Древний мир, средние века

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Ii.2. документы и материалы юридических памятников Титул I. Об обручении и расторжении обручения Титул II. О заключении браков между христианами Титул IV. О простых дарениях... и о причинах, по которым такие дары должны быть возвращены Титул V. О (лицах), не имеющих права завещания Титул VI. О наследующих без завещания и легатах и об исключаемых из числа наследников вследствие неблагодарности Титул VII. (Об оставшихся сиротах и об опеке над ними) Титул VIII. Об освобождении [рабов] и возвращении Титул IX. О продаже и покупке письменной и устной и Титул Х. О займе, сделанном в письменной или устной форме, (и о даваемом под займы обеспечении) Титул XI. О всяких вкладах Титул XII. О вечном и ограниченном эмфитевзисе Титул XIII. О наймах Титул XIV. О свидетелях, достойных доверия, и Титул XVII. Наказания за преступления Титул XVIII. (О дележе добычи) Ii.1.3. учебно–методические материалы

Подобный материал:

• История мировых цивилизаций: древний мир, средние века, 78.33kb.
• Я. Г. Риер аграрный мир восточной и центральной европы в средние века, 2957.02kb.
• Поэма о Гальгамеше 33, 52.54kb.
• Античность Средние века Новое время, 233.04kb.
• Содержание, 144.05kb.
• Синхроническая таблица древнего востока (древний ближний восток, древний иран, древний, 342.85kb.
• Ю. Л. Говоров История стран Азии и Африки в средние века, 3993.69kb.
• Жильсон Э. Философия в средние века: От истоков патристики до конца XIV века / Этьен, 13290.6kb.
• Виртуальный Древний Восток с. II. Сетевая античность для учебного процесса с. III материалы, 482.34kb.
• "Средневековый европейский город" и "Католическая церковь в средние века, 556.28kb.

^ II.2. ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ ЮРИДИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКОВ


ЭКЛОГА (VIII В.)


Избранные законы – Эклога, составленные в сокращении Львом и Константином, мудрыми и благочестивыми (нашими) императорами, из Институций, Дигест, Кодекса и Новелл – конституций великого Юстиниана с внесенными в них исправлениями в духе большего человеколюбия; опубликованы в месяце марте девятого индиктиона в году от сотворения мира 6234.⁴⁸

Во имя Отца и Сына и Святого Духа Лев и Константин, [бла–гочестивые] императоры [ромеев].

Господь и Создатель всего – Бог наш, который создал чело­века и удостоил его самовластием, дал ему в помощь, согласно сло­ву пророков, закон, который определил то, что следует делать, и то, чего следует избегать, а также и то, что надлежит избирать как содействующее спасению и чего нужно остерегаться как влекущего наказание. И никто из тех, кто соблюдает заповеди Его, или – чего да не будет – из тех, кто нарушает их, не будет обманут относи­тельно соответствующего тем или иным действиям возмездия. По­тому что Бог заранее определил и то, и другое, и сила Его запове­дей непреложна и воздает по достоинству каждому по делам его, и, согласно Евангелию, не отменяется.

И так как Он вручил нам императорскую власть, такова была Его благая воля. Он принес этим доказательство нашей любви к Нему, сочетающейся со страхом, и приказал нам пасти самое по­слушное стадо, как корифею апостолов Петру; мы полагаем, что ничем не можем воздать Богу должное скорее и лучше, чем управ­ление доверенными Им нам людьми – согласно закону и с правосудием – так, чтобы, начиная с этого времени, прекратились вся­кие беззаконные объединения и чтобы были расторгнуты сети на­сильственных сделок по договорам и пресечены были стремления тех, кто грешит, ...и чтобы установилось у нас мирное царствование и прочное управление государством.

И так как мы заняты подобного рода заботами и неусыпно устремляли разум в поисках того, что угодно Богу и полезно об­ществу, почитая более всего земного справедливость – предста­вительницу Небесного, являющуюся у служащего ей более острой по своей силе, чем всякий меч в борьбе с врагами, и так как мы знаем, что законоположения, изданные прежними императорами, записаны во многих книгах и что одни могут постигнуть их смысл лишь с трудом, другим же, особенно живущим за пределами этого Богохранимого города, смысл их и вовсе недоступен, мы созвали наших славнейших патрикиев и славнейшего квестора, и славней­ших гипатов, [и антиграфевсов], и прочих богобоязненных людей и приказали [доставить] к нам все собранные у них книги. Мы рассмотрели все тщательным образом; и в соответствии с тем, что в этих книгах содержится удачного, а также и с тем, что нами издано нового в отношении часто встречающихся дел и сделок по договорам, мы приказали соответствующие решения и наказания за преступления изложить именно в настоящей книге более ясным и более сжатым образом для лучшей обозримости познания силы этих благочестивых законов и для более легкого и справедливого решения дел, и ради справедливого наказания преступления и возвращения и исправления тех, кто расположен их совершать.

Тем же, кто поставлен исполнять законы, мы рекомендуем, а вместе с тем и приказываем, воздерживаться от всяких человечес­ких страстей и выносить решения, исходя из здравого суждения по истинной справедливости; не презирать бедных, не оставлять без преследования несправедливо поступающего могущественного [че­ловека] и не высказывать в преувеличенной форме на словах вос­хищения справедливостью и равенством, на деле же отдавая пред­почтение как более выгодному несправедливости и лихоимству. Когда судятся две стороны, одна – стремящаяся к стяжанию, и другая – малоимущая, ставить их в равное положение друг к другу и отнимать у имущего настолько больше, насколько они найдут обиженным ущемленного. Так как те, в души которых ра­нее не заложена истинная справедливость и которые либо испор­чены страстью к деньгам, либо потворствуют дружбе, либо мстят за вражду, либо опасаются могущественных людей, не могут су­дить справедливо...

Пусть это разумеют [и понимают] и сообразно с этим себя ведут назначенные нашим благочестием судить дела – те, кому вручены весы правосудия по нашим благочестивым законам. Ибо этим мы стремимся служить Богу, вручившему нам скипетр [царства]; с этим оружием мы намереваемся твердо противостоять врагам, с этим мы печемся о порученном Его властью нашей кро­тости Христоименном стаде, чтобы оно росло в добре и преуспе­вало, этим мы стремимся (надеемся) восстановить Древнее право­судие в государстве.

