Нирующей линией развития которой в конечном итоге стало утверждение рабовладельческого способа производства, возникновение первых классовых обществ и государств

Вид материала

Документы

Содержание История государства и права античного мира Глава 5 древняя греция 2. Образование Афинского государства

Подобный материал:

• Гигиеническое воспитание по вопросам гигиены отдыха, личной гигиены”, 426.26kb.
• Реферат по истории Исполнитель: Р. Е. А., ученица 10 «В» класса, 370.25kb.
• Тема: Экономический производственный потенциал предприятия (на примере ООО тд «Эрнест»), 75.58kb.
• Все народы мира прошли через первобытнообщинный строй, 704.96kb.
• Примерный план Восточные славяне в древности. Общественный строй и культура древних, 11219.83kb.
• Міністерство освіти І науки україни національний технічний університет україни, 3835.3kb.
• Лекция 11. Распад и гибель Объединенного Силла, 52.39kb.
• Теме, в которой глобализация и фрагментирование обществ выступают как две стороны сложного, 2760.49kb.
• Задача предприятия состоит в том, чтобы воспринять "на входе" факторы производства, 958.27kb.
• Промышленной политики является выбор относительно небольшого числа критических технологий,, 248.81kb.

РАЗДЕЛ 2

^ ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА АНТИЧНОГО МИРА

ПРЕДИСЛОВИЕ

В исторической науке термином "Античный

мир" обычно обозначается история Древней Греции и Древ-

него Рима, а также эллинистических государств (прибли-

зительно с I тыс. до н.э. до V в. н.э.). Страны этого

региона, развивавшиеся в преемственном соприкосновении

с древнейшими цивилизациями, внесли выдающийся вклад в

мировую культуру. Наследие античности, особенно в об-

ласти философии, искусства и права, составило первона-

чальную основу европейской цивилизации. В этой связи

проблематика античной государственности занимает особое

место. Экономическую основу государства и права состав-

лял рабовладельческий способ производства, получивший в

этом регионе наибольшее развитие. Рабство сравнительно

быстро утрачивает "патриархальные" черты, принимает

массовый характер и проникает в основные отрасли произ-

водства, хотя и не вытесняет полностью труд свободных

крестьян и ремесленников. Утверждается своеобразная

форма античной собственности: стать собственником земли

(основного средства производства) мог лишь полноправный

член гражданской общины - полиса - города-государства,

представлявшего собой экономическое, религиозно-культо-

вое, политико-правовое сообщество свободных, полноправ-

ных гражданземлевладельцев, эксплуатирующих в частном

порядке или совместно (посредством государства) рабов и

неполноправных. Первоначально эту ступень развития про-

ходят многие государства Греции, а также ранний Рим.

Последующая эволюция этой государственности обусловли-

валась внутренними противоречиями, присущими античному

обществу. Борьба рядовых граждан полиса против родовой

аристократии вынуждает ее несколько уменьшить свои при-

вилегии: ограничивается захват общественной земли

знатью, упраздняется долговое рабство, а

основным источником пополнения рабов становится населе-

ние порабощенных стран. Все это имело далеко идущие по-

литические последствия. В частности, расширяется учас-

тие рядовых граждан в делах государства. Наиболее полно

этот процесс заявил о себе в Древних Афинах- государс-

тве рабовладельческом по сущности и демократическом для

полноправных граждан по форме. Демократические институ-

ты Афин при всей их конкретно-исторической ограничен-

ности послужили вместе с тем важным интеллектуальным

стимулом развития демократической государственности

последующих эпох. В Афинах впервые в истории наметились

очертания некоторых глобальных факторов становления де-

мократических государственноправовых институтов. Объек-

тивные условия Афин периода их подъема стимулировали

формирование предприимчивого, трудолюбивого, политичес-

ки активного гражданина- защитника своей страны, уважа-

ющего ее законы и обычаи. Не все отвечали этому идеалу,

но многие к нему стремились. Приведем некоторые положе-

ния военной присяги афинских граждан, впервые вступав-

ших в строй: "...я буду повиноваться законам... которые

установит народ. И если кто-нибудь будет отменять зако-

ны или не повиноваться им, я не допущу этого..." Благо-

даря высокой политической активности рядовых граждан-

демоса знать не смогла сохранить государственные формы

аристократического правления. Такого противодействия

властям не было в государствах Древнего Востока. Этот

фактор по своей исторической значимости выходит далеко

за рамки Античного мира. Там, где отсутствует необходи-

мый уровень политической сознательности и активности

большинства народа, затруднено становление демократии

или облегчается ее трансформация в олигархию. Назида-

тельной является и история падения афинской демократии

в условиях, когда рабовладельческий строй даже не дос-

тиг пика своего развития. Многие античные историки при-

чину ее гибели усматривают в утрате большинством афинс-

кого народа прежних гражданских доблестей и добродете-

лей. Это некоторое преувеличение. Но вместе с тем оче-

видно разлагающее влияние возможности многих жить за

счет рабов и неполноправных. Труд свободных, создающих

материальные ценности, утрачивает былой престиж. Предп-

ринимательскую деятельность еще более, чем раньше,

рассматривают как средство обогащения, реализации лич-

ных амбиций, приобретения политической власти. Злоупот-

ребления, расхищение национального достояния приобрета-

ют невиданные ранее размеры. Наблюдается упадок морали,

разложение нравов. Сократа, который в своих беседах с

молодежью обличал несправедливость и лицемерие, царящие

в обществе, обвинили в раз-

вращении молодежи и присудили к смертной казни. Все это

самым пагубным образом сказалось на общем состоянии

страны, включая ее обороноспособность, тем более что

основой войска было ополчение граждан, во многом утра-

тивших былую веру предков в идеалы демократии. Истори-

чески не случайным явилось полное поражение Афин в Пе-

лопоннесской войне. Античному миру были известны и иные

формы государства. Четко различались республика и мо-

нархия, республика демократическая и аристократическая.

В этом отношении показательны Спарта и Рим. Особенно

поучительна история Рима, превратившегося из небольшого

города-государства в мировую державу, сменившего нес-

колько форм правления (время "царей", периоды аристок-

ратической республики, монархии). Одно из величайших

достижений Античного мира - римское частное право. Уси-

лиями должностных лиц и прежде всего преторов, а также

знаменитых "классических" юристов была создана правовая

система, устанавливающая наиболее оптимальный режим

юридического регулирования простых товарно-денежных от-

ношений, основанных на частной собственности. Достигну-

тое в ходе длительного развития совершенство формы и

содержания, логическая обоснованность, четкость, яс-

ность изложения в немалой степени обусловили его восп-

риятие (рецепцию) правом последующих эпох. Из всех фак-

торов, содействовавших рецепции права рабовладельческо-

го Рима, два заслуживают особого внимания. Первый из

них - достижение необходимой юридической абстракции в

праве. Все свободные (вне зависимости от социального и

национального происхождения) наделялись юридическим ра-

венством в области частного права. Раб низводился на

уровень обычного товара - объекта права собственности.

Впоследствии, когда рабства не стало, сохранилась тон-

кая юридическая разработка понятия объекта права собс-

твенности. Второй фактор - глубина подхода "классичес-

ких" римских юристов к проблеме правоприменения, осо-

бенно оцененному в Новейшее время. "Когда право проти-

воречит справедливости, должно предпочесть последнее"

(Дигесты. 15.1.32). Не будем касаться вопроса о том,

что древние римляне понимали под "справедливостью".

