У. Ф. Олбрайт Величина еврейского "долга" шу­мерам становилась очевиднее день ото дня в результате посте­пенного, кропотливого проникно­вения в шумерскую литературу

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

60 Он предсказал, что семь толстых и тощих коров – это семь урожайных и семь засушливых, неурожайных лет.

61 Долговое рабство – принятая в древности форма рабства, когда в качестве уплаты за купленные товары покупа­тель вместо денег предлагал продавцу себя в качестве раба на определенное время.

62 Библия “Бытие” гл. XVIII. ст.8.

63 Библия “Бытие” гл. XVIII. ст.20-21.

64 Поразительно, но ради соблюдения принципа гостеприимства и благополучия гостей, совершенно незнакомых и посторонних людей, Лот без колебаний готов пожерт­вовать родными до­черьми. Не понятно. Или они были так дос­тупны, что отец с такой легкостью их предлагает, или закон гостепретмства так строг. Не ясно. Кто бы мне растолко­вал, в чем здесь мудрость народного обычая.

65 Библия “Бытие” гл.XIX. ст.15—17.

66 Кстати, в Содоме у обеих дочерей Лота погибли женихи, невинные в содомском грехе. А живя в пещере, они и не попытались найти себе мужей, хотя недалеко был город Сигор, и уж там-то был достаточно мужчин.

67 Но это означает, что потомки Аврама, моавитяне и аммонитяне имеют общие корни.

68 Что касается инцеста, то хочу напомнить, что Сарра была родной племянницей Авраама, а Ревекка – жена Исаака, его двоюродной сестрой.

69 К сожалению, я не знаю в какой степени мифы моавитян и аммонитян соответствовали библейским, и считали ли они сами себя потомками пьяного зачатия.

70 Если я не ошибаюсь, современный иудаизм запрещает человеческие жертвы в любых ситуациях и подвиге типа подвигов А.Матросова в Израиле не поощряются.

71 Тотемное имя - в верованиях некоторых народов животные (реже растения), обладают магической силой, и они часто считают их родоначальником или покровителями своих племен; и потому придают имя этого животного своему племени. Такое имя и называется тотемным.

72 Историки - библеисты считают, что в этом повествовании нашла отражение вражда, существовавшая между кочевыми пастушескими еврейскими племенами и теми городами-царствами, жители которых занимались земледелием, возделывая плодородную почву Ханаана. Кочевники часто нападали на земледельцев, чтобы захватить добычу. Не исключено также, что нападение на Сихем завершилось неудачей или не было поддержано общественным мнением того времени.

73 Бытие. Гл.XXXV cт. 22.

74 Бытие. Гл.XXXVIII cт. 1-30.

75 Ир был внуком Иакова, и в те годы жениться на иноплеменницах было обычным явлением.

76 Есть подозрение, что он был уличен в содомском грехе.

77 Это не лишало младшего брата права взять себе и вторую жену, и ее дети уже считались его родными детьми. Но наследственные права сохранялись за его старшими (формально не родными) детьми.

78 Онан – от его библейского имени происходят понятие онанизм и слова онанист и онанизм.

79 Хорошенький обычай. И это при отсутствии человеческих жертвоприношений.

80 Историки - библеисты считают, что сказание об Иуде поясняет события более поздних времен, когда племя Иуды постоянно откалывалось от других племен и было вынуждено заключать союзы с ханаанеянами и филистимлянами. Авторы словно говорят: ведь даже их праотец Иуда, подчиняясь суровым законам семьи в племенном союзе был вынужден взять в жены ханаанеянку.

81 Измаил, шестеро сыновей Авраама его второй жены Хеттуры и Исав евреями не считаются. Отсюда вытекает, что в представле­нии авторов “Бытия” понятие еврей не было связано с узами кровного родства. Это было нечто другое, связанное с единобожием.