^ Титул I. Об обручении и расторжении обручения

1. Обручение христиан происходит между лицами младшего возраста, начиная от семи лет и позже, по взаимному желанию обрученных и с согласия их родителей и родственников, если обру­чающиеся договариваются по закону и не принадлежат к числу тех, кто к обручению не допускается, то есть из-за задатков или предбрачных даров или письменных договоров. Если же давший задаток вздумает отступиться и расторгнуть соглашение, то он теряет свой задаток; если же и сторона невес­ты захочет отступиться, пусть внесет двойной задаток, т.е. зада­ток и другой в таком же размере.

2. Если же кто-либо заключил договор в письменной форме и захотел его расторгнуть, то в соответствии с письменным дого­вором он отвечает перед невестой. Если же сторона невесты без причины, признанной законной, вздумает отступиться, то пусть она даст возмещение обрученному в том же размере, какой был пре­дусмотрен в письменном договоре, вместе с возвратом обеспече­ния, и пусть будет свободна от соглашения.

3. Если же кто-либо обручился с девушкой и равно из непри­язни или по какой-либо иной причине откладывает вступление в брак, до двух лет девушка остается обязанной ожидать его; пос­ле этого пусть ее сторона предложит ему вступить в брак. И если он сделает это, то прекрасно. [Если же нет], то потом невеста имеет право выйти замуж, за кого она хочет, и она сохранит во владении и то, что она получила от обрученного с ней. <...>

^ Титул II. О заключении браков между христианами

1. У христиан брак заключается либо в письменной, либо в устной форме между мужчиной и женщиной, (каждый) из которых находится в возрасте, соответствующем союзу, – для мужчин, на­чиная с пятнадцати лет, для женщин – с тринадцати лет, по обо­юдному желанию и с согласия родителей.

2. Запрещается же сочетаться браком тем, кто соединен между собой узами святого и спасительного крещения, то есть крестно­му с его [крестной] дочерью и ее матерью, так же, как и его сыну с подобной [крестной] дочерью и ее матерью; и тем, кто считается состоящим друг с другом в кровном родстве, то есть родителям с детьми, братьям с сестрами и их детям, так называемым двоюрод­ным братьям и их детям и только; и тем, кто считается родствен­никами по второму браку – отчиму с падчерицей, свекру со сно­хой, то есть с женой брата, равно и отцу, и сыну с матерью, и до­черью, и двум братьям с двумя сестрами.

4. Брак заключается в письменной форме при наличии пись­менного договора о приданом в присутствии трех достойных дове­рия свидетелей, согласно нашему благочестивому и точному закон­ному определению; причем муж подтверждает со своей стороны согласие на получение им полного приданого и на его безущерб­ное и полноценное сохранение и сбережение, естественно, вместе с тем приростом, который при нем произойдет; и он должен пре­дусмотреть письменно в выданном им договоре одну четвертую часть на случай бездетности. И между ними должно быть заключено три договора: два встречных и равносильных в отношении приданого и еще один – от мужа в пользу жены; и да не будет потребовано и записано от мужа предбрачного дара, рав­ного по величине полученному им приданому жены. <...>

8. Если же пожелает кто-либо из лиц обоего пола, либо муж, либо жена, не вступая во второй брак, покинуть своих детей, когда они еще являются малолетними, то родители не имеют права того делать, но должны нести заботу о детях и распоряжаться ими, как говорит апостол: «вдова, имеющая детей или внуков, пусть учится прежде всего чтить дом свой, ибо это угодно Богу». Если же дети достигли уже совершеннолетнего возраста и могут сами осуществ­лять управление своими делами и если захочет кто-либо из их родителей покинуть их, то ему предоставляется такое право и право сохранить и собственное имущество и еще часть имущества, приходящуюся на одного ребенка, пропорциональную числу детей.

9. Если же кто-либо по причине стесненных обстоятельств или бедности не имеет возможности вступить в благоприличный и письменно оформленный брак, то может быть заключен брак и устно честным образом с согласия вступающих в брачные взаимо­отношения лиц и их родителей, либо с благословения церкви, либо путем засвидетельствования брака друзьями. Но даже и тогда, когда кто-либо введет в свой дом свободную женщину и доверит ей управление своим домом и вступит с ней в связь, он заключа­ет с ней незаписанный брак. И если муж, не имея от нее детей, попытается изгнать ее без признанной законной причины и [отка­заться от] совместной жизни, то пусть даст ей в качестве возме­щения, что и естественно, внесенное ею имущество и четвертую часть своего состояния. <...>

11. Второй брак заключается между лицами, не имеющими к тому препятствий, либо в письменной форме, либо без записи следующим образом: если детей не имеется, то заключение бра­ка происходит просто в соответствии с вышеизложенными спосо­бами. Если же у вступающего во второй брак лица имеются дети, то оно не имеет права подарить из какого-либо честолюбия вто­рой жене из своего имущества больше, чем составляет часть од­ного ребенка от первого брака. То же должна соблюдать и всту­пающая во второй брак жена, разумеется после истечения двенад­цатимесячного срока после смерти своего первого мужа. Если она вступит во второй брак до истечения двенадцатимесячного срока, то да будет обесчещена и пусть никоим образом не полу­чит какой-либо корысти от первого мужа. Если она, как было сказано, соблюдет надлежащий срок, то ей причитается получить ее приданое, как положено, вместе с тем, что ей подарено в каче­стве возрастания ее приданого. Также и мужу, вступа­ющему во второй брак, не разрешается ничего брать от своей пер­вой жены. Если имеются малолетние дети, то отец должен охранять их имущество до того времени, как они станут совершен­нолетними. Если дети уже достигли совершеннолетия, то отец обязан уже с этого времени передать им полностью имущество их матери. И если у отца будут дети и от второго брака и случится ему умереть, то и дети от первого брака и от второго брака име­ют право унаследовать имущество своего отца, как равно и матери.

