У. Ф. Олбрайт Величина еврейского "долга" шумерам становилась очевиднее день ото дня в результате постепенного, кропотливого проникновения в шумерскую литературу

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 13

генотеистами^¹⁷⁹. И вполне вероятно, что такие генотеисты могли быть предтечами первых монотеистов. И поэтому их мы уже можем называть протоевреями. Однако, как я только что показал, произошло это превращение генотеистов в монотеистов (или протоевреев в древних евреев) спустя много веков.

А теперь обратимся к Библии. И здесь тоже Аврам, его сын Исаак и внук Иаков кроме того, что веруют в единого Б-га, слушают его и дорожат его покровительство, ничем другим от остальных своих соседей и даже родственников не отличаются. Не случайно Библия рассказывает, что у того же Аврама было несколько сыновей, но только Исаак, которым Аврам был готов пожертвовать ради Всевышнего, уверовал в единого Б-га и получил его покровительство. И у Исаака тоже было два сына, но тоже только Иаков, несмотря даже на его весьма неблаговидный поступок, получил покровительство и благословение божие. И из этого можно сделать два принципиальных вывода:

1. Авраам, Исаак и Иаков – это люди, для которых их именные боги стали главными; они не отрицают наличия других богов, но по жизни их ведет только их Б-г. И, повидимому, это даже не индивидуальный бог каждого из них, а один общий Б-г, т.е. Б-г, которого признал Аврам, шефствует и над Авраамом, и над Исааком, и над Иаковом. И сами Исаак и Иаков это признают. Так пишет Тора. Я здесь не буду вступать с ней в полемику. Отмечу только, что свое мнение я уже высказал выше, и даже если именные боги имели для некоторых протоевреев большое значение, то до понимания того, что Б-г вообще един и других богов просто не существует, им было еще очень далеко..

2. Авраама, Исаака и Иакова Библия называет евреями. Остальных их родственников она евреями не называет. Так даже Исава, родного брата-близнеца Иакова, она не считает евреем, а Иакова, который обманул и его и своего отца Исаака, считает. Следовательно именно взаимоотношение человека с Б-гом является тем критерием, который отличает евреев (Библия уже в “Бытии” называет патриархов евреями, что по моему мнению рановато) от остальных людей. И отсюда вытекает принципиальный вывод: еврейство человека определяется не по крови, не по тому, кем по национальности являются его папа и мама, а только по тому верует ли этот человек в Б-га, соблюдает ли он божьи заветы и имеет ли божие благословение или не имеет. А происхождение здесь не имеет никакого значения.

И в этой связи хочу предложить следующую терминологию. Всех родственников Авраама, в т.ч. его брата Нахора с семьей, Лота с его потомками (моавитяне и аммонитяне), Измаила с его потомками (арабы), Исава с его потомками (идумеи, евусеи, аммаликитяне) и, наконец, шестерых сыновей Авраама от его второй жены Хеттуры, а также прочих черноголовых, пришедших в Ханаан или родившихся и живущих там, я предлагаю называть иврим или хаибри, что, как было показано выше, есть синонимы. И это будет чистой правдой. А самого Авраама и тех его потомков, которые в дополнение к кровному родству с ним восприняли и его веру, в соответствии с Библией, называть не просто иврим или хаибри, но еще евреями. Хотя формально иврим и еврей – это тоже синонимы, но надо же как-то отделить верующих евреев от просто иврим. И, наконец, потомков Иакова, внука Авраама, который по божьему велению переименован в Израиля, называть израильтянами. Что тоже не противоречит истине, но упорядочивает обозначения^¹⁸⁰.

5. Ха-абиру в Египте.

История Древнего Египта, а тем более история евреев в Египте, в силу отсутствия дошедших до нас документов, известна современным историкам лишь в самых общих чертах. Ни летописей, ни хроник, повествующих о событиях того времени, нет. Поэтому восстановить картину тех давно минувших дней сегодня практически невозможно. Единственный складный рассказ о том времени, написанный в древности и на который ссылаются современные историки, представлен в книге И.Флавия “О древности иудейского народа. Против Апиона” (ссылка скрыта). Да и он основан на пересказе книги древнеегипетского жреца и ученого Манефона, жившего в III веке до н.э., т.е. через 1500 лет после описываемых в ней событий. Книга эта называлась “История Египта” (или “Эгиптиака”), и до нас она, к сожалению, не дошла^¹⁸¹. Поэтому мы сегодня пользуемся пересказом с пересказа о событиях полуторатысячелетней давности. И при этом мы можем не сомневаться в том, что информация, которую использовал Манефон в своих рассказах, не могла быть серьезным исследованием.