Важно другое: было намечено должное направление преодо-

ления возможного противоречия между устаревшей, но не

отмененной правовой нормой и отношением, полезным для

общества и требующим защиты правом. К концу IV в. воз-

можности дальнейшего развития общественнополитического

строя Античного мира исчерпали себя. Нарастающий анта-

гонизм между рабовладельцами и рабами и, как следствие,

восстания угнетенных подрывали мощь государства. Ослаб-

ленная Запад-

ная Римская империя была разрушена вторгшимися на ее

территорию племенами Средней и Восточной Европы, рас-

чистившими путь к установлению более прогрессивных для

того времени феодальных отношений.

^ ГЛАВА 5 ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

Древние греки населяли южную часть Балканского по-

луострова, острова Эгейского моря и западное побережье

Малой Азии. Многочисленные поселения греков были разб-

росаны по берегам Средиземноморского бассейна. Рабовла-

дельческие государства здесь образовывались как города

- государства (полисы). Они состояли из нескольких

сельских поселений, объединившихся вокруг одного го-

родского центра. Небольшие государства возникли на базе

бывших родоплеменных общин. Образованию небольших поли-

сов способствовала и сама природа Греции. Весь Балканс-

кий полуостров был разрезан труднопроходимыми горными

хребтами. Узкий Коринфский перешеек отделял одну часть

полуострова от другой. Греческие колонии раскинулись

далеко на запад и восток. На западе они были расположе-

ны по берегам Италии, островах Сицилия и Корсика, южных

берегах Франции и Испании. На востоке греческая колони-

зация захватила северные берега Черного моря (Понта

Эвксинского). Здесь выросли греческие полисы: Ольвия,

Танаис, Херсонес, Горгиппия и др. Государственный строй

как в городах метрополии, так и в колониях был разли-

чен. В процессе разложения родового строя власть оказы-

валась в руках зажиточных торговых и промышленных слоев

городского населения. Здесь создавалась демократическая

форма правления с ее народными собраниями, выборными

органами власти. А в ряде городовгосударств власть по-

падала в руки единоличных правителей. Там же, где

власть удерживалась родовой знатью, складывались арис-

тократические республики. От аристократии отличали оли-

гархию, где власть закреплялась за представителями бо-

гатых граждан. На страницах данного учебника будет

рассмотрен древнейший период в истории Греции (гоме-

ровской Греции) и два государства: Афины и Спарта, как

наиболее могущественные из греческих городов-госу-

дарств, оказавших большое влияние на судьбы других гре-

ческих полисов. Афины представляли собой образец рабов-

ладельческой демократии, а Спарта- образец рабовладель-

ческой аристократии.

Первое - наиболее развитое государство, второе - одно

из наиболее отсталых.

1. Гомеровская Греция

Ничто так

ярко и образно не раскрывает нам о жизни, борьбе, куль-

туре народа, разложении его родоплеменных отношений как

знаменитые поэмы Гомера "Иллиада" и "Одиссея". По пре-

данию они принадлежат древнегреческому слепому поэ-

ту-сказителю. Поэмы состоят из песен, каждую из которых

можно воспринимать как самостоятельный рассказ о том

или ином событии. "Иллиада" повествует о войне ахейцев

(так называли себя греки) с троянцами. Поэма "Одиссея"

представляет нам картины мирной жизни греческих племен,

еще не знавших государства.' ' "Иллиаду" перевел на

русский язык поэт Н.М. Гнедич, и она опубликована в

1822 году Вдохновил его на перевод А.С. Пушкин. "Одис-

сею" перевел В.А. Жуковский

Долгое время события, описываемые в поэмах считались

вымыслом, красивыми легендами, и не имевшими под собой

никакой реальности. И только после находки Генрихом

Шлиманом Трои, то что считалось фантазией поэта, оказа-

лось на самом деле действительностью. Ему удалось найти

и сокровища троянского царя Приама. Золотой клад одного

из самых могущественных царей седой древности, окроп

ленный кровью и слезами, пролежавший под руинами сож-

женной

греками Трои более 3 тысяч лет, появился на свет ново-

го дня Собы тия описанные в поэмах, относятся к концу

II - началу I тьсячелетия до н.э. Гомеровская Греция

представляла собой общество на стадии раз ложения пер-

вобытнообщинного строя. Все население делить на роды

(генос), союзы родов (фратрии) и племена (филы) Каждой

человек принадлежал к какому-либо роду. Изгнанный из

рода человек не мог рассчитывать на защиту со стороны

общества

Фактическое руководство обществом находилось в руках

родовой аристократии, которая имеет в своей собствен-

ности и большие земельные наделы, отрезанные от общин-

ного земельного фонда Старейшины родов, фратрий и

фил получают наилучшую и наибольшую часть военной добы-

чи. На них работают десятки рабов. Скот был мерилом

ценности: быками рассчитывались за товар, платили выкуп

за невесту и др. Здесь на Балканском полуострове плодо-

родной земли мало, нужда в орошении отсутствовала. На-

чинало развиваться ремесло Природа наградила греков

прекрасной глиной, медью, оливковыми рощами В гомеровс-

ких поэмах упоминаются кузнецы, гончары, кожевники' до-

бытчики оливкового масла. Появились рабы. У царей-бази-

левсов и знатных людей в домах были десятки рабов. Бо-

гатство скапливается у родоплеменной знати, промышлен-

ников и торговцев. Кто богат тот "лучший", "благород-

ный", "доблестный". Бедняки же у Гомера именуются людь-

ми "худыми", "дурными", "жалкими". Все больше появляет-

ся людей, лишенных своего земельного надела (клера). В

гомеровской Греции, идет процесс разложения первобытно-

общинного строя. Однако продолжает существовать большая

патриархальная семья. Но все чаще можно было встретить

семью моногамную, состоящую из мужа, жены, их детей.

Понятие "права" греки еще не знают. Греки руководству-

ются обычаями, справедливостью в их понимании. В полной

мере сохраняется обычай кровной мести. Споры разбирают-

ся вождем племени - базилевсом. Особые социальные груп-

пы (общинники, аристократы, рабы) еще не сложились в

определенные классы. Нет еще и государства. Власть

осуществляется советами старейшин, народными собрания-

ми, базилевсами - племенными вождями. Совет старейшин

(булэ) являлся постоянным органом власти в данном пле-

мени или союзе племен, и состоял он из старейшин родов.

Совет вступал в переговоры с другими племенами, участ-

вовал в суде. Совет старейшин у Гомера уже не совет

стариков, каким он был раньше в условиях первобытного

общества, а совет наиболее видных и богатых представи-

телей родовой знати. Народное собрание (агора) собира-

лось для решения важнейших вопросов. Его участниками

были вооруженные лица мужского пола, достигшие совер-

шеннолетия. Основную роль в собрании играли знатные му-

жи, хотя каждый мог высказаться. Голосования в собрании

не проводилось, все решения принимались криком. При та-

ких условиях старейшины и базилевсы могли принять любое

нужное для них решение. Базилевс, как родоплеменной

вождь, не имел неограниченной власти. Он был военнона-

чальником племени, верховным судьей и верховным жрецом.

Он был первым среди равных, т.к. власть его носила оте-

ческий характер. Должность базилевса была выборной. Од-

нако при ее замещении предпочтение стали отдавать сыну

умершего. базилевса, что привело к наследственному ее

замещению. На войне власть царя-базилевса была шире.

