Хранитель
| Вид материала | Документы |
- Художник В. Бондарь Перумов Н. Д. П 26 Война мага. Том Конец игры. Часть вторая: Цикл, 6887.91kb.
- Г. Н. Кондакова Главный хранитель музейных фондов, 4056.71kb.
- Елене Георгиевне Боннэр исполнилось 85 лет. Елена Боннэр является одним из основателей, 1282.61kb.
- Реферат: Семья хранитель и носитель духовности, 174.32kb.
- Добро и зло: нравственные ориентиры человеческого бытия, 113.1kb.
- Обзор книжных коллекций фонда редких книг библиотеки музея-заповедника «Бородинское, 86kb.
- Т. Белина Посвящается Джин Флорес, сотруднице Организации Объединенных Наций, которая, 2693.54kb.
- Правила игры 6 Что такое пкм? 10 Волшебный компот, 2407.26kb.
- «Здесь люди подтверждают судьбы, стажи, Порою даже даты позабыв, Решить проблемы позволяет, 23.52kb.
- Творческие коллективы показали программы в номинациях: «Российская деревня хранитель, 759.95kb.
nurnbergischen Universitat Altdorf», Mitteilungen des Vereins fur Gesc
Nurnberg, Heft. Ill, S. 9. - Примеч. автора. D Michaelis,
70 Heubaum, op. cit., Bd. I, S. 241; см. также Paulsen, op. cit., p- lz ' " ' ... g^ j
Raisonnement uber die protestantischen Universitaten in Deutschland (Fran ,
§ 36. — Примеч. автора.
71 Paulsen, op. cit., p. 127. — Примеч. автора.
818
кие школы, где обучали бы производству, физике, математике и экономике, дабы в них можно было научиться тому, «как можно все более и более совершенствовать и улучшать производство»72. Они надеялись, что результатом их предложений, может быть, станет создание так называемых Collegium physicwn-mechanicum* и Werkschulen**.
Примечательным фактом, дающим дополнительную весомость нашей гипотезе, было то, что okonomisch-matematische Realschule*** была всецело пиетистским продуктом. Эта школа, сосредоточившая внимание на изучении математики, естественных наук и экономики и откровенно утилитарная и реалистическая по своему духу, была задумана еще Франке73. Более того, первым, кто реально организовал Realschule, был Иоганн Юлий Геккер, пиетист и бывший ученик Франке74. Землер, Зильбершлаг и Ган, директора и соучредители этой первой школы, тоже были пиетистами и бывшими учениками Франке75.
Все наличные данные указывают в том же направлении. Протестанты неизменно составляют все более возрастающую долю в ученическом составе этих школ, выдвинувших на передний план научное и техническое обучение76, тогда как интересы католиков сосредоточе-
72 Heubaum, op. cit.-Ы. I, S. 184. — Примеч. автора.
* Физико-механическая коллегия (лат.). — Примеч. пер. ** Фабричные школы (нем.). — Примеч. пер. *** Экономико-математическая реальная школа (нем.). — Примеч. пер.
73 Alfred Heubaum, «Christoph Semlers Realschule und seine Beziehung zu A.H. Francke»,
^ Neue Jahrbucherfur Philologie und Pddagogik, 1893, Bd. 2, S. 65-77; см. также Ziegler,
Geschichte der Pddagogik, Bd. I, S. 197, где отмечается «einem inneren Zusammenhang
zwischen der auf das Praktische gerichteten Realschule und der auf das Praktis6he gerichteten
Frommigkeit der Pietisten fehlte es ja auch nicht, nur eine ganz einseitig religiose und
theologische Auffassung des Pietismus kann das verkennen: im Geist der praktischen
Nutzlichkeit und Gemeinnutzigkeit ist dieser dem Rationalismus vorangegangen und mit
ihm eins gewesen, und aus diesem Geist heraus ist zu Franckes Zeiten in Halle die Realschule
entstanden» [«безусловная внутренняя связь между практически ориентированной
реальной школой и практически ориентированной набожностью пиетистов, кото
рую может не заметить разве что совершенно однобокая религиозная и теологичес
кая точка зрения пиетизма: дух рационализма нашел продолжение в духе практичес
кой выгоды и общественной пользы и был с ним заодно, и из этого духа в Галле во
времена Франке родилась реальная школа»]. — ^ Примеч. автора.
74 Paulsen, op. cit., p. 133. — Примеч. автора.
75 Опираясь на этот, а также другие факты, Циглер прослеживает тесную
«Kausalzusammenhang» [причинную связь] между пиетизмом и изучением науки. См.
