Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина кратко описан в ваших учебник
| Вид материала | Учебник |
- М. Е. Салтыкова щедрина обобщающий урок, 81.68kb.
- Тема : «Разработка уроков литературы по теме «Мы начинаем открывать для себя творчество, 144.46kb.
- Тест по творчеству М. Е. Салтыкова-Щедрина. Часть, 55.17kb.
- Тема урока: «Обличение пороков в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина», 35.86kb.
- Урок 16. Тема: Приемы стилизации в «Истории одного города» М. Е. Салтыкова-Щедрина, 58.29kb.
- Н. Н. Ковалева сатирические сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина Программа, 53.9kb.
- М. Е. Салтыкова-Щедрина занимают сказки, в них писатель рассказ, 34.08kb.
- Журнально-публицистическая деятельность М. Е. Салтыкова-Щедрина, 68.3kb.
- Проверочный тест №4 по теме «Очерк жизни и творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина. Идейно-художественное, 48.11kb.
- Урок литературы в 10 классе Тема: «Творчество М. Е. Салтыкова- щедрина», 31.74kb.
У. Девушкин согласен, что в повести «Шинель» многое, как и в повести «Станционный смотритель», написано верно. Тогда почему же «Шинель» вызывает возмущение героя? Начнем тоже с названия. Что подчеркивает Гоголь названием повести?
^ Юля. Не шинель служит Акакию Акакьевичу, а он ей, человек сравнивается с вещью, вещь становится его символом.
Дина. Шинель воплощает ничтожное счастье в этой уродливой жизни.
У. Автор подчеркивает своим заглавием, что Акакий Акакьевич беден духовно, он жалок. Его можно пожалеть, но пожалеть «сверху вниз». Он »существо», которое можно сравнить даже с мухой.
Что же это за человек, если его счастье так ничтожно? (Кстати, и сегодня ничтожное тряпичное счастье существует, но Башмачкин действительно мерз, тогда как сегодня некоторые страдают не от отсутствия «шинели», а от отсутствия «фирменной» шинели).
Так почему же так возмутился Девушкин?
Дима. Мир духовный драгоценен, а мир повседневный – не тронь, это мое, не нужно это писать. Не нужно «подглядывать» за человеком в его бытовых неурядицах, ему от этого стыдно.
^ Катя. Герой Гоголя – пародия.
Лена. Девушкин не очень любит жизнь такую, какая она есть, в душе своей он романтичен, и, возможно, поэтому не по душе ему была «Шинель» Гоголя – Девушкин упорно не хочет видеть правду.
^ Д. Он видит в Башмачкине карикатуру на себя. Ему обидно, что его показывают таким ничтожным.
У. Да, повесть Гоголя для Девушкина – клевета, пасквиль, осмеяние, унижение всей его жизни. И хотя вначале Девушкин даже согласен с тем, что верно описано, но потом все равно заявляет – «неправдоподобно».
^ Итог обсуждения. Суровая и безжалостная по отношению ко всяческим спасительным иллюзиям правда Гоголя, с одной стороны, вызывает у Девушкина протест. С другой – способствует уяснению им безнадежности своего положения.
^ У. Как характеризует Девушкина его желание получить в повести «хороший конец»?
Д. Он хочет, чтобы «зло было бы наказано, а добродетель восторжествовала».
У. Девушкин наивный читатель. Но не только в этом дело. Здесь проявляется важный момент творчества Достоевского, который раскрыл Михаил Михайлович Бахтин (1895 – 1975):
«Девушкин увидел себя в образе героя «Шинели», так сказать, сплошь исчисленным, измеренным и до конца определенным: вот ты весь здесь, и ничего в тебе больше нет и сказать о тебе больше нечего. Он почувствовал себя безнадежно предрешенным и законченным, как бы умершим до смерти, и одновременно почувствовал и неправду такого подхода. Этот своеобразный «бунт» героя против своей литературной завершенности дан Достоевским в выдержанных примитивных формах сознания и речи Девушкина.
Серьезный, глубинный смысл этого бунта можно выразить так: нельзя превращать живого человека в безгласный объект заочного завершенного познания. В человеке всегда есть что-то, что только сам он может открыть в свободном акте самосознания и слова, что не поддается овнешняющему заочному определению».
Человек – не объект, который можно описать, человек – субъект, он живет, страдает, и, следовательно, нельзя ставить точку, утверждать, что он исследован, раскрыт до конца. И в этом величайшее открытие Достоевского и его новое слово в литературе. Здесь же и начало внутреннего спора Достоевского с критическим направлением в реализме.
