Geum.ru

Министерство образования правительства калининградской области материалы к урокам для учителя по учебному предмету

Вид материалаУрок

Содержание


Тема №13.Внутреннее убранство православного храма. Иконостас
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   30
^
  • Тема №13.Внутреннее убранство православного храма. Иконостас


    По своей структуре русский православный храм относится к крестово-купольному типу и имеет следующую схему построения. Внутреннее пространство здания расчленяется четырьмя массивными столпами, образуя в плане крест. Именно на эти столпы, соединённые попарно арками, опирается барабан, завершающийся куполом. В восточной части здания, внутри апсид, располагается алтарь. Внутреннее пространство храма делится на нефы: центральный (более широкий) и два боковых. В западной части размещается балкон – хоры. За ними находится притвор.

    Оказавшись внутри храма, человек будто бы из мира земного переносится на Небеса. Лучи света, льющегося из окон барабана, скользя по стенам, устремляются вниз, усиливаются, отражаясь в золоте окладов, подсвечников и лампад, наполняют всё пространство храма неземным сиянием. Окна недаром расположены так высоко, ведь свет солнца, проникающий сквозь них – символ нетварного Божественного света.

    В этом сиянии различимы бесчисленные росписи, покрывающие практически всё внутреннее пространство храма: стены, своды, столпы, простенки окон… На первый взгляд кажется, что изображений даже слишком много… можно запутаться, растеряться. Но это лишь на первый взгляд. Здесь, как и в остальном убранстве православного храма, нет ничего случайного, всё подчинено единому замыслу, всё имеет своё особое значение.

    Северную и южную стены украшают изображения евангельских сюжетов или фрагментов жития того святого, которому посвящён данный храм. Именно к этим фрескам справедливее всего можно применить определение: «икона – это Писание для неграмотных».

    В подкупольном пространстве всегда помещают изображение Иисуса Христа иконографического типа «Спас Вседержитель»: над всем сотворённым Им миром восседает Господь, весь мир Он держит в своих руках и непрестанно следит за всем, что происходит в этом мире. Часто фигура Господа находится в окружении ангелов. Чуть ниже, между окнами барабана, – изображения тех святых, которые, по мнению составителей программы росписей, ближе всех находятся к престолу Божию.

    Барабан опирается на столпы. В местах соединения столпов с барабаном образованы особые архитектурные детали – паруса, или пазухи, как их называли в древности. На парусах традиционно помещают изображения евангелистов, поскольку именно через них открылась обитателям земного мира весть о приходе Спасителя. На самих столпах мы тоже увидим роспись: здесь изображают тех святых, кого без преувеличения можно назвать «столпами веры православной». Это те, кто распространял веру, – святые апостолы и равноапостольные; те, кто отстаивал веру, – святые воины; или те, кто принял смерть за веру, – святые мученики.

    Оглядевшись вокруг, остановим наш взгляд на главной части убранства русского православного храма – высоком иконостасе. Иконостас, или «стена из икон», выполняет функцию преграды, отделяющей алтарь от остального пространства храма. Располагается алтарь традиционно в восточной части, поскольку в устройстве храма он символизирует область рая на земле, который некогда находился в Эдеме, а значит на востоке. Византия, по сути, не знала иконостаса. Это уникальное явление православной культуры получило своё развитие именно в России.

    Первоначальное значение алтарной преграды – «сокрытие райских обителей от глаз живущего на земле человека». Однако в России иконостас приобрёл новый духовный смысл: единение двух миров – Небесного и земного. В своём развитии он прошёл долгий путь, постепенно возрастая от одного ряда до семи. Но наибольшее распространение получил пятирядный иконостас. Именно он объединил и выразил всю историю человечества в свете его взаимоотношений с Богом. Верхний ряд (или чин) - он находится в наибольшем удалении от стоящего в храме человека – праотеческий.

    В этом ряду помещаются иконы святых праотцев, т. е. святых «дозаконной» церкви, живших от момента сотворения мира до закона Моисеева. У каждого периода истории человечества имелась своя сверхзадача. Для времен «дозаконной» церкви – это сохранение и передача потомкам знания об истинном Боге. Именно поэтому в центре праотеческого ряда расположена икона Троицы Ветхозаветной.

    Второй сверху ряд – пророческий, представляет период Ветхозаветной истории. В нём расположены иконы святых пророков, т. е. святых, живших от потопа до прихода в мир Спасителя и предсказывавших Его появление. Сверхзадача этого исторического периода – подготовить мир к встрече со Христом. Поэтому в центре ряда помещают икону Богородицы «Знамение», ведь именно через неё произошло исполнение пророчеств. Святые этого ряда изображаются повёрнутыми вполоборота к иконе Богородицы с текстами пророчеств в руках.

    Следующий ряд – праздничный. Это история Нового Завета. Здесь располагаются иконы праздников, т. е. основных моментов земной жизни Спасителя и Девы Марии, от Рождества Богородицы до Крестовоздвижения. В этом ряду нет выделенного композиционного центра, поскольку каждое событие имеет равное значение. Однако именно в середине ряда находится икона Распятия, - ведь через него падшему человечеству было даровано спасение.

    Четвёртый сверху, - главный - ряд иконостаса – деисусный (или просто «Деисус», что с греческого переводится как «моление»). В центре этого ряда помещается икона Господа «Спас в силах», воплощающая идею Страшного суда. По правую и левую сторону располагаются иконы святых, молитвенно предстоящих ко Господу. Ближе всех к Спасителю находятся Богородица и Иоанн Предтеча, за ними – первоверховные апостолы Пётр и Павел, архангелы Михаил и Гавриил, святители… Деисус выражает идею молитвенного заступничества святых за весь род человеческий в момент Страшного суда.

    Самый нижний ряд – местный. Это особый ряд, который не соотносится ни с каким историческим периодом, и единственный, без которого не может существовать иконостас (остальные ряды могут меняться местами или отсутствовать). Особенностью местного ряда является наличие в нём центральных – Царских - врат и двух боковых – диаконских. Диаконские врата служат для прохода в алтарь церковнослужителей. Царские же используются только в особые моменты службы, например, через них выносится Чаша с Причастием. Отсюда происходит и название, ведь в этот момент сквозь врата незримо проходит Царь всего мира. На створках Царских врат пишут иконы Благовещения и четырёх евангелистов, над ними – сцена причащения апостолов. Справа – икона Господа; слева – Богородицы. Набор остальных икон может быть самым разнообразным, он отражает особенности каждого конкретного храма. Справа от южных диаконских врат всегда находится Храмовая икона – икона праздника или святого, в честь которого освящён храм.

    Подобно тому как восток соотносился с райскими обителями, запад всегда ассоциировался с адом. В западной части храма располагается притвор – место, где в древности зво время богослужения могли стоять люди. не принявшие крещения, или кающиеся грешники. Сейчас в притворах располагаются свечной ящик или иконная лавка. Внутренняя часть западной стены тоже украшена фресками. Но какой же сюжет можно разместить в столь малопривлекательном месте? В большинстве храмов на западной стене пишут сцену Страшного суда. Причем располагают её таким образом, что в нижней части, находящейся на уровне глаз человека, помещают изображения мучающихся в аду грешников - это последнее, что видит выходящий из храма человек. И этот образ должен был предостерегать его от возможных грехопадений.