его книгу: Geschichte, Bd. I, S. 196 и далее. — Примеч. автора.
76 Характерной чертой gymnasien [гимназий] является упор в учебном плане на
изучение классической древности. От этих школ отличаются Realschulen [реальные
училища], где в учебном плане преобладают науки, а изучение классических древних
языков заменено изучением языков современных. Real-gymnasium [реальная гимна
зия] представляет собой компромиссное соединение этих двух типов, дающее менее
819
ны на классическом и теологическом образовании. В Пруссии, например, было обнаружено следующее распределение:77^ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ УЧЕНИЧЕСКОГО СОСТАВА
СРЕДНИХ ШКОЛ ПО РЕЛИГИОЗНОЙ
ПРИНАДЛЕЖНОСТИ, ПРУССИЯ, 1875-1876
| ^ Религиозная принадлежност ь | Pro-gymnasium | Gymnasium | Real-schule | Ober-realschul | ^ Hoheren Burger | Итого | Население в целом |
| Протестанты | 49,1 | 69,7 | 79,8 | 75,8 | 80,7 | 73,1 | 64,9 |
| Католики | 39,1 | 20,2 | 11,4 | 6,7 | 14,2 | 17,3 | 33,6 |
| Иудеи | 11,2 | 10,1 | 8,8 | 17,5 | 5,1 | 9,6 | 1,3 |
Эта повышенная предрасположенность протестантов к научным и техническим изысканиям согласуется го следствиями, вытекающими из нашей гипотезы. О том, что данное распределение типично, можно судить по тому факту, что другие исследователи и в других случаях отмечали наличие той же самой тенденции78. К тому же эти распределения представляют не случайную корреляцию, проистекающую из различий в сельско-городском распределении двух религий, что можно увидеть из соответствующих данных относительно швейцарского кантона Базель-Штадт. Хорошо известно, что обычно городе-
классическое образование, чем gymnasium, и уделяющее больше внимания науке и математике. Ober-realschulen [высшие реальные школы] и hoheren Burgerschulen [гражданские училища повышенного типа] являются и те и другие Realschulen [реальными школами]; в первых принят девятилетний курс обучения, во вторых — шестилетний. См.: Paulsen, German Education, p. 46 etpassim. — Примеч. автора.
77 Alwin Petersilie, «Zur Statistik der hoheren Lehranstalten in Preussen», Zeitschrift des
koniglich Preussischen statistischen Bureaus, 1877, Bd. 17, S. 109. — ^ Примеч. автора.
78 Edouard Borel, Religion und Beruf (Basel, 1930), S. 93 и далее, где отмечается
необычайно высокая доля протестантов в технических профессиях в Базеле; Julius
Wolf, «Die deutschen Katholiken in Staat und Wirtschaft», ^ Zeitschrift fur Sozialwissenschaft,
1913, Bd. 4, S. 199, где отмечается, что «die Protestanten ihren «naturgemassen» Anteil
iiberschreiten gilt fiir die wissenschaftiiche und sonstige intellektuelle Betatigung (mit
Ausnahme des geistlichen Berufs)...» [«протестанты превышают свою признанную
«естественную» долю участия в научных и прочих интеллектуальных занятиях (за
исключением духовных профессий)»]. В 1860 году тот же факт уже отмечал Ад.
Франц. См.: A. Frantz, «Bedeutung der Religionunterschiede fiir das physische Leben der
Bevolkerungen», ^ Jahrbucherfiir Nationalokonomie und Statistik, 1868, Bd. 11, S. 51. См. так
же аналогичные результаты для Берлина в: Statistisches Jahrbuch der Stadt Berlin, 1897,
Bd. 22, S. 468—472. Бокль (op. cit., p. 482) отмечает, что «кальвинизм благоприятен для
науки». Ср. также: Weber, Protestant Ethic, p. 38,189; и Troeltsch, Social Teachings..., Vol.
II, p. 894. — ^ Примеч. автора.
820
кое население вносит больший вклад в науку и технологию, нежели сельское. Тем не менее в 1910-м и последующие годы (к этому периоду относится исследование Эдуарда Бореля, результаты которого аналогичны только что представленным в отношении Пруссии) протестанты составляли 63,4 процента населения кантона, но лишь 57,1 процента населения города Базеля и целых 84,7 процента сельского населения79.
