение спиц будет представляться переменой цвета линии, лежащей на поверхности. Сама перемена цвета, по мнению двумерного существа, будет зависеть от каких-нибудь причин, лежащих здесь же, на плоскости. Предположение о существовании причин, лежащих вне плоскости, оно назовет совершенно фантастическим и абсолютно ненаучным. Это будет казаться ему таким потому, что оно никогда не будет в состоянии представить себе колеса, то есть частей колеса по обе стороны от плоскости. Изучив перемену цвета линий и зная их порядок, двумерное сознание, видя одну из них, скажем голубую, будет думать, что черная и белая уже прошли, то есть исчезли, перестали существовать, ушли в прошедшее, а те линии, которые еще не появились — желтая, зеленая и др., в том числе и новые белая и черная, которые еще будут, - еще не существуют, лежат в будущем.

Таким образом, хотя и не сознавая формы своей Вселенной и считая ее бесконечной во всех направлениях, двумерное сознание невольно будет думать, что где-то с одной стороны от всего лежит прошедшее, а с другой стороны от всего лежит будущее. Так будет образована идея времени.

Если сквозь ту же плоскость будут вращаться два колеса с разноцветными спицами, и вращаться они будут в противоположные стороны, то двумерное сознание этого никогда не заметит. Оно никогда не заметит, что там, где для одной линии (которую оно видит), лежит прошедшее, - для другой линии лежит будущее. Ему даже никогда не придет в голову эта мысль, потому что и прошедшее, и будущее оно будет представлять себе очень смутно и будет считать их только понятиями, не реальными фактами. И ему будет казаться диким абсурдом, что с одной стороны может лежать рядом нечто прошедшее и нечто будущее, а с другой тоже рядом нечто будущее и нечто прошедшее. И такой же нелепостью будет казаться ему, что одни явления приходят оттуда, куда другие уходят, и наоборот. Оно будет упорно думать, что будущее — это то, откуда все приходит, а прошедшее — это то, куда все уходит и откуда ничто не возвращается. Понять, что события могут идти из прошедшего, так же как из будущего, двумерное сознание будет не в состоянии.


В случае двумерного сознания, также как и в случае предшествовавшего ему сознания одномерного, сложно говорить о большом разнообразии бытия. Свойства явлений двумерного мира будут различаться только порядком появления, длительностью и периодичностью.

Двумерное сознание не способно различать тела, проходящие через плоскость, но вполне способно ориентироваться в их движении (то есть, в кривизне линий), и прогнозировать их возможное поведение на основании явлений, уже случавшихся ранее в ситуациях аналогичных, аналогичных с точки зрения двумерного сознания. Соответственно, «точка комфорта» будет подбираться более тщательно, с учетом того, что она дает прямо сейчас и каким образом. Условия неблагоприятные будут избегаться, поскольку человеку с двумерным сознанием доступно вариантное видение и поиск согласно собственным устремлениям. Однако совершаемый выбор всегда будет «эмоциональным». Он будет производиться, исходя из имеющихся в сознании двумерного существа представлений, образов воспоминаний, каждое из которых будет связано с эмоциональным ощущением или эмоциональным воспоминанием. Неэмоциональные, холодные мысли и образы могут присутствовать в сознании такого человека, но они не будут обладать той силой, которая способна подвигнуть его на какой-либо поступок.

Человек, недовольный теми или иными условиями на его текущей работе, подыскивает себе новое место работы. Ключевыми моментами поиска будут являться местоположение будущего места работы, должность и круг выполняемых обязанностей, оплата, - все это будет оцениваться из позиции «нравится - не нравится», «хорошо — плохо». При этом во внимании такого человека никогда не появятся идеи о том, как и каким образом влияет и будет влиять на окружающий мир лично его деятельность и деятельность того предприятия, фирмы, организации, в которой он трудится или куда хочет устроиться на работу. Всегда и во всем для двумерного сознания первоочередным будет вопрос правды, заключающийся в жизни сейчас, поскольку и прошлое, и будущее для него нечто малореальное и не присутствующее в действительности на самом деле.

