І варакин А. С. – Розенкрейцеры рыцари Розы и Креста
| Вид материала | Документы |
- Устав Международного Комитета Красного Креста от 24 июня 1998 г статья, 70.29kb.
- Конкурс смешных стихотворений о школе Лукомская, 38.65kb.
- 3. посвящение в рыцари, 212.49kb.
- Белорусском Обществе Красного Креста По состоянию на 5 декабря 2007 года закон, 136.77kb.
- Белорусского Общества Красного Креста Чериковского района. Распространение Основополагающих, 45.69kb.
- Лекции И. Г. Шварца, 248.12kb.
- Юридический институт игу и Комитет Красного Креста: настоящее и будущее, 56.22kb.
- Программа интегрированного курса для учащихся 5-6 классов. Автор: Горбачёва, 18.31kb.
- Смирнова Инна Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества, 2460.12kb.
- Задача Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца, 236.17kb.
^ Венцель Зейлер н Тристан Старый
Но представим другую, более внятно рассказанную А- Кульским историю о золотоделаиии. И опять это история о золоте Опящеш Римской империи. Клянусь больше не выделять ничего курсивом -не комментировать обидно для автора. Буду только немного сокращать «лирические отступления*.
«Священной Римской империей правил тогда новый император ■ Леопольд Первый {1640—1705). Страстным приверженцем алхим! оказался и он. Жили при его дворе два удивительных человека, которые вот уже триста лет являются полнейшей загадкой для исследователей.
Обычно упоминают только одного из них - монаха Венцеля Зей-лера. Между тем. это не совсем правильно. Потому что рядом с ним находился еще один человек, имя которого сейчас неизвестно. Хотя и в те времена его настоящее имя тоже не знал никто. Исследователи истории алхимии называют его Тристан Старый. Под этим именем он прибыл однажды в резиденцию императора Леопольда Первого. В беседе с императором Тристан Старый признался, что достаточно далеко продвинулся по пути Великого делания. И ему нехва считаных месяцев, чтобы довести дело до победного конца.
Ш
То ли Тристан сказал нечто такое, что не понравилось Леопольду Первому, го ли императору просто не захотелось рассіава гься со столь выдающимся специалистом, но Леопольд приказал приковать алхимика цепью к специальной колонне в лаборатории, и таким образом Тристан Старый мог свободно передвигаться в пределах помещения, а вот покинуть его не мог. Так, во всяком случае, считал Леопольд.
Молва о привольной жизни алхимиков при императорском двоїте достигла ушей монаха Венцеля Зсйлсра и заставила его покинуть монастырь и отправиться к императору- Заігиматься алхимией монах-авіустинсц Зейлер мечтал уже давно. Их беседа с императором состоялась в 1675 году. В отличие от Тристана Старого. Вен целю явно повезло. Оп был принят благожелательно. Ему была предоставлена лаборатория неподалеку от той. где неустанно трудился посаженный на цепь Тристан Старый.
...Таки трудились они неподалеку друг от друга — Венцель и Тристан. Но однажды Тристан Старый вызвал стражника (тот все время дежурил за дверью) и попросил пригласить императора в его лабораторию. Завидев высокого гостя. Тристан обратился к нему с просьбой освободить себя от цепей, пообещав, что Красный Лев будет вот-вот получен.
Но уважить просьбу алхимика император Леопольд Первый категорически отказался. Тогда Тристан Старый попросил всех выйти из своей камеры-лаборатории, объяснив это тем, что эксперимент вступает в завершающую фазу и велика опасность ужасного взрыва.
Через некоторое время дверь, за которой трудился Тристан, как бы осветилась изітутрн. Немедленно послали за императором. Когда Леопольд и его придворные осмелились войти в лабораторию, их глазам предстала поразительная картина: Тристан Старый исчез!
На полу валялись неповрежденные цепи, горели укрепленные в степах факелы, целыми и невредимыми остались узенькие слепые оконца под самым потолком... Атанор же угасал. И не было больше на нем привычного уже императору прозрачного сосуда. Только маленькие остывающие частицы золота сияли вокруг в неверном свете факелов...
Леопольд был достаточно искушенным в теории алхимии и вообще очень понятливым человеком. И. стоя в осиротевшей лаборатории, он осознал, что лишился уникальной возможности присутствовал, при таинстве трапемутации!
т
Алхимик жестоко отомстил императору за свои цени и унижение, лишив возможности присутствовать при синтезе Красного Льва. Тем самым лишил Леопольда Первою — нет, не короны, не жизни, не свободы или богатства. Он лишил ею неизмеримо большего, перед чем бледнеет все остальное! Император так и остался человеком четвертого уровня, обыкновенным смертным. А ведь стоило ему остаться у атанора, рядом с алхимиком, и Врага вечности раскрылись бы перед ним! 11о теперь он был бессилен что-либо исправить: Тристан Старый, ставший адептом, отныне обладал возможностями, которые позволя ли ему становиться невидимым и проходить сквозь стены*..
Теперь у Леопольда Первого оставалась единственная возможность: заставить мопатка-авгусгиица малостьіютрудиться. но. разумеется, в присутствии самого императора либо его доверенных лиц.