Доскональное исследование Мартина Оффенбахера включает анализ взаимосвязи между религиозной принадлежностью и распределением образовательных интересов в Бадене, Баварии, Вюртемберге, Пруссии, Эльзас-Лотарингии и Венгрии. Статистические результаты, полученные в этих разных местах, имели один и тот же характер: протестанты, в соотнесении с их представленностью в населении в целом, гораздо чаще идут учиться в различные средние школы, и это различие становится особенно заметным в тех школах, где прежде всего преподаются наука и технология. Взять, например, средние цифры на 1885—1895 годы для Бадена80:
| | Протестанты, % | Католики, % | Иудеи, % |
| Gymnasien | 43 | 46 | 9,5 |
| Realgymnasien | 69 | 31 | 9 |
| Oberrealschulen | 52 | 41 | 7 |
| Realschulen | 49 | 40 | 11 |
| Hoheren Biirgerschulen | 51 | 37 | 12 |
| В среднем для 5 типов школ | 48 | 42 | 10 |
| Доля в населении в целом, 1895 | 37 | 61,5 | 1,5 |
Следует между тем заметить, что, хотя учебные планы Realschulen характеризуются прежде всего особым акцентом, который придается в них наукам и математике, на фоне относительно малого внимания, уделяемого этим предметам в gymnasien, учебные заведения последнего типа тоже осуществляют подготовку к научным и ученым карьерам. Однако в целом присутствие протестантов и католиков Bgymnasien является свидетельством иных интересов. Относительно большое число католиков Bgymnasien обусловлено тем, что эти школы готовят также
79 См.: «Die Bevolkerung des Kantons Basel-Stadt», ^ Mitteilungen des statistischen Amies des Kantons Basel-Stadt, 1932, S. 48—49; а также тома этого издания за 1910 и 1921 гг. — Примеч. автора.
.80 Martin Offenbacher, Konfession und soziale Schichtung(Tubingen, 1900), S. 16. Здесь неизбежно воспроизводятся небольшие погрешности оригинала. — Примеч. автора.
821
к занятиям теологией, тогда как протестанты обычно используют gymnasien для подготовки к другим ученым профессиям. Так, например, из 533 католиков, окончивших за трехлетний академический период 1891—1894 гг. 6ад$нские gymnasien, 226 (или 42 процента) занялись впоследствии теологией, тогда как из 375 выпускников-протестантов к теологии обратились только 53 (14 процентов), остальные же 86 процентов выбрали себе другие ученые профессии81.Аналогичным образом, католический апологет Ханс Рост, хотя и желает доказать, что «Католическая церковь во все времена была пылким другом науки», вынужден все-таки признать, исходя из имеющихся данных, что католики избегают Realschulen, проявляя «eine gewisse GleichgultigkeitundAbneigunggegendieseAnstalten» [«известное равнодушие и антипатию к этим учебным заведениям»]. Причиной этого, говорит он далее, служит «das die Oberrealschule und das Realgymnasium nicht zum Studium der Theologie berechtigen: denn diese ist haufig die Triebfeder bei den Katholiken zum hoheren Studium uberhaupt» [«то, что высшая реальная школа и реальная гимназия не предоставляют возможность изучать теологию: а ведь именно она зачастую является у католиков стимулом к получению высшего образования»]82.
Итак, статистические данные указывают на явную склонность протестантов (в отличие от католиков) к занятиям научными и техническими исследованиями. Это видно и из статистических данных для Вюртемберга, где расчеты на 1872—1879 и 1883—1898 гг. дают следующие средние цифры:83
| • г | Протестанты, % | Католики, % | Иудеи, % |
| Gymnasien | 68,2 | 28,2 | 3,4 |
| Lateinschulen | 73,2 | 22,3 | 3,9 |
| Realschulen | 79,7 | 14,8 | 4,2 |
| Население в целом, 1880 г. | 69,1 | 30,0 | 0,7 |
81 Н. Gemss, ^ Statistic der Gymnasialabiturienten im deutschen Reich (Berlin, 1895), S.
14—20. — Примеч. автора.
82 Hans Rost, Die wirtschaftliche und kulturelte Lage der deutschen Katholiken (Koln,
1911), S. 167 и далее. — Примеч. автора.
83 Offenbacher, op. cit., S. 18. Эти данные подтверждаются исследованием Людви
га Крона, относящимся к Германии периода 1869—1893 гг.; см. L. Сгоп,
^ Glaubenbekenntnis und hoheres Studium (Heidelberg, 1900). Эрнст Энгель также обнару
жил, что в Пруссии, Познани, Бранденбурге, Померании, Саксонии, Вестфалии и
Рейнской области студенты-евангелисты чаще обучаются в этих школах, уделяющих
максимум внимания естественнонаучным и техническим предметам. См.: Е. Engel,
«Beitrage zur Geschichte und Statistik des Unterrichts», ^ Zeitschrift des koniglich Preussischen
statistischen Bureaus, 1869, Bd. 9, S. 99—116, 153—212. - Примеч. автора.
