Edited with a Foreword by Karl J

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Глава 77: Работа должна стоить усилий: зачем она нужна?

Дорогая Сестра,

Поступай согласно своей воле - вот весь Закон.

Твои замечания относительно формулы "0=2" очень воодушевляют, как будто

я действительно понял то, что ты хотела сказать. (В действительности, как ты

знаешь, твои слова - или я - немного спутаны.) Позволь мне переделать твой вопрос,

если это был вопрос, в моих понятиях. Если можно, то я продолжу.

274

Ты пишешь, что я выдвинул непоколебимую теорию Вселенной на философском и

математическом языке, и что ты с трудом представляешь себе (подчеркивая это

несколько раз), как ее можно вывести из созерцания собственного пупка,

выполнения странных ритуалов и произнесения таинственных заклинаний. Ты

спрашиваешь о том, что я могу сказать обычному человеку, который довольно

хорошо осознает Природу, но не видит рационального подхода к жизни. Он видит

множество вещей, которые не удовлетворяют его, и хочет изменять их по своему

желанию, внести новизну в печальную схему мира. Ему вообще не интересно

описание формулы 0=2. Но он осознает, что A.'. A.'. обладает ключом к решению

всех подобных проблем и хочет знать, можно ли описать его программу на языке

здравого смысла.

В этом деле нам повезло, так как всего лишь несколько недель назад меня

попросили ответить примерно на такие же вопросы перед группой точно таких же

людей, на это мне было дано три четверти часа. В действительности, на это у меня

было чуть больше десяти минут, а все оставшееся время я хотел потратить на

написание и отправку срочных писем.

Поэтому я разработал адекватный ответ, который был беспощадно лишен

всякой тонкости и не был рассчитан на наличие каких-либо знаний у аудитории. Это

возымело успех, ибо впервые на моей памяти неспециалисты задавали умные и

важные вопросы. Примерно на сто человек в зале оказалось всего три недоумка,

причем это были именно те люди, которые утверждали, что изучали предмет.

Далее следует грубый конспект моего изложения.

Я начал с того, что Природа использует множество форм энергии, которые

невозможно воспринимать прямо при помощи чувств. Действительно, история науки

за последние сто пятьдесят лет или около того состоит главным образом из

открытий подобных сил, их изучения, измерения и управления. Поэтому есть

достаточное количество причин полагать, что множество таких сил еще не открыто.

Но что еще не было исследовано - наличие в чем-либо воли или разума,

кроме как в некоторых органах нервной и мозговой систем.

В этом месте я хочу особенно привлечь ваше внимание к некоторым видам

живых существ (например, пчелы и термиты), у которых есть коллективное сознание,

так как их общество действует в целом явно целенаправленно, а отдельные его

члены явно несовершенны сами по себе. (Кажется, существуют еще подвиды

червей, которые существуют только за счет экскрементов более высшего вида.)

Далее, существует явление психологии толпы, когда люди радостно

собираются и совершают действия, которые шокируют любого отдельно взятого

человека. Также крайне необычна и интересна психология оргии; по моему мнению,

она представляет собой нечто большее, чем просто кутеж.

Во всех подобных случаях действующее сознание не находится в ком-то

конкретно, хотя некоторые считают, что такое происходит, когда оратор начинает

"держать" свою аудиторию. Но эти рассуждения скорее уводят нас в сторону от

темы. Самым главным моментом является мое утверждение, что человек вообще не

выполняет какой-либо созидательной деятельности даже с очень знакомыми ему

формами энергии. Он открыл, изучил, измерил (довольно грубо) и использовал их,

но никоим образом не понял и тем более не объяснил причины явлений. Иногда он

даже не может согласовать разные "законы Природы". Так мы подходим к Д.У.Н.

Салливану, воскликнувшему: "В настоящее время следует забросить научные

изыскания", а лично мне он признался: "Возможно, что математический подход к

реальности можно заменить магическим".

Обнаруживается, что в Природе за всеми явлениями стоят воля и разум. Мой

старый друг и коллега профессор Бакмастер, написавший книгу о крови, которую по

его признанию поняло не более шести человек, говорил мне, что гениальность

275

устройства человеческой почки "напугала его до смерти". Но в Природе невозможно

найти и следа какого-то предназначения или цели, которую может воспринять

человеческий разум. Также и очевидные цели часто вызывают недоумение.