Ему принадлежало право жизни или смерти над каждым вои-

ном. На войне он получал значительную часть добычи. Го-

воря словами Ф. Энгельса, "мы видим, таким образом, в

греческом строе героической эпохи еще в полной силе

древнюю родовую организацию, но вместе с тем, уже и на-

чало подрыва ее" . Развивается рабство, войны превраща-

ются в постоянное средство грабежа. Греческое общество

представляет собой в описываемое время военную демокра-

тию. Она подготовила образование государства как учреж-

дения, призванного закрепить имущественное неравенство

и право одних эксплуатировать других.

^ 2. Образование Афинского государства

Афины представляют самую чистую, наиболее классическую форму образования государства.

Здесь государство возникает непосредственно и преиму-

щественно из классовых антагонизмов, развивающихся

внутри самого родового общества, т.е. без всякого вме-

шательства внешнего и внутреннего насилия. Город Афины

вырос на Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. С.110.

юге Балканского полуострова, в Аттике, малоплодородной

долине, которую во время великого переселения народов

заняли ионические племена. Одному легендарному герою

Тезею удалось объединить несколько племенных поселений

с центром в Афинах, где и образовалось центральное

правление. Весь народ был разделен на три сословия, не-

зависимо от принадлежности к тому или иному роду, фрат-

рии и филе: на благородных (эвпатридов) - родовую

знать, геоморов или земледельцев, и демиургов или ре-

месленников. Замещение всех должностей было только из

эвпатридов. Развитие ремесла, торговли, дальнейшее раз-

деление труда привело к тому, что люди родов, фратрий и

фил перемешались, родоплеменные структуры им стали тес-

ны. Сельская община, столь крепко организованная и сох-

ранившаяся в течение многих веков в Вавилоне, Египте и

всех государствах восточной деспотии, весьма быстро

разложилась в Аттике. Здесь не было нужды в ирригации.

На смену коллективной собственности на землю приходит

собственность частная. Со временем должность базилевса

ликвидируется. Этот пережиток родоплеменного строя ста-

новится нежелательным для новой аристократии. Наряду с

должностью базилевса появляется новая должность - ар-

хонта. Сначала он избирался пожизненно. Однако афиняне

не желали концентрации власти в одних руках и стали из-

бирать его на 10 лет, а с 683 г. до н.э. избирается 9

архонтов. Первый стоял во главе коллегии архонтов и за-

нимался внутренним управлением и у него бы' ли судебные

полномочия по семейным делам. Базилевс стал вторым ар-

хонтом, он отправлял жреческие функции, а также отправ-

лял суд по религиозным делам. К третьему архонту - по-

лемарху отошло военное командование. Остальные шесть

членов - фесмофеты - выполняли судебные функции. Арео-

паг состоял из представителей наиболее знатных и бога-

тых семей и постепенно он вытеснил совет старейшин.

Отслужившие свой срок архонты пополняли ареопаг, кото-

рый в свою очередь избирал архонтов. Реальная власть,

таким образом, оказалась в руках эвпатридов. Для защиты

побережья и морской торговли страна разбита на несколь-

ко территориальных округов (наукрарии), и каждый округ

должен был снарядить один корабль для флота. И с этого

времени население стало делиться не столько по племе-

нам, сколько по территориям. В 621 г. до н.э. в Афинах

появились первые писаные законы Драконта. Их издание

было результатом острой борьбы народа (демоса) против

родовой знати. В основу законов легли обычаи племен.

Они отличались большой суровостью и ревностно защищали

частную собственность. Реформы Солона. В Афинах весьма

рано достигли относительно высокого уровня производство

и товаро-денежные отношения. Это объясняется высоким

уровнем развития производительных сил, который был дос-

тигнут на берегах Средиземноморья к VI1I-VI вв. до н.э.

Здесь сказала свое слово и природа Аттики, где мало

плодородной земли, но зато благоприятное местоположение

для торговли, прежде всего внешней. Эгейское море усея-

но небольшими островами, и мореходы могли спокойно до-

бираться от одного острова до другого или держать их в

качестве ориентира при плавании. В Афинах образовалось

большая прослойка торговцев и ремесленников, интересы

которых во многих отношениях совпадали с интересами

крестьян. "Демос", что значит "народ", состоявший из

крестьян, ремесленников, торговцев, моряков и т.п., на-

ходился в постоянной борьбе с родовой аристократией. В

обществе происходит рост богатства у одних и обнищание

других. Задолженность мелких земледельцев стала массо-

вым явлением. Поля пестрели закладными камнями. Боль-

шинство крестьян превратилось в шестидольников, обязан-

ных 5/6 урожая отдавать собственнику арендуемой ими

земли. Бедняки, лишенные возможности выплатить свой

долг, вынуждены отдавать свой земельный участок креди-

тору за долги. За долги эвпатриды брали самого должника

или члена его семьи, продавали их на чужбину или остав-

ляли работать на себя. Разорение крестьянства и всеоб-

щая задолженность бедноты привели к открытому выступле-

нию против родовой аристократии. В городе торговые и

ремесленные круги также стремились оттеснить от власти

родовую знать. Борьба демоса выдвинула на политическую

арену Салона, который в 594 г до н.э. был избран архон-

том и наделен чрезвычайными полномочиями. Он получил

право "отменять или сохранять существующее и вводить

новое". Городской демос видел в Салоне своего вождя и

защитника от эвпатридов. Свою реформу Салон начал с

введения закона, отменившего все долги шестидольников.

Этот закон не разрешал в дальнейшем обращать в рабство

крестьянина или членов его семьи за долги. Так было

уничтожено долговое рабство. Отмена долговых обязатель-

ств по-гречески называлась сисахфия - стряхивание бре-

мени. Заложенные крестьянами участки земли были возвра-

щены их владельцам. Залоговые камни, лежавшие на участ-

ках. велено сбросить, а проданных за неуплату долга

афинян выкупить за счет государства и вернуть семьям.

Возвращая шестидольникам землю, отнятую у них эвпатри-

дами, Салон не увеличил их наделы за счет земель круп-

ных землевладельцев. И в этом проявилась его политика

компромисса. Положение крестьян улучшилось, но они не

были избавлены от дальнейшей нищеты. Он лишь на время

притупил социальную напряженность в обществе. Салон не

думал об отмене рабства. Он и сам был крупным рабовла-

дельцем. Законы Солона установили и новое государствен-

ное устройство в Афинах. Все граждане были разделены на

четыре разряда в зависимости от получаемого дохода. А

доходы в Аттике измерялись медимнами - мерой сыпучих

(зерно) и жидких (вино, оливковое масло) тел, т.к.

деньги еще не получили распространения. Один медимн

равнялся 52 литрам. Люди, получавшие доход, превышающий

500 медимнов, зачислялись в первый разряд и назывались

пятисотмерниками; получавшие 300 мер дохода относились

ко второму разряду и назывались всадниками; те, чей до-

ход был до 200 медимнов назывались зевгитами, и, нако-

нец, к четвертому разряду относились все остальные

граждане, которые назывались фетами. Замещение всех ру-

ководящих должностей должно было производиться из

представителей первых двух разрядов, а должности архон-

тов и казначея Афин могли занимать только те, кто при-

надлежал к первому разряду. Следует отметить, что все

должности в Афинах в тот период были безвозмездными и,

следовательно, они занимались людьми богатыми. Так в

Афинах стало править не родство, а богатство. Бели зев-

гиты могли еще надеяться на получение какой-либо незна-

чительной должности, то фетам это было прямо запрещено.

