Павсаний описание эллады

Вид материала

Документы

Содержание XXVIГраница между Эпидавром и Лессой. Эпидавр. Различные предания о рождении Асклепия. Эпидавр – родина Асклепия. Различные мест

Подобный материал:

• Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
• «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
• Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
• 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
• Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
• Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
• Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
• Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
• Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
• План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.

^

XXVI
Граница между Эпидавром и Лессой. Эпидавр. Различные предания о рождении Асклепия. Эпидавр – родина Асклепия. Различные места поклонения Асклепию.

1. Аргосская область соприкасается близ Лессы с областью Эпидавра, но прежде чем дойти до самого города, встретится храм Асклепия.

2. Кто населял эту страну, прежде чем пришел сюда Эпидавр, я не знаю; не мог я узнать у местных жителей и о потомках Эпидавра. В конце концов перед тем, как доряне появились в Пелопоннесе, здесь, как они говорят, царствовал Питирей, сын Иона, потомок Ксуфа. Они рассказывают, что он без боя передал эту землю Деифонту и аргосцам. Отправившись в Афины вместе с гражданами, он поселился там, а Деифонт и аргосцы завладели областью Эпидавра. По смерти Темена Деифонт и Гирнето из-за вражды к детям Темена откололись от остальных аргосцев, тем более, что и войско их стояло на стороне Деифонта и Гирнето, чем на стороне Кейса и его братьев.

3. Эпидавр, который дал имя этой стране, по словам элейцев, был сыном Пелопса; по сказаниям же аргосцев и по поэме «Великие Эои» отцом Эпидавра был Арг, сын Зевса. Сами эпидаврийцы приписывают Аполлону рождение Эпидавра.

4. Относительно того, что эта страна считается специально посвященной Асклепию, существует следующий рассказ. Эпидаврийцы рассказывают, что в Пелопоннес прибыл Флегия под предлогом осмотра страны, на самом же деле в качестве лазутчика, чтобы узнать количество населения и определить, способно ли большинство жителей к военной службе. Флегия была самым воинственным человеком в те времена, и всякий раз, когда он выступал против тех, с кем ему приходилось сталкиваться, он забирал их урожай и угонял добычу. Когда он отправился в Пелопоннес, то его сопровождала его дочь, скрывшая еще тогда от отца, что она беременна от Аполлона. Когда же она родила в области Эпидавра, она покинула мальчика на этой горе, которая и до нашего времени называется «Соской» (Титтией), а раньше она называлась Мирием. Когда мальчик лежал там, брошенный матерью, то одна из коз, которые паслись на горе, стала давать ему молоко, а сторожевая собака стад охраняла его. Когда Аресфана - таково было имя пастуха - увидал, что нехватает одной из коз и что одновременно отсутствует собака, бывшая при стаде, он отправился искать по всем направлениям, а, найдя, хотел взять мальчика на руки, но когда он подошел к нему, он увидал, как молния блеснула от мальчика; тут он решил, что ребенок - божественного происхождения, как это и было на самом деле, и ушел прочь. И вот тотчас о нем пошла молва повсюду - и по земле и по морю, что в его власти найти для болящих любое исцеление и что он воскрешает умерших.

5. О нем есть еще и другой рассказ. Когда Коронида была уже беременной Асклепием, она сочеталась (браком) с Исхием, сыном Элата; и вот Артемида умертвила ее, мстя за оскорбление, нанесенное ею Аполлону, и когда она уже лежала на костре, то Гермес, говорят, похитил ребенка из пламени.

6. Третий же из рассказов о нем, тот, по которому Асклепий является сыном Арсинои, дочери Левкиппа, мне кажется наименее верным. Когда аркадянин Аполлофан пришел в Дельфы и вопросил бога, родился ли Асклепий от Арсинои и не является ли он гражданином Мессении, то Пифия прорекла:

«Радость великую всем приносишь ты смертный, Асклепий,
Ты, что мне Флегия дочь родила, сочетавшись любовью,
Вечно желанная мне Коронис, в Эпидавре гористом».

Это прорицание совершенно ясно показывает, что Асклепий не был сыном Арсинои, но что Гесиод или кто-либо из поэтов, вставлявших свои стихи в поэмы Гесиода, составил их для удовольствия мессенцев.

7. Доказательством того, что бог родился в Эпидавре, мне служит еще вот что: я нашел, что все самые главнейшие и замечательные праздники и храм Асклепия это - филиалы Эпидавра. Так, например, афиняне предоставляют Асклепию, как участнику в таинствах (Элевсиний) день, который называют Эпидавриями и говорят, что с этого дня (когда он был введен) у них стали почитать Асклепия как бога; равным образом Архий, сын Аристехма, после того, как получил вывих на охоте около Пиндаса, был вылечен в Эпидавре, ввел почитание бога в Пергаме; в зависимости от этих праздников в Пергаме, еще в наше время, у моря жителями Смирны было основано святилище Асклепия; то же и в Балаграх, в Киренаике: там есть Асклепий, называемый «Врач», культ которого перешел из Эпидавра. А от культа в Кирене было заимствовано почитание Асклепия и жителями Лебены, города на Крите. Разница в почитании Асклепия у жителей Кирены и Эпидавра только в том, что киренейцы приносят в жертву коз, а у жителей Эпидавра это не принято. Что Асклепий почитался богом с самого начала, а не получил такую славу с течением времени, я имею на это, благодаря моим исследованиям, разные доказательства, между прочим, мне служат свидетельством и слова, сказанные у Гомера Агамемноном про Махаона:

«Шествуй, Талфибий, и к нам призови Махаона мужа
Смертного, рати врача, Асклепия мудрого сын…»

т. е. как бы он говорил: «сына бога Асклепия».