12. Жена, вступающая во второй брак, если имеет от пер­вого брака детей, должна найти до вступления во второй брак опекуна для своих детей и тогда пусть вступает в брак. Если же этого не будет, то она несет и своим имуществом и имуществом своего второго мужа ответственность за возврат причитающегося детям отцовского имущества.

13. Учителем нерасторжимости сочетающихся браком во Гос­поде является Божественная мудрость Создателя и Творца – де­миурга – всего сущего. Ибо он вывел человека из небытия в бытие и заповедал сотворить мужа и жену из мужа. Так, что мудрым об­разом в одном теле были объединены два лица, и Бог предписал, чтобы супружество было нерасторжимым. И он не прогнал жену от мужа, когда она была введена в соблазн змием и поспешила прежде, чем муж, отведать горького – он опять же не разлучил ее с супругом, содействовавшим ей в нарушении Господней запо­веди и, покарав грех, супружество, однако, не расторг. Этот ясный закон был снова подтвержден Создателем в то время, когда его допрашивали фарисеи: разрешается ли человеку по всякой причине расходиться с женой; он ответил, что объединенные Богом не мо­гут быть разлучены с человеком, кроме как по причине блуда. И, следуя этому и повинуясь этому, мы не хотим устанавливать дру­гого закона об этом. Но так как злое старается гнездиться во мно­гих людях, и они не расположены любить друг друга по многим причинам, которые не являются таковыми, они разрывают свое сожительство. Поэтому мы считает необходимым в этом законопо­ложении точно установить, [по каким причинам] брак прекра­щается.

14. Муж освобождается от жены по следующим причинам: если жена его совершила прелюбодеяние; каким-либо образом злоумышляла против мужа или же, будучи осведомлен­ной, что другие злоумышляют против мужа, не предупредила его; если жена – прокаженная.

15. Равным образом и жена освобождается от мужа по следу­ющим причинам: если муж в течение трех лет со времени заклю­чения брака оказывался неспособным к брачному сожительству со своей женой; если он каким-либо образом злоумышлял против ее жизни или, будучи осведомленным, что другие покушаются на ее жизнь, не предупредил ее; и если он – прокаженный. И если слу­чится, что один из супругов после заключения [или до заключе­ния брака] одержим бесом, то по такой причине да не расходят­ся они друг с другом. Вне этих перечисленных причин супруги не могут расходиться в соответствии с предписанием: «Кого Бог со­единил, человек да не разделит». <...>

^ Титул IV. О простых дарениях... и о причинах, по которым такие дары должны быть возвращены

1. Не оформленное письменно простое дарение осуществля­ется, если кто-либо из совершеннолетних лиц отдает в дар что-либо из своих вещей в присутствии пяти или трех свидетелей – пяти свидетелей, если дело происходит в населенной местности, где легко можно найти людей, и трех – там, где местность явля­ется пустынной и где нельзя найти свидетелей в количестве пяти человек.

2. Письменное простое дарение осуществляется, когда какое-либо лицо, достигшее совершеннолетия, распоряжается о даре или делает дарение за своей подписью и в соответствии с вышеизло­женным это письменно свидетельствует и подтверждаете присут­ствии пяти или трех свидетелей, призванных для этой цели

3. И если кто-либо сделает дар кому-либо с тем, чтобы тот получил подаренные ему вещи после смерти дарителя, а в момент дара ему передается только право собственности на подаренные вещи, то и подобное дарение производится в письменной форме в присутствии пяти или трех свидетелей в соответствии с вышеопи­санным способом.

4. Дарение, сделанное в предвидении смерти или осуще­ствляющееся после смерти дарителя, делается так же дарителем и пятью или тремя свидетелями за их подписями.

5. Если же сам даритель распорядился в письменной форме о своем даре, указав, что не будет вносить изменений и отменять этот дар, то пусть это будет соблюдено; нужно только, чтобы это было засвидетельствовано в его распоряжении и в тексте и в подписи.

6. Всякий дар может быть взят обратно по следующим при­чинам: если лицо, получающее дар, оказалось неблагодарным по отношению к дарителю; если это лицо нанесло дарителю грубые оскорбления или избило его, или причинило ему большой ущерб, или покушалось на его жизнь, или не выполнило того, что было договорено при дарении, сделанном в письменной или устной фор­ме. Если одна из таких причин доказана на суде, как было сказа­но, то дар отменяется.

^ Титул V. О (лицах), не имеющих права завещания

1. Не имеют права завещания: лица, которые вследствие какой-либо болезни находятся не в своем уме; несовершеннолетние, то есть лица мужского пола в возрасте менее пятнадцати лет и женского в возрасте менее тринадцати лет; сумасшедшие; находя­щиеся в плену; и подвластные не имеют права завещания имуще­ства, переданного им родителями в качестве приданого, исключе­ние составляет их благоприобретенное имущество. Не имеют права завещания глухие и немые от рождения. Но те, у кого этот недо­статок явился результатом какой-либо болезни и если они знают грамоту, имеют право завещания, ставя собственноручную подпись.

2. Письменное завещание делается в одно и то же время в присутствии семи достойных доверия свидетелей, призванных для этой цели и совместно подписывающих завещание и прилагающих печати. Завещатель обязан своей собственноручной подписью или знаком креста заверить имя наследника. Но если он пожелает, то он может не показывать свидетелям содержания своего распоря­жения.

3. Устное завещание делается, когда завещатель выражает свою волю в присутствии семи свидетелей.

4. Если же в том месте, где составляется завещание в пись­менной или устной форме, не найдется семи свидетелей, то пусть завещание делается при пяти или трех. Если же и трех свидете­лей не найдется, то воля завещателя будет считаться недействи­тельной.

5. Если завещание выполнено полностью так, как было ука­зано выше, и если родители опускают при составлении завещания своих законных детей или одного из них, то пусть судьи рассле­дуют дело. И если они установят, что дети часто оскорбляли сво­их родителей или наносили им удары другого характера, да оста­нется распоряжение родителей нерушимым; и если после того как завещание сделано, у них родился ребенок, освобождения и лега­ты, [предусмотренные] в этом завещании, останутся в силе; родив­шийся же ребенок будет включен в него вместе с другими брать­ями и будет наследовать вместе с ними.