Другой известный древний автор, основоположник современной истории Геродот, в своем капитальном девятитомном труде “Истории” тоже описал историю Древнего Египта (кн.II “Евтерпа”)^¹⁸². Однако о пребывании там протоевреев он не написал ничего. Да и что он мог написать, если его рассказы тоже основаны на пересказе информации, полученной автором в беседах с египетскими жрецами и гидами во время его посещения этой страны в 460-450 гг., т.е. спустя более 1200-1500 лет после описываемых событий. И поэтому его описание – это тоже не более, чем пересказ с рассказа людей, которые сами тоже не были ни свидетелями тех событий, о которых они рассказывают, ни слушателями живых очевидцев этих событий. И более того, которые не являются даже добросовестными пересказчиками, поскольку затрагивают нежелательную для себя тему.

Наконец, существует библейская история про Иосифа и его братьев, изложенная мною в гл.2.3.. Других авторов, писавших на эту тему, в древности не было. И значит письменных свидетельств очевидцев о том, были ли протоевреи в Египте XVIII-XVIвв. до н.э. и, если были, то какую роль они там сыграли, не существует вообще. Поэтому современные историки при описании тех давних событий вынуждены пользоваться лишь косвенными документами, т.е. несколькими найденными фрагментами 4-х древних папирусов, надписями на трех стелах, двух дощечка с древними текстами, книгой Флавия и Библией. И все! Но этих косвенных свидетельств явно не достаточно. Поэтому задача разобраться в тех процессах, которые в те годы протекали в Египте, неизбежно обречена на большое количество безответных вопросов и неопределенностей. Но я все-таки в силу своих возможностей попытаюсь это сделать. Кроме того, я хочу разобраться с вопросом о том, в какой степени легенда об Иосифе и его братьях отражает реальный события тех времен. Было ли нечто подобное в действительности (или могло ли быть), и если было, то почему и когда.

Учитывая сказанное, ясно, что в своих последующих описаниях и попытках увязать известные современной науке факты мне придется привлекать домыслы, здравый смысл и собственные фантазии. За что я заранее извиняюсь перед требовательным читателем.

5.1. Гиксосы.

Выше я писал, что в середине XVIII в. до н.э. после приручения лошади хурриты и примкнувшие к ним некоторые семитские племена Месопотамии устремились из своих родных мест на юг и юго-запад. Они захватили Сирию и Палестину, где частично осели и стали перемешиваться с местным населением, особенно с иврим. Однако, для всех места в Палестинке уже не хватало. Поэтому те племена хурритов, которым здесь места не хватило и которые предпочитали кочевой образ жизни, вобрав в себя большое количество безземельных хаабиру и немного амореев и хананеев, пошли дальше на юг и вскоре вплотную подошли к египетской границе. Кроме того, примерно в это же время после того, как вавилонский царь Самсуилуна разгромил шумерский город Ур (1740г. до н.э.) в Сирию, Ханаан и Заиорданье устремилась третья волна черноголовых, беженцев из этих мест. Причем это была максимальная волна, поскольку в Средней Месопотамии места для них уже не было. Многие из них ни в Палестине, ни в Заиорданье тоже не нашли места под солнцем и тоже устремились еще дальше на юг. И они оказались на египетской границе. Наконец, в Аравии к этим племенам могли присоединиться кочевые шасу и амаликитян. Так во второй половине XVIIIв. до н.э. на египетской границе скопился сложный конгломерат кочевых ближневосточных племен (рис.7.5. Карта Месопотамии XVIII в. до н.э.).

Впоследствии этот конгломерат народов ученые, со слов Манефона, назвали гиксосами, что в переводе с древнеегипетского означает цари-пастухи. Правда новейшие исследования показали, что слово это скорее следует переводить как "цари чужеземных стран". (Л.12) При этом я совсем не уверен, что гиксосы в те годы были объединены какой-то единой властью и дисциплиной. Вполне возможно, что это был просто союз самостоятельных, и даже не всегда дружных, племен.

Их точный состав сегодня неизвестен, но по мнению многих ученых, костяк этого объединения, составляли хурриты и, повидимому, безземельные ха-абиру, пришедшие сюда их Ханаана и Месопотамии. Это же обстоятельство, в частности, подчеркивает и тот факт, что в одном египетском тексте тех лет прямо сказано, будто лошадь попала в Египет из страны, где живут боги Астарта^¹⁸³ и Рашап^¹⁸⁴, т.е. из Месопотамии и Ханаана^¹⁸⁵, а все слова, относящиеся к лошади, коневодству и колесницам были заимствованы египтянами из хурритского языка^¹⁸⁶. Это ли не доказательство того, что жители Месопотамии и Ханаана, т.е. хурриты и хаибри, составляли костяк боевой силы гиксосов. И в составе гиксосов их было много. Наконец, как известно (сайт u.name/Text3-1.phpl.) XV и XVI династии египетских фараонов были гиксосскими. Так вот, среди дошедших до нас (в Туринском списке, на печатях-цилиндрах и скарабеях) имен царей-гиксосов встречаются разные имена, в т.ч. семитские, хуритские и прочие, есть даже египетские. И семитских имен среди них много. К сожалению, только уточнить и выделить из этого перечня имена хаабиру не представляется возможным. Однако то, что среди гиксосов семитов было очень много, это из приведенных там имен ясно.

