И. Т. Касавин, С. П. Щавелев

Вид материала

Анализ

Содержание Раздел II. Повседневность как предмет социально-гуманитарных наук Лингвистические исследования Коммуникативные исследования Публицистические описания

Подобный материал:

• И. Т. Касавин Текст, дискурс, контекст, 7113.44kb.
• Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 8237.33kb.

^

Раздел II. Повседневность как предмет социально-гуманитарных наук

Развитие теории познания последнего десятилетия связано с расширением ее предметной и методологической областей, в процессе которого происходит заимствование идей и подходов из других социально-гуманитарных наук. «Современная эпистемология переживает трудное время, - подчеркивает Л.А. Микешина. – Ее старые поля сильно вытоптаны, а новые пастбища зеленеют в других – вновь рожденных областях»¹²¹. Это, в частности, проявляется во внимании к анализу повседневности, последние десятилетия являющейся постоянным объектом феноменологической социологии, которая по своему влиянию в данной области значительно превосходит аналитическую философию. Современная неклассическая эпистемология, придающая особое значение социальности познания, не может не учитывать этого обстоятельства при анализе повседневности как комплексного феномена. При этом повседневность образует концептуальную пару с понятием миграции¹²², пару, в которой стороны постоянно обмениваются смыслами и отнюдь не представляют собой антагонистические противоположности.

Следует подчеркнуть, что современная ситуация и контекст звучания терминов «повседневность», «обыденное сознание/познание» и «здравый смысл» обладают своей выраженной историко-культурной спецификой по сравнению с известными нововременными дискуссиями. Она имеет прежде всего социально-политический и теоретико-познавательный характер, определяемый одним фундаментальным фактором – ролью и значением науки и техники в современном обществе. Как уже упоминалось, в социологическом плане обыденное сознание выступает в качестве массового общественного сознания и общественного мнения – источника и объекта когнитивно-идеологических влияний. Сложившуюся ситуацию можно охарактеризовать данными (отнюдь не исчерпывающими) оппозициями:

Информированность масс соответствует локализации информационных каналов на актуальных и доступных массовому усвоению новостях	Многообразие информационных каналов обеспечивает относительную независимость выбора информации
Всеобщий характер вовлечения населения в политику сопровождается тотальным манипулированием общественным мнением	В условиях демократии общественное мнение становится одним из главных факторов, определяющим экономические и политические реалии
Массовая культура создает шумовой фон, препятствующий развитию обыденного сознания в темпе, соразмерном росту полезной информации	Образование в обыденном сознании обширных зон, ассимилирующих достижения мировой науки и культуры, делает возможной критику повседневности со стороны самого обыденного сознания
Резкий отрыв специализированных научно-технических областей от обыденного сознания соответствует необходимости контроля науки и техники с точки зрения человеческой безопасности	Осознание потребности в единстве научно-технической и гуманитарной культур активизирует усвоение и использование естествознанием антропоморфных и социоморфных образов и аналогий, терминов естественного повседневного языка

Впрочем повседневность, повседневные переживания, повседневное поведение стали последнее время один из приоритетных предметов в самых различных науках. К примеру, если взять только период последних двух десятилетий, то даже выборочное упоминание по преимуществу немецких авторов составит внушительный перечень:

Социологические исследования: J. Habermas. Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt a. M. 1981; D. Brock, H.R. Vetter. Alltägliche Arbeiterexistenz. Frankfurt a. M. 1982; G. Schaeuble. Die schönsten Jahre des Lebens? Lebenslagen und Alltagsrhythmen von jungen Alten. Stuttgart 1989.