6. Если кто-либо имеет одного законнорожденного сына, кото­рый доставил родителям какое-либо огорчение⁴⁹ и оставил их в старости без заботы о них и чужое лицо взяло на себя заботу о них, то если они за его добрые деяния хотят ос­тавить его наследником своего имущества, их воля останется не­рушимой.

7. Всякий наследник по письменному или устному завещанию, оттягивающий и не выполняющий волю завещателя в течение года, если он является сыном или внуком умершего, получает только причитающуюся ему законную долю наследства. Законная же доля составляет при наличии детей до четырех человек третью часть наследства; при наличии пяти и более детей – половину наслед­ства. А если это какой-либо другой родич, то [в таком случае] и вовсе лишается всего имущества наследодателя и имущество пе­рейдет к другим, допущенным [к наследованию] сонаследникам или легатариям или другим родственникам. Если же наследник явля­ется чужим человеком и не выполняет такого завещания, то он будет лишен всего наследства.

8. Если кто-либо ранен на войне [или] в дороге и, будучи при смерти, захотел бы распорядиться своим имуществом и если в обоих случаях нет номика или другого знающего грамоту челове­ка, то пусть он объявит свою волю при семи или пяти, или трех свидетелях, или даже при двух, если они найдутся. Действительность их показаний должна быть определена⁵⁰ су­дьями.

^ Титул VI. О наследующих без завещания и легатах и об исключаемых из числа наследников вследствие неблагодарности

1. Если кто-либо умирает без завещания и у него остаются дети или внуки, то все они наследуют; если же у умершего остался отец и мать, дед или бабушка, или более отдаленные предки, то они не могут наследовать при наличии детей и внуков.

2. Если же не имеется детей и внуков, но есть отец и мать, дед и бабушка, то они являются ближайшими наследниками.

3. Если сын или дочь при жизни родителей умирают бездет­ными, не оставив завещания, и имеют полнородных братьев или сестер по отцу или матери, родители привлекаются к наследова­нию от умершего и не имеют права их братья говорить что-либо против этого. Если же нет родителей, но имеются дед или бабушка, то они привлекаются к наследованию вместе с братьями по отцу и матери.

4. Если же у умершего не осталось ни деда, ни бабушки, ни братьев по отцу и матери, тогда право наследования переходит к братьям по одному из родителей.

5. И если, согласно сказанному нет братьев, но имеются только родственники, то наследуют наиболее близкие родственники.

6. Если же у умершего нет родственников, но имеется жена, то она наследует половину всего (его) имущества. Другая же по­ловина поступает в фиск. Если же нет жены у умершего, все его имущество как безнаследственное поступает в фиск. <...>

13. Исключаются из числа законных наследников вследствие неблагодарности дети, если они бьют своих родителей, если их тяжело оскорбляют или возводят на них обвинения, или клевещут на них, или если кто-либо из них [детей] занимается знахарством, или завлекает их [родителей] с помощью знахарства, или если они злоумышляют каким-либо образом против жизни родителей, или вступают в связь со своей мачехой или конкубиной своего отца; если дети мужского пола отворачиваются от находящихся в зато­чении родителей и отказываются от поручительства за них; если дочь не вступает в законный брак согласно воле родителей, но предпочитает вести позорный образ жизни; если родители теря­ют рассудок, а дети не торопятся ухаживать за ними.

^ Титул VII. (Об оставшихся сиротах и об опеке над ними)

1. Если у кого-либо остались сироты и малолетние дети и у них имеется имущество и если их умершие родители назначили им в письменной или устной форме опекуна, да будет сохранена их воля. Если же опекуна нет, то опекунство получат благочести­вые учреждения в этом боголюбезном городе – приюты для си­рот и прочие благочестивые учреждения и известные церкви; в провинциях же – епископства, монастыри и церкви; до тех пор, пока наследники не достигнут брачного возраста и не женятся. Если же наследники не захотят вступить в брак, тогда до их двадцати­летнего возраста надлежит заботиться об их состоянии благочестивым учреждениям, монастырям и церквам, а затем полностью [без всякого остатка] передать имущество указанным [лицам] <и> наследникам. Ибо не угодно богу, как это было до сих пор, назна­чать опекунами других лиц, которые расхищают имущество сирот, так что последние вынуждены попрошайничать. Ибо эти благоче­стивые учреждения и божьи церкви, которые стоят во главе чу­жих дел и принимают чужеземцев и дают им приют как своим в соответствии с божьим указанием, гораздо лучше сохранят иму­щество сирот и своевременно осуществят передачу его им.

^ Титул VIII. Об освобождении [рабов] и возвращении

в рабское состояние

1. Раб получает свободу, когда это обнародовано его хозяином либо в церкви, либо в присутствии пяти друзей, призванных для этой цели; если нельзя найти пятерых, то в присутствии трех свидетелей, которые подписывают и свидетельствуют о своем зна­ний на акте; или же письмом хозяина раба, если на письме распи­сались пять или три свидетеля. Рабу предостав­ляется также свобода письменным завещанием.

2. Также, если, согласно воле умершего или с разрешения наследника, раб с мешком на голове сопровождает погребальное шествие своего умершего господина.

3. [Или] если господин подвластного ему раба женил на сво­бодной женщине.

4. И опять же, если господин или госпожа, или их дети с ве­дома и разрешения родителей принимали раба во время святого и спасительного крещения; или еще, если по воле и с ведома своего господина раб становится клириком или монахом. Перечисленные освобождения рабов предоставляются либо сразу, либо на опре­деленных условиях их господами.

5. Если же кто-либо удостоился одним из этих способов сво­боды, но продолжает удерживаться в рабстве, пусть он войдет в святую божью церковь и обратится к надлежащим архонтам, до­кажет перед ними свои права на предоставленную ему свободу и тогда да будет освобожден.