82 Например, существует версия, согласно которой протоеврейские племена – это те же ханаанские пле­мена, и они жили в Палестине издавна. И отличаются они друг от друга только своим вероисповеданием. А библейская легенда про Авраама, Иосифа, Моисея и Иисуса Навина – это всего лишь фантазия анонимных авторов, сочинен­ная для обоснования иудейской веры. По другой версии древние евреи пришли в Палестину во второй половине II тысячеле­тия до н.э. из Египта (вместе с Моисеем), по третьей примерно в XV-XIV вв. до н.э., но из Двуречья после падения Вавилона и т.п. Ниже мы этот вопрос обсудим более подробно.

83 Не путать с еврейским народом, в формировании которого древние евреи принимали очень активное участие, но не были единственными его предками.

84 Археологи обнаружили, что первые человеческие поселения в Ханаане относятся к XIII-XIVтыс. до н.э., а первые города (Иерихон, Иерусалим и т.п.) возникли уже в 8500-7500 гг. до н.э.

85 Согласно древнееврейской традиции это потомки библейского Хама, незаконно занявшие эту территорию. Историки считают, что эти племена пришли сюда в IVв. до н.э.

86 Библия связывает это название с именем сына библейского Ноя Хамом, считает хананеев его потомками, и наказанием Хама, оскорбившего своего отца, обосновывают право евреев на территорию. А историки считают (Л.30), что название хананеи происходит от семитского слова “кинахна”, ко­торым жители Месопотамии в III-м тысячелетии до н.э. обозначали часть сирийско-пале­стинского побережья Средиземного моря, где добыва­лись морские моллюски, из которых они делали ценную пурпурную краску. Название "Ханаан", часто встречающееся в Танахе, впервые появилось в марийских текстах, датируемых ХVIII в. до н.э. (Л.30).

87 В начале 1970-х гг. итальянская археологическая экспедиция установила, что Тель-Мардих, расположенный в 90 км к югу от Халеба, — это и есть развалины Эблы. Как показали дальнейшие исследования, город в XXIVв. – 1-й половине XXIII вв. до н. э. был столицей сравнительно крупного государства (включавшего в себя значительную часть Сирии и Среднего Приевфратья); около 2225г. до н. э. он был сожжен, вероятно, по приказу аккадского царя Нарам-Суэна. Обнаружен большой архив клинописных табличек.

88 Кинаху – естественная пурпурная краска, добываемая из морских моллюсков.

89 Страна Аккад была расположена в среднем течении реки Тигр, там где впоследствии была Ассирия.

90 Саргон I (ориент. 2568–2513 до н.э.) - царь Шумера и Аккада. Согласно легенды, был подкидышем. Его мать, бедная женщина, положила ребёнка в камышо­вую корзинку и скрыла её на берегу Евфрата. Водонос Акки нашёл младенца, воспитал его и сделал садовником. Богиня Иштар полюбила Саргона и сделала его царём Аккада. Имя Саргон, которое принял молодой царь в пере­воде с аккадского означает "истинный царь".

91 Элам - государство, существовавшее на Ближнем Востоке в III-I тыс. до н. э. Столица Сузы располагалось в юго-западной части Иранского нагорья (в основном на территории современного ссылка скрыта); в начале II тысячелетия до н.э. после падения ШАЦ включал значительную часть этого нагорья, а также некоторые южные районы ссылка скрыта (территория современного ссылка скрыта). Эламиты - народ, родственный шумерам. Начиная с III тыс. до н.э. Элам служил основным источником снабжения Месопотамии медью, строительным камнем и древесиной и через него проходили магистральные торговые пути, по которым в Месопотамию, а также в ссылка скрыта, ссылка скрыта и ссылка скрыта с востока (из Индии и Центральной Азии) доставлялось олово и ляпис-лазурь.. По мнению многих ученых, именно эламиты разработали технику письма на глиняных табличках, которую затем переняли (в той или иной форме) все народы региона.

92 В те годы покорение не обязательно означало присоединение. Покоренным царям достаточно было просто признать главенство покорителя и платить ему определенную дань. При этом он попрежнему оставаться царем в своем царстве.

