У. Ф. Олбрайт Величина еврейского "долга" шумерам становилась очевиднее день ото дня в результате постепенного, кропотливого проникновения в шумерскую литературу

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

во-первых, из анализа работ современных историков, которые едины в том, что в Палестине издавна жили хананеи, а в первой половине II тыс. до н.э. ее стали активно заселять выходцы из Месопотамии, а во-вторых, из того, что при всех своих противоречиях большинство авторов сегодня едины в том, что в книге “Бытие” описаны события, которые реально могли иметь место, и люди, которые реально могли жить в Ханаане в XX-XVII веках до н.э. А уж были эти люди первыми протоевреями или нет, и можем ли мы, современные евреи, называть их своими предками, это другой вопрос. Некоторые считают, что были. Другие в этом не уверены. Я же смею предположить, что, даже если они и не были единственными предками древних евреев, все равно эти люди активно участвовали в формировании генотипа народа, который впоследствии жил на этой территории и получил название древнееврейского^⁸³.

Таким образом, я предлагаю считать, что древнееврейский этнос возник на территории современной Палестины из нескольких разнородных семитских племен, пришедших туда основном из Месопотамии и Египта, в интервале между XX и XIII веками до н.э., а утвердившихся и объединившихся там настолько, что их стало возможно называть народом только к XII или XI векам до н.э. И для удобства дальнейшего изложения предлагаю племена, жившие там до XIIв. до н.э., называть протоеврейскими.

В настоящей главе мы обсудим вопросы появления первых протоеврейских племен в Палестине и их жизни там в первой трети II тысячелетия до н.э. А поскольку большинство современных историков полагает, что легенды, мифы и предания, беспорядочно и бессистемно изложенные в библейской книге “Бытие”, в своей главной сути отражают реальные процессы, которые происходили в то время в палестинском обществе, то ниже мы будем довольно часто обращаться к этой книге для подтверждения и иллюстрации тех или иных предположений. Однако, при этом всегда следует помнить, что библейские записи принципиально не могут служить доказательным аргументом для подтверждения или опровержения наших гипотез. Это не более, чем их иллюстрация.

3.1. Предыстория вопроса.

Первые поселения людей в Палестине восходят к древнейшим временам в истории человечества^⁸⁴. Однако, активно развиваться регион начал только в конце IVв. до н.э., когда по мнению историков сюда пришли несколько западносемитских племен (хананеи, ферезеи, евеи, иевусеи и т.п.)^⁸⁵, впоследствии получившие обобщенное название хананеев^⁸⁶, а сама территория стала называться Ханааном (Л.30). С этого момента здесь начался так называемый Раннебронзовый период, который охватил все III тыс. до н.э. и захватил начало II тысячелетия (до XVIв. до н.э.). В истории этот период характеризуется заметным прогрессом в развитии всех отраслей хозяйства древнего человека. В металлургии в бронзовом веке появились медь и бронза, возникли литейное и кузнечное производство, а значит появилась металлическая соха, металлические инструменты и оружие, в ремесленном производстве стало возникать изготовление предметов быта: посуды, сосудов, статуэток, бытовых инструментов, ювелирных изделий, в сельском хозяйстве - террасное земледелие, садоводство, возделываются зерновые, виноград, оливки. Началось строительство первых городов и получила развитие торговля. В частности, между самими городами Ханаана, а также с соседними Египтом (морская и сухопутная), с государствами Двуречья и кочевыми племенами Заиорданья.

Однако, из-за неудобного расположения между ссылка скрыта и ссылка скрыта, которые были и плодородней, и сильней и больше по площади, на этой территории ни разу не сформировалось государство достаточно сильное, чтобы конкурировать с соседями. Напротив, уже сам факт их существования означал для хананеев постоянную и реальную угрозу вторжения. Поэтому население строило на возвышенностях защитные валы и крепости. Историки считают, что примерно к этому времени относится расцвет старых и создание новых городов-крепостей, например Хазор, Иерихон, Мегидо и Иерусалим, а на морском побережье городов Библа и Сидона (рис.7.1. Места археологических раскопок в Палестине, рис. 7.3. Библейские места жизни Авраама и его семьи). Но это не очень помогало, и раскопки показывают, что и египетские фараоны и северные соседи Ханаана (в Северной Сирии в середине III тысячелетия возникло государство Эбла^⁸⁷) в III тыс. до н.э. периодически грабили эти земли. С точки зрения развитых египетского и месопотамского обществ палестинские центры выглядели довольно бедными и отсталыми.