Приятное будет являться приятным, потому что оно способствует реализации жизненной цепочки выживание-процветание-изобилие и реализации социального статуса, неприятное будет являться неприятным, потому что оно вредно для этого. Соответственно, в основу морали будут полагаемы материнский инстинкт, инстинкт семейный, инстинкт какой-либо общности, в которую включено двумерное существо, и они будут определяющими в его жизни и взаимодействии с миром. При этом, если будет происходить конфликт между моралями двух отдельных общностей, почувствовать разницу между ними человек с двумерным сознанием будет способен только с той позиции, способствует ли эта новая для него мораль выживанию и эволюции той общности, с которой он себя отождествляет, или же не способствует. Если конфликт происходит между несколькими общностями в которых таковой человек состоит одновременно, то перевес будет на стороне той структуры, которая в большей степени способна гарантировать осуществление его личных устремлений. Например, человек работает в пищевой промышленности. Мораль служебная, среди прочего, требует ответственности и честности. Мораль семьи — благополучия и процветания. Соответственно, если семья, по мнению ее членов или этого самого человека, будет нуждаться именно в том продукте, с которым он работает — с большей долей вероятности «перевесят» интересы семьи, он будет «нести» с работы домой. Если условия производства тому не благоприятствуют, он будет искать как их обойти. Другой пример: дети во дворе подрались. Мораль общественная — разобраться в произошедшем. Мораль матери — защитить своего. В столкновении этих двух моралей побеждает материнский инстинкт. Ни в том, ни в другом случае у человека даже не возникнет мысли о том, что его поступки могут быть не корректными с точки зрения социума — с точки зрения его морали он прав, его поведение является «нормальным». Классикой же жанра является выражение: «деньги не пахнут», получение благ оправдывает любые средства.

Двумерное сознание — это тот уровень, начиная с которого может проявляться нетерпимость, борьба «за чистоту рядов» нации, религии, мировоззрения и прочее. Если для одномерного сознания того или иного рода смешение не является актуальной угрозой, из-за фатальной неспособности осознать ее как таковую, то двумерное сознание способно определить таковую опасность при ее нарастании и агрессивно на нее отреагировать. При любого рода «охоте на ведьм» всегда есть азарт, сопровождающий это занятие, и всегда отсутствует подлинное понимание причин возникновения таковой ксенофобии. И не так уж и редка ситуация, при которой на уровне двумерного сознания идея объединения, достижения сплоченности реализуется через противопоставление «мы — они», разжигание, поддержание и развитие нетерпимости, отторжения по принципу, лежащему в основе идеи такового объединения. Но для осознания подобного манипулирования и его сознательного осуществления необходимо обладать сознанием превышающим двумерие.

С другой стороны, коль скоро разница между людьми, с точки зрения двумерного сознания, лишь в социальном статусе, то неизбежно возникновение идеи всеобщего братства, нивелирующего своих членов по самому нижнему уровню, поскольку идеи развития на уровне двумерия отсутствуют. Попытка построения коммунизма воплощалась как принудительное низведение дворянства и интеллигенции до уровня людей малоразвитых — результатом было формирование пассивных масс, легко управляемых и поддерживаемых на приемлемом уровне деградации. Сложно назвать пример политической системы, которая не базировалась бы на двумерном сознании как на прочной и стабильной основе.

Стремление воплотить единство по уровню двумерия всегда сопровождается борьбой с инакомыслящими. При этом ни одно-, ни двумерное сознание не способны понять разницу между единством и односторонней толерантностью, реализация которой приводит не только ко все большей разобщенности, но и вытеснению из своей собственной среды обитания тех, кому подобная толерантность диктуется как обязательная к исполнению. Процессы имеющие медленные скорости развертывания могут быть оперативно опознаны лишь начиная с уровня трехмерия, на более низких уровнях они могут приниматься как нечто естественное или не стоящее внимания, а фактически — неосознаваемое.

Если сквозь плоскость будет проходить ветка, к примеру, то для двумерного существа она будет являть собой несколько отдельных несвязанных между собой линий (окружностей). Если ветка будет так или иначе колеблема, линии среза, окружности, будут совершать какое-то свое собственное движение. Для двумерного сознания эти движения будут никак и ни коим образом не связаны между собой, тем более не имеют одного единого источника. Некоторую аналогию в существовании этих движений уловить оно, возможно, сможет, но будет полагать, что причина происходящего лежит тут же, на плоскости. Таким образом, процесс разнесенный в пространстве для двумерного сознания будет неосознаваем и не объясним. Аналогично и для процессов растянутых во времени, а также смешанных.