6. Если кто-либо выкупит у врагов свободного человека, по­павшего в плен, и поместит его в свой дом, то, если этот человек в состоянии уплатить установленную (договоренную) между ними сумму, он будет освобожден. Если же не в состоянии, то выкупив­ший его будет иметь его в качестве мистия до тех пор, пока сум­ма не будет выплачена, как было ими установлено. Разумеется, судьями должно быть определено, сколько причитается ежегодно от должника платы выкупившему.

7. Вольноотпущенники, даже если они являются государствен­ными чиновниками, низводятся в рабское состояние в следующих случаях неблагодарности: если бьют своих господ, то есть тех, кто освободил их, или детей этих господ; если оскорбляют или из какой-то гордости выказывают презрение освободившим их, или вообще причиняют им какие-либо маленькие обиды, или наносят ущерб, или злоумышляют против них, или если они оговаривают кого-либо из них перед архонтом или судьей.

8. Раб, захваченный в плен врагами и причинивший им какой-либо ущерб в интересах государства, если он возвратился, сразу же подлежит освобождению. Но раб, взятый врагами в плен, если он снова бежал, не причинив неприятелю какого-либо ущерба в интересах государства, и просто так возвратился, остается рабом <в своем государстве> в течение пяти лет, а затем становится свободным.

9. Тот [же], кто по своей воле перебежит к врагам и снова, изменив свои намерения, убежит от них и возвратится, до конца жизни останется рабом, так как он дезертировал полностью по собственной воле.

^ Титул IX. О продаже и покупке письменной и устной и

о задатках при таковых

1. Письменная или устная продажа и покупка какого-либо рода и, [в частности, какой-либо] вещи, производится по цене, установ­ленной без обмана по соглашению участников. Когда же цена вы­плачена продавцу, а предмет продажи передан покупателю, то та­кая продажа по изменению намерения одной из сторон не подлежит отмене. Ибо необходимо, чтобы до заключения соглашения поку­патель был точно осведомлен изучением [предмета продажи] и тог­да вступил в соглашение. Если, как положено, после продажи ус­тановлено, что продан был свободный человек или одержимый де­монами, то он подлежит возврату.

2. Если задаток (за какую бы то ни было вещь) или при каком-либо соглашении дан и соглашение не выполняется из-за свое­нравия давшего задаток, то задаток поступает в пользу получив­шего его. Если же [соглашение нарушается] по причине отступни­чества получившего задаток, то он обязан возвратить его тому, кто его дал, вместе с другим таким же, [как тот, который был ему дан].

^ Титул Х. О займе, сделанном в письменной или устной форме, (и о даваемом под займы обеспечении)

1. Если кто-либо дал взаймы под расписку или на основании устной договоренности деньги [в вариантах – стоимость вещи] или серебро, или какой-либо иной вид ценности на суше или на море, то предоставивший заем получит то, что ему причитается согласно предварительной договоренности в установленный срок, и не имеет права ссылаться получатель перед заимодавцем на нападение неприятеля или кораблекрушение, или на какую-либо другую причину, как на предлог для отмены или отсрочки.

2. Если кто-либо дал взаймы другому и если, несмотря на их договоренность, должник не выплатил долга, пусть кредитор сде­лает ему предупреждение. Если после двух или трех предупреж­дений, сделанных в присутствии свидетелей, должник не пожелает явиться или ликвидировать долг, тот, кто удерживает обеспече­ние, получает право после проведения точной казенной оценки в письменной форме, заверенной табулярием или экдиком, продать обеспечение и из [по­лученной] суммы удержать должное ему. Конечно, то, что останет­ся лишним, он должен вернуть должнику. Если же законная про­дажа обеспечении не покрывает полностью суммы долга, то пусть потребует недостающее от должника.

3. Если кредитор, взявший залог, возьмет и детей своих долж­ников или использует [букв. – наймет] их на рабской работе, да будет он лишен того, что дано в долг, и такой же еще суммы; [это] он обязан вернуть тому, кого он удерживает, или его родителям.

4. Если кто-либо, имеющий жену, возьмет у кого-либо в долг и потом будет не в состоянии вернуть долг, то жена не обязана выплачивать кредитору из своего приданого, если только не бу­дет установлено, что она добровольно вместе со своим мужем согласилась на этот заем.

5. Товарищество образуется либо письменно, либо устно меж­ду двумя или более лицами, когда каждый из них [или] в равной или [один] в меньшей доле вносит свою часть в общее дело. Или если кто-либо из них вносит вклад, другие же предоставляют свои силы [и труды]. И полученная ими прибыль, конечно, после точ­ного определения вкладов делится соответственно существующей между ними договоренности. Если же случится, что в подобном товариществе (вклад) потерпит ущерб, каждый член соответствен­но (своей) доле понесет его в прибыли.

^ Титул XI. О всяких вкладах

1. Если кто-либо по какой-либо причине или из страха внес кому-либо вклад и случилось бы, что получивший вклад это от­рицает, дело должно быть обследовано. Если доказано, что он лжет, пусть вернет вкладчику в двойном размере. Если же получивший вклад ссылается на какой-либо несчастный случай – пожар или кражу, случившиеся у него, при котором вместе с его собственными вещами погибли и чужие, пусть судьи произведут расследование. И пусть признают получившего <вклад> не подлежащим наказа­нию, так как он потерял его не по своей вине.

^ Титул XII. О вечном и ограниченном эмфитевзисе

1. Вечный эмфитевзис на распоряжение недвижимостью ус­танавливается⁵¹ при ежегодной оплате взноса, при наличии соглашения, при заботе о недвижимости и улучше­ниях, вносимых в нее. Если установлено, что кто-либо из попечи­телей или хартуляриев и иных лиц нанес какой-либо ущерб пер­воначальной собственности или [сделал какое-либо] наруше­ние, то он сразу отстраняется от своей должности и эта передача считается недействительной.