Приведем пример. Эволюция действовала тысячи лет, чтобы создать наиболее

тонкую схему перекрестного оплодотворения, а после достижения совершенства

выяснилось, что условия столь изменились, что эта схема оказалась совершенно

бесполезной.

Сам "закон причины и следствия" потерпел смертельный крах, когда

Гейзенберг показал, что старая формула "за А следует Б" неверна, и ее следует

изменить на "за А следует Б либо С либо Д, либе Е и т.д".

Но по меньшей мере мы знаем достаточно явлений, которые определенно

говорят о том, что воля и разум существуют отдельно от нервно-мозговой системы,

которую мы знаем, и они превосходят наше человеческое сознание, подобное

моллюску или лишайнику. Из этого следует, что где-то и как-то существуют "боги"

или "Мастера" - не важно, как их называть. И это, я полагаю, и есть основное

предположение в моем рассуждении.

Второстепенное, признаюсь, не столь возвышенно. Я полагаю, сейчас никто

не сможет с гордостью смотреть на нынешнее состояние человечества,

основываясь на том, что люди становятся все более умными и выдающимися. Так

думали семьдесят лет назад. (Лично я был воспитан в вере, что королева Виктория

никогда не умрет и что доходы никогда не станут ниже.)

В действительности можно подозревать, что большинство образованных

людей не ожидают ничего другого, кроме повторения истории, и наша цивилизация

идет по пути всех прочих, раскопки которых мы ведем во всех частях света.

(Наше разрушение может быть гораздо более полным, чем их, ибо большая

часть памятников нашего разума, рассудительности и промышленности создана из

стали и поэтому после катастрофы исчезнет довольно быстро.)

Хорошо, если следует ждать бедствия и нового витка эволюции, который,

если повезет, будет идти сотни столетий, одно по меньшей мере очевидно: мы

ничего не сможем сделать с этим. Любые действия глупы и бесполезны, а

единственная разумная философия: "Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрем".

Есть ли возможная альтернатива?

Хорошо, рассмотрим причину неизбежного краха. Она довольно проста:

знание невозможно одолеть без воли и разума. (Как четко постулируется и

демонстрируется это учение в Кабале. Но я не должен говорить сомнительные

вещи, позволь мне вернуться к обычным, общепринятым понятиям!)

Ныне, эти качества не могут оценить ситуацию в мире, и остается одна

надежда: войти в контакт с "богами" или "мастерами", о которых я рассказывал

ранее, и учиться у них. Но возможно ли это? Традиция и опыт утверждают, что да;

кроме того, в нашем распоряжении находятся различные методы для достижения

этого.

Это то, что называется Великой Работой, и достаточно очевидно, что никакая

другая цель не стоит того. Доводов предостаточно; охотно согласимся, что для

реализации этого нам потребуется алфавит, грамматика и словарь. Далее аксиомы,

постулаты, теоремы; и, наконец, эксперименты. И именно этому и посвящены все

эти письма.

Любовь есть закон, любовь, направляемая волей.

С братскими чувствами, твой,

666

Глава 78: Больные места

276

Дорогая Сестра,

Поступай согласно своей воле - вот весь Закон.

Три в одном и одно в трех - вот атанасианский символ веры в Черной Мессе,

не правда ли? - Что вы сказали? -Правильно, очень хорошо, что ты напомнила мне

об этом. "Первым делом - определение!"

"Больное место" - это то, что реагирует ненормально сильно, даже если ты

прикасаешься к нему очень осторожно; кроме того, все остальные части тебя

начинают мучительно дергаться, хотя вроде бы здоровы. Далее весь организм

ощущает конвульсии; в результате не только физическая, но и умственная его часть

перестает адекватно воспринимать текущую обстановку, и человек временно входит

в состояние, не особенно отличающееся от безумия. (Вот до чего доводит

Атанасиус! Все верно, наша дама углубилась в размышления.)

В среде "англо-саксонства" (могу сказать "тевтонских кровей", или же

"буржуазии", чтобы включить сюда некоторых французов, которые бывают очень

хорошими, когда они хороши, но когда они дурны - они отвратительны) главный

Бог/боги в Троице следующие: 1) Секс, 2) Религия, 3) "Наркотики", и величайший из

них - Секс, это корень, из которого вырастают два других крепких и извилистых

ствола, на каждом особые виды ядовитых цветов. Иногда на первый взгляд они

столь привлекательны, что их действительная мерзость сходит за красоту.

