Николай Фёдорович Фёдоров статьи о литературе и искусстве печатается по
| Вид материала | Документы |
- Николай Фёдорович Фёдоров статьи о разоружении и умиротворении печатается, 1908.43kb.
- Николай Фёдорович Фёдоров статьи религиозного содержания печатается, 1471.59kb.
- Николай Фёдорович Фёдоров статьи философского содержания печатается, 3314.73kb.
- Николай Фёдорович Фёдоров самодержавие печатается, 1286.35kb.
- Николай Фёдорович Фёдоров (1828 или 1829—1903), 43.95kb.
- Николай Фёдорович Фёдоров, 222.28kb.
- Николай Фёдорович Фёдоров письма н. Ф. Федорова печатается, 11102.85kb.
- Николай Фёдорович Фёдоров библиотеки и музейно-библиотечное образование печатается, 30.42kb.
- Николай Федорович Федоров: спасение как философия "общего дела" По материалам доклад, 367.54kb.
- Лекция 9 Н. Ф. Федоров: история одного «проекта», 546.27kb.
Николай Фёдорович
Фёдоров
СТАТЬИ О ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ
Печатается по:
Н.Ф. Федоров., Собрание сочинений в четырех томах.
Том 3-й,
Составление, комментарии и научная подготовка текста
А.Г. Гачевой и С.Г. Семеновой.
«Традиция», Москва, 1997г.
[нумерация стр. отличается от оригинала]
ОГЛАВЛЕНИЕ
СТАТЬИ О ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ 4
Совершенство языка 4
ЭСТЕТИЧЕСКИЙ КРИЗИС 2 5
В век пессимизма 6
ДВА СЛОВА ПО ПОВОДУ РЕСКИНА 5 6
В храме Софии, стоящем без пения 7
ПО ПОВОДУ СТАТЬИ В. А. КОЖЕВНИКОВА «ВЛАСТЬ ЗВУКА» 12 7
РОСПИСЬ НАРУЖНЫХ СТЕН ХРАМА ВО ИМЯ ДВУХ РЕВНОСТНЫХ ЧТИТЕЛЕЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ — ГРЕЧЕСКОГО И РУССКОГО, — ПРИ КОТОРОМ НАХОДИТСЯ МУЗЕЙ ИЛИ БИБЛИОТЕКА 18 10
ВНУТРЕННЯЯ РОСПИСЬ ХРАМА 25
ХРАМ ПСЕВДО-ВИЗАНТИЙСКОГО СТИЛЯ КАК ПАМЯТНИК УБИЕННЫХ В ВОЙНЕ 1812 ГОДА 54 33
АВТОРСКОЕ ПРАВО И АВТОРСКАЯ ОБЯЗАННОСТЬ, ИЛИ ДОЛГ 34
ПЛАТА ЗА ЦИТАТЫ, ИЛИ ВЕЛИКАЯ БУДУЩНОСТЬ ЛИТЕРАТУРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ЛИТЕРАТУРНОГО ТОВАРА И АВТОРСКОГО ПРАВА 38
Христианской литературы вовсе не существует 39
«ФАУСТ» ГЕТЕ И НАРОДНАЯ ПОЭМА О ФАУСТЕ 65 40
ЗАМЕТКИ О «ФАУСТЕ» 95 54
О «ФАУСТЕ» ЛЕНАУ 103 57
ГЕТЕ И БАЙРОН 104 57
ЗАМЕТКИ О ГЕТЕ 105 58
РАЗБОР
1) РОМАНА ЭДВ. БЕЛЛАМИ: «LOOKING BACKWARD 2000-1887»
и
2) «THE COOPERATIVE COMMONWEALTH IN ITS OUTLINES» BY LAURENS GRONLUND 110 61
«ИДЕАЛЫ НАШЕГО ВРЕМЕНИ», СОЧ. ЗАХЕР-МАЗОХА 123 66
К ПАСХЕ КАК ПРАЗДНИКУ И КАК ДЕЛУ (10).
