Пушкин и Саровская пустынь
| Вид материала | Документы |
- А Саровская пустынь, а в то же время оный князь Бихан по власти Золотой орды владел, 557.16kb.
- Агенство Авента, 2000.5kb.
- Введенскую Оптину Пустынь программа, 34.27kb.
- Спаса Нерукотворного Пустынь Нижние Прыски Шамордино 06. 01-08. 01. 12 программа, 30.06kb.
- Боровск – калуга – полотняный завод – козельск – клыково – спаса нерукотворного пустынь, 141.04kb.
- План-конспект урока по основам начального миропознания тема: Зона степей и пустынь, 60.01kb.
- 53. оптина пустынь. Шамордино. Клыково, 148.71kb.
- Программа тура День 07: 45 Сбор группы на ст метро Юго-Западная (у Макдоналдса)., 98.14kb.
- Большое Калужское кольцо Боровск – Калуга – Полотняный завод – Козельск – Клыково,, 110.43kb.
- Арап Петра Великого», «Капитанская дочка». И. Новиков «Пушкин на юге», Ю. Тынянов «Пушкин»,, 15.79kb.
В Записках Авеля сообщается, что родом Ефрем был из Тулы, 19 лет отроду принял монашеский образ 1712 г. В Саровскую пустыню переведен в 1727 году при Первостроителе Иоанне180. В Записках Авеля «для первоначальника он был твердою подпорою и помощником в делах внешних и духовных. Беспрекословно послушный, он употребляем был на разные посылки по общим нуждам. Особенно же по церковной службе, был точно живое правило и устав для братствующих; ибо он имел от природы дар искусно петь и читать, и, находясь всегда при церковных службах, имел наблюдение о чинном и неспешном чтении и пении: любил повторять слова Апостола: «В псалмех, и пениих и песнях духовных воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви..» (Колосс. 3, 16). «Когда мы, говорил он, скорочтением воздух будем наполнять, не успевая вникать в разум Божественного писания; то как душа может умилиться и приидти в чувство, не понимая читаемого? Сила Священного Писания, нами понимаемая, бывает нам во спасение». Его собственною рукою написаны полууставом нотные столпового пения ирмологии, обиходы и стихиры праздничные, разные каноники, псалтирь с канонами, и правило келейное, которые и по днесь в обители хранятся. Во все свободное время, оставшееся от молитвенного правила, он упражнялся уединенно в чтении душеполезных книг. Слух о его святодобродетельной жизни достиг святителя Тихона, Епископа Задонского, святитель Задонский к старцу Ефрему питал столь искреннюю любовь и такое глубокое уважение, что имел с ним духовную переписку. При строителе иеромонахе Ефреме Саровская обитель от нашествия скопищ Пугачева была в большой опасности, но Бог защитил ее от разграбления; из города Темникова они разошлись, и на Саров не попали. А после пугачевского бунта в 1775 г. в монастыре питалось множество народа»181.
«Любя уединенный труд в келии, безмолвную молитву и чтение духовных книг, смиренный Ефрем старался и в братии возбудить ту же ревность к пустынному безмолвию»182.
«…Соборная церковь во имя Успения Божией матери строением начатая в 1770 году и оконченная в 1777 году, есть один из лучших памятников, свидетельствующих о неутомимых трудах старца Ефрема»183. Сохранилось свидетельство о закладке Успенского храма Ефремом, задумавшим его как величественный собор, повторяющий очертания Успенского храма Киево-Печерского монастыря: «Когда Строитель Ефрем возъимелъ желание сооружить обширный собор сей и обозначил его будущее пространство кольями, то старшие из братий с негодованием раскидали колья, говоря: “Не подобает в пустыне такое великолепие”. Однако Бог дал строителю Пахомию исполнить мысль старца Сфрема и не ко вреду душевному братии»184.
В житии Ефрема есть момент, по характеру сюжета приобщающий его к сфере житий святых мучеников, а по месту действия соединяющий Саровскую Пустынь с Оренбургом, Орской крепостью, где, якобы по навету, Ефрем находился в заключении 16 лет. Этот сюжет крайне интересен для сопоставлений с творчеством А.С.Пушкина. Повествование о Ефреме показывает его среди испытавших и терпеливо сносящих страдания от властей: «Праведный муж Ефрем подвергся великой на него напасти. По ложно взведенной на него вине, он лишен был сана своего и 1738 года сослан навсегда в город Оренбург. Там целых 16 лет находился он в Оренбургской крепости при церкви пономарем и никогда не пороптал на свою участь, а напротив терпел всякия скорби и лишения в благодарной преданности Промыслу Вышняго. По сему то без сомнения в последствии времени и сделалась известною его невинность. В 1754 году, указом Св. Синода страдалец Ефрем, после долгого заточения, из крепости Оренбургской освобожден и возвращен опять в Саровскую Пустынь, в прежнем своем сане. А в 1758 году по общему согласию всего братства избран и утвержден указом Епархиального начальства в Строителя Саровской пустыни, каковую должность исправлял уже до самой глубокой старости185. Став Строителем, «незлобивый сей старец с самого поступления своего в обитель соблюдал крайнее нестяжание и смиренномудрие во всем. Опытным взором проникал все духовные нужды братии и его усердие славословить пресвятое имя Господа Силъ продолжалось во всю его жизнь. Наполненный сам умиления и благоговения, он поставил себе за первый долг наблюдать со всею пристойною строгостию, чтоб в церкви чтение и пение отправлялось благочинно и благоговейно; и без его присутствия никогда не начиналась никакая церковная служба»186.
В рукописи Авеля говорится и о том, что Ефрем наблюдал «церковное богослужебное пение… в церкви Оренбурга, где он провел 16 лет в тяжком заточении, пономарем при крепостной церкви, безропотно перенося судьбу свою»187.
В Саровском собрании хранится «Правило келейное Саровския пустыни, Преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина наказание о молитве» выписанное «из старчества 1738 году октября 29», где содержится молитва, видимо, свидетельствующая о молитве за «плененных» саровских братьев: «Помяни Господи братий наших плененных, и избави я (их – Н.С.) от всякаго обстояния»188.