2. Вечный эмфитевт, уплачивающий ежегодный взнос без уверток и заботящийся о сохранении и улучшении недвижимос­ти, не должен быть отстранен от такого договора. Он имеет пра­во оставлять такой эмфитевзис своим наследникам, дарить его, давать его в приданое или каким-либо, иным образом передавать и продавать его. Конечно, при продаже предпочтение в покупке этого права отдается первоначальному собственнику. Если же он этого не хочет, то не запрещается через два месяца после предва­рительного опроса первоначального собственника продать лицам, которым это не возбраняется, и самый объект, в который вложе­ны труды, и эмфитевтические права, заставив первоначального собственника в письменной форме принять вступающих новых эмфитевтов. Если эмфитевт этого не сделает, он лишится своего эмфитевзиса.

4. Святейшей столичной церкви и благочестивым учреждени­ям ее ведомства и приютам, [и] домам призрения, и страннопри­имным домам запрещается передавать вечное право на недвижи­мость за исключением только мест, пришедших в состояние раз­рушения. Им разрешается только производить обмен [недвижимо­сти] с ведомством императорского дома. Находящиеся в провин­циях святые церкви и монастыри, а также святые монастыри, расположенные в столице, пусть располагают правом сдавать [не­движимость] в вечный эмфитевзис.

5. Ограниченные эмфитевзисы сдаются какими бы то ни было благочестивыми учреждениями или императорским домом, или другими лицами с указанием ежегодной оплаты, как было указа­но выше, на срок до трех и не более поколений, наследующих друг другу по завещанию или без завещания, с предоставлением облег­чения в начале контракта в размере шестой части получаемого канона. И никто не имеет права после смерти третьего лица об­новить ограниченный эмфитевзис и растянуть его таким способом навечно.

6. Пусть не берут эмфитевзис навечно или на срок доверен­ные лица императорского дома или благочестивых учреждений или хартулярии, или диойкеты, или их родственники, [ни сами, ни] через посредников. Но и гражданские и военные архонты не могут быть эмфитевтами и арендаторами. И пусть стратиоты не всту­пают в подобные соглашения и не занимаются другими частными делами, и не вмешиваются в них, и не вторгаются в дома или име­ния, принадлежащие кому-либо, и не ставят их себе на службу, ибо они поставлены для того, чтобы только сражаться за государ­ство против врагов.

^ Титул XIII. О наймах

Письменные или устные наймы делаются также с поименованием размера годичной платы на срок, не превышающий двад­цати девяти лет, будь то имения или села, или поля, или прочее, входящее в ведомство казны или императорского дома, или бла­гочестивых учреждений, и подобная сдача в наем производится за взимаемую годичную наемную плату, договоренную и согласован­ную между берущим в наем и сдающим ведомством. И не могут ни сдающий в наем, ни берущий изменить свои намерения после за­ключения [договора] о найме в течение года, если они по соглаше­нию специально отказались от этого.

^ Титул XIV. О свидетелях, достойных доверия, и

о неприемлемых

1. Свидетели, имеющие звание, или должность, или занятие, (или благосостояние), наперед считаются приемлемыми. Если же. найдутся свидетели неизвестные и их свидетельства будут оспа­риваться, пусть судьи рассудят законным образом и подвергнут их допросу под плетями, чтобы уловить истину.

2. Изгнанный за неблаговидное поведение из сената и не восстановленный, не судит и не свидетельствует.

3. Везде установлено правило, что раб совсем не может воз­буждать судебное дело против своего господина, только разве при очевидных причинах, установленных законом, разрешается рабам поднимать голос против господ своих в суде. Например, если гос­пода скрыли завещание, в котором рабы были отпущены на сво­боду, или если господа наносят вред благополучию государства ромеев, или если они уничтожают или подделывают ценз [оцен­ку имущества], если рабы говорят, что выкупили себя за свои деньги, но не были освобождены, или если было приказано, что­бы они были освобождены

4. Родители и дети, говорящие друг против друга, не допус­каются [как свидетели]. <...>

Титул XV. О мировых сделках (утвержденных и отмененных)

1. Мировая сделка заключается в письменной форме за под­писью трех свидетелей.

2. Если кто-либо, не достигший зрелого возраста, сделал мировое соглашение с кем–либо и, может быть, по причине своей незрелости оказался ущемленным или по какой бы то ни было другой причине потерпел ущерб, а затем, достигнув совершенно­летия в двадцать пять лет, осознал нанесенный ему ущерб, он имеет право поставить судей в известность о положении дела и о несправедливости. И если докажет [несправедливость], да будут сохранены его права. Если же не сможет доказать несправедли­вость, то пусть остается в силе такое соглашение.

3. И если кто-либо в возрасте старше двадцати пяти лет, как установлено, из страха перед насилием или с помощью какого-либо обмана [в вариантах – словесного убеждения] заключил ми­ровую сделку и это доказал перед судьями, то такая сделка под­лежит аннулированию и его право соответственно его иску восста­навливается таким, каким оно было сначала.

Титул XVI. О воинском собственном имуществе и о лагерном и о приобретениях (лиц, являющихся подвластными), и о клириках, хартуляриях (и других лицах, находящихся на службе)

1. Воинский пекулий – это такой, который стратиоты, нахо­дящиеся в положении подвластных у отца или деда, приобрели по своей службе в воинской части; они имеют право завещать пекулий даже тогда, когда они постоянно находятся в лагерях, конечно, при соблюдении условий, указанных выше по отношению к безукоризненным завещаниям. И если они тратят по своей воле такой пекулий, то не имеют права наследники их тре­бовать законную долю от подобного пекулия, но стратиоты воль­ны такой пекулий дарить или же по своему усмотрению полно­стью оставлять [по завещанию]. И после смерти их родителей этот пекулий не должен быть включен и разделен вместе с отцовским имуществом и признается исключительно только принадлежащим этим лицам. <...>

5. Гражданские пекулии лиц подвластных суть те, которые им выданы их родителями для украшения и поддержания чести или которые приобретены ими и признаны родительскими. После смерти родителей эти пекулии присоединяются к прочему их [роди­телей] состоянию и подвергаются разделу, так как приобретенное сыном с помощью денег и имущества отца признается отцовским достоянием и присоединяется к его имуществу. Что же касается материнского имущества или добытого потом и трудами, или полу­ченного ими по наследству, то они не имеют права завещать его и пользоваться им имеют право только те, под властью которых они состоят, но собственность на это имущество сохраняется за ними самими.