К сказанному следует добавить, что гиксосы - это слово, которым Манефон назвал завоевателей, а сами египтяне называли этих людей “аму” или “амеу”, понимая под этими словами вообще семитов-кочевников. А их вождей они называли “хека хасут”, что по-египетски означает “царь иноземных стран”^¹⁸⁷. Причем египтяне даже в хорошие для страны времена так презирали азиатов, что слова “аму” и “амеу” в Египте часто использовались, как ругательные. А уж в тяжелые времена они их просто ненавидели и считали очень жестокими. Правда, на каком основании – это мне сказать трудно. Документального подтверждения жестокости гиксосов я не знаю. Поэтому сегодня мы можем, не зацикливаясь на этимологии слова “гиксос”, еще раз уточнить что, это был союз кочевых скотоводческих племен, пришедших в Египет из Азии где-то на стыке XVIII-XVII вв. до н.э., и египтяне их не любили.

Хорошо о гиксосах написала В.Новомирова: "Науке не известно ни когда это случилось, ни кто такие гиксосы, как неизвестна причина, побудившая это кочевое племя пренебречь инстинктом самосохранения... напасть на могущественный Египет и... без труда овладеть им.... Древняя история - это область догадок" (Л.15).

Оказавшись на границе Египта, основная масса гиксосов, повидимому, на какое-то время здесь осела. Однако, отдельные азиатские семьи все-таки пересекали египетскую границу и пытались прижиться в Египте, хотя в те годы в Египте потребности в рабочей силе уже не было совершенно. Тем ни менее, они увеличивали и без того большую азиатскую диаспору в Египте, и вскоре это сказалось для него самым трагическим образом.

5.2. Египет (XVII–XVIвв. до н.э.).

Выше я писал, что в начале XVIII в. до н.э., ориентировочно в 1789г. до г.э., в Египте прекратило своё существование Среднее царство. Правители XIII династии, пришедшие к власти в 1789г. до н.э., оказались не в состоянии справиться с возникшими трудностями (в этот момент в стране случилась многолетняя сильнейшая засуха, которая спровоцировала в ней сильнейший голод со всеми вытекающими последствиями) и стабилизировать внутреннюю обстановку в стране. В результате в стране произошло крупнейшее народное восстание (~1750г. до н.э.), которое, несмотря на то, что формально правление XIII, а затем и XIV династии продолжилось, привело страну к реальному политическому безвластию и полнейшей экономической разрухе. Этим воспользовались гиксосы, оказавшиеся в середине XVIII в. до н.э. на северо-восточной границе Египта и в начале XVIIв. до н.э. захватившие примерно 2/3 его территории (рис.7.6. Древний Египет. XVIIIв. до н.э.). Этот период истории Древнего Египта называется Вторым Переходным периодом. Он начался примерно в 1785гг. до н.э., состоял из двух малых периодов: периода безвластия (1785-1685гг. до н.э.) и периода власти гиксосов (1685-1550гг. до н.э.), и закончился изгнанием гиксосов в ~1550-1540гг. до н.э.^¹⁸⁸

Исторические сведения о состоянии египетского общества и государства в этот переход период, начиная с эпохи ХIII династии и до изгнания из страны гиксосов, еще более скудны, чем вообще сведения о Египте, поскольку в те годы египтяне по понятным причинам вообще не вели хроник, а впоследствии, стыдясь столь позорной страницы в своей истории, сознательно ничего о нем не писали или писали очень мало и в основном о том, какие плохие гиксосы. Поэтому сегодня историкам известно всего два древних египетских папирусах, в которых можно прочесть об этом времени (два других папируса рассказывают о периоде изгнания гиксосов из Египта). Один из них называется "Пророчество Неферти"^¹⁸⁹, он в настоящее время хранится в Эрмитаже (№1116В), а другой, "Речение Ипусера”^¹⁹⁰, - в Голландии, в Лейденском музее (№ 344). Историческая достоверность обоих документов была доказана в 1917 году ок. В.Струве. Поэтому к ним можно относиться с полным доверием. Ниже представлены подробные выписки из этих документов.