93 Согласно еврейской мифологии, сутии – это по­томки легендарного пра­отца Суту; он же Сиф в синодальном пере­воде Библии и Шет в еврейских текстах, коче­вой западносемитский народ древней Передней Азии.

94 Мари – ныне небольшой городок Тель-Харири в ссылка скрыта; расположен в 25км к северу от иракской границы и 2,5км к западу от нынешнего русла реки Евфрат.

95 Харан - буквальный перевод этого слова “караванная станция” или “арамейская дорога” указывает на роль го­рода как арамейского центра. Оба названия в конце IIв. до н.э. употреблялись также в применении к обширному району вокруг города (ссылка скрыта).

96 Хурриты –  самоназвание, означает "восточные" (от хурритского «хурри» - «утро, восток»), по языку принадлежа­ли к кавказско-иберийской группе кавказской языковой семьи.

97 Хурритские имена встречаются в найденных документах XXI-XX веков до н.э. всех месопотамских стран.

98 Хетты – древний народ, проживавший в Малой Азии на территории современной Турции. Основная часть Хетт­ского царства располагалась на плато, на котором расположен современный город Анатолия, и северная часть Си­рии. Разговаривали хетты на языке индоевропейской группы. Уже в древности они добывали, обрабатывали и экс­пор­тировали (в частности, через Финикию в Египет) свинец, медь, серебро и были одним из первых народов, научив­шихся обрабатывать железо.

99 Основная информация получена в (Л.6,7,8,21,22,32)

100 Единственный складный рассказ о том времени, написанный в древности (I в. н.э.), на ко­торый ссылаются совре­менные историки, представлен в книге И.Флавия “О древности иудей­ского народа. Против Апиона” (ссылка скрыта). Да и он основан на пересказе книги древнеегипетского жреца и уче­ного Манефона, жив­шего в III веке до н.э., т.е. через ~1500 лет после описываемых в ней событий. Книга эта назы­валась “История Египта” (или “Эгиптиака”), и до нас она, к сожалению, не дошла. Поэтому мы сегодня поль­зуемся пересказом с пересказа о событиях полутораты­сячелетней давности. И можем не сомневаться в том, что информа­ция, ко­торую использовал Манефон в своих рассказах, не могла быть серьезным исследова­нием. Однако, других авторов, писавших на эту тему, в древности не было.

101 Причем историки на основании одежды и орудий труда этих кочевников полагают, что на этой граффити изображены не просто азиаты, а именно семиты.

102 Иврим – семитские племена, мигрировавшие в первой половине II тыс. до н.э. из Месопотамии в Ханаан (и, возможно, в Египет) и ставшие впоследствии прародителями древнееврейского народа (см. ниже).

103 Царскими людьми в Египте назывались труженики, египтяне и пришельцы-азиаты, занятые на обществен­ных рабо­тах в царском и государствен­ном хозяйстве, а также в храмовых хозяйствах и в хозяйствах высокопоставлен­ных чиновников центральной, но­мовой и храмовой админи­страций. По своему социальному статусу царские люди не были рабами, но они не вла­дели ни землёй, ни орудиями труда, ни средствами производства, и не яв­лялись "вольно­наёмными" работниками. Они несли обязательную пожизненную царскую трудовую по­винность, являлись исключительно рабочей силой в самом прямом понимании этого слова и всецело зависели от администрации фа­раона.

104 За это время в Египте сменилось около 100 фараонов, которые зачастую правили параллельно друг с другом.

105 Основная информация по истории Месопотамии начала II тысячелетия получена в (Л.6,7,21,22) и на сайтах nofollow" href=" " onclick="return false">ссылка скрыта и u/deopik_history/10/

106 К этому вре­мени там уже сосу­ществовали несколько по тем временам довольно крупных царств. Это Ашшур (буду­щая Ассирия) в верховьях Тигра, Киркемеш в верховьях Евфрата, Ямхад в Север­ной Сирии, Мари в среднем течении Евфрата, Эшнатуна в среднем течении Тигра и т.д.

