Пастырско-педагогическая деятельность священнослужителей в детских домах и приютах

Вид материала

Документы

Содержание 2.1. Положение детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей в настоящее время. 2.2. Состояние детских домов и приютов, окормляемых приходами Санкт-Петербургской Епархии. 2.3. Православная община как опора для пастырско-педагогической деятельности в детских домах и приютах. 2.4. Пути преодоления информационного кризиса в области пастырско-педагогической деятельности.

Подобный материал:

• Об исполнении санитарного законодательства на объектах компактного проживания людей, 56.41kb.
• Формирование здоровья детей с перинатальными поражениями центральной нервной системы,, 560.15kb.
• Перечень контрольных вопросов для зачета Психология, 22.42kb.
• Республики Казахстан «О детских деревнях семейного типа и домах юношества», 562.84kb.
• Организационно-педагогическая деятельность моу «Гимназия №127», 66.95kb.
• Вопросы вступительных экзаменов в аспирантуру по специальности 13. 00., 39.67kb.
• Департамент образования Костанайской области Нормативные документы по охране труда, 479.78kb.
• Анализ вторичного рынка Москвы июнь 2006, 18.57kb.
• Врамках программы отремонтированы: крыши на 59 домах, фасады на 60 домах, 46.57kb.
• Удк 378. 001. 891 Е. В. Сыпко, 234.33kb.

Глава 2-я Современное состояние участия священнослужителей в жизни детей, находящихся в специализированных учреждениях.


«Современный мир — как большая кровоточащая рана. Изломанные судьбы детей, беспомощность перед злом. Но христианство приносит людям веру в торжество добра над злом. И кому как не нам, — всем, кого Господь призвал тем или иным образом служить Ему: священникам и монахам, студентам духовных школ и мирянам, — быть сегодня на этой невидимой передовой? Кому еще остается выходить на распутья (Мф. 22,9), кто еще попытается достучаться до сердец ближних?» ⁴⁵

В сделанном Святейшим Патриархом обзоре дел милосердия на московских приходах прозвучало немало критических нот. «К сожалению, — сказал он, пока картина социального служения Церкви в Москве не очень отрадна. Регулярно каким-либо социальным служением занимаются всего 46 московских храмов! (Всего в столице 357 приходских храмов.) Святейший призвал епархиальную комиссию по церковной социальной деятельности "привлекать как можно больше священнослужителей к помощи детям-сиротам… Тогда работа комиссии станет не деятельностью одиночек, а нашим общим церковным делом».⁴⁶

Спустя год, «на заседании Священного Синода иерархи Русской Православной Церкви приняли решение о создании доктрины социального служения. Она подразумевает расширение деятельности по созданию приютов для детей-сирот».⁴⁷

В век высоких технологий появилась возможность получения информации, распространенной во всемирной компьютерной сети (интернет). Чтобы сегодня написать и издать книгу, необходимо значительно больше времени и средств, в отличие от предоставленной возможности получения информации, распространяемой через всемирную компьютерную сеть. Ни в Белгороде на молодежной конференции (Синдесмос); ни в Москве на молодежном съезде; ни в Санкт-Петербурге на различных православных выставках, в церковных лавках и библиотеках, ни в комитете по труду и социальной защите населения; ни в Отделе по делам молодежи Санкт-Петербургской Епархии не имеется той информации, которая бы помогла пролить свет на современное состояние участия священнослужителей в жизни детей, находящихся в детских домах и приютах. По этому мы и вынуждены воспользоваться информацией, которая все же имеется в интернете.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир благословил возрождение детского приюта Великой Княгини Александры Николаевны для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Сегодня в здании действует домовая часовня св. мц. Царицы Александры, музей истории приюта, группа дневного пребывания детей.⁴⁸ Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил освящение Смоленского детского приемника-распределителя, встретился с педагогами и беседовал с детьми, для которых этот дом заменил родной очаг. Духовное окормление воспитанников Смоленского приюта осуществляют священники, а также сотрудники отдела религиозного образования и катехизации Смоленской епархии. Трагические судьбы, недетские испытания в самом начале жизни были в центре беседы митрополита Кирилла с работниками Смоленского приюта, который пообещал и в дальнейшем оказывать приюту посильную помощь.⁴⁹

  В 2003 году состоялась экскурсионно-паломническая автобусная поездка «Святыни и сокровища России», организованная для детей из детских домов. Большинство ребят пожелали поисповедоваться и причаститься Тела и Крови Христовых. Расставались ребята друг с другом со слезами на глазах. Просмотренные в поездке более десяти видеофильмов духовно-нравственного содержания, ночлеги и трапезы в монастырях, беседы со священником, не говоря уже обо всем увиденном, несомненно, наложили на сердца детей – сирот неизгладимый благодатный отпечаток, который поможет им делать в своей жизни правильный выбор. Поможет услышать и распознать голос безграничной любви Бога к людям.⁵⁰      

В г. Костроме, при Богоявленско-Анастасиином монастыре создан приют для

маленьких сирот и детей, брошенных родителями. Первыми его подопечными стали 10 девочек в возрасте от 4 до 12 лет, поступившие в обитель из учреждений социальной опеки. Здоровье многих из них было ослаблено, у некоторых имелись психические отклонения и функциональные нарушения психики. По мере своих сил девочки участвовали в молитве, богослужениях и монастырских работах, исповедовались и причащались Святых Христовых Таин; наиболее способные пели на клиросе. Одновременно с этим в содружестве со светскими педагогами было организовано их обучение общеобразовательным предметам, которое проводили как посещавшие монастырь школьные учителя, так и сестры, имеющие педагогическое образование и необходимый опыт. Результат не замедлил сказаться: дети стали спокойнее, добрее, трудолюбивее, у многих из них проявились способности к различным видам творчества.

     Сейчас в приюте оборудованы пять специализированных классов, где девочки, кроме общеобразовательных школьных дисциплин, изучают основы домоводства, кулинарии, обучаются шитью, вязанию, рисованию, художественной вышивке; некоторые даже пробуют свои силы в написании икон. Хор, составленный из подопечных приюта, поет не только за вседневными, но и за торжественными архиерейскими богослужениями в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе.⁵¹

Тоже можно сказать и о других епархиях. Священнослужители активно принимают участие в жизни детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Но, особое наше внимание привлек священник Николай Стремский из Оренбургской области, который усыновил детский дом. «Его жена, матушка Галина, стали мамой и папой для 53 приемных детишек. Их семья – самая большая в России, наверное, и в мире».⁵²

Таким образом, чтобы узнать информацию о современном состоянии участия священнослужителей в жизни детей, находящихся в специализированных учреждениях, необходимо использовать электронные ресурсы.

В целом, социальная деятельность на приходах ведется, но мало кто об этом знает, а потому и участие не принимают. Если оповестить хотя бы прихожан, что клир прихода занимается посещением специализированных учреждений, и что им нужны помощники, то, возможно, нашлись бы такие верующие, которые захотели бы принять участие в общем деле милосердия.