XXVII
Святыни Асклепия в Эпидавре. Статуя и трон Асклепия. Фолос и его картины. Стелы с надписями болящих. Воскрешение Ипполита Асклепием. Театр. Храмы и достопримечательности в священной роще. Постройки римского сенатора Антонина. Горы, окружающие рощу, и их памятники.

1. Священную рощу Асклепия со всех сторон окружают горы. Ни умирать людям, ни рожать женщинам здесь в священной ограде не дозволено; равным образом и на острове Делосе существует (тот же закон). Те жертвы, которые приносят богу, - безразлично, жители ли Эпидавра или иноземцы - должны быть съедены внутри ограды; то же самое, насколько я знаю, совершается и в Титане.

2. Статуя Асклепия по величине вдвое меньше статуи Зевса-Олимпийского в Афинах, но сделана (тоже) из золота и слоновой кости. Надпись на статуе сообщает нам, что творцом ее был Фрасимед, сын Аригнота, с Пароса. Асклепий представлен сидящим на троне, крепко сжавши в одной руке скипетр, а другую положил на голову змеи; художник изобразил рядом с ним лежащую собаку (1). На троне сделаны рельефные изображения аргосских героев, Беллерофонта, убивающего Химеру, и Персея с отрезанной головою Медузы. На противоположной стороне храма находится то место, где спят те, кто приходит умолять бога (об исцелении).

3. Вблизи сооружено круглое здание из белого мрамора, называемое «Фолос» (Ротонда), заслуживающее осмотра. В нем находится картина Павсия (2): он нарисовал Эрота, бросившего лук и стрелы; вместо них он несет в руках лиру. Нарисованы здесь и богиня пьянства, пьющая из чаши, сделанной из стекла, - это тоже работа Павсия.
На этой картине можно видеть, как через эту стеклянную чашу просвечивает лицо женщины. Внутри священной ограды прежде стояли доски (с надписями); в прежнее время их было очень много, при мне же их осталось всего шесть. На них были написаны имена мужчин и женщин, исцеленных Асклепием, а кроме того обозначены и болезни, которыми каждый из них хворал, и средства, какими был излечен; все это написано на дорическом наречии.

4. Отдельно от всех других стоит древняя стела, гласящая, что Ипполит посвятил богу 20 коней. Согласно с надписью на этой стеле, говорят и жители Ариции, будто Ипполита, умершего вследствие проклятия отца его Фесея, воскресил Асклепий, но, вернувшись опять к жизни, Ипполит не счел нужным простить отцу, но презрев его просьбы, он ушел в Италию к жителям Ариции, сделался там царем и отделил в честь Артемиды священный участок, где и до моего времени наградою для победителя при состязании в единоборстве была жреческая должность при храме богини. Но это состязание не разрешалось никому из свободных, а только рабам, бежавшим от своих господ.

5. На участке святилища эпидаврийцы имеют также и театр, который мне кажется особенно достойным осмотра (3): римские театры превосходят все другие театры в мире своим великолепием; своей величиной выделяется театр в Мегаполе у аркадийцев, что же касается гармонии и красоты, то какой архитектор в достаточной степени и достойным образом мог бы соперничать с Поликлетом. Ведь это Поликлет был строителем и этого театра и этого круглого здания.

6. В роще есть и храм Артемиды, и статуя Эпионы (Облегчающей боли) (супруги Асклепия), и святилище Афродиты, и Фемиды, и стадий, как у большинства эллинов из насыпной земли, и водоем, достойный осмотра из-за его крыши и других украшений.

7. Здания, которые в наше время соорудил сенатор Антонин, почтенный человек, - следующие: купальня Асклепия и храм богов, которых называют «Благодатными» (Эпидотами). Он выстроил и храм Здоровью, Асклепию и Аполлону, называемому Египетским (4). Кроме того, там находился так называемый портик (стоа) Котис (5); потолок его уже весь обвалился, так как он был сделан из необожженного кирпича, - Антонин восстановил и отстроил этот портик. Так как из жителей Эпидавра особенно страдали те, которые были связаны с храмом, потому что их женщинам не было разрешено рожать под его кровлей, а больным приходилось умирать под открытым небом, то желая устранить и это неудобство, он выстроил здание; и было признано не нарушающим благочестия, если люди умирали в нем, а женщины рожали.

8. Горы, которые возвышаются над рощей, назывались одна - Титтион (Соска), другая - Кинортион, и на ней стоял храм Аполлона-Малеатского. Этот храм из числа древних; все же остальное, что окружает храм Аполлона-Малеатского, и крыша над водоемом, куда у них собирается дождевая вода, - все это жителям Эпидавра выстроил Антонин.

Примечания

1   Ясное представление о статуе Зевса работы Фрасимеда в Эпидавре дают нам монеты: несколько поднявши левую руку, он опирается ею на скипетр, а по правой змея поднимается кольцами. Верх тела был обнаженным, нижняя часть закрыта гиматием. Под троном бога лежала собака.
2   Художник Павсий, ученик Памфила из Сикиона, прославился применением восковых красок и перспективными изображениями.
3   Павсаний вообще не говорит о театрах. В этом случае он сделал исключение ввиду редкой красоты этого театра. На основании технических соображений Дерпфельд указывает, что театр не мог быть выстроен раньше конца IV века до н. э., а может быть и позже, следовательно уже третьим художником, носящим это имя.
4   Аполлон-Египетский соответствовал египетскому Гору.
5   Котис – фракийское божество, соответствующее фригийской Матери богов.