Исключенные из сферы управления феты не были лишены

возможности участвовать наряду со всеми другими разря-

дами в народном собрании и суде присяжных. В результате

реформы Солона войско в Афинах теперь стало строиться

не по родам, фратриям и филам, как было раньше, а по

имущественному признаку. Граждане первых двух разрядов

стали служить в коннице, зевгиты составляли тяжеловоо-

руженную пехоту, а феты - подразделения легковооружен-

ных воинов и команды военных кораблей. Деление граждан

по имущественному цензу нанесло удар по родоплеменным

традициям, которые еще были сильны. В основу деления

граждан была положена частная собственность. Знатность

происхождения уже не играла серьезной роли. Солон соз-

дал новый государственный орган - Совет четырехсот. Он

ежегодно избирался из граждан первых трех разрядов по

100

человек от каждой филы (а их было четыре). Это была ус-

тупка родовой знати, одно из проявлений компромисного

характера всех реформ Солона, т.к. филы представляли

собой четыре ионических племени. Он сохранил также аре-

опаг- оплот родовой аристократии. За ним оставлено пра-

во надзора за соблюдением законов и контроль за дея-

тельностью народного собрания. Совет 400 и ареопаг, по

словам Солона, должны были выполнять роль двух якорей,

предохраняющих государственный корабль от последствий

бурь путем сдержек и противовесов. Совет 400 избирался

филами, т.е. старыми ионическими племенами. Этих племен

было четыре и каждое из них посылало в Совет по 100 че-

ловек. Солон создал еще суд присяжных - гелиэю, который

помимо обширной судейской власти приобретет позднее

большое политическое значение как орган законодательной

власти и контролирующий избрание должностных лиц. В

состав членов этого суда были допущены граждане всех

четырех разрядов. Гелиэя была создана как противовес

народному собранию с ее широким составом участников

(6000 человек), а также ареопагу, продолжавшему оста-

ваться оплотом аристократии. Гелиэе принадлежало право

утверждения и отмены законов, принятых народным собра-

нием. За ней оставалось последнее слово - быть или не

быть закону. В основе реформы Солона лежала политика

компромисса- "золотой середины" для "благородных" и

"худых". При всем стремлении реформатора "не раскачи-

вать корабль" нововведения подорвали господство родовой

аристократии и усилили политическое значение демоса.

Солон не удовлетворил ни аристократию, ни демос.

Крестьяне выступали за передел земли и расширения своих

наделов (клеров) за счет земель эвпатридов. Солон огра-

ничился лишь ликвидацией долгов и долговой кабалы. В

перспективе малоземельного крестьянина ждала такая же

участь. Салон укрепил республиканский образ правления,

но оставил нетронутым ареопаг и старые четыре филы, где

родовая знать еще сохраняла свой вес и могла влиять на

выбор своих представителей в Совет 400. Реформированное

Солоном афинское общество не успокоилось. Борьба между

демосом и эвпатридами продолжалась. Опираясь на воору-

женную силу и, пользуясь поддержкой крестьян, предста-

витель богатого рода Писистрат захватил государственную

власть и стал единоличным правителем в Афинах-тираном.

Правление Писистрата и его сыновей продолжалось с 560

по 527 гг. до н.э. Все ранее существующие учреждения

были сохранены:

выбирались архонты, собирался ареопаг и народное собра-

ние. Тираны заботились лишь о том, чтобы на всех долж-

ностях в государстве были их люди. Они смягчили налоги

крестьян, ввели разъездные суды. При содействии спар-

танского царя афинянам удалось изгнать последнего пи-

систратида Гиппия и положить конец тирании. Власть была

передана Клисфену. Реформа Клисфена 509 г. до н.э.

окончательно ликвидировала остатки родового строя.

Клисфен ввел территориальное деление населения и унич-

тожил политическое значение старых четырех фил. Все на-

селение было разделено на 10 территориальных фил. В ос-

нову деления было положено постоянное местожительство

граждан. Образовано 30 тритий (округ) из них 10- в Афи-

нах; 10- в пригороде; 10- в прибрежной полосе. В филу

входила трития от города, трития от окрестной террито-

рии и трития от побережной полосы. Таким образом, в

каждой филе 2/3 оказывались за городским населением и

населением, тяготевшим к городу (горожане, рыбаки, тор-

говцы) и только 1/3 - за населением сельским. Большинс-

тво в каждой филе оказалось за городским населением в

ущерб деревне, где влияние родовой знати было всего

сильней. Тритии делились на демы. Всего было 100 демов

по 10 в каждой филе. Дем был одновременно и хозяйствен-

ной, и административной, и рекрутской единицей. С демом

человек был связан со дня своего рождения. В 18 лет он

заносился демархом (старостой) в списки гражданские и

военные. С 20 лет афинянин получал гражданские права.

По реформе Клисфена права гражданские определялись при-

надлежностью не к роду, а к дему. Совет 400 был заменен

Советом 500, состоявший из представителей i0 территори-

альных фил, избранных по 50 от каждой филы, т.е. по 5

представителей от каждого дема. Совершенно ликвидировав

значение родоплеменного деления, реформа Клисфена (мно-

гие ее называют революцией) завершила процесс образова-

ния Афинского государства. Реформа не затронула арео-

паг- оплот консервативных элементов. Вскоре коллегия

архонтов утратила свое прежнее значение вследствие об-

разования коллегии 10 стратегов (см. ниже). Клисфен

знаменит еще и тем, что он ввел остракизм (суд череп-

ков). После изгнания тирана Гиппия Клисфен прежде всего

хотел обезопасить государство от новых попыток захва-

тить власть. На одном народном собрании ставился воп-

рос: Есть ли в Афинах кто-либо из граждан, стремящихся

к тирании? Достаточно было кому-либо дать утвердитель-

ный ответ и собрание распускалось и собиралось вновь

через две недели. Каждый получал глиняный черепок и пи-

сал на нем имя человека, которого считал опасным для демократии.

Черепки подсчитывались, и если одно и тоже имя написали

более половины присутствовавших (число участников соб-

рания должно было быть не менее 6000), то человек счи-

тался осужденным и должен был отправиться в изгнание на

10 лет. Бывало и такое, что изгнанию подвергался чело-

век по ложному обвинению или недомыслию. В первой поло-

вине V в. до н.э. всей Элладе пришлось выдержать нес-

колько вторжений могущественной Персии. Кровопролитные

войны на суше и на море закончились поражением Персии.

Последствием греко-персидских войн было возвышение

Афин, сыгравших самую решающую роль в победе над перса-

ми. Афины стали во главе образовавшегося во время войны

морского союза греческих государств. Защита всех членов

союза была поручена Афинам, а другие государства Бал-

канского полуострова стали ограничиваться уплатой де-

нежных взносов. Афинский морской союз был не чем иным

как господством Афин над всеми союзными греческими го-

родами-полисами. Как результатом победы над Персией

стала демократизация государственного строя в Афинах в

V в. до н.э. Демос, спасший отечество, претендовал на

большее участие в политических делах. Архонты стали из-

бираться посредством жребия, а право быть избранным в

архонты наряду с гражданами первого класса получили

также и всадники. Реформы Эфиальта и Перикла значитель-

но расширили права афинских граждан в управлении госу-

дарством. После многочисленных попыток Эфиальту удалось

в 462 г. до н.э. принять закон, по которому у ареопага

отнималось право veto на постановления народного собра-

ния, и оно было передано гелиэе. Сокращена и судебная

компетенция ареопага - оставлены лишь дела по обвинению

в убийстве и религиозные дела. При Перикле была введена

плата за исполнение должностей, что дало возможность

малообеспеченным гражданам занимать государственные

должности. Значительно повысилась роль народного собра-

ния.