^ 2.1. Положение детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей в настоящее время.

Россия переживает очередной исторический кризис. На этот раз Россия «захлебнулась» свободой. Из-за эгоистического ее понимания и неумения воспользоваться данной свободой в гуманных целях – страдают дети.

На сегодняшний день дети являются одной из наименее защищенных категорий населения. Почти по всем статьям "Конвенции ООН о правах ребенка" происходят нарушения в массовом порядке: насилие в семьях, нищета, отчисления из школ, отсутствие досуговых учреждений и т.д. Дети оказываются выброшенными на улицы в результате потери жилья, пропитого или проданного их родителями. Ребенок, который не получает достаточно тепла, любви, взаимопонимания, а постоянно испытывает чувство беззащитности, боли, унижения, волей-неволей начинает отстаивать свое право на существование и нередко незаконными способами. Армии беспризорников пополняются ... преступность успешно использует беспризорных в своих целях. В стране растет число детей и подростков – правонарушителей, совершивших различные преступления, участвующих в преступных группировках.⁵³

Ежегодно выявляется более 120 тысяч детей, которые бродяжничают, приобщаются к употреблению спиртных напитков и наркотических веществ, становятся участниками преступлений. В 2003 году привлечено к уголовной ответственности 145,5 тыс. несовершеннолетних, из которых 50,9% учатся в

школе или училищах. На учете в органах внутренних дел состоит 362,4 тыс.


подростков.⁵⁴

28 марта 2005г. в вечернем выпуске новостей по «РТР» выступал уполномоченный по правам человека в Российской Федерации В. Лукин, который сообщил, что в России на сегодня 170 тысяч «круглых сирот», т.е. тех, кто лишен родителей. Еще «700 тысяч детей ежегодно остаются без отцов — по причине трагических случаев или разводов».⁵⁵ И это лишь официальная статистика. Причины беспризорности самые разные, но самая основная причина – нравственная. И если родителей брошенных детей трудно найти и общаться с ними, то дети вполне доступны для диалога и их можно привести к Богу, решая нравственную проблему. Бездуховность, оскудение любви, сострадания и сочувствия отразились на благополучии семейных отношений; участились случаи отказа от детей. Увеличилось отчуждение детей от родителей, молодежи от общества.

По данным Генеральной прокуратуры, 10% выпускников государственных детских домов кончают жизнь самоубийством, 40% становятся преступниками, 40% – наркоманами и алкоголиками и только 10% находят достойное место в жизни.⁵⁶

Освещая проблему брошенных детей, можно констатировать тот факт, что

«растет число детей, оставшихся без попечения родителей: если в 1994 году их было учтено 496,3 тысячи, то на 1 января 2003 – 867,8 тысячи. При этом лишь 10% из них стали сиротами вследствие смерти или инвалидности родителей, остальные – социальные сироты».⁵⁷

Социальный сирота – это ребенок, оставшийся без попечения родителей.

Основная причина этого – тяжелая ситуация в семьях. Приведем наглядный пример: «Лиза, 9 лет. Находится в различных приютах около 2 лет. Мать – алкоголичка, отца девочка не знает. У Лизы есть бабушка и дедушка, которые не могут оформить опекунство и забрать девочку домой. Девочка обижена, отрицает семью, не хочет идти на любые контакты с родственниками».⁵⁸

Число родителей, ведущих асоциальный образ жизни, ежегодно увеличивается. Только в 2003 году 32,6 тыс. родителей были лишены родительских прав.

По прогнозам Госкомстата к 2016 году численность детей упадёт с 31,6 млн. до 25,3 млн.⁵⁹ Остановить набирающий обороты кризис можно только с помощью Православной Церкви. Даже если всех граждан обеспечить материально, это может быть и приведет к сокращению беспризорников, но появятся другие, еще более опасные проблемы в обществе, для которого земная жизнь, плотское удовлетворение страстей, эгоизм стоят на первом месте.

Молодые люди, не имея необходимых жизненных навыков, нередко вынуждены делать самостоятельно выбор своего поведения и не готовы к преодолению стрессовых ситуаций, страдают от их последствий. Все это, в свою очередь, приводит к формированию саморазрушающего поведе­ния. ⁶⁰ Развитию девиантных (т.е. отклоняющихся от нормы) форм поведения способствуют жестокость в обществе и семьях, кон­фликты дома и в школе; не уменьшающаяся пропаганда насилия, идей вседозволенности в средствах массовой информации. «Статистика свидетельствует: по числу детей-сирот, приходящихся на каждые 10 тысяч детского населения, Россия занимает первое место в мире. Почти 50% детского населения страны (около 18 млн.) находится в зоне социального риска».⁶¹ Существует так называемая категория детей группы риска. К этой группе относятся «дезадаптированные дети», т.е. те дети, которые нуждаются в адаптации.

Дети не защищены от физического, психического, сексуального насилия, от вовлечения их в преступную и антиобщественную деятельность. Много несовершеннолетних, потерпевших от преступных посягательств.

Следует отметить, что больше половины (57,0%) уличных детей счи­тают себя верующими. Примерно каждый четвертый ребенок (23,7%) затруднился с ответом.

Некоторые дети выражали готовность жить и работать при монастыре, в церковном приходе. ⁶²

Таким образом, можно предлагать детям монастырь, как альтернативу улице или родителям, которые детей «с детства избивают, при них принимают наркотики, вовлекают в наркоторговлю, проституцию, совращают, бросают.⁶³ Даже звери не бросают своих малышей, а человек…Бывает, что родители-алкоголики продают своего ребенка за бутылку. Чаще всего родители ничего не знают об их занятиях, потому что и не хотят знать. Но все равно на них большая вина. Типична ситуация, когда их лишают родительских прав или изолируют от общества, дети отправляются в приюты, где у них также много шансов начать заниматься проституцией.⁶⁴

Директор приюта для бездомных девочек рассказал о положении девочек, которые в возрасте 14-15 лет имеют уже детей. В приюте есть отделение "молодых матерей", где юные матери живут и работают.⁶⁵

Директор Борисовского приюта Шевченко Н.М. сообщает: «В приюте мы даем возможность ребенку ощутить, что есть другой мир. Мы показываем детям, что они нужны, что их любят. Эти дети ведь унижены с малолетства, начиная с утробы матери, потому что мать-пьяница не хочет этого ребенка. У него страшно занижена самооценка, как следствие – эмоциональная отчужденность, агрессивность».⁶⁶

Психологи-практики в один голос говорят, что надо работать с неблагополучными семьями.

Удельный вес отобранных детей… вырос за последние четыре года почти в 2,5 раза. Семейным Кодексом также предусмотрена возможность немедленного отобрания ребенка у родителей органом опеки и попечительства (в административном порядке) при непосредственной угрозе жизни ребенка или его здоровью (ст. 77 СК РФ). Значительная часть детей (более 90 %), содержащихся на полном государственном обеспечении в соответствующих учреждениях (детских домах и других), имеют живых биологических родителей, которые на законных основаниях разлучены с ними.⁶⁷ «Спасаясь от жестокого обращения, более

100000 детей России ежегодно попадают в розыск, как ушедшие из дома».⁶⁸.