В “Пророчестве Неферти” (calstudies.ru/Lib/Epigraph/2.phpl) безымянный автор, живший в XVв. до н.э. под видом пророчества, сделанного египетским мудрецом Неферти, жившем в XXIV в. до н.э. описывает состояние Египта в XVIII в. до н.э. (такой жанр письма под именами древних пророков в те годы был очень моден): “Река [Нил] станет сушей Египта. Через воду будут переправляться пешком и не будут искать воду для судна, чтобы дать ему плыть, ибо его путь станет берегом, а берег — водою... Я показываю тебе страну, переживающую болезнь — то, что не происходило, произойдет... Будут нуждаться в хлебе, находясь в крови, будут насмехаться над страданием. Не будут оплакивать умерших. Не будут спать, голодные из-за смерти, так как человек будет беспокоиться лишь о себе. Не будут отращивать волосы [в знак печали] даже на один день. Сердце слабеет перед лицом всего этого... Один будет убивать другого. Я показываю тебе сына в виде врага, брата в виде противника. Человек будет убивать своего отца. Все уста будут полны: “Пожалей меня!” Все добро исчезнет, так что погибнет страна. Будут устанавливаться законы, которые будут постоянно, нарушаться деяниями. Будут опустошать все, что найдут. Свершится то, что никогда не совершалось. Будут отнимать от человека его вещи и отдавать тому, кто на улице... Я показываю тебе владельца, потерявшим свое имущество, а постороннего удовлетворенным. Тот, кто [ничего] не делал,— он будет полон, а тот, кто делал,— пуст. Будут ненавидеть горожан, чтобы заставить их замолчать. Будут отвечать на речь,· будет рука выходить с палкой. Если скажут: “Не убивай его!”, то речь будет восприниматься, как огонь. Не потерпят того, что выходит из моих уст. Будет страна мала, а ее руководители многочисленны; она будет опустошена, хотя ее доходы велики. Зерна будет мало, а мера велика, и будут его отмерять с излишком... Я показываю тебе страну, переживающую болезнь. Слабый рукой будет владельцем руки. Будут приветствовать того, кто приветствовал. Я показываю тебе нижнее верхним. Все перевернется после переворота. Люди будут жить на кладбище, а бедняки составят себе богатство больше, чем... чтобы. существовать. Неимущие будут кушать хлеб, а слуги возвышены.”

Аналогичное состояние описывает и другой очевидец событий Ипусера (icalstudies.ru/Lib/Epigraph/1.phpl): “Лучшая земля в руках банд. Человек поэтому идет пахать со своим щитом. Воистину: кроткие говорят: “Человек свирепый лицом стал повсюду. Нет нигде человека вчерашнего дня”... Грабитель повсюду. Раб с похищенным будет находить их.... Каждый человек говорит: “Мы не понимаем, что происходит в стране”.... Простолюдины сделались владельцами драгоценностей. Тот, который не мог изготовить себе даже сандалии, стал теперь собственником богатств.... Не разделяют вельможи с людьми своими их радости. Сердце людей жестоко. Мор по всей стране. Кровь повсюду. Не удаляется смерть. Пелены мертвого вопиют еще до приближения к ним... Многие трупы погребены в потоке [в Ниле]. Река превратилась в гробницу, местом для бальзамирования сделалась река. Благородные в горе, простолюдины же в радости. Каждый город говорит: “Да будем бить мы сильных среди нас”... Люди стали подобны птицам, ищущим падаль. Грязь по всей стране. Нет человека, одеяние которого было бы белым в это время... Разбойник стал владельцем богатств. Богач превратился в грабителя... Поток в крови, люди пьют из него, они отталкиваются вкусом человека и они жаждут чистой воды...”

Это два наиболее древних и по всей видимости правдивых описания состояния Египта в годы XIV династии, т.е. в середине XVIII в. до н.э. И я специально привел столь большие отрывки из этих текстов, чтобы проиллюстрировать отношение современников этих событий к тому, что тогда происходило.

Еще до начала распада в XIX и начале XVIIIвв. до н.э. весь Египет организационно был разделен на 42 самостоятельные провинции, называемые номами. При этом Нижний Египет (район Дельты) включал в себя 20 номов, а верхний (Юг, ниже острова Элефантины), там находилась и столица страны, город Фивы. Во главе каждого нома находился номарх, который был в номе единоличным начальником и подчинялся непосредственно фараону. Власть номархов была наследственной, но фараон имел право смещать неугодных ему руководителей. Через номархов центральная власть осуществляла руководство страной. Однако, после 1785г. до н.э. внезапно все в стране начало резко меняться.

Как следует из папируса Неферти (и современные историки это подтверждают) начало Переходного периода совпало с многолетней засухой (“Река [Нил] станет сушей Египта. Через воду будут переправляться пешком” Река [Нил] станет сушей Египта. Через воду будут переправляться пешком”^¹⁹¹), после которой на почве многолетнего голода в стране начался мятеж, очень быстро переросший в свержение фараона и далее в хаос и безвластие, так красочно описанные в приведенных выше документах. Центральная власть в стране исчезла быстро. Как сказано в этом папирусе: "Царь захвачен бедняками и убит... лежит на носилках. Столица пала мгновенно. Намереваются некоторые люди, неведающие управы (номархи), лишить страну царской власти… Грабёж и разбой ненаказуемы.”^¹⁹² Таким образом, за ~100 лет, прошедших с 1785 по ~1685гг. до н.э., когда гиксосы не только окончательно утвердились в Египте, но и создали на его территории собственное государство, в стране сменилось более 100 фараонов и большинство из них властвовало от года до трёх. Не более. Причем начиная с какого-то времени, когда в стране стали бороться за власть две египетские династии (XIII и XIV), там официально именовали себя фараонами два человека. Однако, реальной власти никто из них не имел. Поэтому имена многих из этих царей в истории обойдены молчанием, как недостойные упоминания.