107 Старовавилонское царство – было создано в XVIIIв. до н.э. аморейской династией. К этому времени амореи уже освоились как сплоченная, хорошо вооруженная группа, которая в нескольких местах посадила свои династии. Спустя почти 100 лет, в 1798г. до н.э. к власти в Вавилоне пришел Хамураппи. За 48 лет своего правления (1798-1750) этот выдающийся аморейский царь сумел изменить политическую карту Месопотамии полностью, последова­тельно присоединив к своему царству сперва мелкие государства вдоль Тигра и Евфрата, затем Ямхад, потом Элам вместе с Шумером, а в 1758г. до н.э и Мари. После этого власть Вавилона признал и Аш­шур, который до Хамураппи и даже при нем (1813 - 1781гг. до х.э.) тоже считал себя са­мым сильным и пытался расширить свои владения за счет соседей. Таким образом, к середине XVIIIв. свободными от власти Хамураппи оставались только хетты. Однако в истории Хамураппи больше известен, не как великий завоеватель, а как автор некоторые статьи которого почти на 500 лет опередили статьи из Декалога Моисея. Своими законами Хамураппи хотел укрепить и сплотить царство.

108 Касситы - древние племена, обитавшие в горных местностях Западного Ирана, в верховьях реки Диялы и её притоков у северо-западных пределов Элама.

109 Колесницы, в т.ч. и боевые, были известны в Месопотамии давно. Их использо­вали еще шумеры. Но в каче­стве тягловой силы в них шумеры использовали ослов и мулов. А это медленно, малоподвижно и неразворот­ливо. Про лошадей тоже было известно давно, шу­меры называли их дикими ос­лами (дикие лошади действительно были очень невысокими, почти как ослики). Одомаш­нивание лошадей началось тоже раньше, в XX – XIX вв. до н.э. Однако, приручили и за­прягли лошадей в повозку, а также модернизировали сами колес­ницы, заменив тяжелые колеса, сделанные из сплошных дисков, легкими, сделанными из обода и втулки, соеди­ненных спицами, только в XVIIIв. до н.э. В колесницу запрягалось от одной до не­скольких лошадей, а экипаж боевой колес­ницы состоял из двух – трех человек. Один управлял лошадью, а другой стрелял из лука или метал дротики. Иногда это делали двое: один стрелял, а другой метал. При этом, и лошади и люди на колесницах были защищены щитами. Первые лошади были неболь­шого роста, почти как пони, и потому кавалерии в те годы еще не было. Были только ко­лесницы. Но одного вида ска­чущих лошадей, колесниц, защищенных щи­тами и мчащихся лучников было достаточно, чтобы обратить в бегство пеших солдат, ни­когда прежде во­обще не видевших лошадь. Это как если бы против кавалеристских ар­мий Наполеона или Кутузова направить совре­менные танки. Эффект такой же. (Основная информация о боевых колесницах получена на сайте arod.ru/gorelik/gorelik.php).

110 Кочевники из Аравии всегда частично оседали в Ханаане.

111 Дело в том, что через Ханаан проходил тор­говый коридор между страной Хатти и Египтом. А поскольку Хатти была основным поставщиком серебра и, частично, меди и олова в Египет еще во времена Древнего царства, и по­ставки эти были очень важны для обоих государств, то хетты издавна контролировали весь торго­вый морской кори­дор, в т.ч. и его ханаанский участок. Так они поселились в Ханаане и жили здесь небольшими колониями. Посте­пенно они привыкли к этой земле, приобрели здесь земли и стали вести свое хозяйство.

112 Ни в древнем ханаанском эпосе, ни у египтян подобных легенд тоже нет.

113 Библия “Бытие” гл.XXIII ст.2

114 По тем временам это была огромная сумма. В статье “Загадки библейских хеттов” (Альманах “Информпростран­ство” Москва 2006-2007), размещенной на сайте ссылка скрыта, рассказывается, что наемный работ­ник в те годы стоил менее 1 шекеля в месяц, а жилой дом стоил ~4шекеля.