Дети, попавшие в Дом ребенка, фактически обречены на плохое развитие всех сторон человеческой жизни. Сама сиротская среда проживания на них негативно влияет. Персонал редко разговаривает с детьми, отсюда неосознанная враждебность. Эта враждебность может проявляться как явно, так и скрытно. «Безотчетная, немотивированная жестокость, проявляемая некоторыми подростками и юношами по отношению к посторонним людям, не сделавшим им ничего плохого, нередко оказывается следствием детских переживаний. Если же эта бессильная агрессия направляется внутрь, то она дает низкое самоуважение, чувства вины, тревоги и т. д.⁶⁹

После потери семьи по каким-либо причинам ребенок может оказаться либо на улице, либо в приюте, либо в детском доме. Иногда дети боятся не столько улицы, сколько детского дома, воспринимая его как армию, с «дедовщиной» и прочими проблемами.

По статистическим данным каждый второй детский дом в Санкт-Петербурге ориентирован на "проблемных" детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, причем четыре из них имеют численность детей более 110 человек.⁷⁰ Количество детей, проживающих в детском доме, может колебаться от 25 до 250 человек. Сейчас детские дома изыскивают возможности принимать у себя детей из одной семьи с тем, чтобы не разрушать родственные связи. Несомненно, что такая организация жизнедеятельности воспитанников благотворно сказывается на их психическом состоянии.

Социальные работники понимают проблему детей из детских домов. Например, дети 12—13 лет не хотят учиться, не хотят выполнять какие-либо обязанности. В детский дом они приходят поесть и поспать. Если их оставить в детском доме после 9-го класса, то они быстро превращаются в откровенных нахлебников. Представление о материально обеспеченной жизни у социальных сирот часто находится на уровне фантазий «иметь много денег». Но самая главная проблема в том, что дети так и остаются вне Церкви, если навстречу им не сделает шаг администрация, священнослужители или прихожане.

Много также и других проблем у выпускников детдомов, на которых мы будем останавливаться в данной работе. Главное, в чем нуждаются дети, — это внимание, забота и родительское тепло – именно этих составляющих детское счастье им не хватает.

За время пребывания в детдоме ребенок привыкает к тому, что его окружает, к той атмосфере, в которой он находится. В приюте жить проще. Дети там более открытые, раскованные, веселые. Причина такого поведения заключается в осознании того факта, что живут они здесь временно (по закону Р.Ф. максимум год) и вероятность того, что они окажутся в детдоме, очень маленькая. Существует надежда на то, что они окажутся в семье, пусть и не в родной. А детям, попавшим в детский дом, психологически труднее, и порой они находят выход в том, чтобы убежать, а убежав, попасть в приют, а не обратно. В приюте есть шанс на родительскую любовь, в детдоме — фактически нет.

Особенности психичес­кого развития детей в детском доме, трудность их обучения и воспи­тания следует интерпретировать однозначно — как отсутствие положительного влияния семьи.

Как отмечают воспитатели, выросшие детдомовцы способны выжить в весьма

сложных условиях. Проблема заключается в том, что выпускники учреждений для сирот и детей, лишенных родительского попечения, зачастую обречены на тяжелый, неудачный жизненный старт, который сказывается на всей их последующей жизни, ограничивая шансы на счастливую жизнь.⁷¹

Приведем ряд примеров из документов специализированных учреждений о жизни детей.

Из личного дела: «...родители ведут аморальный образ жизни, не имеют постоянного места жительства, нигде не прописаны, ребенком не интересуются. Лишены родительских прав».

Из архивов: «Когда отец умер от белой горячки, мать оставила меня в больнице. Больше я ее не видел. Сколько помню себя, столько живу в детском доме. Иногда кажется, что я здесь ро­дился».

Заявление на имя директора детского дома: «Прошу помочь мне устроиться в детский дом, потому что мать страшно пьет водку, деньги домой не приносит. Два моих старших брата не ра­ботают. Старшая сестра тоже. Они приводят в дом своих друзей, пьют, ругаются. В доме нечего есть. Писала Наташа Р.».

Из личных дел: «Девочка доставлена в детский дом, так как мать за ней в больницу не приходит».

Из разговоров с детьми: «У меня еще четыре брата и две сестры. И почти у всех разные фамилии».

Из решения Исполкома: «Родители бросили ребенка в квар­тире в беспомощном состоянии. Органами милиции ребенок поме­щен в детскую больницу. Исполком постановил: определить маль­чика Михеева В. в детский дом».

Из личных дел: «К вам направляется девочка, найденная в Центральном универмаге. Как пояснила девочка, ее оставила в Универмаге мать и сказала, что за ней придет дядя. В кармане у девочки обнаружено свидетельство о рождении. Возраст девочки три с половиной года».

Из личных дел: «Мать Оксаны В. ведет развратный образ жизни, не работает. 10-летнюю дочь предлагала мужчинам за бу­тылку водки. Девочка сбежала, определена в интернат. Мать осуждена».⁷²

Это далеко не весь перечень искалеченных судеб. Что будет с этими детьми, покажет время...

Конфликты с окружающими, проблемы со здоровьем, желание создать хорошую семью и неумение сделать это. Конечно, такой старт характерен не для всех. Не всегда все бывает так плохо. Пример преподобного Филиппа Череповецкого (+1527), который рос сиротой и стал святым, свидетельствует о том, что не имение родителей – это еще не повод к унынию, аморальному образу жизни или суициду.

Приведем размышления из жизни бывшего воспитанника, а сегодня директора детского дома.

«В редких случаях человеку, выросшему в детском доме, удается устроиться в жизни. Из двенадцати моих сверстников, только двое остались в живых. Кто погиб в драке, кто повесился, кто утонул в пьяном угаре, кто спился, кто сгинул в тюрьме. Особенно печально складываются судьбы девочек. Как правило, они становятся матерями – одиночками, или, родив ребенка, вновь сдают их в детский дом. Часто их используют, или они спиваются. Детский дом – это гибельное место. Ребенка формирует детство. Детдомовский ребенок никогда, пожалуй, не сможет избавиться от той системы, в которой он был воспитан.

Доброта – вещь дорогостоящая и в детских домах ее не бывает, за очень редким исключением. Во мне уже длительное время сидит вот эта несмываемая, не проявляемая ни при каком рентгене, стеклянная заноза детского дома, жизни в нем.

У нас были номера, как в концлагере, под которыми мы жили».⁷³

В доме у учительницы были иконы, рассказывает бывший воспитанник детдома, где впервые он спросил о смерти. До сих пор он благодарен ей, за то что, поддерживала его словом и взглядом.