И эта особенность позиции Достоевского вытекает из основной задачи Достоевского-художника – раскрыть самосознание героя. Писателю важен сам человек, во всей полноте и непредсказуемости. Вот и название «Бедные люди» - не социальное положение волнует писателя, а именно люди, их всечеловеческое «нутро», проявляющееся вопреки социальным условиям.
Вот что об этом писал Бахтин:
«Достоевский изображает не «бедного чиновника», но самосознание бедного чиновника. <…> То, что было дано в кругозоре Гоголя как совокупность объективных черт, слагающихся в твердый социально-характерологический облик героя, вводится Достоевским в кругозор самого героя и здесь становится предметом его мучительного самосознания: даже сама наружность «бедного чиновника», которую изображает Гоголь, Достоевский заставляет самого героя созерцать в зеркале. <…> Мы видим не кто он есть, а к а к он осознает себя… Так гоголевский герой становится героем Достоевского.<…> Ведь в конце концов это Акакий Акакьевич, освещенный самосознанием, обретший речь и «вырабатывающий слог».
Если сравнивать Гоголя и Достоевского, то Гоголь по преимуществу социальный писатель, а Достоевский – психологический.
Письмо Сентября 9.
У. Эпизод с пуговкой критики считают одним из высших художественных достижений писателя. Почему? (Читает фрагмент.)
Д. …
У. Какую роль в повести играет эпизод с «его превосходительством»? Ожидаем ли мы от этого героя такое поведение?
^ Д. Нет, мы ждем, что Девушкина сейчас уволят. Но начальник почему-то его пожалел. Он дал денег, помог разрешить неразрешимую ситуацию.
У. А почему пожалел? Какое значение тут имеет пуговка?
^ Д. Эпизод с пуговкой помог увидеть всю глубину несчастья, безысходность положения человека.
У. И это важный момент и для развития действия, и для характеристики героя. Если сравнить «его превосходительство» со «значительным лицом» в повести «Шинель», то в чем их различия?
Д. У Гоголя получается, что «значительное лицо» - неплохой человек, но должность его испортила. И он накричал на Башмачкина, а потом пожалел об этом.
У. «…одно значительное лицо скоро почувствовал что-то вроде сожаления. Сострадание было ему не чуждо». А как ведет себя «его превосходительство» у Достоевского? В чем различие?
Дима. У Гоголя высокий чин порабощает человека, не дает ему раскрыться полностью. А у Достоевского высокий чин –человек, способный на деятельное сочувствие. Его поступок – неожиданноасть и для Девушкина, и для всех окружающих.
У. Гоголя интересует прежде всего социальный статус: чин портит человека. А Достоевский ставит обоих героев в человеческие отношения: одному стыдно за свой вид, другому стыдно, что обстоятельства могут довести человека до такого состояния.
^ Проверка задания 37 в тетради №2.
Задание 37
Критики по-разному встретили роман Ф. М. Достоевского «Бедные люди».
Демократы заявили о появлении «нового Гоголя». Белинский указывал на горячее сочувствие автора его бедным героям, глубокое понимание им «трагического элемента» изображения жизни, внутренней красоты и благородства души бедняков, на «простоту» и «обыкновенность» построения романа без каких бы то ни было «мелодраматических пружин» и «театральных эффектов». Подчеркнув, что в лице Макара Алексеевича изображен не человек, «у которого ум и способность придавлены, приплюснуты жизнью», но натура, в которой заключено «много прекрасного, благородного и святого». Приветствуя эту гуманную мысль, Белинский писал: «Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: «Ведь это тоже люди, ваши братья!»
Реакционная критика встретила роман крайне враждебно. Так, например, один анонимный рецензент, относя роман к «сатирическому роду», издевательски писал: «Роман <…> не имеет никакой формы и весь основан на подробностях утомительно однообразных, наводит такую скуку, какой нам еще испытывать не удавалось. Подробности да подробности в романе похожи на обед, в котором вместо супа сахарный горошек, вместо говядины, соуса, жаркого и десерта сахарный горошек. Оно, может быть, и сладко, может быть, и полезно, но в таком смысле, в каком подчивают сластями кондитерских учеников: чтобы поселить отвращения к сахарным произведениям».
Что вы думаете по этому поводу?
В чем вы видите значение романа?
У. Прочитайте, что вы написали в своих тетрадях об оценках повести критиками, выполняя задание 37.