115 На основании ряда различных упоминаний библейского текста исследователи заключают, что “хори”, “хивиты” и “хорреи” - это один и тот же народ (ссылка скрыта=), который сегодня называ­ется хурриты. В более поздние времена, примерно в середине и второй половине II-го тысячелетия хурритское на­селение было сосредоточено преимущественно в централь­ном Ханаане, в частности хурритским городом считался древний Сихем (ссылка скрыта), который историки называют хуррит­ским цен­тром Ханаана Но они жили также на севере, в районах горы Хермон (совре­менная Хайфа) и Ливанских гор, где их называли хивиты. Это следует из Эль-Амарнских табли­чек и из Библии. “На Сеире жили прежде хорреи; но сыны Исавовы про­гнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо них”. Правда, эти библейские записи поя­вились в бо­лее поздние времена, когда хурриты на Ближнем Востоке набрали гораздо большую силу, чем это было в XX-XIX веках до н.э. И, кстати, говорится об этом не в “Бытие”, а в книгах, описывающих значительно более позд­ние события, вплоть до периода судей (XII-XIII вв. до н.э.). Словом хурритские поселе­ния были повсюду.

116 За многие столетия тесного общения аккадцы, смешавшись с шумерами, восприняли высокую материальную и духовную культуру их городов, их одежду и образ жизни, религию. Боги этих народов слились. Семиты дали многим шумерским богам новые имена, не меняя существенным образом ни их значения, ни их функций. И те и другие от­правляли единые культы. В сфере социальных отношений и в образе жизни также не обнаружено сколько-нибудь заметных разрывов существовавшей традиции. И в конечном итоге, шумеры и семиты-аккадцы слились в единый этнос - народ "черноголовых". Язык шумеров, как язык обихода, за годы правления аккадских царей постепенно вышел из употребления, и уже в конце III тыс. до н.э. этнос, образовавшийся в результате ассимиляции, пользо­вался аккадским (семитским) языком в быту и шумерским языком в отправлении религиозных культов и в канцеля­рии. Поэтому у черноголовых не возникло проблем в общении с семитами Месопотамии и Палестины.

117 М.Зильберман (Л.22).

118 К ним относится М.Зильберман (Л.22), З.Косидовсий (Л.12), А.Мень (Л.9) и частично А.А.Немировский (Л.30).

119 Придя в Сирию и Ханаан, хурриты там осели и стали быстро перемешиваться с местным населением. Известно, что уже в ХVIIIв. до н.э. множество хурритов населяло города Алалах, Угарит, Халеб в ха­наанейско-аморейской Сирии, а также восточную часть Ана­толии.

120 Хуриты оказали влияние и на соседние народы. Так в результате длительных контактов хеттов с хурритами (с первой половины II тыс. до н.э) хеттская культура испытала сильнейшее воздействие хурритской. От хурритского влияния свободны лишь самые древние образцы хеттской литературы и мифологии.

121 Практически все слова, по смыслу связанные с лошадьми и колесницами, имеют хурритское происхождение.

122 Амалекитяне - библейские потомки Лота. Кочевой народ, живший на южных границах Палестины и часто совершавший набеги и на Ханаан и на Египет. Известен своей жестокостью.

123 Шасу (сасу?) представляют собой группу населения, которая неоднократно упоминается в египетских хрониках среднего царства, роль которой ветхозаветной религиозной традиции несомненна, но неиз­вестна. В литературе на эти вопросы можно найти различные ответы. Наиболее популярно сегодня отождествление шасу с номадами-овцеводами Сирии-Палестины в целом, и, соответственно, приписывание этому термину не только этнического, но социального смысла. Некоторые ученые отождествляют шасу с гиксосами, другие с амале­китянами (известные жестокостью кочевые несемитские племена в Аравии), которые во II тысячелетии до н.э. неод­нократно совершали набеги на египетские границы.