Предоставлю психоаналитикам возможность свести все к сексу, и просто

замечу, что хотя я и согласен с их рассуждениями, я считаю, что они

останавливаются слишком рано.

Для нас секс - это первое бессознательное проявление Хиа, созидательной

энергии, и хотя (как и все прочее) она есть и на духовном, и на физическом плане, ее

наиболее важная функция - на "магическом" плане, поскольку эта сила вызывает

феномены, которые участвуют во всем прочем. Это Истинная Воля на

созидательном уровне: "Мудростью Своей создал Он миры". Как только чудо

сотворения завершено, через Бина оно понимается как Логос. Так в сексе мы

обнаруживаем все основные соответствия Хокма, и, таким образом, он является

священным и "запретным", и потому особенно подвергающимся профанации. В

"оскверненном" виде секс является несказанно более отвратительным, чем все

прочие "Мистерии". Много полезного по этому вопросу ты найдешь в "Артемис Йота",

добавленном к одному из моих писем к тебе.

Перед тем, как серьезно разобраться с "больными местами", кроме

упрощения догмата о Троице требуется прояснить еще один момент.

В один из наиболее интересных и плодотворных периодов моей жизни я

изучал значение "санкара" - "склонностей" (возможно, это достаточно удачный

перевод, но он ничего не дает мне по сути). Я надеюсь, ты помнишь, что санкара

находится между виннанам, чистым сознанием, и санна - восприятием. Пример:

движение электрического вентилятора. Насекомое "склонно" думать, что лопасти

неподвижны, мы "склонны" видеть на их месте расплывчатое пятно. Почему во

время белой горячки человек склонен видеть розовых крыс, нежели бегонии и

газелей? Мы "склонны" видеть разноцветное оперение птицы, но сама птица не

может ощущать его, поскольку у нее нет восприятия цвета, для нее все нейтрально

и различается только по яркости.

Вот некоторые из основных фактов, которые дали ход моим исследованиям.

Их результаты можно прочесть в "Психологии гашиша" Оливера Хаддо в

"Равноденствии", том I, номер 2. Основа этого очерка - санхара; в нем показывается

сходство между (1) результатами, получаемыми мистиками - сюда включается

экстаз от сексуальных ощущений, их можно встретить практически везде, от св.

277

Августина до св. Терезы и сестры Гертруды. Стадии, описанные Буддой в его

психологическом исследовании, подходят сюда с потрясающей точностью; (2)

явления, наблюдаемые теми, кто употребляет опиум, гашиш и некоторые другие

"наркотики"; (3) явления различных форм сумасшествия.

Факты, данные в этом исследовании, приводят в ярость религиозного мистика,

а главный вывод способен легко довести его до безумия - и это еще один крайний

типичный пример! Конечно, очень немногие религиозные люди знают, что они

мистики - их раздражает сама мысль об этом! - но вне зависимости от того, что они

думают, факты остаются фактами. У религии нет действительно рационального

значения. Посмотри на на сам атанасианский символ веры!

Заметь, что рационалист не осмелится настаивать на чем-либо.

Как Фихте вместо Бога может быть?

Во-первых, я не мастер, чтоб судить.

Вот что пишет епископ Блугрэм под заголовком "Св. Януарий"!

Сознательно или подсознательно эта дилемма крепко сидит в разуме всех

тех, кто слишком серьезно воспринимает жизнь в любых ее формах. Они чувствуют

очень тонкую и осторожную подколку, но ее более чем достаточно, чтобы глубоко

поразить их. Я помню, как я гулял после завтрака мимо дома священника в

Кэмпбервелле и с совершенно добрыми намерениями радостным тоном произнес:

"Доброе утро, мистер Келли!" Меня поразил ответ. Вежливый старый джентльмен - а

он действительно был одним из лучших представителей этого сословия! - был

шокирован и посмотрел на меня, как на индюка! - "Вы очень надменный молодой

человек!" Бедный маленький Алистер! Каково мне было спрашивать, дома ли его

сын? Явный признак английской тупости заключается в том, что единственная

безопасная тема разговора - о погоде. И даже мое радостное приветствие было

истолковано как намеренное оскорбление!