Исторические исследования (во многом инспирированные работами авторов французских “Анналов”): О. Borst. Alltagsleben im Mittelalter. Frankfurt a. M. 1983; P. Borscheid. Geschichte des Alters im 16. Bis 18. Jahrhundert. Münster i. W. 1987; H.J. Teueteberg, Wischermann. Wohnalltag in Deutschland 1850-1914. Muenster i. W. 1985; P. Borscheid, H.J. Teueteberg. Ehe, Liebe und Tod (Studien zur Geschichte des Alltags. Bd. 1) Münster i. W. 1983; E. Trunz. Ein Tag in Goethes Leben. München 1990 etc.

Психологические исследования: D. Doerner. Empirische Psychologie und Alltagsrelevanz // Juettemann G. (Hrsg.) Psychologie in der Veränderung. Weinheim, 1983, S.13-29; C. Antaki. (Ed.) Analysing every-day explanations. London 1988; H. Legewie. Alltagspsychologie // R. Asander, G. Wenninger. (Hrsg.) Handwörterbuch der Psychologie. München, 1988, S.15-20; W. Wolf. Alltagsbelastung und Partnerschaft. Bern, 1988; F.E. Weiner. Sozialwissenschaftliches Alltagswissen und Expertenwissen. Mannheimer Universitätsreden H.2, Mannheim, 1988; B. Zuschlag, W. Thielke. Konfliktsituationen im Alltag. Göttingen 1988; W. Salber. Der Alltag ist nicht grau. Alltagspsychologie. Bonn, 1989.

^ Лингвистические исследования:

M. Dimler. Textklassenkonzepte heutiger Alltagssprache. Kommunikationssituation, Textfunktion und Textinhalt als Kategorien alltagssprachlicher Textklassifikation. Tuebingen 1981; G.H. von Wright. Erklaeren und Verstehen. Franf. a. M. 1994; I. Messner. Argumentation in natuerlichen Sprache. Eine empirische Untersuchung geschlechtstypischer Argumentationsformen. Frankf. a. M., 1994; J. Israel. Sprache und Erkenntnis. Zur logischen Tiefenstruktur der Alltagssprache. Frankfurt/N.Y., 1990; H. Hannappel, H. Melenk. Allttagssprache. Semantische Grundbegriffe und Analysebeispiele. Muenchen, 1984; N. Zoellner. Der Euphemismus im alltaeglichen und politischen Sprachgebrauch des Englischen. Frankf. a. M., 1997.

^ Коммуникативные исследования:

M. Hanke, M. Schmitz. Kommunikation über Träume im Alltag. Spiel: Siegener Periodicum zur Internationalen Empirischen Literaturwissenschaft, 7, S. 179-185, 1988; M. Wetherell, J. Potter. Discourse analysis and interpretive repertoires // Antaki C. (Ed.)... 1988.

^ Публицистические описания:

L. Ferstl, H. Hetzel. “Für mich ist es das Alltag”. Innenansichten der Polizei. Bonn, 1989; G. Krone-Schmalz “In Wahrheit sind wir stärker”. Frauen-Alltag in der Sovjet-Union. Düsseldorf, 1990¹²³.


В соотношении уникальных и рутинных, экстремальных и стандартных, необычных и повседневных реалий, ситуаций и типов сознания, составляющих предмет различных социальных наук, внимание исследователя привлекают прежде всего вторые. Ведь к ним в первую очередь применимы статистические методы описания, индуктивная логика, понятие законосообразной регулярности, осмысленный прогноз. Поскольку социальные науки стремятся сохранить статус научности, их предмет должен удовлетворять принципу повторяемости. Повседневность, характеризующая именно константность, цикличность, воспроизводимость жизненного мира, есть в этом смысле простейшее условие научности; сама бегущая от риска, она спасает социальное познание от риска ухода в философию, теологию или искусство. Иное дело, что за маской тривиальной рутины в повседневности кроется и совершенно иное. В состоянии ли социально-гуманитарные науки раскрыть природу повседневности во всем ее многообразии? Что дают они для философского анализа повседневности? Обнаруживает ли философия в повседневности нечто, существенное для социальных наук? Эти вопросы мы обсудим в настоящем разделе.