Действия и решения человека с двумерным сознанием являются лишь инстинктивными и «эмоциональными», и практически всегда они совершаются без осознания того, каков может быть объем негативных последствий — поскольку время для такого человека, фактически, не существует. Все что он делает, самым парадоксальным образом постулирует его странную и неосознаваемую убежденность в собственном бессмертии и невозможности появления нежелательных результатов его же собственных действий и решений.

Выдвинутый лозунг «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача!» максимально хорошо подошел к мировосприятию человека с двумерным сознанием, именно того типа человека, который в силу своей массовости является определяющим в развитии общества, страны, мира. Люди с одномерным сознанием мало способны на инициативу, на их фоне двумерное сознание способно к активному развертыванию, определяющей деятельности, что в результате привело и приводит как к продолжающимся экологическим катастрофам, так и к продолжающейся общей деградации человечества. Примечательно то, что уроки из прошлого двумерное сознание не извлекает, для него каждый раз происходит новое событие, новая катастрофа, никак не связанная ни с его предыдущей деятельностью, ни с его деятельностью в текущий момент времени.


Двумерное сознание — это сознание максимально ориентированное на естественную эволюцию, естественный рост. Особенность двумерного сознания проецировать объекты на свою плоскость и объяснять происходящее причинами, лежащими только в рамках плоскости, приводит к тому, что идеи трансформации на этом уровне искажаются и приобретают порой неприглядные очертания. Дух создает себе тело, соответственно, человек работающий над собой меняется не только духовно, но и физически. Идея евгеники применительно к человеку - это идея создания общества будущего, созидательного и высокоразвитого, требующего от каждого своего члена непрестанной работы над своим составом. На уровне двумерия эта идея сводится к необходимости механического сведения между собой эталонных человеческих особей. Именно в таком ракурсе евгеника для двумерного сознания будет наиболее понятна, поскольку оно испытывает слабость к теориям дающим простой и понятный ответ на ряд длинных вопросов.

Здесь необходимо сделать отступление. Если на уровне одного измерения в роли любви выступает непонятное неосознаваемое чувство, инстинктивное желание, то на уровне двумерия в этой роли выступает уже чувство биологическое, половое влечение. Ни первое, ни второе чувство к любви отношения не имеют, и более того — «взятые на вооружение», поощряемые и пропагандируемые какой-либо общностью, они никоим образом не способствуют развитию человека. Евгеника на уровне двумерия, в отрыве от идеи трансформационного развития и понимания ее, приводит лишь к еще большему человеческому вырождению. Любовь — это чувство за пределами как плоскости двумерного сознания, так и линии сознания одномерного.

Заключения Успенского о любви являются чрезвычайно важными, и необходимо привести здесь небольшой отрывок из тринадцатой главы «Tertium Organum».

«В ряду других вопросов современности у нас есть ужасный "половой вопрос". Это вопрос целиком из быта двумерных существ, живущих на плоскости и движущихся по двум направлениям – производства и потребления.

Для людей существует вопрос о любви.

Любовь – это индивидуализированное чувство, направленное на определенный объект, на одну женщину или на одного мужчину. Другая или другой не могут заменить любимого.

"Половое чувство" – это не индивидуализированное чувство, тут годится более или менее подходящий мужчина, всякая более или менее молодая женщина.

Любовь – орудие познания, она сближает людей, открывает перед одним человеком душу другого, дает возможность заглянуть в душу природы, почувствовать действие космических сил...

У людей любовь – это орудие совершенствования расы. Когда из поколения в поколение люди любят, то есть ищут красоты, чувства, взаимности, то они вырабатывают тип, ищущий любви и способный на любовь, тип эволюционирующий, восходящий.

Когда из поколения в поколение люди сходятся как попало, без любви, без красоты, без чувства, без взаимности – или по соображениям, посторонним любви, из расчета, из экономических выгод, в интересах "дела" или "хозяйства", то они теряют инстинкт любви, инстинкт отбора. Вместо "любви" у них вырабатывается "половое чувство", безразличное и не служащее отбору, не только не сохраняющее и не улучшающее породу, но, наоборот, теряющее ее. Тип мельчает, физически и нравственно вырождается.