^ Титул XVII. Наказания за преступления

1. Никто, укрывающийся в церкви, не может быть уведен оттуда силой, но вина укрывшегося должна быть известной иерею, и тогда укрывшийся может быть взят под обеспечение для закон­ного расследования и рассмотрения его дела. Если же кто-либо вздумает по какому-либо поводу наложить руку на укрывшего­ся в церкви, то он получит двенадцать ударов, и затем, как поло­жено, дело укрывшегося будет подвергнуто расследованию.

2. Тот, кто по решению судьи или для дачи свидетельских показаний, или по приводу противной стороны, прикасаясь к свя­тым Божественным Евангелиям, поклялся и, как потом оказалось, дал ложную клятву, да подвергнется отрезанию языка.

3. Поднимающего восстание против императора или злоумы­шляющего, или принимающего участие в заговоре против него или против государства христиан в тот же час должно предать смер­ти как намеревающегося все разрушить. Но для того, чтобы неко­торые часто и из вражды не предавали какого-либо смерти без суда, возводя на него обвинение, что он поднимал голос против царства, нужно его взять на месте под хорошую охрану и донес­ти о нем императору, и как сам император в итоге рассудит и решит, так и сделать.

5. Если кто-либо имеет тяжбу с кем–либо и, не сказав властям, но самовольно, либо своей властью, либо с приложением силы на­ложит руку и захватит что-либо, то, если его притязание правиль­но, он лишится своей вещи и отдаст ее. Если же забрал что-либо чужое, то да будет он избит местным архонтом как сам себя сде­лавший эдиком, не будучи архонтом, и затем возвратит то, что взял.

6. Захваченные врагами в плен и отрекшиеся от нашей непо­рочной христианской веры по возвращении в империю предают­ся церкви [церковному суду?].

7. Если кто-либо взял коня для использования до определен­ного места и увел его дальше от этого места или послал и случи­лось бы коню претерпеть урон или погибнуть, то взыскать надо с пользовавшегося конем, и да отдаст он возмещение хозяину коня.

8. Заперший чужой скот или загубивший животных голодом, или иначе их убивший присуждается к штрафу в двой­ном размере.

9. Если бараны или быки подерутся между собой и если на­павший первым будет убит, то не привлекается к ответственно­сти владелец убитого. Если же тот, на которого напали, убит, то хозяин убившего привлекается к ответственности или отдаст такое же животное, как то, которое было убито, владельцу уби­того, или отдаст возмещение пострадавшему.

10. Ворующий в лагере или в походе, если это оружие, да бу­дет высечен, если украдет коня⁵² – да будет у него отсечена рука.

11. Ворующий в другом месте государства в первый раз, если это сделал свободный человек и состоятельный, вместе с украден­ной вещью возвратит владельцу двойную ее стоимость. Если же он неимущий – да будет высечен и изгнан. Во второй раз – да бу­дет отсечена рука его.

12. Владелец раба, совершившего кражу, если захочет сохра­нить своего раба, пусть даст возмещение того, что было украде­но. Если же не захочет получить своего раба, то пусть отдаст его в полную собственность тому, кто подвергся краже.

13. Угоняющий каким бы то ни было способом чужое ста­до, если он делает это впервые, то будет высечен; если же вторич­но – то будет выслан за границы; в третий раз – да будет отсе­чена рука его. И, конечно, он обязан украденное им отдать собствен­нику.

14. Те, кто обирают трупы в могилах, подлежат отсечению руки.

15. Вошедший в алтарь днём или ночью и похитивший что-либо из священной утвари да будет ослеплен. Если же не в алта­ре, а в нефе что-либо украдет, да будет высечен как нечестивый и наголо остриженный – да будет изгнан.

16. Укравший свободного человека и продавший да подверг­нется отсечению руки.

17. Обольстивший и спрятавший и (укравший) чужого раба, кроме возвращения этого раба его владельцу, отдаст ему еще и другого или вместо него цену его.

18. Подделывающие монеты подлежат отсечению руки.

19. Имеющий жену и развратничающий да получит для на­зидания 12 ударов, будь то богатый или бедный.

20. Не имеющий жены и занимающийся развратом получит шесть ударов.

21. Если человек, имеющий жену, вступит в связь со своей рабыней и будет уличен в этом деле, то местному архонту надлежит забрать ее и продать за пределы провинции, а стоимость ее передать в ведомство казны.

22. Если кто-либо вступил в связь с чужой рабыней, то если он принадлежит к числу лиц сановных, уплатит за свою ошибку владельцу рабыни тридцать шесть номизм; если же он простой человек – да будет высечен и в меру своего состояния заплатит соответственно сумму в тридцать шесть номизм.

23. Если кто-либо вступит в связь с монахиней, то, как оскор­бивший Церковь Божью, подвергнется отсечению носа, так как своим развратом удалил монахиню от церкви. То же самое нака­зание применяется по отношению к монахине.

24. Тот, кто похитил монахиню или светскую девушку из како­го бы то ни было места, если он обесчестил ее, подвергнется отсе­чению носа. Те же, кто содействовал этому похищению, подлежат изгнанию.

25. Если человек вздумал вступить в брак с той, которая стала его крестницей при святом и спасительном крещении или вступил с ней без брака в телесную связь, то, после того как они будут разлучены друг с другом, оба будут преданы наказанию за прелю­бодеяние, то есть подвергнуться отсечению носа.

26. Если будет обнаружено, что кто-либо сделал что-либо подобное со своей крестницей, состоящей в браке, то и он, и она присуждаются к отсечению носа и подлежат сильному наказанию плетьми.