Вот типичный пример иррациональной реакции страдающего человека!

Далее от объяснений на простейшем уровне перейдем к более ярким вопросам, от

пустошей обыденных склок к мрачным и ужасающим безднам смертельного

раздражения!

Все мужчины и женщины, которые не поняли Секс как он есть, которые

уклонились от этого вопроса и не освоили его - в этих письмах ты найдешь

достаточно информации - все они испытывают тайное чувство вины. Представь, как

"грешник" начинает испытывать дрожь по любому поводу, пусть даже самому

незначительному, и злая совесть поднимает тусклое зеркало к его искаженному и

омерзительному лицу! Довольно часто он пропускает грубые шутки, которые в

действительность не имеют к нему особого отношения, но любой намек на Истину -

и его дух кричит: я понял! И далее Страх одевает маску Негодования и Отвращения.

Как и в любом другом серьезном обсуждении, каждое новое слово вызывает

новую проблему. Разум пытается найти убежище в иррациональных и неуместных

всплесках ложного гнева и ужаса. В случае религии осознание вины расширяется,

занимая собой практически все понятиями вроде "хулы на Святого Духа".

Единственной защитой от этих монстроидальных пугал является сама религия, и

поэтому даже предположить ее недейственность означает подорвать все основы

собственной безопасности. Это подобно тому, чтобы намекать пожилому человеку,

увлеченному своей молодой женой, о ее неверности. Это яд, который Яго столь

умело закапал в большое волосатое ухо глупого Мура. Поэтому человек реагирует

иррационально - за каждым кустом скрывается медведь - или какая-нибудь другая

фантастическая тварь, порожденная полным страха воображением!

278

Monstrum informe, ingens, horrendum - бесформенное ужасное громадное

чудовище. Особенно "бесформенное".

И поскольку точной гарантии никто не даст (и не сможет, иначе какой смысл

был бы в "вере"?), ободрить может только уход в фантастический мир. Человек

скачет, как безумный наездник, а погоня за ним становится все ожесточенней., пока

в конце концов он не ныряет в бесконечное болото безумия и гибели.

Удивительно, сколько много сумасшедших в "психушках" прошли через страх

того, что совершили вышесказанную "хулу на Святого Духа" (а во времена

"евангельского возрождения" их число было фантастическим!). В Библии не

говорится о том, что это; только то, что это непростительно. Ни Божья милость, ни

вера, не судьба, как все хорошо знают, не помогут тебе, если ты совершишь это.

Застраховаться от этого невозможно, нет ничего, что помогло бы избежать этой

опасности.

Также и с наркотиками, неизвестно, что устрашает людей. Большинство

черпает информацию об этом предмете из желтейших из желтых газет, журналов и

романов. Как глубоко невежество относительно того, что хотя бы значит это слово!

Широкие массы в США боятся чая и кофе. Они бледнеют, когда им говоришь,

что углекислый газ в газировке является таким же наркотиком, как и кокаин; в то же

время они буквально лопатами сгребают действительно опасный аспирин, не говоря

уже о множестве других лекарств, названия которых тысячами сыпятся по всем

радиоканалам - как будто печатной прессы не достаточно, чтобы отравить всю

нацию! Они открывают рот, когда узнают, что изо всех слоев наибольшее число

наркозависимых - среди врачей!

Но переломный момент, когда страх становится фобией - это

немотивированное отвращение, впадание в панику, яростный отказ узнать что-либо

о "наркотиках", исследовать их и тем более увидеть своими глазами; придумывание

воображаемых бед, как будто реальных бед, связанных с наркотиками, недостаточно

для того, чтобы служить предупреждением.

Как же так? Очевидно, что в подсознании находится ощущение того, что в этих

странных снадобьях находится ключ к чему-то запретному. Их притягательность так

же иррациональна и поэтому столь же сильна, как и страх. Вот общий момент,

который связывает их с сексом и религией. Сколь сильно они влияют на тех, кто

читал произведения великих писателей, осознавших этот предмет на своем опыте:

де Квинси, Ладлоу, По и Бодлера; на тех, кто осознал параллели между их

приключениями и исследованиями всех мистиков на Востоке и на Западе!