Однако, наличие таких соседей, помимо материального ущерба, который они периодически наносили ханаанейским поселениям, и постоянных угроз, одновременно давало возможность хананеям впитывать в себя достижения своих более развитых соседей, а это уже способствовало их прогрессу. Так археологи доказали, что Эбла служила хорошим мостом для экономических связей Ханаана с Месопотамией: из Библа морем везли в Египет кинахну^⁸⁸, кедровый лес и смолу, а из горных районов - вино и оливковое масло. Одновременно из Египта в Ханаан доставляли декоративное оружие из золота и серебра, алебастровые сосуды и прочие ремесленные поделки. Торговля между соседними территориями шла своим чередом.

И все же судьбы не избежать. Слабые государства со временем всегда попадают в орбиту более сильных. И в XXVI веке до н.э. безвестный аккадский царь^⁸⁹ захватил Шумер и, провозгласив себя царем Саргоном I^⁹⁰, создал крупнейшую на юге Месопотамии державу, которую современные историки называют Шумеро-Аккадским царством (ШАЦ), а вскоре он покорил практически всю Месопотамию, значительную часть Элама^⁹¹ (государство, расположенное в устье Тигра на территории современного Ирака, другое название Сузиана; рис.7.4. Карта Месопотамии), Сирию и Палестину. Естественно, что и Ханаан тоже оказался его данником^⁹². И в качестве дани Саргон I вывозил из Ханаана в ШАЦ те же товары, что и египтяне, т.е: кинахну, смолу, ливанский кедр, а также олово.

Однако после смерти Саргона I его царство быстро распалось. Около XXIIIв. до н.э. аравийские кочевые племена семитов, которые всегда были более мобильны, многочисленны и воинственны, освоили бронзовое оружие, ранее известное только развитым оседлым народам (шумерам и аккадянам). Они всегда угрожали границам ШАЦ, но с этого момента преимущество ШАЦ, позволявшее им сдерживать эти орды, исчезло, а все недостатки остались. Поэтому ШАЦ стало раскалываться. Сперва от ШАЦ откололась Сузиана (2025г. до н.э.). Затем семитские кочевые племена сутиев,^⁹³ жившие в Аравии у южных границ ШАЦ разгромили города Нижней Месопотамии, Ур, Урук и т.п. (2006г. до н.э.) и захватили земли Среднего Евфрата и Северной Сирии. И что характерно, на археологических уровнях, соответствующих этому времени не было обнаружено следов значительных массовых разрушений, т.е. эти вторжения мало повлияли на месопотамскую цивилизацию. Пришельцы не только подпали под влияние ее сильнейшей культурной традиции, но со временем начинали воспринимать эту традицию как свою и старались ее развить и продолжать. Расселилившись почти по всей Месопотамии и перемешавшись с местным населением, они образовали там довольно много независимых государств, в т.ч. Иссин, Урук, Эшнунна, Ларса, Мари,^⁹⁴ Нузи и т.п. (рис.7.4. Карта Месопотамии. Начало II-го тысячелетия до н.э.) и стали здесь основным народом, который сегодня мы называем амореями. Кстати, недалеко от города Мари, в сфере его влияния, находился и известный из Библии город Харан, о котором я уже писал выше.

Между прочим, сюда же в среднее течение Евфрата и Тигра на стыке III и II тыс. до н.э. пришли и некоторые племена из Нижнего Двуречья, те самые, которые потеряли свои земли после разгрома ШАЦ кочевыми племенами семитов-сутиев в 2025-20017гг. до н.э. и эламитами в 2006-2003гг. до н.э..

Кроме того, еще при Саргоне, во второй половине III тыс. до н.э., аравийские кочевые семиты и амореи из Месопотамии начали проникать и на палестинские и сирийские земли, и к концу III тыс. до н.э. уже жили там вперемежку с коренными хананеями. На все это ушло несколько сотен лет.