3. Общественный и государственный строй.

Афины оставались рабовладельческим государством.Основную

массу людей труда составляли рабы. Что касается свобод-

ного населения, то имущественное расслоение в нем было

значительным. В Афинах проживала огромная масса свобод-

ной бедноты. Это ремесленники, земледельцы, люмпен -

пролетариат. Имущие тоже не были однородны. В их среде

наблюдается деление на землевладельческую аристократию

и торгово-промышленные круги (судовладельцы, хозяева

мастерских, рудников, купцы и т.п.).

Свободное население состояло из: 1) полноправных граж-

дан; 2) метэков, т.е. иностранцев; 3) вольноотпущенни-

ков. Всей совокупностью гражданских и политических

прав, привилегиями пользовались только полноправные

граждане, рожденные от афинянина и афинянки. При внеш-

нем равенстве свободных граждан их положение в обществе

определяло имущественное состояние. Занятие физическим

трудом для гражданина считалось позором, исключение

составлял труд земледельца, скульптора, архитектора и

т.д. Позорящие профессии были уделом метэков, вольноот-

пущенников и рабов. Метэки - это чужеземцы, проживающие

в Афинах продолжительное время. Как правило, это граж-

дане других греческих городов. Правом гражданства они

не пользовались. Они не участвовали в народном собра-

нии, суде, не занимали государственные должности. Их

браки с афинянами не считались законными. Метэки выпол-

няли все повинности, облагались налогами, и привлека-

лись к военной службе. Многие метэки обладали значи-

тельным состоянием. По своему правовому положению к ме-

тэкам приравнивались вольноотпущенники. Рабы составляли

собственность господ, они были вещами, а не лицами. В

Афинах число рабов доходило до 400000 при 21 000 граж-

дан и 10000 метэков. Были рабы частных лиц и государс-

твенные. Из рабов составлялась полицейская стража, они

охраняли порядок в народном собрании, в судах и общест-

венных местах. Однако основным местом работы для них

были каменоломни, рудники, земледелие, ремесленные мас-

терские. Источниками рабства были: плен, покупка рабов

на невольничьих рынках, рождение от рабов. Господин мог

наказать раба только плетью. Смертную казнь ему мог оп-

ределить только суд. Афины были городом - государством

(полисом) и были весьма небольшими по своей территории.

Высшими органами государственной власти были: Совет-

булэ; народное собрание; выборные должностные лица

(стратеги, архонты); ареопаг и гелиэя. Булэ состоял из

500 членов - булевтов. Они избирались жребием в каждой

филе (по 50 членов от каждой). Все избранные лица под-

вергались докимасии, т.е. своеобразному экзамену, где

выявлялся образ жизни и поведения булевта. По окончанию

срока каждый член Совета держал отчет о своей работе в

своей филе. На Совет возлагалось приведение в исполне-

ние решений народных собраний. Он определял источники

доходов в казну и контролировал расходы, производил

взыскание государственных долгов и т.д. Под надзором

Совета была конница и флот.

Совет занимался международными делами. На нем лежала

забота о святилищах, об устройстве празднеств, о госу-

дарственных постройках. Совет имел право требовать от-

четы от должностных лиц. Естественно, вести оперативные

дела в таком многолюдном собрании было невозможно. Поэ-

тому Совет 500 делился на 10 комиссий (пританий), в

каждую из которых входило по 50 представителей одной из

десяти фил. Каждая притания находилась у власти одну

десятую часть года. Очередность правления пританий оп-

ределялась жребием. Народное собрание созывалось четыре

раза в месяц и проходило на главной площади. Посещать

его имели право только полноправные граждане Афин. Ме-

тэкам, рабам, женщинам вход в собрание был закрыт. Ре-

альную возможность посещать собрание имели жители само-

го города и ближайших селений. Крестьяне, занятые сель-

хозработами, посещали собрание крайне редко. Поэтому

для принятия исключительно важных решений был установ-

лен кворум в 6 000 человек. Повестка дня объявлялась

заранее. Одно собрание было посвящено проверке деятель-

ности должностных лиц, на других обсуждались вопросы

состояния урожая, обороны, продовольственного снабже-

ния, заслушивания заявлений граждан и т.д. В главном

собрании шестой пританий ставился вопрос о необходимос-

ти подвергнуть кого-либо остракизму. По необходимости

созывали чрезвычайные собрания. Самым основным делом

народного собрания было законодательство. Формально

каждый гражданин имел право предложить законопроект с

трибуны собрания, которой служил большой камень. Собра-

ние открытым голосованием решало, считает ли оно необ-

ходимым вносить изменения в действующее законодательст-

во. Если автора законопроекта поддержало собрание, он

имел возможность представить свой законопроект в Совет

пятисот, который и давал свое заключение на проект. Од-

новременно текст нового законопроекта выставлялся на

площади для всеобщего обозрения. При положительной

оценке проекта Советом, он возвращался в народное соб-

рание, которое назначало пять защитников старого зако-

на. После всего этого процесса проект передавался в суд

присяжных (гелиэю), где дело разбиралось в форме судеб-

ного процесса: предлагавший новый закон выступал в роли

обвинителя старых законов, а 5 представителей собрания

- в роли их защитников. В случае одобрения законопроек-

та гелиэей он становился законом. Автор законопроекта

нес уголовную ответственность в тех случаях, когда

предложенный им закон противоречил существующему об-

щественному и государственному строю. Возбудить обвине-

ние против автора мог любой гражданин. И если судьи

признавали обвинение

правильным, то внесший предложение подвергался денежно-

му штрафу, а иногда и смертной казни. Такая процедура

по прохождению закона называлась "графэ параномом".

Тот, кто был трижды осужден по графэ параномом, впредь

лишался права вносить какие-либо предложения в народные

собрания. Дискуссии в народном собрании принимали часто

весьма острые формы. Аристократическая и демократичес-

кая партии заранее готовили своих ораторов, применяли

разнообразные формы воздействия на массы - подкуп,

лесть, обман, шантаж и т.п. Тон в собрании задавали бо-

гатые, экономически независимые люди. Не имея утверж-

денного регламента, тем не менее существовали следующие

требования к ораторам: а) не касаться вопросов к делу

не относящихся; б) не повторяться; в) не позволять ос-

корбительных выпадов. Искусство оратора высоко цени-

лось, поэтому оно было предметом специального изучения.