К КУЛЬТУ УМЕРШИХ 124 67
О ДРАМАХ ИБСЕНА И О СВЕРХИСКУССТВЕ 127 67
По замечанию, очень верному 70
К ПУШКИНСКОМУ ЮБИЛЕЮ (1899 г.) 134 71
ЧТО КРЫЛОСЬ ПОД ПУШКИНСКИМ ЮБИЛЕЕМ? 153 75
О ЛЕРМОНТОВЕ 154 76
ПРОЕКТИВНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ.
О «МЕРТВЫХ ДУШАХ» 156 77
ОБ ОТЖИВАЮЩЕМ И НЕДОЗРЕВШЕМ УЧРЕЖДЕНИИ. О ГОГОЛЕ 172 84
ОБ ИСТИННОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ 174 85
ПРИЗЫВ 175 85
Потомство не может не подивиться 87
ЗАМЕТКИ О СТИХОТВОРЕНИИ В. А. КОЖЕВНИКОВА
«ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ» 180 88
ВВЕДЕНИЕ В ПОЭМУ «ЦЕНА ЖИЗНИ» 181 89
О ПОЭМЕ «ЦЕНА ЖИЗНИ», ИЛИ О ПАМИРЕ И ОФИРЕ
ПОСЮ-СТОРОННИХ И ПОТУСТОРОННИХ И О СКИФИИ
КАК МОСТЕ МЕЖДУ НИМИ 92
ЦЕНА ЖИЗНИ 95
СКИФИЯ * 97
«ЖИВОПИСНАЯ СКИФИЯ» 199 98
Скифия — кладбище для двадесяти народов Запада 99
К «Александрии» или «Цене жизни» 100
Илиада — это плач о раздоре 101
КОММЕНТАРИИ 102
СТАТЬИ О ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ
* * *
Совершенство языка
Совершенство языка пропорционально его способности служить орудием памяти1. Чем более язык мог выразить отношений между предметами, тем способнее он был служить орудием памяти. Слово действовало чрез орган слуха на восстановление представлений, письмо чрез орган зрения напоминало о забытом. Письмо давало возможность разделенным пространством напоминать о себе друг другу. Улучшение средств сообщения имеет такое же значение. При умножении представлений мысль вынуждена была открывать между ними соотношения, связи, приводить их в такой порядок, чтобы трудно было забыть каждое и легко вспомнить. И та система классификации совершеннее, при которой ни одно представление не может быть забыто, не может исчезнуть. Бессмертие есть критерий совершенства.
Музы, таким образом, были дочерями памяти, при помощи коих сама мать-память усиливалась, но сила и мощь ее зависела от дружного, совокупного действия всех муз, искусств. Это совокупное действие, их единство и есть Музей. Впрочем, все искусства служили только искусственной памяти, естественную же память даже ослабляли, а не укрепляли, и потому именно не укрепляли, что воспоминанием заменяли действительное восстановление силы, воскрешение. Тем не менее объединение всех искусств и знаний, или Музей, есть необходимый переход от воспоминания к Воскрешению, которое есть возвращение жизни умершим и силы живущим, ибо соединение требует, чтобы слово, выражающее воспоминание, было не бездейственным, музыка не бессловесным звуком, как живопись не немым призраком, скульптура не мертвым истуканом, и архитектура не искусственным [произведением], и естествознание выражалось <бы> не в искусственных, кабинетных опытах, а в самой природе (слепорождающей и умерщвляющей), в земледельческом или сельском труде. Таким образом, соединение искусств, необходимое для усиления памяти или восстановления представлений только, даст действительное соединение для воскрешения или восстановления самого предмета.
Всехудожественный Музей, как совокупность искусств, был орудием, средством закрепления памяти. Но совокупность всех искусственных <лишь> средств не была достаточна для сохранения.
Музей потому и объединяет Науку и Искусство, знание внешнего и внутреннего мира, что он есть проект Воскрешения. Музей, впрочем, не выражает архитектурно торжества над тяготением, но, соединяя в себе Обсерваторию астрономическую, или наблюдения над падением Земли и других миров, и метеорическую, наблюдения над силою, получаемою от солнца, он, <Музей, собирает, приготовляет силу для торжества над тяготением>.