Ученики читают свои ответы.
Д. …
У. «Бедные люди» - первое произведение Достоевского, но в нем уже проявляются существенные черты зрелого творчества писателя – его стремление к постижению глубины внутреннего мира человека, к тайне самосознания.
Повестью «Бедные люди» Достоевский вступил не только в русскую литературу, но и в мировую классику.
Задание на дом. Прочитать краткую биографическую справку о Л.Н.Толстом и его рассказ ^ Л. Н. Толстого «После бала».
Выполнить в тетради №2 задание 38.
Задание 38
Согласны ли вы с высказываниями Ивана Васильевича из рассказа Л. Н. Толстого «После бала»:
– Вот вы говорите, что человек не может сам по себе понять, что хорошо, что дурно, что все дело в среде, что среда заедает. А я думаю, что все дело в случае.
«…для личного совершенствования необходимо прежде изменить условия, среди которых живут люди…»
Почему Иван Васильевич не поступил «в военную службу, как хотел прежде, и не только не служил в военной, но нигде не служил и никуда, как видите, не годился». И почему его слушатели были не согласны с утверждением Ивана Васильевича, что он «никуда не годился»?
Написать сочинение на тему: «Образ рассказчика в произведении Л. Толстого «После бала».
Урок 63. О рассказе Л.Толстого «После бала».
^ Обсуждение сочинений
| Текст к уроку. Л.Толстой «После бала». |
«...для личного совершенствования необходимо прежде изменить условия, среди которых живут люди...»
Из рассказа Л. Толстого «После бала»
^ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ
1828–1910
Лев Николаевич Толстой родился в усадьбе Ясная Поляна близ Тулы. Его отец – граф Толстой, представитель древнего дворянского рода. Мать, урожденная княгиня Волконская, скончалась, когда Толстой был еще ребенком.
В 1844 году будущий писатель поступил в Казанский университет, но, проучившись три года, покинул его. Начались годы исканий: то в Ясной Поляне он пытался улучшить жизнь крестьян, то появлялся в Москве, то в Петербурге. В 1851 году Толстой поступил на военную службу и принял участие в военных действиях против горцев на Кавказе.
В годы пребывания на Кавказе он пишет первые две книги трилогии о взрослении человека – «Детство» (1851–1852) и «Отрочество» (1852–1854). С публикации этих произведений и начался путь Л. Н. Толстого в литературу.
Во время Крымской войны, в ноябре 1854 года Толстой принимал участие в обороне Севастополя. События, участником и очевидцем которых он был, легли в основу «Севастопольских рассказов» (1855). В этих рассказах писатель выразил свое отношение к войне как явлению противоестественному для человека, к судьбе простого человека на войне, показал мужество и стойкость русского солдата.
В ноябре 1855 года Толстой вернулся в Петербург уже известным писателем. Вокруг разгорелась борьба представителей разных направлений, старавшихся привлечь его в свои ряды. Но Толстой искал свой особый путь. Он размышлял над ролью того сословия, к которому принадлежал сам, о судьбе страны. Считал, что дворянин может достичь духовной гармонии с миром не приобретениями материальных благ, а сделав счастливыми зависящих от него людей. Поэтому для Толстого главной задачей стало преобразование духовного мира отдельного человека на основах гуманизма, а не борьба за преобразование общественного строя.
Вернувшись в мае 1856 года в Ясную поляну, Толстой пытался реализовать на деле свои представления: он пробовал улучшить жизнь своих крестьян, много внимания уделял школе для крестьянских детей, выпускал педагогический журнал «Ясная Поляна».
Не прекращалась и его напряженная литературная работа. Толстой создает такие произведения, как «Война и мир» (1863–1869), «Кавказский пленник» (1872), «Анна Каренина» (1873 – 1877).
В 80-е годы в его взглядах произошел резкий перелом: он перешел на позиции патриархального крестьянства, объявил себя представителем и защитником народа.
Продолжая искать выход из социальных противоречий в нравственном самосовершенствовании каждого человека, Толстой стал широко проповедовать «непротивление злу насилием». «Задача человека в жизни, – заявлял он, – спасти свою душу, чтобы спасти свою душу, нужно жить по-Божьи, нужно отрекаться от всех утех жизни, трудиться, терпеть и быть милостивым».
К концу века Толстой создал собственное религиозно-этическое учение, позднее названное толстовством. У него появились преданные ученики, воспринимающие его как духовного наставника. Постепенно Ясная Поляна стала местом паломничества людей из разных уголков России и других стран.