Гелиэя - суд присяжных по своей значимости следовала за

народным собранием. Между этими органами были поделены

функции законодателя. Последнее же слово принадлежало

гелиэе. Как было отмечено выше, она состояла из 6 000

членов и делилась на 10 секций (дискастерий) в составе

600 членов каждая. Каждая дискастерия избиралась по

жребию в каждой из 10 фил. Круг дел, подлежащих расс-

мотрению, определялся утром того дня, когда должно было

проходить заседание суда. После этого по жребию опреде-

лялась одна из 10 секций, которая и должна была расс-

матривать дела этого дня. Гелиэя рассматривала жалобы

на решения других судебных инстанций и была первой инс-

танцией по делам о государственных и должностных прес-

туплениях. Она осуществляла контроль за деятельностью

должностных лиц и утверждала их отчеты. И, наконец, ей

принадлежало право окончательного утверждения решений

народного собрания. Должностные лица. Высшими должност-

ными лицами до реформы Клисфена были девять архонтов.

Однако их роль была сведена к рассмотрению судебных дел

и отправлению религиозных обрядов. Как единая коллегия

архонты выступали в качестве коллективного председателя

в народном собрании, когда решался вопрос об остракиз-

ме. Обычно каждый архонт действовал самостоятельно.

Первый архонт назывался архонтом - эпонимом. В его ком-

петенцию входило предварительное рассмотрение некоторых

семейных дел, направляемых им для окончательного реше-

ния в суд (дела о дурном обхождении детей с родителями,

о плохом обращении с сиротами, с наследницей, о расто-

чительстве и др.). На нем лежала забота о проведении

ряда празднеств.


Второй архонт - базилевс осуществлял надзор за религи-

озным культом. Он председательствовал в ареопаге. Поле-

марх - преемник военного вождя. От его былых функций

предводителя греческого ополчения остались лишь воспо-

минания. Он совершал жертвоприношения и устраивал надг-

робные состязания в честь павших воинов. Остальные

шесть архонтов составляли коллегию фесмофетов. Это были

судьи по различным делам. Коллегия десяти стратегов вы-

биралась народным собранием. Они считались равными меж-

ду собой, но во время войны главное командование пору-

чалось одному из них, опять же по выбору народного соб-

рания. Должность стратега не оплачивалась и поэтому ее

замещали знатные и богатые люди. В основу деятельности

должностных лиц были положены принципы выборности, по-

дотчетности и коллегиальности. Судебные органы. Древ-

нейшим судебным органом был ареопаг. Позднее образовал-

ся суд эфетов. При Солоне была создана гелиэя. Были и

специальные суды, предназначенные для отдельных катего-

рий дел. О гелиэе было сказано выше. Суд эфетов расс-

матривал дела о неумышленных убийствах, об увечьях и

дела об убийстве метэков, убийствах при самообороне,

убийстве вора на месте преступления, убийство любовника

жены и др. Коллегии одиннадцати были подсудны дела раз-

бойников, ночных и карманных воров, похитителей граж-

дан. Имущественные споры слушались в суде "сорока му-

жей". Кризис афинской демократии. В 431 г. началась Пе-

лопонесская война - междоусобная борьба Афинского морс-

кого союза со Спартой, которая была во главе Пелопо-

несского союза. Война шла с переменным успехом. Арис-

тократы в Афинах всячески поддерживали Спарту. В самый

критический момент для армии афинян в 411 г. до н.э. в

Афинах был совершен олигархический переворот. Вся

власть перешла к новому органу - Совету четырехсот. На-

чались аресты, казни. Однако этот строй продержался

около четырех месяцев. Поднялось недовольство народа и

армии. Последовало восстановление демократии в ее преж-

нем виде. Участники Правительства четырехсот были прив-

лечены к судебной ответственности. Пелопонесская война

привела в конечном счете к поражению Афин, чему спо-

собствовала военная помощь Спарте со стороны Персии. В

404 г. до н.э. Афины вынуждены были заключить мир на

кабальных для себя условиях. Все демократические инсти-

туты были уничтожены, а власть оказалась у "коллегии

тридцати". Ее правление ознаменовалось неслыханным тер-

рором. Казнены тысячи людей. По-

литическими правами была наделена всего одна тысяча че-

ловек, наиболее богатых. Из их числа формировался совет

из 500 членов и ему принадлежала вся власть. Фактически

же управляла небольшая группа членов "тридцати" во гла-

ве с реакционером Критием. Крушение демократии было не

только результатом военного поражения. Само это пораже-

ние было результатом тех методов, с помощью которых

Афины управляли своими союзниками. Здесь сказалось и

недовольство простого народа, который беднел на фоне

огромных богатств верхушки общества. Чтобы добыть себе

пропитание многие афиняне нанимаются в чужеземные войс-

ка, особенно в странах Востока, где их охотно приглаша-

ли на службу. В Афинах резко сократилась возможность

денежных раздач, что не могло не усилить недовольство

широких масс народа, лишенного средств существования,

но по-прежнему презиравшего какой-либо труд. "Не демок-

ратия, - писал Ф. Энгельс, - привела Афины к гибели,

как это утверждают европейские школьные педанты, виляю-

щие хвостом перед монархами, а рабство, которое сделало

труд свободного гражданина презренным".' Во второй по-

ловине IV в. до н.э. на Балканах приобретает большую

силу наиболее отсталая из всех государств Македония. В

338 г. до н.э. в битве при Херронее македонская армия

одержала победу над греческими войсками, и было положе-

но начало господству македонской монархии над всей Эл-

ладой. Во II в. н.э. территория Афин становится частью

римской провинции. Всякое покоящееся на рабстве произ-

водство и всякое основывающееся на нем общество гибнут

от этого противоречия. Разрешение его дается насильст-

венным покорением гибнущего общества другим, более

сильным (Греция покорена Македонией, а позже Римом).

Происходит лишь перемещение центра, и весь процесс пов-

торяется на более высокой стадии, пока, наконец, не

происходит завоевание таким народом, который вместо

рабства вводит новый способ производства.

4. Основные черты афинского права

Как и у других народов древнейшим

источником права в Афинах являлся обычай. Ареопаг в

своей деятельности руководствовался древними обычаями,

идущими еще от первобытного общества. Первая кодифика-

ция законов относится к 621 г. до н.э. Она принадлежит

архонту Драконту. Это были первые писанные нормы права.

' Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственнос-

ти и государства. М. 1949. С. 114.

Они до нас не дошли. Плутарх отмечал, что законы Дра-

конта отличались своей жестокостью, что почти за все

преступления предусматривалась смертная казнь. Известны

нам и законы Солона, которые не ограничивались нормами

государственного устройства (см. выше), но и содержали

в себе нормы и гражданского, и уголовного права. С V-1V

вв. до н.э. законы в Афинах становятся основным, а точ-

нее, единственным источником права. Право собственнос-

ти. В Афинах не сложилось четкого определения собствен-

ности подобно римскому dominium. Там еще не сложилось

представление о правах частного собственника. Но право

собственности ревностно защищалось несколькими исками.

Институт частной собственности получил в Афинах полное

развитие. Собственник имел право пользоваться и распо-

ряжаться вещью во всех дозволенных законом формах. Пра-

во частной собственности позволило накопить огромные

богатства в руках немногих граждан. Государство контро-

лировало совокупное имущество каждого гражданина, что и

позволяло распределить афинян по имущественным разря-

дам. В зависимости от имущественного положения опреде-

лялась и сумма налога гражданина. Богатые граждане обя-

заны были устраивать на свои средства шествия, празд-

нества, жертвоприношения и пр. Эти обязательства бога-

тых назывались литургией. Обязанное лицо могло перело-

жить литургию на другого, которое по его мнению было

богаче его, а если тот отказывался, то предлагал ему

обменяться имуществом. Частная собственность защищалась

суровыми мерами. Добросовестное владение также строго

охранялось. В Афинах существовала и государственная

собственность, включающая в себя рудники, шахты, воен-

ный флот и т.д. Обязательственное право. Всякое согла-

шение могло быть основанием договорного обязательства.