Любовь – орудие отбора.

"Половое чувство" – орудие вырождения.

Различие "вопроса о любви", как его берет искусство, и "полового вопроса", как его берет современная реалистическая литература, показывает различие двух пониманий жизни. Одно идет по поверхности, по видимому миру и видит только человеческую жизнь, другое проникает вглубь, в тайники чувства и ощущает биение пульса какой-то другой, большой жизни.

Ни в чем так ярко не проявляется различие разных миропонимании и их отношения к миру скрытого, как именно в отношении к "любви"».

К изложенному нужно только добавить, что под видимым миром и человеческой жизнью предпоследнего абзаца, Успенский понимает жизнь людей с двумерным сознанием, под людьми же в начале этого отрывка понимаются существа с сознанием превосходящим двумерие. Также, неверно понимать ситуацию однобоко — с не меньшим успехом под именем любви на уровне двумерного сознания могут выступать страсть, жалость, нежность, страх потери и прочее.

Еще один характерный пример, это понимание выражения «красота спасет мир». На уровне двумерия слова Достоевского могут быть поняты лишь буквально, поскольку идеи красоты духовной, красоты души на уровне двумерного сознания являются просто пустыми словами. И в частном приложении к красоте женской, очень типична ситуация подмены понятий: под словами «красивое» и «романтичное» довольно часто понимается нечто чувственное, «женственность» будет восприниматься в основном только как эротичность, и так далее.

Двумерный мир признает только те свойства, которые проявляются как явления, и он неизбежно стремится к статике, установленной определенности. Коль скоро основы двумерной морали лежат в инстинктах, семейном, материнском и прочих, то такое явление как флирт на уровне двумерия есть нечто раздражающее, романтизм — глупость и бред... Двумерное искусство — это конвейер по производству эмоций, переживаний, запечатлеваемых в книгах, картинах, также на аудио и видео. На уровне двумерия нет стремления к качеству, есть стремление к продукту — готовому к употреблению, не требующему ничего, удовлетворяющему биологические и социальные потребности.


Крайне трудно говорить с двумерным существом о чем-либо выходящем за пределы его плоскости, тем более, если речь идет о духовном. Любые слова, которые могут быть использованы, будут иметь для него только одно конкретное значение, далекое от подлинного. Неизбежное «приземление» сведет на нет любое красноречие, ничто не будет убедительным, поскольку двумерное сознание не ощущает разницы лежащей за пределами его пространства. Все будет стричься под одну гребенку. Человек с двумерным сознанием легко признает свое неумение играть на скрипке, поскольку это для него будет являться очевидным фактом, но он никогда не признает того, что его мнение о мире за пределами плоскости может быть ошибочным, и более того — оно таковым является. При том, что эзотерические знания для человека с двумерным сознанием есть некая невостребуемая абстракция, типична ситуация уверенности такого человека в том, что передача эзотерических знаний должна быть бесплатной — он подсознательно ощущает то, что эти знания не имеют полной принадлежности к его плоскости, соответственно денежного эквивалента они иметь не могут, потому что все выходящее за пределы мира двух измерений для таких людей «не существует в действительности». В своем дальнейшем развитии идея «бесплатности» выражается как постулат: «эзотерические знания должны принадлежать всем!» Материя же знания, как известно, конечна, а намерения людей с двумерным сознанием — в лучшем случае недальновидны.