Детский дом находился в Суздале, где через каждые двадцать метров стоит храм. Когда я попадал внутрь, на душе становилось хорошо. С возрастом, сравнивая все учреждения и дома, в которых мне приходилось побывать, начиная от спальни детского дома до СИЗО, я понял, что храм в этом смысле – самое лучшее, светлое и радостное место. Мне кажется, чем больше будет церквей, тем больше шансов у ребенка соприкоснуться с церковной жизнью, ведь в современном детдоме ребенку о Боге не расскажут. Хотелось бы, чтобы маленький человек, раз в жизни заглянувший в часовню, сохранил подобные чувства. Пусть в его жизни потом будут черные двери и подъезды, недобрые люди, но в самую тяжелую минуту, может быть, он вспомнит об этом светлом мгновении. И потом ребенку в разрешении его духовных проблем всегда может помочь священник, который и призван заботиться о душах своей паствы. Вера – это единственная, спасительная соломинка для сиротской души.⁷⁴

После детского дома ребенку вернуться некуда, так как родительское жилье по тем или иным причинам утрачивается. А законы, защищающие права сирот, как правило, в действительности редко выполняются. А бывает, выпускники детдомов продают за полцены квартиры, которые им выделяет государство или попадают в различные аферы и теряют все.

Кроме детских домов, существует цепь учреждений, которая все это поддерживает. Очень бы не хотелось, чтобы последним звеном в этой цепи была тюрьма. К сожалению, иногда так и бывает.

Воспитанник приюта К. Корнеев (13 лет), говорит, что «три года назад меня первый раз привели в церковь, и мне там очень понравилось. А потом нас по многим монастырям возили. На Валдае мне понравилось больше всего. И природа тоже. Мне больше нравится играть в футбол и хоккей, смотреть кино про подводные лодки. На кого бы я хотел быть похожим? Наверное, на Димитрия Донского».⁷⁵

Из приведенных примеров видно, что судьбы у всех детей разные и что каждый ребенок нуждается в семье. Семья — это школа любви. Когда институт семьи будет крепок, общество будет процветать. Когда он слаб и болен — общество нестабильно и нездорово. Семья освящается Самим Богом. Потеря семьи — тяжелейшая травма в жизни любого человека, которая оставляет глубокую рану в его душе и коренным образом меняет его судьбу, его отношение к окружающему миру.

Современное положение в России детей–сирот и детей, оставшихся без родительского попечения выглядит устрашающе. С каждым годом сирот становиться все больше и больше. Государство не знает, что делать с детской беспризорностью, преступностью и как решить вопрос сиротства при живых родителях. Мы можем потерять целое поколение детских душ, если сегодня не откликнемся на их проблемы. Если будем отворачиваться или закрывать глаза, проходя мимо брошенных детей. Не реагировать на ситуацию, не привлекать к проблеме тех, кто желает, но не знает, как и чем помочь.

^ 2.2. Состояние детских домов и приютов, окормляемых приходами Санкт-Петербургской Епархии.

В 1996 по Указу митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира был создан Отдел благотворительности в ведение которого входит, в том числе, и обязанность фиксировать известные факты участия священнослужителей в жизни детей из детских домов и приютов. К сожалению, информации за 2004 год у отдела пока не имеется, так что приведем последние данные за 2003 год. За время существования отдела священнослужителями Санкт-Петербургской Епархии окормляется 9 детских домов и 2 приюта. Из них в одном детском доме и одном приюте имеется храм. Не упомянута одна часовня при детском доме №116, которая является единственным духовным центром для двухсот пятидесяти детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. В Отделе по делам молодежи, к сожалению, официальной статистики не ведется. До сих пор ни прихожане, ни священнослужители не располагают информацией о ситуации, связанной с проблемой детей, живущих в стационарных заведениях. О путях преодоления информационного кризиса в области пастырско-педагогической деятельности мы расскажем в 4 пункте данной главы.

Настали времена, когда для того, чтобы не потерять моло­дое поколение, всем православным людям надо стать апостолами, миссионерами, просветителями. У нас в Епархии около 400 священников.⁷⁶ Часть из них могла бы организовать у себя на приходе людей, которые хотят посвятить себя милосердному служению ближнему в детских домах и приютах. Было бы желание самих людей.

Пять лет назад «Санкт-Петербургская епархия Русской Православной Церкви (РПЦ) и Комитет по делам семьи, детства и молодежи администрации С.-Петербурга подписали Соглашение о сотрудничестве».⁷⁷

Благодаря такому сотрудничеству, священнослужители имеют официальную возможность договариваться с местными органами самоуправления, с администрацией и дирекцией детских домов и приютов.

К сожалению, сотрудничество с государственными структурами сопряжено со множеством проблем. На законодательном уровне сотрудничество с госучреждениями не отработано. Многое строится на личных контактах с администрацией госучреждения и ситуация может радикально измениться при смене руководства. Поэтому, там где есть возможность Церковь старается создавать собственные социальные учреждения. Участие церковных организаций в решении данных социальных проблем имеет особую актуальность. Одним из направлений социальной работы Церкви является профилактика детской беспризорности и безнадзорности. Любой способ занять детей чем-то полезным, добрым в свободное время – это уже профилактика детской безнадзорности. Сейчас при многих приходах организуются разнообразные кружки, церковные хоры, походы, паломнические поездки. Это уже колоссальная работа по профилактике безнадзорности, потому что дети отрываются от семьи не только вследствие того, что в семье, например, тотальное пьянство. А бывает так, что семья неплохая, но родители заняты работой, времени на ребенка нет и, оказавшись в уличной среде, он может уйти даже из достаточно благополучной семьи и стать уличным. Поэтому даже маленькие проекты, рассчитанные на 5-10 детей — это уже огромная поддержка в создании "терапевтической" среды для профилактики детской безнадзорности».⁷⁸

Примером для подражания может быть проект совместной работы с муниципальным приютом для беспризорных детей «Дом милосердия». Постоянно при этом приюте находится около 100 опекаемых детей. Членами братства совместно с приютом традиционно проводятся празднования великих православных праздников Рождество, Пасха. На осенние каникулы проводилась совместная поездка детей приюта и детей из братской организации «Витязи» на Валаам. С этого года выходят в эфир епархиального радио «Град Петров» совместные передачи «Домой», посвященные проблемам детей, оставшихся без попечения родителей.

Члены братства (трое из которых священники) вместе с детьми приюта благоустроили территорию у входа в здание, а в настоящее время на муниципальные средства братством ведется благоустройство внутреннего двора, где предусматривается создание игровой площадки для детей приюта. В приют попадают дети, лишившиеся родителей или брошенные ими; малолетние беспризорники, а также мальчики и девочки, вынужденные покинуть свои семьи из-за невыносимой обстановки, созданной их близкими. Таких детей много – новички поступают каждый день. Одна из задач педагогов – разыскать родных и близких ребенка, передать его тем, кто будет относиться к нему с любовью и заботой.

Остальные, известные отделу по благотворительности, дела милосердия за 2004 год, мы приводим в том виде, в котором он был нами получен:

1. При Братстве св. Анастасии Узорешительницы — работа с беспризорными детьми (приют “Дом Милосердия”).
   