Неисполнение договорных обязательств до реформы Солона

влекло личную ответственность должника, которому грози-

ла долговая кабала. После отмены долговой кабалы в ка-

честве средств обеспечения договорных обязательств ста-

новятся задаток, залог и поручительство. За неисполне-

ние обязательства иногда предусматривались штрафы. За-

логовое право вместе с питавшим его ростовщичеством по-

лучило весьма широкое хождение. Заложенные вещи переда-

вались кредитору и в случае неуплаты долга они станови-

лись собственностью заимодателя. В Афинах весьма широко

практиковался залог недвижимости (hipotheka), т.е. за-

лог земли с оставлением ее в собственности должника. В

случае неуплаты долга она переходила в собственность

креди-

тора. Институт ипотеки, возникший в Греции, оказал за-

метное влияние в дальнейшем на римское право. Распрост-

раненными договорами были договор купли-продажи, дого-

воры найма, ссуды, подряда, займа, товарищества. Всякий

вред, причиненный личности или имуществу, давал основа-

ние для предъявления иска. В этих случаях возникали

обязательства из деликтов, т.е. правонарушений. Семей-

ное право. В Афинах вступление в брак было обязатель-

ным. Безбрачие рассматривалось как несчастье и как не-

честие, т.к. такое состояние приводило к утрате культа

предков. Раньше, в гомеровский период, брак заключался

в форме купли-продажи невесты. Женщина в брачном дого-

воре не играла существенной роли. Онаобъект договора, а

не сторона. Жених заключал договор с ее отцом или иным

родственником, под опекой которого она состоит. Муж

лишь управлял имуществом, полученным в приданое. Жена в

семье занимала подчиненное положение. Муж пользовался

услугами рабынь. Широкое распространение получала прос-

титуция, как первая профессия, находившаяся под покро-

вительством государства. Связи мужчины с другими женщи-

нами не порождали никаких юридических последствий. На

жену смотрели как на вещь, необходимую для работы по

хозяйству, и для афинянина она действительно была, по-

мимо деторождения, не чем иным, как старшей служанкой.

Развод для мужчины был свободен. Он был обязан лишь

вернуть ей приданое, если развод не был вызван изменой

жены. Разводу по инициативе жены предшествовало ее

письменное обращение к архонту, в котором она излагала

мотивы развода. Сначала отец имел право жизни и смерти

в отношении своих детей. Он мог продавать их в рабство.

Со временем отцовская власть уменьшилась. Отец мог от-

речься от ребенка, если считал его не своим. Он мог вы-

дать свою дочь замуж за любого мужчину и даже мог свою

волю выразить в завещании. Сын обязан был содержать ро-

дителей впавших в бедность. Наследственное право.

Афинское право знало наследование по закону и по заве-

щанию. Порядок первого был следующим. В первую очередь

наследуют сыновья умершего. Дочери получали приданое.

Сыновья наследство делили поровну. Внебрачные дети не

наследовали. Если не было прямых наследников, их место

занимали боковые родственники умершего (братья, сестры,

дяди, тетки, племянники, двоюродные братья и их дети и

т.д.). Наследование по завещанию появилось после рефор-

мы Солона. Завещать мог лишь тот, у кого не было закон-

ных детей мужского пола. Не могли завещать женщины и

несовершеннолетние. Если у заве-

щатсля была одна дочь, то он мог завещать постороннему

все свое состояние при условии, если последний женится

на ней. Если по завещанию к единственной дочери не был

назначен жених, то мужа ей подыскивал архонт. Уголовное

право сохраняло немало пережитков первобытного строя.

Так, убийство рассматривалось как дело самих родствен-

ников убитого, а не государства. По договоренности

родственники убитого от убийца могли получить вознаг-

раждение. Такая же сделка была возможна между мужем и

соблазнителем его жены. К делам частного обвинения

афинское право относило почти все преступления, причи-

нившие вред личности или его имуществу. Оскорбленный

муж имел право убить любовника жены, застигнутого на

месте преступления. Всякое обвинение возбуждалось и

поддерживалось потерпевшим. Преступления, наносившие

вред общественному интересу, преследовались государс-

твом и частными лицами. Здесь имелись в виду также

преступления как государственная измена, заговор против

демократии, подкуп должностных лиц, притеснения сирот,

находившихся под опекой государства и т.д. Предание су-

ду за указанные выше преступления, равно как и за прес-

тупления против религии, относились к компетенции на-

родного собрания. Совета 500, высших должностных лиц.

Ложный донос и лжесвидетельство в суде наказывались

смертной казнью. Наиболее распространенными наказаниями

были: смертная казнь, конфискация имущества, изгнание

из страны, лишение гражданских прав. Если вор был зас-

тигнут на месте преступления, его можно было схватить и

подвергнуть заточению, а ночного вора можно было убить.

Особую группу составляли воинские преступления (дезер-

тирство, трусость, уклонение от воинской повинности).

Судопроизводство. Рассмотрению дела в суде предшество-

вало предварительное расследование. По государственным

преступлениям создавались специальные комиссии, в ос-

тальных случаях следствие вели архонты и другие долж-

ностные лица. Обвинитель и обвиняемый использовали все

возможные доказательства, в том числе и свидетельские.

По окончании предварительного следствия все добытые по

делу доказательства (документы, протоколы допросов и

т.д.) запечатывались в глиняные сосуды и направлялись в

суд, где они и зачитывались. Суд допрашивал свидетелей.

Обвинитель и обвиняемый произносили свои речи, обращая

внимание судей на имеющиеся в сосуде доказательства.

Стороны в своих выступлениях старались эмоционально

воздействовать на судей. Этому искусству в Афинах осно-

вательно учились. Адвокатуры в Афинах не было. Стороны

тщательно скрывали помощь других лиц и вынуждены были

заучивать написанные речи наизусть. Стороны в суде для

произнесения речей получали одинаковое время и счита-

лось особым достоинством и даже признаком правоты, если

сторона досрочно заканчивала речь, а оставшееся время

представляла своему противнику. Судебное расследование

заканчивалось голосованием. Если вердикт присяжных был

обвинительным, приступали к определению меры наказания.

Приговор оглашался лишь на третий день. Это давало воз-

можность обвиняемому покинуть Афины, избавив себя от

наказания. На судебное решение допускалась аппеляция к

гелиэе.

5. Государство Спарта

В IX в. до н.э. в доли-

ну реки Эврот вторглись с севера дорийские племена, по-

корив местное население и превратив его в угнетенное

сословие - илотов. Жители горных территорий оказались

тоже в зависимом состоянии. Они получили наименование

периэков. Сравнительно небольшая область, захваченная

дорийцами, получила название Спарта. В VIII в. до н.э.