Ситуация неосознаваемой подмены есть следствие того факта, что двумерное сознание воспринимает только линии и разрезы, и не способно увидеть разницу между лежащей на столе монетой и стоящей свечкой, к примеру, — и в том, и в другом случае для него реальными и абсолютно идентичными будут окружности от этих предметов, точнее — движущиеся линии. В приложении к теме развития, для двумерного сознания будут пустым звуком идеи внутреннего Пути, потому что они выходят за рамки плоскости и фактически — не могут быть поняты. Рост «вверх» двумерное сознание неизбежно будет подменять ростом «вширь», потому что это выглядит для него понятным. Стало нормой именовать Мастером специалиста в области целительства, и при этом уже никто не вспоминает о том, что изначально Мастером именовали только реализованного духовного наставника, ведущего учеников по Пути. Да и само понятие Духовного Пути теперь сведено к механическому выполнению тех или иных действий, не требующих осознанности и несения ответственности за что-либо. Под духовной работой на уровне двумерия понимают методики совершенствования, методы предсказания, примитивные формы магии, так называемое «деревенское колдовство», целительство и диагностику в отрыве от понимания сути процессов. Священным полагают материнский инстинкт, патриотизм, следование социальным нормам, родовые, семейные и биологические программы — все то, что по сути не имеет выходов за рамки плоскости. Само понятие смысла жизни, на уровне двумерия сведено к достижению биологического и социального довольства. Необходимо только отметить, что при реализация социального статуса для людей с двумерным сознанием будут недоступны те вершины, которые требуют качеств выходящих за пределы двумерия — умение прогнозировать, видеть целостную картину происходящего и прочее.

Результатом смешения стало и то, что многие понятия просто утратили присущее им значение. У нас есть только одно средство для описания реальности — наш язык. Приписав термину несвойственное ему наполнение, мы тем самым вычеркиваем из своей жизни ту область, обозначением которой он служил ранее — ведь на его место мы не ставим ничего. Национализм изначально — это верность и преданность своей нации, это любовь к ней, чувство патриотическое. Это лишь один из терминов, фактически утративших свое значение в современном русском языке.

Существующее ныне смешение понятий мужского и женского также во многом исходит из двумерия, но данная тема довольно обширна и выходит за рамки рассматриваемого материала.


Неспособность видеть скрытые стороны явлений и признавать их существование приводит к тому, что в неудовлетворяющих его ситуациях человек с двумерным сознанием всегда полагает наличие внешних причин, ответственных за эту неудачу. Виноватыми оказываются другие люди или обстоятельства, и никогда эти проблемы не рассматриваются как вытекающие из самого этого человека, из его мыслей, настроений, поступков. В этом плане двумерное сознание крайне целостно, если можно так выразиться — в нем нет разделения на внешнее и внутреннее, поскольку оно не осознает подобного противопоставления.

Результатом и следствием таковой особенности является как наличие у нас классической медицины, все выводящей из внешних факторов, так и актуальность поведенческих наук, отрицающих какую-либо важность внутреннего мира, явлений сознания и прочего. Бихевиоризм, поведенческая психология, предлагает двумерному сознанию понятную, приемлемую и ориентированную именно на двумерное сознание систему наработки навыков оптимального функционирования в социуме. При этом, как минимум, не учитывается тот психологический и ментальный «груз», который у человека уже есть, «разбора завалов» не производится, на старую основу просто накладывают новый сценарий и человек не решает старые проблемы, а научается «жить с ними».

Подобный подход неявно постулирует человека с двумерным сознанием как некоего робота, автомат, ведомый внешними влияниями, но если подобное было бы неверно — неоткуда было бы взяться всему комплексу и ныне здравствующих и развивающихся поведенческой психологии, поведенческой медицине... Вместо нахождения причин проще устранять нежелательные следствия и препятствовать их проявлению — потому что они всегда очевидны.

На уровне двумерия, в частности, нормальной оказывается ситуация, при которой человек ведомый сильными эмоциями понимается как живущий интенсивной жизнью, а человек способный от эмоций отслаиваться и не идти у них на поводу — будет оценен как человек бездушный. Сам термин «отождествление» на уровне двумерия скорее неприемлем, поскольку отождествление здесь является образом жизни.

Наглядной иллюстрацией того, что двумерное сознание ищет причины происходящего только в пределах своей плоскости, служат все рекламируемые ныне диеты, сулящее невероятные улучшения здоровья, косметические средства, возвращающие молодость, чудодейственные лекарства... Если поверить им, то как, оказывается, просто привести вес в норму или получить исцеление — достаточно не есть того или иного, или наоборот принимать те или иные препараты... и вопрос о том, что более эффективным и не разрушающим будет целостный подход к организму, требующий осознанного самостоятельного отношения к себе, - такой вопрос даже не возникает. И если посмотреть на ситуацию отстраненно, то одна из основных идей реализуемых косметической отраслью — это просто имитация признаков здоровья.