2. Домовая церковь св. вмч. Георгия Победоносца при детском доме №9. Служится Литургия.
   
3. Приход Князь-Владимирского собора. Духовное окормление детского дома №23 и №14.
   
4. Церковный приют для беспризорных детей при Троицко-Измайловском соборе.
   
5. Церковная община при церкви Рождества Иоанна Предтечи (Чесменская). Церковно воспитательная работа при детском доме № 31.
   
6. Благотворительная деятельность прихода Троицкой церкви (пос. Гостилицы). Духовное окормление детского дома в деревне Лопухинка.
   
7. Приход свт. Андрея Критского – посещение детского дома №24.
   
8. Церковно-воспитательная работа при детском доме № 17.Осуществляется настоятелем Спасо-Преображенской церкви (Лигово).
   

Для 130 приходов Санкт-Петербургской Епархии количество задействованных священнослужителей в деле милосердия недостаточное. Разумеется, не все священнослужители имеют педагогический талант, знают психологию детей. Понятно, не хватает времени, но улучшить ситуацию можно хотя бы за счет преодоления информационного кризиса в области пастырско-педагогической деятельности.


^ 2.3. Православная община как опора для пастырско-педагогической деятельности в детских домах и приютах.


Изучив большое количество литературных материалов, побывав на различных съездах и конференциях посвященных социальной деятельности, мы пришли к выводу, что очень мало священнослужителей трудятся в детских домах и приютах. Фактически не организована социальная деятельность на приходах. Это объясняется тем, что «в течение длительного времени, а это почти сто лет, церковь была насильственно лишена такой возможности. Теперь встала потребность ломать стереотипы, сформировавшиеся и внутри самой церкви».⁷⁹

Не будем наивными и обольщаться, надеясь, что дети в детских домах и приютах без нашего участия вырастут достойными гражданами земного и небесного отечества. «Ребенок сам собой не воспитается. Только совместными усилиями мы сможем воспитать детей и юношество на идеалах добра и христианской любви, только вместе мы сможем противостоять влиянию культуры, пропагандирующей цинизм и насилие» ⁸⁰– сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, выступая на встрече с клиром и мирянами Костромской Епархии.

Естественно, что пастырь печется о душах, в первую очередь, своих прихожан. Чтобы дети из детских домов и приютов тоже стали прихожанами, необходимо спланированная пастырско-педагогическая деятельность среди таких детей. « Нужно искать формы и методы плодотворной педагогической деятельности, обращаясь одновременно и к сердцу и к уму ребенка».⁸¹ Необходимо помнить, что « самое важное время в жизни человека есть время воспитания, ибо этим временем часто решается судьба человека не только на всю на­стоящую жизнь, но и на всю вечность. Поэтому необходимо принимать деятельное участие в воспитании детей оставшихся без родителей или их попечения».⁸²

После проведенного социологического опроса населения нашей страны больше половины людей назвали себя верующими. До сих пор работники детских домов и приютов, называя себя верующими, не соответствуют этому званию. Во многих осталась «коммунистическая закалка», после которой плоды любви и сострадания, как правило, горьки. Конечно, проще воспитывать, когда приходишь к детям на работу, а не чтобы пережить с ними их горе и радость, помочь им стать людьми, обрести путь к Богу. Часто можно услышать от таких людей: «Не надо нам помогать, у нас все хорошо!» Да, у вас хорошо, а у детей? Приходя в дом ребенка можно наблюдать такую картину. Лежит 10 младенцев (до 1 года) в комнате с белыми потолками и стенами, и тишина. Вы пришли в то время, когда они бодрствуют, не спят, и тишина! Для работников дома ребенка – это прекрасно, когда все сыты и не кричат. Не удивительно, что, взяв такого ребенка на руки, обратно вы его спокойно не положите, он будет всем своим видом показывать естественное желание оставаться на руках. С точки зрения медицины и психологии, это явление адекватное. Но, когда ребенок не проявляет эмоций, с точки зрения здравого смысла, это ненормально. Да и как ему их проявлять, если в палате в течение дня не слышишь ни музыки, не видишь радостных улыбок любящих тебя людей, ни чувствуешь элементарного тепла от рук взрослого…и всем «хорошо». К сожалению, мы тоже проходим мимо человека нуждающегося в нашей помощи, подобно левиту и священнику из Христовой притчи (Лк.10, 30-36).

Выстраивая свою жизнь в соответствии с Божественными заповедями о любви, нельзя не сострадать. Господь дарит милосердное сердце, и уже оставаться равнодушным невозможно.

По мысли Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, обращенного к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 2004 года, именно диаконы должны заниматься социальной деятельностью. Необходимо организовать членов Приходского собрания, которые окажутся способными к исполнению такого послушания. Где нет диаконов, такое служение обязан нести священник. Служение милосердия невозможно без участия священнослужителей. Невозможно оно и без широкого, деятельного участия мирян.

С первых лет существования Церковь заботилась о вдовах и сиротах. А теперь, когда нас не гонят, будем ли мы ограничивать свою деятельность только обустройством храмов и домов причта? Организовать это служение нетрудно. Ваше слово, обращенное к ним, могло бы вдохновить многих на дела милосердия, послужить духовному единению верующих в служении ближним. Из среды прихожан должен быть выбран ответственный за социальное служение прихода. Если на приходе есть желающие потрудиться для других, но им не хватает знаний и умений, то они могут пойти на бесплатные патронажные курсы или курсы воспитателей детских домов, организованные епархиальной комиссией по социальному служению. Кому не хватает информации о том, где нужна ваша помощь, можно воспользоваться небольшими объявлениями с такой информацией. Их можно разместить в притворе храма и обратить внимание прихожан на то, что невозможно быть христианином и оставаться в стороне от людских бед и страданий. Надо помнить слова апостола: «Вера без дел мертва» (Иак. 2, 26). Особо прошу вас о том, чтобы в такие важные для православных христиан праздники как Рождество и Пасха не были забыты наши страдающие ближние: дети детских домов и домов ребенка… . Разве трудно поделиться радостью праздника, найти возможность подарить маленькие подарки? К этим поздравлениям надлежит привлекать не только священнослужителей, но и певчих, и мирян …приходов. Чтобы те, о ком повелел нам заботиться Спаситель, не остались наедине со своими страданиями, чтобы и их достигала радость Благой Вести, принесенной на землю Христом Спасителем.⁸³

Благословение и совет Святейшего Патриарха могут для нас быть толчком к преодолению сомнений и нашему стремлению соответствовать званию христианина.