В нашей с тобой переписке самое худшее заключается в том, что ты всегда

задаешь крайне простые элементарные вопросы, которые требуют написания

дюжины трактатов для ответа на них: прими же их с моим благословением!

Любовь есть закон, любовь, направляемая волей.

С братскими чувствами, твой,

666

P.S. Одно дальнейшее рассуждение. Все эти "больные места" тесно связаны с

понятием жестокости. Не буду касаться связи насилия и секса, эта тема уже затерта

до дыр. Но в религии есть бездонная яма и вечный огонь, в буддизме восемнадцать

горячих и восемнадцать холодных адских миров, и множество других тому подобных

вещей. В индийской эсхатологии бесконечное число адских миров; даже в точном,

прозаичном исламе и у всезнающих кабалистов их по семь. Также и с наркотиками -

находясь в здравом уме, мы постоянно сталкиваемся с бесчисленными страхами,

понятиями бесформенности, всепроникающей бесконечности. Есть люди, которые

воспринимают любой жест встреченного незнакомца как знак, которым

279

обмениваются их преследователи; есть те, кто отказывается от пищи из-за тайного

заговора отравить их.

Здравомыслие, которое по сути есть наука, основано на ограничении. Мы

должны быть способны отмерять, определять, разграничивать. Естественно, что их

противоположности - безумие и религия - за свою основу берут неопределенное,

невоспринимаемое, неизмеримое.

Вот целительный смысл этих строк: исследуй "больное место", проанализируй

его, протестируй его, затем обезвредь его и силами природы заверши лечение.

Только что, закончив писать эти строки, я получил твою очень подходящую к

месту "дополнительную" открытку. "Возможно, этот вопрос в какой-то степени

касается лицемерия?" Разумеется, дитя мое!

Вот соответствие Троицы чистого Зла, ядовитой бациллы и источника

болезни, полное отрицание Телемы. Она хорошо известна психоаналитикам, ее имя:

Стыд - Вина - Страх. Ей пропитан разум англо-саксонца или буржуа; и их лекарство

крайне далеко от нашего исследовательско-обеззараживающего метода - скрыть

омертвевшие массы под грязными припарками. У них всегда найдется текст Писаний

или какой-либо иной авторитет, дабы выставить в радужных красках самые

отвратительные из своих поступков; если же им захочется чего-либо запретного, то

они будут ненавидеть это, но все равно сделают то, что захотят.

О лицемерии действительно нельзя сказать ничего более; оно было

подвергнуто исследованию, разоблачению и бичеванию всеми великими людьми

искусства, хотя и безрезультатно.

Оно принимает все более жуткие формы по мере распространения

социалистических идей, поскольку личность начинает все больше полагаться на

моральную поддержку толпы.

Вот крайне уместный рассказ из произведения "Пишу, что хочу" ("I Write as I

Please") моего старого друга, Уолтера Дюранти. В нем показывается, как

сентиментальный взгляд на вещи затмевает разум одержимых им людей от самых

очевидных фактов.

Мой друг Фредди Лайон рассказал мне историю о голоде в Поволжье.

Несколько "больших людей" из Нью-Йорка захотели совершить путешествие, дабы

посмотреть на все своими глазами. Среди них были достойные, но сентиментальные

граждане, сострадавшие несчастным русским и бедным голодающим детям. Они

столь жаждали сделать благородное дело для человечества, что Лайон, по его

словам, был готов задушить их...

После обеда путешественники решили посетить кладбище. По словам

Фредди, это было ужасное зрелище. Голые мертвые тела лежали штабелями, как

хворост; люди столь нуждались, что каждый кусок тряпья был необходим для жизни.

Путешественников начало тошнить от того, что они увидели, и даже самый

сентиментальный молчал, пока они шли назад к кладбищенским воротам. Внезапно

он поймал Фредди за руку.

"Смотри!" - сказал он: "Кажется, там есть нечто, что восстановит нашу веру в

доброту Господа среди всех этих ужасов". Он указал на большую лохматую собаку,

спящую на могиле, ее голова лежала между лап. "Я часто слышал о собаках,

которые не смогли смириться с тем, что их хозяин умер, и лежали в одиночестве на

его могиле. Но я никогда не видел такого своими глазами". Для Фредди Лайона это

было уже слишком. "Да", - сказал он злобно: "Посмотри на собачьи лапы и морду" -

они были в комках запекшейся крови - "пес не скорбит по хозяину, он спит после

обеда".