Таким образом, к началу II тыс. до. н.э. в Палестине сложилась такая ситуация, когда ее автохтонное население, ханаанеи, заселяли обширное пространство, охватывающее юго-западную часть древней Сирии, Финикию, Палестину и частично Заиорданье, а к северу и востоку от них жили амореи. И те, и другие говорили на различных диалектах одного и того же языка. Культуры этих двух народов были очень близки и составляли единую ханаанейско-аморейскую культурную общность.

Возможно, тогда же на пересечении двух путей: с востока на запад (от реки Тигр к Средиземноморскому побережью) и с севера на юг (от Евфрата в Анатолию) возник город Харан.^⁹⁵ Раскопки, ведущиеся здесь с 1951г., показывают, что город существовал в III тысячелетии до н. э., и не случайно в Библии он упоминается несколько раз. Там, кстати, согласно Библии, в начале II тысячелетия поселилась и семья Аврама, когда она ушла из шумерского города Ура. И оттуда же, согласно Библии, сам Аврам ушел вместе со своей женой Сарой и племянником Лотом в Ханаан, оставив в Харане своего отца и брата Нахора с семьей. Ниже мы об этом еще вспомним.

Практически одновременно с амореями из Кавказских предгорий в Месопотамию спустились племена арменоидов, называвших себя хурритами^⁹⁶ (народы Месопотамии называли их субареями). Хурриты сперва обосновались на левобережье среднего течения Тигра, затем постепенно также, как амореи, начали расселяться практически по всему Среднему Двуречью^⁹⁷. Впоследствии хурриты создали здесь свое государство и сыграли в истории Ближнего Востока заметную роль. Однако, это произошло значительно позже и ниже мы еще уделим им достаточно внимания.

Наконец, примерно в то же время, т.е. в конце III тысячелетия до н.э., в верховьях Евфрата оказались племена хеттов^⁹⁸, которые пришли сюда расселяясь по Малой Азии. Каким образом эти индоевропейцы оказались в Малой Азии, я не знаю, но уже в конце III тысячелетия до н.э. на территории современной Турции существовало Древнехеттское царство (Хатти), а город Киркемеш в верховьях Евфрата являлся небольшим государством, входящим в его орбиту, и одновременно хеттским плацдармом в Месопотамии (рис.5.4. Карта Месопотамии. Начало II-го тысячелетия до н.э.). Ну, а на стыке III и II тыс. до н.э. хетты начали осваивать и ханаанское побережье Средиземного моря. Они вели морскую торговлю с Египтом, и в районе палестинского побережья Средиземного моря им требовался здесь промежуточный порт.

Все это я рассказываю лишь потому, что спустя всего одно-два столетия представители всех этих племен оказались в Ханаане, а впоследствии практически все совместно с хананеями в той или иной степени приняли участие в формировании древнееврейского этногенеза. Сегодня это доказано сравнением генофондов потомков этих людей (армяне, курды, иракцы, сирийцы, палестинцы) и современных евреев. Все они имеют набор генов, свидетельствующий о том, что когда-то у них были общие предки.

Плотность населения Ханаана в конце III тыс. до н.э. была очень невелика, и на стыке III и II тыс. до н.э. сюда устремились некоторые семитские племена из Месопотамии, которым там уже не находилось места. В частности, сюда переселились и некоторые племена из Нижней Месопотамии, которые, как я писал выше, в самом конце III тыс. до н.э. были изгнаны оттуда племенами сутиев и эламитов. Это так называемая первая и вторая волны черноголовых (народ, образовавшийся от смешения шумеров и аккадян) и некоторые племена из городов Средней Месопотамии (Мари, Нузи и т.п.). Их было сравнительно немного, и первое время местное население не возражало против появления здесь новых племен. Не исключено, что среди этих племен могли быть и племена библейских патриархов. И, наконец, сегодня доказано, что у даже у современных евреев много генетического вещества, которое роднит их с современными иракцами. Ниже мы обсудим эти доказательства кровной связи черноголовых с патриархами более подробно.

Однако, самыми первыми все-таки, еще в XXV-XXIII веках до н.э., в Ханаан пришли аравийские амореи, и к тому времени, когда там начали появляться другие племена, они уже были там полноценными старожилами, практически хананеями. При этом амореи, которые занимались скотоводством, жили в основном в горных районах страны, а хананеи, начавшие развивать земледелие, в равнинных. Но смешение племен происходило и к началу II тыс. до н.э хананеи настолько перемешались с амореями, что Библия, которая описывает некоторые эпизоды, относящиеся к началу II тысячелетия (правда, написана она было в конце II тысячелетия), их уже практически не различает. Наконец, что касается организации, то единого государства на этой территории не образовывалось. Ханаанско - аморейские племенные союзы раскололи весь регион на огромное число мелких княжеств с невысоким уровнем развития, малым количеством городов и преобладанием скотоводов-кочевников. И это при больших амбициях вождей, которые часто приводили к межплеменным конфликтам.