Во время мятежа, в отсутствии сильной центральной власти, номы тоже быстро начали распадаться на более мелкие княжества и земли, во главе которых оказались не только номархи, но и местные князья и вожди местных воинских дружин. А среди них, очевидно, были даже азиаты первой волны (из числа, тех, кто уже давно жил в Египте и обосновался там), не желавшие подчиняться ни местной, ни центральной власти. При этом число подобных независимых вождей (из простых египтян или азиатов, ставших разбойниками) постоянно возрастало, а их дружины постоянно пополнялись за счет разоряющихся египтян и потерявших работу азиатов. Естественно, что в этих условиях между номархами и вождями согласия не было, и каждый из них в условиях отсутствия центральной государственной власти и экономического упадка, руководствовался исключительно личными интересами.

К сказанному следует добавить, что к этому времени север Египта был наполнен большим количеством азиатов, остававшихся там еще со времен Среднего царства, когда в стране наблюдался экономический подъем. И теперь они тоже оказались без средств к существованию, пополнили ряды недовольных, а многие – и банды. С другой стороны северо-восточной границы Египта, в Аравии и Ханаане, к этому времени скопилось уже большое количество других азиатов – гиксосов, которые без труда могли эту границу пересекать и пытаться обустроиться в Египте, что, как я уже писал выше, они и делали. И у них, повидимому, между собой были неплохие контакты, позволявшие им каким-то образом взаимодействовать. Так началось постепенное проникновение в Египет гиксосских завоевателей. И таким образом же, египетские азиаты становились все более мощной пятой колонной в стране, в которой местное население их презирало и не любило, но которая несколько десятилетий назад приютила и дала работу их дедам и родителям. А, возможно, им самим. Естественно, такое противоречие еще больше стимулировало активность этой пятой колонны.

5.3. Покорение Египта гиксосами.

Итак, в конце XVIII века до н.э. гиксосы подошли к египетской границе. В то время Египет, несмотря на все его внутренние неурядицы, оставался самым крупным и сильным государством Ближнего Востока. И неорганизованным кочевым племенам, которые не имели даже единого руководства, сложно было бы вступить с ними в открытый вооруженный конфликт. Однако, факт на лицо. Гиксосы покорили Египет. И точно сказать, как это произошло, сегодня не возможно. Поэтому сегодня среди ученых существует несколько вариантов объяснений этого события. Например, версия, объясняющая успех гиксосов природными катаклизмами, имевшими место в эти годы. Например, засухой и голодом или землетрясениями и т.п.. Другая версия, объясняет этот успех наличием у гиксосов кавалерии и колесниц, которых у египтян не было, и которые могли произвести на египтян такое же впечатление, как современные танки на кавалерию времен Наполеона или Кутузова и обратить их в паническое бегство. Третья – посредством мирного внедрения азиатов в Дельту Нила и последующим использованием имеющейся в Египте влиятельной пятой колонны, состоящей из большого числа азиатов и т.п..

Сильная засуха и последующий голод в Египте действительно были. И они привели к очень тяжелым последствиям. Но это случилось задолго до вторжения гиксосов в Египет. И, насколько я знаю, больше в XVIII в. до н.э. повторялось. Что касается землетрясений, то я не геофизик. Но думаю, что если бы в это время действительно были серьезные землетрясения или извержения вулканов, то сегодня геофизики и сейсмологи могли бы обсудить эту версию квалифицированно и дать свое заключение. Однако, насколько я знаю, они об этом не говорят. Значит никаких такого рода катаклизмов в Египте в XVIII в. до н.э. после падения Среднего царства не было^¹⁹³.

Относительно военного вторжения, я тоже сомневаюсь. И хотя понимаю, что пешие воины, никогда ранее не видевшие боевых лошадей, при виде колесниц могли придти в смятение и броситься от них наутек, однако современная история не знает ни про одну битву между гиксосами и египтянами в это время, и нет ни одного древнего документа, в котором рассказывалось бы о военном поражении египтян в эти годы или о военном захвате какого-либо египетского города.