Возвращаясь к модели, опишем проявление еще нескольких особенностей бытия.

Двумерное сознание полагает углы временными свойствами тел, не присущими им постоянно. В семье с двумерным сознанием асоциальный ребенок не будет оценен именно так, но как «изредка проявляющий странные особенности поведения, неправильно оцениваемые и поэтому непонимаемые обществом». В силу специфики двумерного сознания, таковые родители не способны осознать, во что вырастает их формирующееся чадо, им будет казаться что это у него временные проявления, «возрастное»... Соответственно, если и их собственное качество или «особенность» не проявляются непрерывно, то такое качество или «особенность» будут полагаться делом случая, настроения, но никак не наработанной схемой поведения. Аналогично и в большем масштабе: деструктивная особенность какой-либо структуры, в которой находится человек с двумерным сознанием, будет восприниматься им как временное явление, проявляющееся лишь изредка и не имеющее каких-либо существенных последствий, по крайней мере не имеющее таковых последствий, которые скажутся спустя какое-то время — при том, что время для двумерного сознания как-бы «не существует», не осознается как реальность.

По сравнению с сознанием одномерным, на уровне двумерия воспитание детей в семье присутствует, родители, по крайней мере пытаются привить им свое понимание мира как стабильного образования со своими особенностями. При этом, с большей долей вероятности, ребенку будет передаваться ориентация на устоявшийся в семье уклад, а склонности ребенка к самостоятельному проявлению в окружающем могут даже приветствоваться. Ребенок может быть водим по кружкам и секциям, но скорее не потому, что этому отвечают его склонности, а потому что родители считают что это будет необходимо ему в жизни. В результате, типична ситуация когда из ребенка с детства воспитывают специалиста... а не человека. Родители уже видят каким будет будущее их ребенка, соответственно направляют его, и не задумываются о том, что фактически ломают ему жизнь, жестко навязывая свои программы.

Для двумерного существа, как уже упоминалось ранее, лежащая монета и стоящая свечка будут двумя совершенно тождественными явлениями. Коль скоро человек рифмует строки — он уже поэт, и это стихи. Ситуация могла бы быть забавной, если бы не порождала и оправдывала поток посредственности и просто бездарности. Свечка же стоящая и свечка лежащая окажутся, напротив, явлениями абсолютно разными, увидеть их тождество двумерное сознание не сможет. Соответственно, если двумерное сознание полагает, что стихи — это рифмованные строки, воспринять поэзию художественного повествования или качественного фильма оно уже не сможет, для него это будет явление совершенного иного рода, нисколько не схожее с поэзией. Аналогично, если проявление заботы о ребенке — это насильно таскать его по секциям, то семья не делающего такого в отношении своего чада, будет определена как пренебрегающая его развитием.

Неспособность двумерного сознания осознать наличие центра и неспособность постичь его, будут выражаться и как безразличие к качеству всего того, что выходит за пределы его плоскости, и как невозможность к постижению даже тех явлений, которые за пределы плоскости не выходят. Человек с двумерным сознанием способен прекрасно ориентироваться в поведении своих ближних, к примеру, но не способен реально уяснить себе идеи и потребности их душевной жизни, потому что на уровне двумерия это нечто придуманное, «притворное».

Человек с двумерным сознанием не способен к разотождествлению с окружающим его миром, под его «я» всегда понимается «мы» той или иной общности. Соответственно, двумерное сознание — это сознание ориентированное на массовость, придерживающееся общих мнений, настроений, принятых проявлений, поступков и прочего. При этом, длительность следования тому или иному эталону будет определяться только внешними факторами.

Бесспорно, все вышеизложенное — лишь наброски, некоторые фрагменты от всего многообразия проявлений бытия двумерного сознания. Здесь, также как и в случае сознания одномерного, и также как в последующем изложении особенностей бытия сознаний трех- и четырехмерного, не ставилась цель описания всех проявлений двумерного сознания. Были проиллюстрированы лишь некоторые особенности, наиболее характерные. При желании и условии действительного понимания материала, любые необходимые выводы из описываемых моделей читатель может сделать самостоятельно.