Синод – орган управления Русской православной церкви – пришел к выводу, что толстовское учение полностью расходится с православным миропониманием, что сам Толстой, по собственной воле, отошел от православия. И тогда Синод отлучил Толстого от православной церкви (1901). В то время прогрессивная общественность восприняла решение Синода не как церковное, а как политическое – как приговор самодержавного государства всемирно известному писателю.
В этот период увидели свет повесть «Смерть Ивана Ильича» (1884–1886) и роман «Воскресение» (1889–1899).
В последнее десятилетие жизни Толстой – признанный глава русской литературы, мировой культуры. Несмотря на преклонный возраст, он продолжал писать: работал над повестью «Хаджи-Мурат» (1896–1904), рассказом «После бала» (1903).
Призывая не противиться злу насилием, Толстой не переставал бороться со злом: он выступал с публицистическими статьями, принимал участие в общественной жизни. В январе 1902 года Толстой написал гневное письмо Николаю II, требуя уничтожить частую собственность на землю и передать ее крестьянам.
По своим убеждениям он не принял революцию 1905 года, но в годы реакции выступил со статьей «Не могу молчать» (1908), в которой гневно осудил расправу с восставшими. Только глубокое уважение мирового сообщества к Толстому уберегло писателя от ареста.
Пытаясь жить в соответствии со своим учением, Толстой отказался от дворянского образа жизни – сам пахал землю, занимался хозяйственными работами, отказался от помощи слуг. Но он продолжал жить в родовом поместье, страдая от «неравенства, богатства, излишества … жизни среди нищеты» и бессилия «уменьшить это неравенство». В октябре 1910 года писатель тайно покинул Ясную Поляну, чтобы никогда туда не возвращаться. В дороге он заболел и вскоре умер, так и не свершив задуманного.
У. Творчество Толстого вам знакомо с раннего детства. Это прежде всего его рассказы из «Азбуки» для самых маленьких. Потом такие рассказы, как «Филиппок», «Косточка», «Прыжок»…
Наконец, в средних классах вы уже читали и очень серьезный рассказ для взрослых, который назывался…
^ Д. «Кавказский пленник».
У. А в этом году вы знакомитесь с двумя новыми для вас произведениями Льва Николаевича Толстого.
О рассказе Л.Толстого «После бала»(1903)
У. В основу рассказа положен эпизод из жизни брата Толстого, Сергея Николаевича.
Впервые рассказ был напечатан уже после смерти Толстого – в 1911 году.
Сегодня вам предстоит обсудить свои сочинения по рассказу Л. Толстого «После бала». Читали вы его самостоятельно, а рассказ очень сложный. С типичными для Толстого сложными размышлениями. Не всегда он дает ответы на поставленные вопросы, предоставляя читателю самому искать на них ответы. Простая житейская история — лишь сюжет. И те, кто всерьез задумался над рассказом, вынужден был отвечать на ряд вопросов. Многие из вас в них запутались. А кое-кто даже не сумел эти вопросы вычитать, остановившись на внешней сюжетной линии: любил — разлюбил.
Вот и попробуем вместе разобраться.
Итак, тема была — «Образ рассказчика». Какую задачу надо было решать?
^ Д. Образ героя — значит, нужно было понять его внутренний мир - характер, ум, чувства, мысли, смысл поступков.
У. А для того чтобы эту задачу решить, необходимо было предварительно продумать план — как ввести читателя в разговор о герое, какие стороны образа выделить, как закончить сочинение, какие сделать выводы. План — не формальность.
Например, вот такое начало одного из сочинений: «Иван Васильевич был всеми уважаемым человеком». Какой Иван Васильевич? Откуда он взялся? Нет вступления — не сказано, о каком произведении идет речь, какова его тема, какую задачу ставит критик.
А вот последняя фраза другого сочинения: «С тех пор любовь пошла на убыль и скоро сошла на нет». Разве может она быть концовкой сочинения? Да ведь это развязка сюжета рассказа. Нет ни заключения сочинения, ни вывода, ни обобщения. А время для того, чтобы об этом написать, у критика было.
Кое-что вы все-таки уже умеете вычитывать самостоятельно. Вы поняли, что, во-первых, рассказ построен на контрасте двух эпизодов — бал и то, что было после него. Это отражает заглавие.