Несомненно, приход является первичной и основной "социальной" структурой Церкви. Именно приходские условия определяют во многом эффективность их воспитательного воздействия не только на прихожан, но и на всё социальное окружение, складывающееся вокруг прихода.⁸⁴

Именно приход может осуществлять пастырско-педагогическую деятельность в детских домах и приютах. Нужно только найти людей с горящими сердцами. По совету патриарха Алексия II можно повесить объявление с благословения настоятеля, чтобы все желающие помочь детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей, объединились. Договорившись о встрече можно провести собрание верующих за чаем и предложить посещать конкретный детский дом или приют, естественно, сначала договорившись с администрацией о конкретных днях и часах посещений. Лучше, если священнослужитель примет участие в собрании. Было бы хорошим делом, чтобы священнослужители хотя бы раз в год собирали всех педагогов и волонтеров, работающих с детьми и напоминали, что дети очень внимательно наблюдают и проверяют взрослых, которые их окружают. И если педагогам и волонтерам удастся заслужить доверие ребенка, то при правильном обращении с этим хрупким сосудом, можно достичь положительных результатов.

Последующие встречи могут быть направлены на обучение желающих специфике работы с сиротами и детьми, оставшимися без попечения родителей, акцентируя их внимание на главных принципах педагогики, приведенные в 3 главе нашей дипломной работы.

В «Основах Социальной концепции Русской Православной Церкви», принятой на Архиерейском Соборе в августе 2000 г., особо отмечается необходимость работы с семьей с целью профилактики социального сиротства.⁸⁵

По словам свящ. Аркадия Шатова: « Сделать это можно только любовью, только решившись на подвиг служения детям».⁸⁶

«Сострадание, сочувствие, сопереживание – это то, без чего не может быть педагогики любви и свободы».⁸⁷

Хочется пожелать, чтобы в каждом церковном приходе был социальный работник – специалист, способный максимально помогать семьям, детям. Кроме того, при приходах можно создавать и центры социальной помощи, реализовывать самые разнообразные благотворительные программы. Именно работа по социальной помощи в семьях — на приходах, по месту жительства, будет препятствовать развитию сиротства.

В некоторых христианских конфессиях педагог, помогающий священнослужителю на приходе, именуется "приходским педагогом". Таковых на наших приходах пока нет, но можно надеяться, что после проведенной агитационной деятельности, они появятся и смогут принять активное участие в подготовке желающих помогать детям.

Виды помощи в детских домах и приютах могут быть самыми разнообразными, приведем самые основные, взятые из благотворительной программы католического центра "Каритас Санкт-Петербург" и переделанные применительно к нашей тематике:

- расширение круга общения детей из социально-неблагополучных семей;

- духовная опека детей из неблагополучных семей, социальный патронаж детей;

• создание группы взаимопомощи для родителей с целью привлечения их к проблемам детей;
  
• помощь в подготовке школьных домашних заданий;
  
• организация досуга детей (паломничества, экскурсии, походы, совместные игры, организация и проведение праздников);
  
• проведение бесед на христианскую тематику;
  
• организация просветительской работы в области медицины (санитарно-гигиенические навыки, профилактика венерических заболеваний, СПИДа,
  

наркомании, токсикомании, табакокурения);

• организация внешкольных занятий по театру, музыке, туризму, иностранному языку, рисованию, спорту;
  
• встречи родителей в группе взаимопомощи;
  
• проведение ежедневных, индивидуальных занятий по школьной программе с детьми, не посещающими школу или отстающими по школьной программе;
  
• обеспечение одеждой и обувью, продуктами питания;
  
• организация летнего христианского лагеря для детей;
  

Многие прихожане имеют основную работу и могут помогать только в какое-то определенное время суток и в определенный день недели. Не стоит отказываться от такой помощи, а следует ее с благодарностью принимать. Если человек может помогать раз в месяц, то значит должна быть использована его возможность и часы раз в месяц. Если раз в неделю – значит, раз в неделю. Церковный старший, который курирует душепопечение в детском доме (приюте), должен стараться подстроиться под возможности конкретного прихожанина, желающего помочь и участвовать в церковном душепопечении, и согласовать его желание с той сеткой, учебной и воспитательской, которая существует в детском доме. И уже в соответствии с этим «закрепить этого прихожанина или за конкретным ребенком или за конкретными занятиями, но главное — найти ему какое-либо применение, которое со временем может вылиться в курс систематического взаимодействия уже с другими прихожанами, которые будут приходить в другое время».⁸⁸

По мере увеличения количества желающих помогать в детском доме можно выстроить систему систематического взаимодействия между этими воспитателями, то есть, как бы систему передачи от одного воспитателя другому или информации или помощи конкретному ребенку. И не браться за разрозненную помощь нескольким детям, если, допустим, идет опека одного ребенка. Пускай лучше будет опека одного ребенка несколькими воспитателями.

Понимание проблемы и заинтересованность директора детского дома, согласные действия духовника детского дома, согласующиеся с целями администрации, – главный залог, основа существования системы церковного душепопечения детского дома. А чтобы церковное душепопечение в детских домах не вступило в противоречие с законодательством Российской Федерации, необходимо желание директора иметь такое душепопечение.

Задача священнослужителя заключается в том, чтобы всячески поддерживать и оказывать помощь тем, кто хочет заниматься с детьми из детских домов и приютов. В том случае, если священнослужитель имеет возможность лично участвовать, то для детей это будет еще более полезным. Есть разница между священнослужителем, который приходит к детям раз в год для того чтобы крестить и тем, который приходит еще и для того, чтобы с ними поиграть, вместе попить чай, рассказать о всеобъемлющей любви Бога к нам. Конечно, с детьми пожилому священнослужителю можно ограничиться требоисполнением, но если вспомнить Серафима Саровского, который очень любил детей и играл с ними, то можно попробовать ему подражать. «Хорошо по­казать им пример и не стыдиться играть с ними».⁸⁹

С детьми старец обходился как дитя, так что детям казалось, что и он — дитя.⁹⁰

Вспомним, как «преп. Сергий Радонежский, признавая важ­ность игрушки для ребенка, собственноручно делал игрушки для детей крестьян.⁹¹ Приучая детей к труду, можно научить их самих делать игрушки, организовав мастерскую.

Необходимым условием для пастырско-педагогической деятельности среди детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, является наличие сострадающей любви к ним. Некоторые могут возразить, что Бог любит и печется о них без нашего участия в их жизни. Бог, действительно, любит детей без нашего старания. И что? Значит давайте оставим сирот, не будем приходить к ним в детские дома и приюты, не будем их крестить и рассказывать о Боге, быть им примером…?

«Давайте будем беспечно, как говорит святой Иоанн Златоуст, взирать на блуждание юной души по лабиринтам нашей запутанной жизни, где много ложных входов и выходов. Рискуем! Душа человека может так никогда и не выйти на Свет Божий. Мы должны ей помочь найти путь истинного Света, истинного Добра и истинной Любви, без которых не-возможно само существование человечества».⁹²

Что делать тем, кто желает помогать, но ссылается на недостаток времени? Таким ответим, что все зависит от Бога и самого человека, который располагает своим временем и расставляет жизненные приоритеты. Поехать куда-либо на экскурсию или в паломничество одному или с ребенком из детского дома?! Пойти на новогоднюю елку со своим ребенком или взять с собой еще и ребенка из приюта?! Было бы желание помогать, а Господь поможет, как и когда это делать.