Поэтому мне кажется, что более реальна третья версия. Согласно ей причиной поражения египтян стал не геологический катаклизм и не военное поражение, а обыкновенное политическое безвластие, экономический хаос и сильнейшая пятая колонна, состоящая из семитов и даже некоторых египтян. Подобная методика предварительного мирного проникновения кочевников в ослабевающую, страну, где власть настолько слаба, что не силах противостоять этому проникновению, была отработана кочевыми племенами на многих городах Месопотамии и Ханаана и к этому времени стала уже рядовым приемом. Оно происходило как-бы исподволь посредством переселения в захватываемую страну отдельных людей, семейных кланов и племен из соседних территорий. Например, как это сделала семья библейского Иосифа. Такое постепенное мирное заселение продолжалось до тех пор, пока масса эмигрантов не становилась критической и тогда ситуация выходила из-под контроля местных властей. Далее следовал либо внутренний бунт и одновременно внешний военный натиск, по всей видимости, хорошо скоординированные, либо добровольный, без всякого бунта, призыв в страну соседних кочевых племен.

Многие историки (Л.6,7,13) полагают, что нечто подобное произошло и в Египте, т.е. все гиксосское покорение Египта не было военным захватом, а просто сводилось к постепенному “мирному” проникновению гиксосов в страну, проходившему на фоне голода и разрухи, и последовавшей за этим “смене политических лидеров” (Л.13). Точно сказать сегодня это уже практически невозможно, но совершенно точно, что безвластие переходного периода (страна не была едина, в ней одновременно правило множество мелких и кратковременных царьков, время правления которых не превышало нескольких лет, а иногда месяцев и даже дней), поддержка среди сепаратно настроенной феодальной элиты, недовольство низов и сильная пятая колонна внутри самой страны вкупе с боевыми колесницами помогли гиксосам без труда занять дельту Нила.

Ориентировочная версия того, как это могло произойти в Нижнем Египте, предложенная М.Зильберманом (Л.22), приведена ниже:

Западные границы Египта всегда отделяли его от диких и свирепых кочевых племен ливийцев, которые с давних времен с вожделением и завистью смотрели на богатые египетские нивы, пышные сады и виноградники. Но в годы экономического подъема пограничная служба фараона не только надежно сдерживала их притязания и аппетиты, но и частенько пополняла ливийцами отряды своих рабов. Однако, во второй трети XVIII в. до н.э. положение изменилось. Египет ослаб. И видя это, уже в середине XVIII в. до н.э. ливийцы начали нападать на приграничные египетские земли. Причем если сначала они просто налетали и грабили приграничные районы, то вскоре, почувствовав сначала слабину, а затем и отсутствие сопротивление, стали захватывать египетские земли, а самих египтян уводить в плен. Для отпора ливийцам египтянам требовалось создать сильную объединенную армию. Но разобщённые дружины мелких правителей Дельты, сделать это не могли, рассчитывать на военную поддержку Южных номов в условиях политического хаоса и междоусобицы в стране им тоже не приходилось, и потому они постоянно уступали племенам ливийцев в боеспособности и терпели поражения одно за другим. А это приводило к тому, что победители-ливийцы не только отнимали имущество у жителей захваченных ими территорий, но и изгоняли их самих с обжитых ими земель, освобождая для себя жизненное пространство, а порой и захватывали в рабство.

И вот в этих условиях ряд египетских вождей, среди которых было немало азиатов (вероятно, в первую очередь месопотамских беженцев первой волны, в т.ч. хабиру), по согласованию с некоторыми египетским номархами (с которыми они ранее объединялись для отпора ливийцам), обратились с просьбой о помощи к родственным племенам (в т.ч. к черноголовым второй волны), проживающим Рутену^¹⁹⁴, Сирии и Ханаане и входящим в гиксосское объединение. И те, вероятно, незамедлительно отозвались на этот призыв. И в этот момент боевые колесницы несомненно произвели и на египтян и на ливийцев соответствующее впечатление и решили исход сражений. Да и гиксосы вначале играли роль освободителей Египта от угрозы нашествия племён ливийцев и, возможно, были даже встречены в Дельте с радостью и удовлетворением.

А дальше произошло неожиданное. Гиксосы, повидимому, обманули египтян и нарушили существовавшую между ними предварительную договорённость о военной помощи, согласно которой их присутствие на земле Египта было оговорено определёнными сроками и условиями. Как следует из древней таблички "Беседы жреца Анху", рассказавшей об изгнанинии ливийцев из Египта, гиксосы, выполнив это поручение, не покинули Египет, а напротив, используя свою военную силу, остались и утвердились в нем. Ниже представлен этот текст: "Что творится в стране: те, которые были светлые (номархи) - повержены. Скорбь настала сегодня. Утро, а чужеземцы не уходят! Вся страна в великом смятении!". О Амон-Ра! О Птах! О Милосердные боги! Что вы нам уготовили? Уже и ливийцы остановлены и отогнаны за Канопийское русло. Дело сделано, и вознаграждение выплачено сполна; но чужеземцы , не только не ушли вчера, как клятвенно обещали, а даже лишили власти номархов Дельты: "Дающий распоряжения (номарх) является тем, кому дают распоряжение". Из него совершенно ясно, что египтяне были обмануты.