27. Если кто-либо вступил в связь с замужней женщиной, то и он, и она подвергнутся отрезанию носа, потому что из-за такой связи происходит развод и разорение детей... После же отреза­ния носа совершившая прелюбодеяние возьмет свои вещи, кото­рые она принесла мужу, [и ничего больше]. Совершивший же прелюбодеяние не разлучается со своей женой, хотя у него и от­резан нос. И расследование дела о прелюбодеянии должно быть проведено с большей тщательностью, и судьи должны рассмотреть, что из себя представляют обвинители в этом процессе. И если об­виняют ее собственный отец, или муж, или мать, или брат, или дя­дя, то основание иска является более достойным доверия. Если обвинителями являются чужие, должно быть установлено по пра­вилам, каково поведение этих лиц, и это должно быть подтверж­дено в отношении их, и у них должны быть затребованы доказа­тельства по делу. И если они докажут факт наличия связи, да будет отрезан нос и у развратника, и у развратницы. Если не докажут, но сделали обвинение из вражды, то подлежат как кле­ветники такой же каре.

28. Тот, кто знает о прелюбодеянии своей жены и допускает это, да будет высечен и изгнан. Лица, совершившие прелюбодея­ние, как он, так и она, подвергнутся отрезанию носа.

29. Если вступивший в связь с девушкой с согласия ее, но без ведома ее родителей, в дальнейшем об этом узнавших, намерева­ется взять ее в жены и того же хотят родители девушки, то пусть заключат соглашение. Если же одна из сторон не захочет, то, если соблазнитель принадлежит к числу состоятельных [эвпоров], пусть заплатит девушке, им соблазненной, литр золота. Если же он сред­него благосостояния [из эндеестеров], то пусть отдаст ей полови­ну своего состояния. Если он совсем беден и неимущ, да будет он высечен, острижен и выслан.

30. Изнасиловавший девушку и обесчестивший ее подлежит отсечению носа.

31. Обесчестивший несовершеннолетнюю, т.е. в возрасте до тринадцати лет, подлежит обрезанию носа и отдаст половину свое­го состояния потерпевшей.

32. Обесчестивший чужую невесту, если это сделано и с ее согласия, подлежит обрезанию носа.

33. Виновные в кровосмешении – родители с детьми или дети с родителями, или братья с сестрами – подлежат казни мечом. Виновные в том же, если они являются другими родственниками, т.е. отец, вступающий в связь с женой своего сына, или сын с же­ной своего отца, т.е. с мачехой, или отчим с падчерицей, или брат с женой брата, или дядя с племянницей, или племенник с теткой, наказываются обрезанием носа. Равным образом и тот – кто заве­домо вступает в связь с двумя сестрами [или двоюродными сестрами].

34. Тот, кто заведомо вступает в связь с чужими женщинами, приходящимися друг другу матерью и дочерью, подлежит нака­занию – обрезанию носа. Тем же наказывается и та, которая со­знательно участвовала в этом.

35. Двоеженец наказывается плетьми, а вторая жена его из­гоняется вместе с родившимися от нее детьми.

36. Если жена вступила в связь и забеременела и принима­ет меры против своей беременности, чтобы вытравить плод, да бу­дет она высечена и изгнана.

37. Если со временем настоящего закона вступят в брак дво­юродные братья, или сестры, или хотя бы только их дети, или же отец и сын с матерью и дочерью, или два брата с двумя сестра­ми, то, помимо того, что они будут разлучены друг с другом, они подлежат наказанию плетьми.

38. Мужеложество и участники его, активные и пассивные, караются мечом; если же будет обнаружено, что в качестве пас­сивной стороны в нем участвуют малолетние в возрасте до двенад­цати лет, то это им прощается, так как они из-за малолетства не знали, что с ними делали.

39. Скотоложество карается оскоплением.

40. Бросающие огонь в чужой лес или вырубающие в нем де­ревья присуждаются к штрафу в двойном размере. <...>

43. Колдуны и знахари, которые к вреду людей обращаются с демонами, подлежат казни мечом.

44. Изготовители амулетов, как полагают, для помощи людям, в действительности же из собственного корыстолюбия, присужда­ются к конфискации имущества и изгнанию.

45. Совершивший предумышленное убийство, независимо от возраста, карается мечом.

46. Поразивший кого-либо мечом, если он убил, подлежит казни мечом. Если раненный им человек не умер, то ранивший присуждается к отсечению руки, потому что вообще осмелился нанести удар мечом.

47. Если в результате происшедшей схватки случилась смерть, то пусть судьи рассудят и обследуют оружие, которым была при­чинена смерть. И если они обнаружат, что убийство было осущест­влено тяжелыми дубинами или большими камнями, или ударами йоги, виновный подлежит отсечению руки. Если же какими–либо более легкими орудиями – то виновный да будет наказан плетьми и изгнанием.

48. Ударивший во время драки рукой и убивший наказыва­ется плетьми и изгнанием как совершивший убийство непреднамеренно.

49. Если кто-либо бил своего раба плетьми или палками и раб умер, то не осуждается господин его как убийца. Если же вла­делец раба неумеренно его истязал или отравил его ядом, или его сжег, то подлежит наказанию за убийство.

50. Разбойничающий и устраивающий засады и убивающий в том месте, где захвачен, да будет распят на фурке.

51. Клеветники подлежат тому же наказанию, какое надлежит за то, в чем они ложно обвинили.

52. Манихеи и монтанисты караются мечом.

<53. Перебежчики, то есть те, кто присоединяется к врагам, караются мечом>.

^ Титул XVIII. (О дележе добычи)

Те, кто воюет с врагами, должны остерегаться всех дурных речей и дел и направлять свои мысли и молитвы к одному толь­ко богу и вести войну продуманно. Помощь божья ведь дается тому, кто обращает к ней за советом свое сердце. Ибо победу на войне дает не многочисленность войсковых сил, а сила, исходящая от Бо­га. Когда Бог дает победу, то шестую часть добычи должно посвя­тить казне, а остальную долю разделить равными частями между а войском, поровну между великим и малым, ибо достаточно хватает архонтам доходов от получаемого ими жалования. Если же среди архонтов найдутся такие, которые сражались мужественно, находящийся там стратиг предоставит им из упомянутой шестой части, предназначенной фиску, и воздаст им должное, как положено. И пропорционально полученному на войне да будет таковой же, в соответствии с записанным, и доля тех, кто следует с обозом.


Публикуется по: Эклога. Византийский законодательный свод VIII века / Вступ. статья, перевод, комментарии Е. Э. Липшиц, М., 1965.


^ II.1.3. УЧЕБНО–МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