280

Лайон удовлетворенно завершил свой рассказ: "После этого болтливый

малый не смог удержать в себе свой обед, и пока мы не посадили его на поезд, он

не издавал и писка".

P.S. Вот еще пример реакции совершенно иного рода. Не знаю, почему я

излагаю этот рассказ, возможно, он мне подсознательно нравится. Так или иначе,

вот он, назовем его

^ LA POULE AUX RATS

Время: прекрасный воскресный вечер июля, двадцать один год назад.

Место: Париж, рядом с площадью des Tertres, с видом на город.

Большая и красивая мастерская, отделанная дубом. Странно: она была

совсем пустая, и на первый взгляд, в ней не было даже двери. Окна в крыше были

аккуратно закрыты тканью. В одном из углов на высоте примерно 10 футов

находилась галерея. Там же был буфет, заполненный дорогими винами и напитками

всех сортов - за исключением безалкогольных - и великолепным разнообразием

холодных закусок. На галерею ведет лестница с нижнего этажа.

Рядом с буфетом - старый лакей: находка для художника, желающего

изобразить усталость Злой Мудрости!

Наш хозяин провел нас в галерею, "мы ели, пили и смотрели", и вдруг

заметили даму, тяжелые шаги которой отпечатывались на лестнице. Женщина из

высшего общества, лет сорока с небольшим; грубая, резкая, уродливая, крепкая и

подтянутая, и при этом необычно привлекательная.

Не могу описать ее одежду - ее было очень мало. Она приветствовала всех

присутствующих, проявив хорошее грубоватое остроумие. Лакей передал ей тарелку

с очень старым сыром "рокфор", и она перепачкалась в нем. Затем она выпила за

наше здоровье и неуклюжей походкой побрела вниз, зашла в мастерскую под

галереей, потрясла своими волосами, как перед битвой, и махнула нам рукой.

Минутой спустя маленькая ловушка в дальнем конце мастерской была ловко

открыта, и из нее рванулась сотня голодных крыс. Мгновение замешательства, но

запах сыра был столь силен, что они набросились на ту женщину. Она поймала одну

из них руками, сломала ей хребет и отбросила в сторону.

Я произнес про себя пассажи из "Мести" позднего Альфреда лорда

Теннисона, которые вспомнились мне при виде этой сцены. "Полчаса одна за одной

крысы бежали и отступали". Их смелость росла, но их жертва становилась

охотницей; про себя я подумал об Артемиде: "Молодые гончие бегут по зимнему

следу". Дама добилась своего, сломала последний хребет и швырнула его на

галерею с победным криком. Но эта победа была не столь простой, сколь я

возможно описал ее, поскольку она поскользнулась на слизи, с глухим стуком

рухнула на пол, и из многочисленных укусов на ее теле потекла кровь.

Для большинства мужчин этой сцены было более чем достаточно, они

буквально завыли, как голодные волки, и сотрясали скрипучую балюстраду. Один

спрыгнул вниз, легко встал на ноги и стал помогать даме, многие последовали за

ним. У всех возникло страстное желание сделать это. Я вспомнил Laus Veneris

Суинберна:

"I let mine eyes have all their will of thee

I seal myself upon thee with my might".

281

"Желают все тебя - мое желание от того растет,

Моя же воля то желание бережет".

Ужасный блеск в глазах женщин вызывал испуг. Одна из них хотела было

присоединиться к довольным воителям внизу, но лакей грубо удержал ее за спину,

сказав шокированным голосом: "Madame est normale". (Мне понравилось это!)

Другие успокаивали себя тем, что удерживали своих мужчин, которые были слишком

робкими, чтобы спрыгнуть. Я поглотил последний бокал шампанского и "je filai a

l'Anglais" (ушел, не прощаясь).

Резюме: все мы приятно провели время.

Замечание для политэкономистов: эта женщина получила 10000 франков,

провела три недели на лечении и еще три недели отдыхала. Она стала (или уже

была) любовницей министра с популистскими наклонностями, хотя притом он был

аристократом с очень древней родословной; и он помог ей отдать ее дочерей в один

из привилегированных монастырей во Франции.

Blog

Edited with a Foreword by Karl J

Содержание