822
Протестанты проявляют эту специфику интересов не только в сфере образования. Различные исследования выявили непропорционально высокую долю протестантов среди выдающихся ученых84. Если вышеприведенные данные дают лишь ненадежные вероятности того, что связь, которую мы прослеживали, действительно существует, то широко известная книга Кандойе «Histoire des sciences et des savants» значительно повышает эти вероятности. Кандойе обнаруживает, что, хотя в Европе (исключая Францию) было 107 миллионов католиков и 68 миллионов протестантов, в списке ученых, включавшем имена зарубежных сотрудников парижской Академии наук за период с 1666 по 1883 г., было лишь восемнадцать католиков и в то же время восемьдесят протестантов85. Однако, как предполагает сам Кандойе, это сравнение неубедительно, поскольку не принимает во внимание французских ученых, которые, возможно, были католиками. Дабы исправить эту ошибку, он берет список зарубежных членов Лондонского Королевского Общества за два периода, когда в его состав входило больше французских ученых, чем в любое другое время: 1829 и 1869 годы. В 1829 году общее число протестантов и католиков среди ученых (состоявших зарубежными членами Королевского Общества) было примерно равным, в то время как в 1869 году число протестантов превосходило число католиков. Однако за пределами Королевства Великобритании и Ирландии в Европе жило 139 с половиной миллионов католиков и только 44 миллиона протестантов86. Иными словами, хотя в составе населения католиков было втрое больше, чем протестантов, среди ученых, как ни странно, протестантов было больше, чем католиков.
Однако есть еще более важные данные, базирующиеся на населениях разных стран, где влияние экономики, политического режи-
84 Например, Хейвлок Эллис (Н. Ellis, ^ Study ofBritisch Genius, p. 66 и далее) отме
чает, что протестантская Шотландия дала 21 выдающегося ученого из внесенных в
его список в отличие от католической Ирландии, давшей лишь одного. Альфред Оден
обнаруживает, что среди litterateurs, включенных в его перечень, преобладающая доля
протестантов приходится на научную и техническую сферы, а не на литературу в соб
ственном смысле слова. См.: A. Odin, ^ Genese des grands hommes (Paris, 1895), Vol. I, p.
477 и далее, Vol. II, таблицы XX—XXI. — Примеч. автора.
85 Alfonse de Candolle, Histoire des sciences et des savants (Geneva—Basel, 1885), p.
329. — Примеч. автора.
86 Ibid., p. 330. Ср.: J. Facaoaru, Soziaie Auslese (Klausenberg, 1933), S. 138-139.
«Die Konfession hat einen grossen Eifluss auf die Entwicklung der Wissenschaft gehabt. Die
Protestanten wiesen uberall eine grossere Zahl hervorragender Manner auf» [«Эта конфес
сия оказала великое влияние на развитие науки. Протестанты повсеместно давали
большое число выдающихся людей»]. — ^ Примеч. автора.
823
ма и других нерелигиозных факторов предположительно преобладало над реальным влиянием религии. Сравнение тесно связанных друг с другом населений служит прежде всего исключению этих «посторонних» факторов, однако и в этом случае мы приходим к тем же результатам. Так, в списке зарубежных членов-корреспондентов парижской Академии наук нет ни одного ирландского или английского католика, хотя в населении трех королевств их доля превосходила одну пятую часть. Католическая Австрия в этом списке вообще не представлена; аналогичным образом, в производстве выдающихся ученых в целом отсутствует и католическая Германия в отличие от Германии протестантской. Наконец, в Швейцарии, где эти две религии в значительной степени дифференцированы по кантонам или перемешаны в некоторых из них и где на каждых трех протестантов приходится по два католика, было четырнадцать зарубежных членов-корреспондентов, и среди них ни одного католика. Точно также дифференцированы швейцарцы, а также англичане и ирландцы, представляющие эти два вероисповедания, в списках Лондонского Королевского общества и берлинской Императорской академии наук87.Представлением этих данных мы завершаем эмпирическую проверку нашей гипотезы. Как бы то ни было, связь протестантизма с научными и технологическими интересами и достижениями выражена достаточно ясно, даже если устранить, насколько это возможно, вне-религиозные влияния. Эту связь можно в целом понять, исходя из норм, воплощенных в обеих системах. Положительная оценка протестантами почти не прикрытого утилитаризма, внутримирских интересов, глубоко идущего эмпиризма, права и даже долга заниматься