И этим М.Зильберман объясняет отсутствие крупных военных сражение между гиксосами-захватчиками и египтянами и то, как гиксосам и удалось легко и практически без сопротивления со стороны египтян войти в страну и захватить территорию Нижнего Египта. Я же хочу сказать, что это вероятная версия. Однако совсем не факт, что египетские вожди обращались к гиксосам за помощью. Подтверждающих документов нет. Фактами в данном случае являются только отсутствие в Египте сильной политической власти, единой армии и хорошего полководца, действительно сильная армия и наличие лошадей и боевых колесниц у гиксосов, наличие серьезной угрозы со стороны ливийцев, и реально большое количество азиатов, проживавших в это время в Дельте Нила, т.е. наличие значительной части населения страны, которая была рада появлению в Египте своих соплеменников и не могла не оказать им в этом очень серьезную помощь. Ведь если египтяне ненавидели и презирали азиатов - людей третьего сорта, безбожников с их точки зрения, то и семиты, по возможности, воздавали им тем же.

Историки по разному датируют гиксосское внедрение в Египет. Причем точной даты, повидимому, вообще не существует, поскольку процесс проникновения был растянут во времени на довольно длительное время. Однако гипотезы на этот счет существуют, и ниже мы их рассмотрим:

1. Манефон не конкретизирует ни начало ни окончание гиксосской агрессии против египтян и определяет эпоху пребывания гиксосов в Египте со времени, когда “из восточных стран люди происхождения бесславного … захватили Египет легко и без сражения, и до изгнания неогиксосов”.

2. В литературе (Л.6,7). датой начала периода господства гиксосов в Египте (имеется ввиду не начало внедрения, а уже утверждение власти) без каких-либо пояснений называется ~1680-1670гг. до н.э., т.е. продолжительность гиксосского правления оценивается примерно в ~130 лет.

3. З.Косидовский (Л.12), ссылаясь на то, что египтяне испытывали такую ненависть к гиксосам, что уничтожали все, что напоминало об их периоде, и даже летописцы обходили этот период молчанием, обращает внимание на то, что все египетские исторические хроники обрываются на 1730г. до н.э. и возобновляются только в 1580 г. до н.э. И на этом основании он делает вывод о том, что гиксосское правление могло начаться примерно в 1730г. до н.э., или чуть позже.

4. Дж.Э.Райт в (Л.) пишет о библейской археологии и вскользь отмечает, что египетский город Цоан в дельте Нила был построен гиксосами ориентировочно в 1700г. до н.э., из чего можно сделать вывод, что гиксосы к этому времени уже не только были в Нижнем Египте, но и построили там город. Правда, учитывая, что погрешность археологических датировок оценивается в ±2%, оцениваем временной интервал возможного внедрения гиксосов в Египет. Это1735-1665гг. до н.э.

5. А.Мень, который считает, что гиксосы покорили Египет военным способом тоже пишет, что нашествие гиксосов произошло в 1700г. до н.э. (Л.9).

6. М.Зильберман (Л.22) пишет, что это покорение Египта произошло где-то в последней четверти XVIII века до н.э. “После жестокого подавления царём аморейской Вавилонии Самсуилуной восстания в городах Нижней Месопотамии (Ур, Урук, Ларса), разгромленные боевые отряды повстанцев-хабиру бежали из Вавилонии и наводнили Малую Азию (в 1739г. до н.э.). Многочисленные беженцы нуждались в новых территориях, на которых они смогли бы спокойно жить и вести традиционно привычный, оседлый, образ жизни земледельцев и скотоводов; а богатая водой, плодородная Дельта Нила (земля Гошен) прекрасно подходила для этой цели... Армия гиксосов расположилась военным станом в Дельте... откуда и совершались завоевательные походы не только в соседние (вниз по течению Нила) земли, но и в земли Верхнего Египта” (Л.21).

7. Другой известный историк-иудаист И.Р.Тантлевский, в (Л.21) развивая идею о том, что процесс внедрения гиксосов в Египет был растянут во времени, обозначает его интервалом 1720-1660гг. до н.э..

Таким образом, в определении временного интервала гиксосского внедрения в Египте практически все вышеперечисленные авторы сходятся. Его активное начало приходится на 1730-1720гг. до н.э. Хотя, конечно, свое мирное проникновение в Египет племена, входящие в гиксосский союз, начали еще в годы экономического подъема в середине XVIIIв. до н.э. при Сенусерте III^¹⁹⁵ и даже раньше. Это так называемая первая волна. Однако я посмею предположить, что окончательное внедрение гиксосов в Египет случилось после их победы над ливийцами в последней четверти XVIII в. до н.э. Однако, тогда они еще не были централизованы и их племена просто захватили Дельту Нила, и они жили там вместе с египтянами и, возможно, даже не отнимали их земли. А уже в первые десятилетия XVII в. до н.э. (ориентировочно на 1680-1670гг. до н.э.) среди них нашелся некто Салитис, который сумел объединить разрозненные племена под своим руководством и провозгласил себя царем Египта. Как пишет И.Флавий, цитирующий того же Манефона, “они сделали одного из них, по имени Салитис, царем. Он находился в Мемфисе и заставил Верхний и Нижний Египет платить ему дань” (Л.3).

