Н. П. Рязанцев Материалы Музейного отдела Наркомпроса

Вид материала

Документы

Содержание Е.Г. Ванслова Музейная педагогика и «Музей Деда Мазая»

Подобный материал:

• А. М. Есева Материалы из опыта поисково-исследовательской работы сош №24 г. Сыктывкара, 294.71kb.
• В. Д. Рязанцев «В кильватерном строю за смертью»., 2573.43kb.
• Отдельных предметов №1 г. Яранска Кировской области Областная открытая тематическая, 172.9kb.
• 20. Значение музейного дела для специальности «социально-культурный сервис и туризм», 59.9kb.
• С. И. Алехин, А. Н. Васильев, Ю. М. Гончаренко,, 541.02kb.
• Географии и краеведения, 1771.64kb.
• Лекции по педологии выготский лев семенович, 1710.02kb.
• Президента Украины Виктора Федоровича Януковича по развитию отрасли культуры является, 454.45kb.
• Должностная инструкция отдела анализа и прогнозирования Начальник отдела, 19.69kb.
• Положение Омерах, основаниях и порядке награждения Дипломом и Знаком Ассоциации заповедников, 14.16kb.

^

Е.Г. Ванслова

Музейная педагогика и «Музей Деда Мазая»

Музейная педагогика – новая отрасль науки, находящаяся на стыке музееведения, педагогики и психологии. Это, прежде всего, методики и технологии привлечения людей на поле культуры путём эмоционального переживания и глубокого понимания явлений прошлого и настоящего с помощью музейных средств.

Разумеется, для музейной педагогики основные посетители любого музея – подрастающее поколение, хотя, естественно, она может работать и с другими возрастными группами. Просто именно в детском возрасте и возникает такое явление, как «импринтинг» (впечатывание явлений бытия в детскую психику). Если мы начинаем работать с детьми с их малых лет и делаем это не от случая к случаю, а постоянно, то тем самым мы можем не просто дать детям какую-то информацию, но и повлиять на становление гуманистически ориентированной системы ценностей ребенка, на его мировоззрение, что очень важно.

В настоящее время мир обрушивает на ребёнка лавину информации самого разного рода, то есть фактически мы в школе и даже в детском саду работаем с левым полушарием детей, ответственным за логику и разум. В то же время правое полушарие, ведающее эмоциями, остаётся незагру-женным. Эмоции оказываются примитивными, переживания – неглубо-кими. Появляется антикультура, которую, к сожалению, сейчас очень ши-роко распространяют и которой питают молодое поколение. В то же время многими массовая культура воспринимается как аналог культуры истин-ной, хотя на самом деле они являются антиподами.

Задачи истинной культуры – пробуждение добрых, благородных чувств, а задача массовой культуры – пробуждение чувств низменных, подчас даже звериного начала. Итак, если ребенок в детстве не прикос-нётся к миру чистых, благородных, высоких эмоций, то он и вырастает в полном убеждении, что их вообще не существует, то есть оказывается ущербным человеком, нравственным калекой, какой бы информацией он ни обладал. Для музейной педагогики как раз и важны переживания ре-бёнка, его прикосновение к культуре истинной, настоящей, высокой.

Если исходить из вышеперечисленного, то мы должны очень высоко оценить работу, проделанную коллегами из музея-усадьбы «Карабиха» во главе с Татьяной Полежаевой. Этот коллектив поставил задачей прибли-зить культуру истинную, а конкретно, творчество Н.А. Некрасова, к совре-менному ребёнку, так организовать мир его эмоций, чтобы ребёнок ока-зался облагороженным, прикоснувшись к совершенно неизвестным для него реалиям.

Мы очень большое значение придаём процессу «погружения» ребён-ка в прошлое и формированию у него исторического сознания. Такое со-знание предполагает, что люди прошлого, живя в иной исторической реальности, естественно, и не могли копировать нас, людей их будущего. Обычно не без труда возникает у ребёнка представление о том, насколько разными были условия жизни, к примеру, у людей ХIХ в. и ХХI в., основы их мировоззрения, их представления о жизни, о своём долге. Для нас важнейший постулат – понимание, что людей прошлого нельзя, невоз-можно судить мерками сегодняшних дней. Тем более трудно современным детям понять, насколько классовым было общество во времена Некрасова и вплоть до самого 1917 г., насколько разными были представления о пред-назначении дворянина или, к примеру, крестьянина.

Итак, почему проект, воплощённый в Карабихе в виде «Музея Деда Мазая», имеет такой большой успех? Ответ один: именно потому, что коллектив музея грамотно, со знанием дела и вполне по-современному подошёл к своей задаче. Именно потому, что ребёнок в этом музее не просто получает информацию, но и испытывает сильнейшие переживания, которые надолго останутся в его памяти. А может быть, они окажут мощ-ное воздействие и на систему ценностей растущего существа, если кон-такты с музеем будут не единичными.