У святителя Иоанна Златоуста есть суждение, которое может помочь человеку расставить свои жизненные приоритеты: "Нерадение о детях есть величайший из всех грехов, и в нем крайняя степень нечестия".⁹³

Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным даже делом легким, — и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически.⁹⁴

В современной педагогике используется термин педагогическая диагностика. Данное словосочетание предполагает, что перед тем, как начать педагогический процесс, необходимо выяснить возраст детей, их физическое, психологическое состояние, умственные возможности, их проблемы, интересы и т.д., и только после этого приступать к диалогу.

После проведения предварительной педагогической диагностики с детьми надо найти что-то общее, то, что интересно всем. Известно, что все дети очень любят играть.

Детоводитель Климент Александрий­ский советует « борьбу, игру в шары, прогулку пешком и чтение книг вслух, лишь бы эта борьба, которую я до­пускаю, производилась не для безполезного состязания и не из желания сует­ной славы, но для укрепления жизненных сил. Нужно иметь телесные упражнения не для того, чтобы выказать свое искусство в этом, но чтобы доставить нужное движение и гибкость шее, ру­кам и чреслам. От телесных трудов и упражнений не нужно отклонять и лиц женского пола. Но женщин не сле­дует побуждать к упражнениям, свойственным мужскому полу. Впрочем, во всех телесных упражнениях нуж­но знать меру: не нужно быть ни совершенно праздным и бездейственным, ни через меру пре­даваться трудам, поелику сколько похвален и по­лезен для здоровья труд умеренный, столько же вреден и неодобрителен труд неумеренный».⁹⁵

Во всем нужна мера. Со временем можно переходить к вопросу о вере в Бога.

Протоиерей Василий Зеньковский, говорил: «Простейшая и изначальная форма религиозного опыта, присуща всем детям».⁹⁶ Значит, необходимо постепенно помогать им накапливать этот опыт, чтобы соприкоснувшись со святыней, они почувствовали благодать и стремились бы ее стяжать. Храм всегда являлся сердцем, смыслообразующим центром.

Бывает, что при приютах есть храм, где дети молятся. Хорошо бы научить ребенка во время службы рассказывать прямо Господу о своих проблемах и радостях, если он устает слушать службу, – и даже говорить Ему об этой своей скуке и просить, чтобы Бог Сам помог ему найти интерес к службе.⁹⁷

Бывает, что дети часто посещают церковь и при этом внутренне противятся и отвергают благодать. Что делать? В таком случае лучше ребенку объяснить, что Богу не нужны наши молитвы, молитвы нужны самому ребенку. И что Господь не заставляет никого покланяться и служить Ему. Бог даровал человеку бесценный дар — свободу! И если бы Бог хотел, чтобы Его любили и Ему полонялись, Он бы мог запрограммировать нас как компьютерную программу, но Он поступил иначе. Господь предоставляет нам свободу выбора между добром и злом, и чью сторону мы предпочтем, зависит от нас.

Когда мы говорим с совсем маленькими детьми о Св. Причастии, они могут негативно реагировать на выражение "Тело и Кровь Христовы". Безусловно, ни в коем случае не должно отрицать, что мы приемлем Христовы Тело и Кровь, но иногда наши "объяснения" только вызывают в детском воображении мясо и кости, и они чувствуют отвращение. Поэтому есть иной способ объяснения, подходящий для любого возраста. Сначала надо узнать у детей, любят ли они кого-нибудь. Обычно это родители, даже если и очень плохи, но их собственные, или еще кто-нибудь. Главное, подняв вопрос о любви, подвести их к тому, что дарит эту любовь Господь, Которого мы и принимаем, чтобы быть Как Он — Любвеобильным, Всепрощающим, Бессмертным и т.д. Затронув бессмертие, можно вызвать еще ряд вопросов, но отвечать на них нужно по порядку и с учетом детской психологии, возраста и т. д.

Надо научить сироту понимать то, что все могут отвернуться от него, что люди могут его не любить. Люди, но не Бог. Он есть любовь, Он очень любит детей и дарит Себя им, призывает соединиться с Ним, чтобы человек был счастлив.

Таким образом, можно сделать следующий вывод. Успешность пастырско-педагогической деятельности зависит в большей степени от священнослужителей, но без поддержки прихода его труд будет менее эффективен.


^ 2.4. Пути преодоления информационного кризиса в области пастырско-педагогической деятельности.


Среди верующих людей сложился стереотип того, что о делах любви не надо ни писать, ни говорить, надо дело делать. На первый взгляд звучит справедливо. Вероятно, такие люди буквально понимают слова Спасителя: «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6,3.). Тогда зачем история хранит множество примеров милосердного служения ближнему? Вероятно для того, чтобы мы брали пример, поступая также.

С 1990 года по благословению Патриарха Алексия II существует Союз Православных Братств (СПБ). Союз был призван координировать активность молодых, обычно спонтанно возникших и не имеющих должного опыта братств и сестричеств. СПБ хотел способствовать широкому обмену опытом на регулярно проводимых съездах.⁹⁸

В настоящее время в СПБ имеется 3 комиссии и одна из них детская. Было бы удобно, если бы деятельность братств могла координироваться одним центром.

Летом 1993 года появилась полезная книга «Православная Москва», в которой приведены точные названия действующих в Москве монастырей, соборов и храмов, их телефоны и адреса (с указанием проезда общественным транспортом) с данными о катехизаторской деятельности и диаконии на март 1993 года.⁹⁹ К сожалению, из 134 приходов только 43 занимаются социальной деятельностью. И это в столице нашего государства, что говорить о других городах.

Решением Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 г. создан Синодальный Отдел по делам молодежи. Новый отдел призван координировать молодежную работу на всей канонической территории Русской Православной Церкви, активно сотрудничать с государственными и общественными институтами.¹⁰⁰

Патриарх Алексий II призывал в обращении к клиру г. Костромы в 2003 году: «не бояться новых форм и методов, порой нестандартных, но отвечающих требованиям современной жизни. Это освоение Интернета и опыт создания единого информационного пространства для православной молодежи. …Доступ к информации и овладение ею открывают для человека очень большие возможности. Наполнение информационного пространства положительным содержанием, я бы сказал, христианизация, воцерковление Интернет-пространства — одна из первоочередных задач Церкви. Трудности, действительно, существуют... разве может быть признано нормальным положение, когда закупается дорогая церковная утварь, строятся дома для духовенства, устраиваются обильные торжественные трапезы, а на воскресную школу, на цели просвещения, на работу с молодежью, на издательскую деятельность, на Интернет-страницу не выделяется ни копейки. В таком случае у пастырей возникает более чем реальная опасность остаться одинокими среди внешнего благолепия».¹⁰¹ Один из путей к преодолению сложившегося кризиса в области пастырско-педагогической деятельности мы видим в создании единого информационного центра во всемирной электронной сети интернет.