Спарта расширяет свою территорию на запад. Овладев Мес-

синией, дорийцы превратили ее земли в свою общую собс-

твенность. Становление государственного строя связывают

с именем легендарного законодателя Ликурга, которому

приписывают издание особого документа - ретры (догово-

ра). Этот документ появился в условиях острой борьбы в

спартанском обществе. Имущественное неравенство разру-

шило первобытнообщинные устои и привело к образованию

классов и государства. Спарта представляла собой также

как и Афины государствогород (полис). Впоследствии

Спарта, благодаря своему военному могуществу, объедини-

ла ряд городов южной Греции (Пелопоннеса) и образовала

Пелопоннесский союз, в состав которого вошли и также

богатые города как Коринф, Мегара и др. Общественный

строй долгое время сохранял значительные остатки перво-

бытнообщинного строя. Общинная собственность на землю

сохраняется. Производство развивается слабо. Основное

занятиеземледелие. С первых же шагов своего становления

спартанское государство приобретает все черты военного

лагеря. Это объясняется необходимостью удерживать в по-

виновении огромную массу порабощенных людей. Спартиаты

(полноправные граждане Спарты) заботились о недо-

пущении раскола по имущественному принципу среди "рав-

ных", как называли себя спартиаты. Были приняты суровые

законы против роскоши, согласно которым крыши всех до-

мов должны делаться одним топором, а двери только одной

пилой, без помощи какого-либо другого инструмента. Ли-

кург запретил спартиатам заниматься торговлей, введена

тяжелая железная монета, которую перевозили на волах.

Только спартиаты пользовались политическими правами.

Каждый из них был наделен земельным участком вместе с

илотами, обрабатывающими эту землю. Все спартиаты долж-

ны были участвовать в общественных трапезах (сиссити-

ях). Каждый вносил для этих целей свой взнос натурой и

деньгами. Те граждане, которые по своей бедности не

могли участвовать в этих совместных трапезах, исключа-

лись из числа "равных" и переводились в разряд "опус-

тившихся" (гипомейенов). Всюду и во всем был единый по-

рядок, строгая дисциплина. Воспитание молодежи было де-

лом государственным. Мальчики в семилетнем возрасте от-

бирались у семьи и они проходили обязательное обучение

под руководством педоменов - должностных лиц. В основе

обучения было физическое воспитание. Спарте нужны были

стойкие, храбрые, выносливые и дисциплинированные вои-

ны. Все довольствовались простой пищей, одевались в

грубую одежду. С 20 до 60 лет каждый спартиат был воен-

нообязанным. Жениться разрешалось в 30 лет, т.к. в этом

возрасте мужчина признавался совершеннолетним и приоб-

ретал политические права. Периэки политическими правами

не пользовались, но были людьми свободными. Они могли

приобретать собственность, совершать сделки. Главным их

занятием были ремесло и торговля. Периэки несли воинс-

кую службу в качестве тяжеловооруженных воинов. Илоты

отличались от рабов античного мира, т.к. Спарта не зна-

ла домашнего рабства и крепостные илоты жили обособлен-

но на земельных участках, которыми владели спартиаты.

Илоты находились в собственности государства,но

любой спартнат, во владении которого _ находился илот,

мог его, однако, убить, продать, наказать. Илот своей

земли не имел. Он работал на участке, предоставленном

спартиату государством. Однако илот имел свое хозяйство

и орудия труда. Половину собранного урожая илот обязан

был отдать своему господину. Последний мог использовать

илота в домашнем хозяйстве. Во время боевых действий

илоты превращались в легковооруженных воинов и их бро-

сали первыми в бой. Повиновение илотов спартиаты доби-

вались методами жесткого террора. Самых смелых и силь-

ных илотов убивали во время так назы-

ваемых критий (массовых убийств). Ежегодно эфоры объяв-

ляли войну илотам, как бы подводя под массовые убийства

правовую основу. Весьма часто илоты поднимали восста-

ния. Так, в 464 г. до н.э. началось всеобщее выступле-

ние илотов против своих господ. Ввиду угрожающих разме-

ров восстания Спарта вынуждена была обратиться за по-

мощью к Афинам. Государственный строй. Спарта была ра-

бовладельческой аристократической республикой. В ней

господствовала небольшая, но сплоченная группа аристок-

ратических семей, державшая в своих руках следующие ор-

ганы власти: два царя; совет старейшин - герусия; на-

родное собрание (апелла) и эфоры. Власть двух царей

произошла из власти родоплеменных вождей гомеровской

эпохи. Двойная царская власть возникла, вероятно, как

результат объединения дорийского и ахейского племен. Со

временем реальная власть оказалась у эфоров. Царю, выс-

тупавшему в поход, принадлежала в значительной мере

власть военного вождя, хотя и здесь он находился под

наблюдением двух эфоров. Царь был также верховным жре-

цом и верховным судьей. Позднее царям оставлены были

дела семейные и наследственные. Неугодные цари могли

быть смещены эфорами. Каждые восемь лет эфоры проводили

гаданье по звездам и под предлогом неблагоприятных для

царя расположения звезд могли сместить царей и даже

предать их суду. Цари были окружены почетом. Все должны

были вставать перед ними, кроме эфоров. Герусия - совет

старейшин в классовом обществе уже состоял из виднейших

представителей господствующего классов в количестве 28

членов. Оба царя также входили в герусию. Члены герусии

(геронты) избирались из знатных особ, достигших 60 лет-

него возраста, уже свободных от обязанности нести воен-

ную службу. Геронтов избирало народное собрание пос-

редством крика пожизненно. Герусия предварительно расс-

матривала все вопросы, выносимые в народное собрание.

Она разбирала угольные дела и в том числе государствен-

ные. Дела гражданские были подсудны эфорам. Народное

собрание (апелла) не играло в Спарте сколько-нибудь

значительной роли. В народном собрании участвовали

граждане с 30-летнего возраста. Выступали, как правило,

должностные лица и послы других государств. Голосование

производилось криком. Если трудно было определить реше-

ние таким образом, то участники собрания расходились в

разные стороны. К ведению народного собрания относилось

прежде всего избрание геронтов, эфоров, начальников ар-

мии и флота. Собрание решало

кому из царей идти в поход, принимало новых граждан и

лишало отдельных граждан гражданства. Эфоры занимали

особое положение в спартанском обществе. Фактическое

руководство делами государства принадлежало эфорам. Их

было пять, их ежегодно избирали в народном собрании.

Передача реальной власти эфорам объясняется тем, что

знать Спарты не полагалась на царей, наследственно за-

нимавших трон, предпочла передать власть своим прямым

ставленникам. Эфоры выносили решение по большинству го-

лосов. Во главе коллегии эфоров стоял первый эфор, его

именем и назывался год. Управление страной было в руках

коллегии эфоров, они контролировали деятельность всех

должностных лиц. Всякое нарушение дисциплины и устано-

вившихся нравов каралось весьма сурово. В своей дея-

тельности эфоры отчитывались только перед преемниками.

В Спарте господствовало неписаное, обычное право. Дол-

гое время сохранялась общинная собственность на землю.

Продажа земли и домов была запрещена. Со времени Ликур-

га число земельных участков оставалось в Спарте неиз-

менным и потому число граждан не должно превышать 10

тысяч человек. Надел переходил старшему брату, другие

братья могли стать полноправными гражданами только в

том случае, когда появится земельный участок без вла-

дельца. Женщина в Спарте занимала сравнительно высокое

положение. Она обладала имущественными правами. Почет-

ное положение женщины можно объяснить остатками матри-

архата. Несколько столетий Спарта сохраняла черты воен-

но-земледельческого государства, и перемены здесь наме-

тились лишь в IV-III вв. до н.э. В 196 году до н.э.

Спарта утратила свою политическую самостоятельность,

попав со всеми государствами Греции под власть Рима.