Т.А. Полежаева много раз бывала на нашем Всероссийском семинаре «Музей и подрастающее поколение» (сейчас он проходит один раз в год, а во времена Советского Союза проходил два раза в год и был Всесоюзным) и не раз выступала на нём. Т.А. Полежаева получила одобрение и мощную поддержку своих коллег, когда докладывала (ещё в прошлом веке и тысячелетии и на стыке веков) о том, каким может быть музей нового типа – инновационным, при активном участии самих юных посетителей.

Сейчас довольно широко распространено мнение о том, что культура истинная устарела, что она теперь не модна, что устарели мысли о нравст-венности, об участливости и готовности помочь человеку в беде. Об этом особенно любят распространяться рьяные сторонники и проповедники массовой культуры, которая на самом деле не имеет с истинной культурой ничего общего.

Очень важно и то, что современный ребёнок нередко оказывается глух не только к вопросам нравственности, но и вообще к поэзии, поскольку антикультуре поэзия не нужна. В таком случае лучше объявить её устарелой и немодной, так сказать, пригвоздить к позорному столбу, чтобы заглушить собственную совесть. А между тем, наукой уже доказано, что если ребёнку с самого дня рождения, когда он ещё совершенно ничего не понимает и не осознаёт, читать много классики, прежде всего стихи великих русских поэтов, происходит чудо. Да, в два месяца ребёнок ещё совершенно ничего не понимает, но он воспринимает мелодию стиха, красоту, впитывая её в прямом смысле слова с молоком матери. И как выяснилось, впоследствии этот «импринтинг» оказывает на него мощное воздействие.

Задача воспитателя – познакомить детей с миром красоты, с миром чувств человеческих на самых ранних стадиях их развития. Работая с детьми до 11 лет, музейная педагогика ещё не может сформировать гума-нистическую систему ценностей – это произойдёт позже, когда ребёнок станет подростком, когда у него сформируются лобные доли мозга, отве-чающие за обобщение. Но мы делаем очень многое. Мы готовим фун-дамент, те «штыри», на которые потом будет «навздето» это здание, по-строен этот фундамент. Если не сделать такой работы в детстве, потом будет уже поздно. Здание окажется построенным на песке. Формирование гуманистической системы ценностей окажется просто невозможным.

Поэтому трудно переоценить всё, что сделано музейными педаго-гами Карабихи во главе с Т.А. Полежаевой. Не случайно с годами «Музей Деда Мазая» не устаревает, а становится ещё более востребованным, потому что он сделан очень талантливыми и неравнодушными людьми. Конечно, каждый год что-то добавляется, а что-то изменяется – это обыч-ная для любой экспозиции жизнь, тем более что многое, как всегда, подсказывают сами юные посетители. Они могут отвечать на вопросы анкет, а могут просто предлагать совершенно новые решения.

Однако нужно чётко представлять, что, вне зависимости от нашего желания, на свете существуют не только великие законы природы, которые в школах мира постигают уже не одно столетие, и не только великие зако-ны экономики, которые только сейчас, в ХХI в., едва начинают обозна-чаться и в школьную программу ещё не вошли – это дело будущего. Есть ещё и великие законы психологии. Я глубоко убеждена, что именно неве-жество в вопросах психологии присуще как руководителям, так и народу. Психологическое невежество – главная причина сегодняшних наших бед, впрочем, не только России, но и всего мира.

Это и законы социальной психологии, наподобие законов толпы, закона малой социальной группы, закона «аппаратного» человека, закона элит или властных структур, и в то же время законы психологии личности, индивида. Мы, музейные педагоги, имеем дело, прежде всего, с послед-ними. Для нас важнейшей является задача приобщения ребёнка к культуре.

Руководствуясь именно этой задачей, мы предлагаем своё опреде-ление культуры. Если считается, что в мире существует 2000 определений этого термина, то мы даём, не без юмора говоря, 2001-е определение. В него входят лишь 9 компонентов, необходимых при работе с детьми. Это:

• самоуважение (Я о себе);
  
• уважение к другим людям и культурам (Я и другие);
  
• историческое сознание (Я и время, Я и документ);
  
• музейная культура (Я и предметный мир, Я и вандализм);
  
• воображение и фантазия (Я и миф);
  
• эстетическое начало (Я и красота, гармония);
  
• нравственное начало (Я и чужое горе, сострадание);
  
• экологическая культура (Я и природа);
  
• духовность (Я и моя душа).
  

Так вот, если анализировать «Музей Деда Мазая» именно с этих пози-ций, то мы увидим, насколько он отвечает нашим задачам. Да, он форми-рует самоуважение у детей. Но разве он же не формирует историческое сознание? Музейную культуру? И конечно, можно написать целый трактат или даже диссертацию защитить о том, как же именно данный музей фор-мирует экологическую культуру. Да и о нравственном начале можно очень многое сказать. И о других компонентах культуры – не меньше.

Вот и получается, что успех этого проекта несомненен с точки зре-ния музейной педагогики, с позиций самых передовых разработок, кото-рые только предлагает современная наука.

«Музей Деда Мазая» – один из первых в нашей стране музеев для детей, обретший настоящую всероссийскую популярность, можно назвать его новым словом в нашем деле, с чем и поздравляю коллег.