Правда, честно говоря, я ни в одной книге не нашел ни ориентировочной даты утверждения Салитиса на египетском троне, ни информации о том, что гиксосский захват Египта состоял из трех этапов, в т.ч. сначала под предлогом военной помощи египтянам в их борьбе против ливийской агрессии это было мирное проникновение в Египет; затем обман египетских вождей, отказ вывести из страны свои войска и укрепление их на египетской земле в Дельте Нила; затем, вероятно, война с фараоном XIII династии и захват Среднего Нила; и, наконец, объединения всех гиксосов под единой властью царя гиксосов Салитиса и подчинение им себе всего Нижнего и Среднего Египта. И после этого массовое переселение гиксосов в Египет, заселение его ими и захват земель (см. ниже). Такова последовательность действий гиксосов по захвату Египта.

И теперь мы можем ориентировочно оценить, сколько времени длился период безвластия в Египте (интервал времени между распадом Среднего царства и установлением в Египте гиксосского правления). Если исходить из того, что последний фараон XII династии погиб в ~1775г. до н.э., и после этого началось безвластие, а Салитис утвердился на египетском престоле в 1675^±10г. до н.э., то получается, что весь переходный период безвластия продлился в Египте ~100 лет, т.е. практически три поколения родилось и прожило всю свою взрослую жизнь в атмосфере полного безвластия и беззакония. Несчастные люди. Но, я полагаю, для них это было обычной жизнью, и они не считали свое положение чем то особенным. Человек всегда живет в тех обстоятельствах, которые предоставляет ему жизнь, и если он в них родился, вырос и других не знает, то это и есть его норма. История знает массу тому примеров в самые разные эпохи.

Став царем и основателем XV династии египетских фараонов, Салитис перенес свою столицу из Мемфиса в Аварис, город, лежащий в дельте Нила у самой восточной границы Египта, в прошлом незначительный административный центр времён Среднего царства. Так на территории Египта появилось гиксосское государство. А выше по течению, в Фивах формально оставался египетский фараон, сначала их XIII династии, а затем XIV. Из Авариса гиксосские правители, подобно египетским фараонам, распространили свою власть на всю Нильскую долину вплоть до Элефантины на юге^¹⁹⁶.

Таким образом, если учесть, что в Египет гиксосы пришли из Палестины и Сирии, а туда из Месопотамии, то в XVII веке до н.э. империя гиксосов простиралась от Нила и до Евфрата. Но это не была империя в обычном понимании этого слова. О завоеваниях гиксосами Ханаана, Сирии и Месопотамии историкам ничего не известно. Вероятно, эти земли автоматически вошли в их державу, как территория, занимаемая ими (ханаанеями, хурритами и хабиру) до вторжения. Но это была территория, на которой жили разноэтнические и разноязычные кочевые племена, которые не имели ни единого центра (столицы), ни единой власти (царя), ни даже титульного наименования единого народа. Гиксосами их назвал Манефон, египтяне называли их аму^¹⁹⁷ или менту (ментиу)^¹⁹⁸, а сами себя они называли поплеменно, т.е. хурриты, семиты, черноголовые и т.п., и обобщенного наименования себе никогда не присваивали. Но это была территория, которую эти народы общими усилиями сделали своей, где все племена, входящие в союз гиксосов или проживающие на территории империи, сосуществовали мирно. И потому все они образовали конгломерат народов, который сегодня называется гиксосами.

5.4. Гиксосское государство в Египте.

Выше я уже много писал о том, что внедрение гиксосов в Египет происходило в тот период, когда страна находилась в состояние политического безвластия и экономического хаоса, когда народ уже много лет жил в условиях постоянного голода и страха из-за отсутствия защиты, как от собственных банд разбойников, так и от внешних нападений со стороны ливийцев. Естественно, что в этих условиях многие жители Дельты не особенно держались за землю, т.к. считали, что тяжелый труд и борьба за урожай бессмысленны, поскольку, когда все он созреет, его все равно кто-то отнимет. И гиксосам это было очень выгодно.

Гиксосы, как настоящие кочевники, которые не боялись ни разбойников, ни ливийцев были заинтересованы в больших пространствах для своих стад. Поэтому, придя в Египет, еще до того, как там появились гиксосские цари, они сразу же воспользовались тяжелым положением местных крестьян и стали разными способами захватывать землю намеренно инициируя массовый исход этнических египтян из Дельты: "Пустыня ("Азия") распространилась по всей стране (в Дельте). Номы опустели. Нигде нет больше египтян... Иноземное племя (гиксосов) пришло из-за границы в Египет."^¹⁹⁹ И делали они это разными способами.

Blog