Одновременно с проникновением в Ханаан амореев города ханаанского побережья, а вместе с ними и прибрежная часть Палестины, попали под влияние Египта (Библ в это время формально включался в состав Среднего царства, и его правители считались наместниками фараона), который в эти годы переживал экономический подъем, и это положительно сказывалось и на ханаанских приморских городах. Они тоже начали развиваться. В результате, примерно в ~2000±100г. до н.э. жизнь в Ханаане вступила в новую фазу, которую историки обычно называют Среднебронзовым веком. Этот период ханаанской истории ознаменован общими революционными изменениями во всех отраслях материальной культуры, в т.ч. в системе поселений, градостроительстве, архитектуре, керамике, металлургии, даже в погребальной практике. И происходило это все в основном благодаря знаниям и навыкам, привнесённым сюда носителями передовой культуры Месопотамии, активно заселявшими этот район, и Египта.

3.2. Заселение Ханаана протоеврейскими племенами (XX-XVIII века до н.э.).

Описывая историю заселения Ханаане племенами, которые впоследствии стали протоеврейскими, целесообразно начать с краткого рассказа о его соседях, поскольку, будучи более сильными, развитыми и заселенными, именно они вместе с синайскими кочевыми племенами определяли в те годы положение на Ближнем Востоке и стимулировали миграцию тех или иных племен, живущих там. Поэтому и заселение Ханаана происходило оттуда. И именно эти племена и народы и определили этнический состав ханаанского населения.

3.2.1. Египет (XXI-XVIII вв. до н.э.)^⁹⁹.

История Древнего Египта времен 4000-летней давности, а тем более история евреев в Египте, в силу отсутствия дошедших до нас документов, известна современным историкам очень мало в самых общих чертах и потому в значительной степени строится на догадках и косвенных сведениях. Ни летописей, ни хроник, ни каких-либо других документов, последовательно повествующих о событиях того времени, у них нет. Сохранились, правда, несколько небольших текстов древних авторов той эпохи (“Повесть о Синухете”, “Таблички проклятий” и др.), несколько папирусов, несколько граффити на гробницах, скарабеев и т.п. Но их очень немного и они обрывочны. Потому, повторяю, восстановить по ним картину египетской жизни в те давно минувшие дни сегодня практически невозможно^¹⁰⁰. Да в нашу задачу и не входило описание египетской истории. Нам надо лишь вкратце рассказать о том, какое влияние события в Египте оказывали на процессы, происходящие в Ханаане. Именно это я и постарался сделать ниже.

Из географического положения Египта и Ханаана очевидно, что жители этих территорий, будучи соседями, с самых древних времен имели возможность кочевать из Ханаана в Египет и наоборот. Однако, если у египтян для этого было мало поводов, Нил обычно обеспечивал им хороший урожай, то хананеи делали это почти всегда во время засухи и последующего голода. Пример, библейского Аврама подтверждает это. Об этом же свидетельствуют и археологические находки. Так в гробницах Древнего царства (~2686-2181гг. до н.э.) археологами обнаружены памятники и папирусные свитки тех лет с изображением пришлых людей, похожих на семитов. А на граффити на гробнице XIXв. до н.э., найденной в Бени Хассане (недалеко от Ассуана), изображены 37 кочевников-азиатов, пришедших в Египет, в поисках заработка^¹⁰¹. Наконец, найдены даже документы, указывающие на оседлую, полноценную жизнь семитов в долине Нила еще в III в. до н.э. (сайт ссылка скрыта).