Во-вторых, в произведении два рассказчика-героя: первый РГ — «мы», второй РГ — Иван Васильевич. Толстой использует сложную форму композиции — рассказ в рассказе. Но вот в том, что выражают эти два рассказчика, разобраться смогли не многие, и даже в одном из сочинений прозвучало, например, такое утверждение: «Иван Васильевич не служит для передачи отношения Толстого». Недоумение: «Почему он разлюбил Варю, ведь она ни в чем не виновата?». Чтобы ответить на все ваши вопросы, обратимся к тексту.
Начнем с собеседников Ивана Васильевича.
Собеседники оценивают уже не молодого студента, а взрослого Ивана Васильевича. Фрагменты текста, рассказываемого от имени РГ («мы»), невелики — один абзац в начале и три реплики по ходу рассказа самого Ивана Васильевича. Но в этих трех репликах содержатся очень глубокие мысли.
«Так заговорил всеми уважаемый Иван Васильевич после разговора, шедшего между нами о том, что для личного совершенствования необходимо прежде изменить условия, среди которых живут люди. Никто, собственно, не говорил, что нельзя самому понять, что хорошо, что дурно, но у Ивана Васильевича была такая манера отвечать на свои собственные, возникающие вследствие разговора мысли и по случаю этих мыслей рассказывать эпизоды из своей жизни. Часто он совершенно забывал повод, по которому он рассказывал, увлекаясь рассказом, тем более, что рассказывал он очень искренно и правдиво».
Многие правильно вычитали, что Ивана Васильевича окружающие ценят как уважаемого, искреннего и правдивого человека. Это прямые оценки.
А вот манеру Ивана Васильевича отвечать на свои собственные мысли многие расценили как забывчивость, уход от темы разговора. Так ли надо трактовать это место в рассказе? Чтобы ответить на этот вопрос, надо понять сначала, о чем шел разговор. О чем же?
^ Д. О том, что необходимо для личного совершенствования.
У. Может ли человек сам по себе понять, что хорошо, что дурно? Каково же было мнение на этот счет Ивана Васильевича?
^ Д. Он считал, что человек должен сам понять, что хорошо, а что дурно.
У. Прав он или нет?
Д. Есть мнение — что среда заедает, поэтому не может.
У. И слова нашего эпиграфа: «…для личного совершенствования необходимо прежде изменить условия, среди которых живут люди…». Но спорящие и не отрицали, что человек может сам понять, что хорошо, что дурно, независимо от среды.
Толстой ставит главный, самый важный для него вопрос: может ли человек стать хорошим, лично совершенствоваться, не взирая на условия своей жизни, на дурную среду? Может ли человек независеть от окружающих его условий? Этим вопросом начат рассказ, следовательно, дальше надо искать ответ на этот вопрос. А как отвечает на этот вопрос Иван Васильевич?
^ Д. Он утверждает, что дело не в среде, а в случае, который может изменить человека.
У. И пытается дальше обосновать свою мысль примером из своей жизни. Уходит ли тем самым Иван Васильевич от темы, можно ли его назвать «забывчивым»?
^ Д. Нет, он пытается дать ответ на вопрос, рассказав о случае из своей жизни.
У. Что стоит за фразой: «Каково Иван Васильевич расписывает...». Зачем она Толстому?
Д. ...
У. Вот один из критиков полагает, что в описании Вареньки чувствуется живое чувство, несмотря на то, что Иван Васильевич говорит, что «любовь сошла на нет». Можно ли на основании текста сделать такой вывод?
Д. …
У. Есть еще две оценки, принадлежащие собеседникам Ивана Васильевича. В первом случае на той же странице по поводу внешности героя — но это не главное. А наибольшее значение имеет последняя реплика одного из них: «Ну, это мы знаем, как вы никуда не годились. Скажите лучше: сколько бы людей никуда не годились, кабы вас не было». Как трактовать эту реплику?
Д. ...
У. Действительно, последняя реплика «обобщающая». Жизнь Ивана Васильевича прожита не зря, он не служил на государственной службе, но многим людям помог стать «годными», то есть такими же, как Иван Васильевич — уважаемыми, старающимися жить»по совести».
^ Рассказ Ивана Васильевича.
У. Весь рассказ Ивана Васильевича, как вы правильно заметили, построен на контрасте. Да, он жил по законам среды: вел образ жизни молодого богатого студента, был веселым (но не разгульным), наивным, не имел жизненного опыта, сталкивался только с красивой, легкой стороной жизни, был впечатлителен и влюблен. Но не зависть и ревность были в нем, а молодое чувство, которое пробуждало в нем не только любовь к Вареньке, но и ... что еще?