Главный редактор журнала о де­лах милосердия «Нескучный сад» Данилова Ю. рассказала, что очень многие московские храмы занимаются социальным служени­ем: окормляют детские дома, боль­ницы, собирают посылки для за­ключенных и одежду для малоиму­щих. Однако эта помощь могла бы быть куда более эффективной, если бы была скоординированной, если бы любой нуждающийся мог обратиться в единый информационный центр и найти там справку о том, кто конкретно может ему помочь.

В базе данных (сайт ссылка скрыта ), содержатся сведения о социальной

деятельности московских храмов. Поиск можно вести по нескольким критериям: по названию храма, виду социального служения, а также по конкретным государственным учреждениям (больницам, детским домам, и т.д.), которым помогают приходы. К сожалению, в Санкт-Петербурге пока нет ничего похожего. Есть ежегодные отчеты Отдела по делам молодежи, Отдела по благотворительности, но нет информационного центра, о котором бы знали все, куда мог бы обратиться любой и узнать не только о социальной или благотворительной деятельности приходов, но и том, чем конкретно он мог бы помочь, принять личное участие. Таким информационным центром мог бы стать официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии ссылка скрыта, для тех, кто служит в Санкт-Петербурге. Каждый приход мог бы делится опытом в социальной работе в своей епархии, присылая свои наработки, методические пособия, конкретный опыт, на сайт ссылка скрыта, который начал в этом году сбор информации по всем приходам Русской Православной Церкви (далее Р.П.Ц).

Нельзя сказать, что не уделяется внимание «реабилитации беспризорников и выпускникам детских домов»¹⁰², и т.д. Но зачастую, происходит это без помощи христиан, которые могли бы быть очень полезными. Информация о социальной деятельности должна быть доступна и прихожанам, которые не имеют возможности присутствовать на ежегодных епархиальных собраниях, и тем, кто не бывает на конференциях и семинарах и пр. Единый информационный центр мог бы стать хорошим подспорьем для всех людей, занимающихся социальной деятельностью. В каждой епархии должен быть отдел, отвечающий за социальную деятельность, который наполнял бы интернет информацией о социальной деятельности, делился и знакомился с опытом других Епархий.

Большая часть инициатив исходит с мест, разрозненно друг от друга. Нет координации, нет взаимодействия, не налажен механизм сотрудничества. Многие люди, сталкиваясь с проблемами, вынуждены решать их самостоятельно, просто потому что они не знают, что где-то в другой епархии уже существует опыт решения этой проблемы, есть какие-то выходы. «Первое направление — это усиление взаимодействия всех, кто занимается проблемами детей. В связи с этим была предложена модель тематических координационных групп, которые могут иметь разные названия: сестричество, братство, инициативная приходская группа, или диаконическая организация».¹⁰³

Сегодня информационный вакуум сложился отчасти из-за того, что «духовные школы продолжают заниматься по старым программам, составленным еще в то время, когда служение Церкви было сильно ограничено. Такой характер образования не вполне соответствует задачам миссии Церкви и, в частности, ее социального служения. Реформа постепенно совершается, но достаточного внимания указанным задачам по-прежнему не уделяется. Об этом свидетельствует и тот факт, что в новых программах большинства духовных школ нет курса диаконии».¹⁰⁴ Все это лишь замедляет процесс развития пастырско-педагогической деятельности, а как следствие — и ее информационную базу. В связи с эти предлагаем более активно внедрять в учебный процесс Духовных Школ курс диаконии, который имел бы теоретическую и практическую направленность.

Вряд ли выпускники семинарий будут настоящими христианами, если будут подготовлены только как богословы и проповедники, пусть даже и блестящие.¹⁰⁵

Например, в Белгородской семинарии нескольких видов студенческой практики: катехизаторская, педагогическая и социальная. Для окончивших третий курс практика начинается летом и продолжается в течение всего следующего года обучения. В расписании занятий для этого выделен один день в неделю. Перед началом практики со студентами проводятся беседы, на которых совместно с сестрами милосердия и священниками обсуждаются различные аспекты этого служения.

В организации такой практики духовным школам необходимо воспользоваться и опытом неправославных христиан — скажем, католических семинарий, где апостолическое служение является неотъемлемой частью учебного процесса. В Санкт-Петербургских Духовных Школах, в 2001 году прошла встреча по обмену опытом в социальной деятельности между представителями Православной и Лютеранской Церкви.

Сколько еще пройдет лет пока информация о делах любви будет доступна всем? Когда любой христианин из любой епархии захочет обменяться опытом, предложить свою помощь, свои знания и будет услышан всеми верующими. Когда мы сможем объединиться в общем деле милосердия — покажет время. Чем быстрее это произойдет, тем больше людей мы сможем привлечь к социальному служению и помочь большему числу людей.

Большая проблема – слабое развитие православного молодежного издательства, обращенного к широкой молодежной аудитории, которое выпускает доступные и интересные газеты, журналы, книги, занимается подготовкой радио – и телепрограмм. «Хотя и здесь уже имеется весьма плодотворный опыт таких молодежных изданий, как журнал "Встреча", "Фома". Большие надежды возлагаются на журнал "Сретение", который начал выпускаться Отделом по делам молодежи и обращен к широкому кругу читателей. Зачастую наши пастыри не понимают молодых людей, сторонятся их, мало с ними общаются. Церковь остается непонятной для современной молодежи. Как следствие, в средствах массовой информации молодыми журналистами создается некий образ православного молодежного гетто, в которое попадают только не нашедшие себя в современных жестких условиях рыночной экономики и конкуренции юноши и девушки. Но это далеко не так. Православным нужно быть активнее, не стесняться говорить о своей вере на страницах газет и с телеэкранов, с высоких трибун и на рабочих местах в офисах».¹⁰⁶ Необходимо создавать молодежные издательства по всем Епархиям.

Преодолеем ли мы информационный кризис в области пастырско-педагогической деятельности или нет, зависит от каждого из нас. Если мы объединим наши усилия и будем обмениваться опытом, делиться информацией, то и кризиса не будет. А на сегодня можно констатировать факт слабой осведомленности пастырей и их паствы в области социального служения вообще и пастырско-педагогической деятельности, в детских домах и приютах, в частности.

Современное положение участия священнослужителей в жизни детей находящихся в специализированных учреждениях, состоит в том, что выполняется в основном обрядовая сторона. Это касается освещения помещений, где проживают дети, их крещение, молебны и т.д., но этого мало. Для ребенка не открываются просторы Христовой любви. Они воспринимают Церковь через священнослужителя, который приходит к ним, чтобы на непонятном языке, что-то прочитать, зачем-то, что-то понятное только ему, сделать и через год появиться вновь. Детям-сиротам и детям, оставшимся без родительского попечения, нужна наша любовь. Не зря священнослужителя называют отцом, который, преподнося любовь Христову через Таинства, не забывает и о человеческой стороне, дружеской, доверительной беседе, заботе, понимании и обычном внимании, которое так необходимо детям, живущим в детских домах и приютах. Пастыри должны призывать в проповеди прихожан к активной миссионерской, общественной деятельности и сами принимать деятельное участие.