В XXI-XIXвв. до н.э. Египет, переживал пору экономического подъема. В истории Египта этот период называется ^ Средним царством , а фараонов этого времени относят к XII династии (~2005-1785гг. до н.э.). Это были годы экономического расцвета. В стране осваивались новые сельскохозяйственные площади, шли крупные ирригационные работы, строились новые города, храмы и, конечно, пирамиды. Как свидетельствуют египетские документы, своего максимума экономический подъем достиг при фараонах Сенсурете III (1878-1841гг. до н.э.) и его сыне Аменемхете III (1844-1797гг. до н.э.). И естественно, в эти годы Египет особенно остро нуждался в рабочей силе и сырье. И потому в основе внешней политики государства лежали завоевательные войны, главной целью которых в эти годы и была как раз добыча рабов и сырья. При этом одним из основных направлений военных походов фараонов было Восточное Средиземноморье. Отсюда египтяне получали и рабов, и сырьевые ресурсы: серебро, олово, строительный лес и т.п. В эти годы фараоны распространили свою власть на южную часть Синайского полуостров, южную часть Палестины и некоторые города Финикии, в частности Библ.

Однако, несмотря на победы, в стране все равно ощущался дефицит рабов. И потому страна старалась компенсировать этот дефицит активным приемом иммигрантов из Азии, в частности из Ханаана, а также из Аравии и Месопотамии. Поэтому как раз в XIXв. до н.э. имел место пик активности заселения Египта мигрантами из Азии, что и подтверждают египетские документы. При этом, упоминая мигрантов - чужеземцев, они говорят исключительно об азиатах, в основном о семитах (ссылка скрытаText3-1.phpl). Правда, отзываются они об азиатах с явной антипатией и презрением. Однако, несмотря на то, что египтяне презирали азиатов, они были им нужны. И поэтому египтяне никогда не противились их визитам Египет. Я уж не говорю о начале II тыс. до н.э., когда в Египте появились объективные причины для их привлечения к себе в страну.

Итак, указанный выше дефицит рабочей силы в Египте (особенно в районе Дельты Нила) в XX-XIX вв. до н.э. компенсировали в основном азиаты, хананеи и кочевники из Аравии. Причем, если коренные ханаанеи и аравийские кочевники, зная об отношении к ним со стороны египтян и отвечая им тем же, шли туда только по необходимости, в периоды засухи, когда с родных мест их гнал сильнейший голод, то изгнанники из Месопотамии, а среди них было много иврим, не имеющие своих земель в Ханаане, шли туда постоянно. И потому среди “новых египтян” вполне могло быть немало племен иврим^¹⁰². Этому способствовало еще и то, что потребность в рабочей силе в Египте возникла как раз тогда, когда начался массовый исход племен иврим из Месопотамии на юг.

Большинство азиатов, попадая в Египет, регистрировались в центральном ведомстве по учёту и распределению рабочей силы, получали статус "хемуу нисут", иначе “царских людей”^¹⁰³, и использовались в государственном строительстве и сельском хозяйстве на землях фараона, а также в храмовых хозяйствах и у крупных чиновников (.ru/middle2.php и cal studies.ru/Books/Deopik11.phpl). Регистрация азиатов говорит о том, что они представляли собой серьезный трудовой ресурс, с которым считалась даже фараоновская администрация. А благодаря нескольким сохранившимся актам регистрации, историки узнали о том, что к началу XVIIIв. до н.э. в Египте скопилось большое количестве азиатов, в т.ч. выходцев из Ханаана или из Месопотамии, но попавших в Египет через Ханаан.

Аменемхет III был последним из великих царей XII династии. После его смерти в стране правил сначала его племянник Аменемхет IV (1801-1792), а затем его сестра Собекнофру (1792-1785). Это были неудачливые правители, и после смерти Собекнафру в стране начался сначала застой, а затем переходный период, который продлился около 100 лет, в течение которого в стране царило политическое безвластие^¹⁰⁴ и экономический хаос. И началось все это, кстати, с сильнейшей засухи, которая продлилась несколько лет (почти также, как об этом рассказывается в библейской истории про Иосифа; правда в стране тогда не оказалось Иосифа, который бы предусмотрел эту засуху и накормил голодных.). И в эти годы потребность в рабочей силе в Египте упала практически до нуля. Правда порядка на границах в этот период не было, и кочевники попрежнему могли пересекать ее без всяких проблем. Что многие из них и делали.

В результате в начале XVIIIв. до н.э. внезапно все рухнуло и в стране начался сначала экономический обвал, а затем - разруха и безвластие. В истории Египта этот период называется

Blog

Содержание