Однако Венцелю Зейлеру было еще далеко до завершения опыта. Поэтому сто перевели в освободивпгуюся лабораторию Тристана Старого. Вот там-то Зейлер и нашел маленький стеклянный иуаырск, содержащий в себе тяжелый красный порошок... Собственные эксперименты бывшего августинца гак и не привели к желаемому результату...
Как он сумел оправдаться перед императором, остается загадкой. И все же славный день настал. Леопольд Первый был официально приглашен присутствовать на демонстрации тех возможностей, которыми будто бы обладал полученный Венцелем Зейлером порошок...
Монах предложил для начала превратить в золото медный Милостиво (не стоит усложнять по пустякам отношения с п і ющимиалхимиками) Леопольд 1 Іерпі.ш дал соизволение: "Ну, что: начинайте..."
И вот по знаку Вепцеля Зейлера слуга поместил медную чашку на огонь. Она уже раскалилась докрасна, когда монах, приговаривая что-то, высыпал в нее щепотку своего знаменитого красного порошка. І Іосле этого на глазах присутствующих он окунул этот медный сосуд в чан с холодной водой. Пар с шипением улетучился и... О чудо!
Чаша из медной СТАЛА ЗОЛОТОЙ.
Следующий эксперимент был, как и полагается, проделан с рту* тью. Вес присутствующие ожидали решающего гкгзультата в полном молчании. И вновь произошло нечто потрясающее. Застывший посчс того, как его перелили в плоскую чашу, металл засверкал солнечным блеском чистого золота! Проба этого золота (мало ли что!) была немедленно отнесена золотых дел мастеру, ожидавшему в соседнем иомешении. Все ожидали его решения, как приговора...
Результат не заставил себя ждать: ювелир заявил, что это САМОК ЧИСТОЕ ЭОЛ ОТО. с каким ему приходилось встречаться за всю ею жызпь! Венцель Зейлер тоже торжествовал: порошок, оставленный Тристаном Старым, действительно оказался истинным Красным Львом!
"теперь можно было приступать к настоящей работе. Придворный летописец записал слова, которые сто императорское величество соблаговолил сказать монаху: "Представляйте нам, не колеблясь, дальнейшие доказательства вашего высокого искусства. Добывайте золото, а мы осыплем вас милостями!"
Из полученного золота Леопольд Первый повелел чеканить духа* ты. Зейлеру было присвоено звание королевского придворного хи-М1гка. а в спгтябре 1676 года он был посвящен в рыцарское звание... Духагы же. отчеканенные из алхимического золота, до сих пор хранятся в самых солидных нумизматических коллекциях. На их аверсе выбит портрет императора Леопольда Первого, а на оборотной стороне имеется дата - 1675 год. И надпись: "Я превращен из олова в золото могуществом порошка Венцеля Зейлера".
Остался, как свидетельство этой потрясающей истории, и еще один удивительный предмет — так называемый 'медальон Венцеля Зейлера". Его вес составляет почти семь килограммов!
Я видел хорошую четкую фотографию этого удивительною во всех отношениях изделия. Судя но свидетельствам современников, эта изящнейшая покрытая множеством тончайших барельефов вещица первоначально была отлита из серебра. Затем в присутствии императора и двора ее погрузили на три четверти в некий раствор. После чего оказалось, что та часть медальона, которая побывала в расгворс, стала золотой, а верхняя четверть вещицы так и осталась серебряной!
Сейчас медальон Венцеля Зейлера хранится в собрании нумнзма тических ценностей Музея истории искусств в Вене. Его наибольший Диаметр (сам медальон имеет форму эллипса) составляет примерно сорок сантиметров. На лицевой стороне рельефные портреты сорока одною предка императора Леопольда. Этот ряд начинается с короля франков Фарамупда (пятый век нашей эры) и заканчивается самим Леопольдом Первым.
Но все хорошее, как утверждают философы, рано или поздно заканчивается... Доставшийся от Тристана Старого удивительный i рошок был израсходован. Пришлось Вснцслю признаться, что! алхимик, не алей г. а всего лишь паффер. Леопольд Первый не повесил незадачливого монаха, а лишил рыцарского звания и навсегда отослал назад в монастырь, пообещав впрочем немедленно вернуть ВСЕ свои милости, если ВенцсльЗсЙлер сумеет найти способ устроить императору хотя бы пятиминутную беседу с истинным алхимиком, человеком пятого уровня Тристаном Старым.
^ По эта встреча так никогда и не состоялась Не пожелал разговаривать с императором Священной Римской империи тот. кого он повелел когда-то посадить на цепь...»
Однако это все легенды или нолулстеиды. С именами и фамилиями, настоящими императорами и настоящими золотыми мош Доказательств происхождения золота, чаш. медальонов — не ствует. Даже если медальон Зейлера хранится в музее, это не зна* что он с самого начала не был па три четверти золотым, а на ч< серебряным. Сосуды же из сплава золота и серебра, который и палея электромили электроном, встречаются еще в древних могильниках. По крайней мере лрепним скифам и древним грекам этот сплав был известен.
Есть в этих легендах и еще один нюанс. В них говорится об императорах, которые были одержимы желанием получить золото алхимическим путем. Даже если этого не произошло, они могли оставить весьма похожие на правду ложные свидетельства того, что им это удалось.
^ Истории с учеными н пафферамн
Но есть свидетельства и более правдоподобные. Предостаї слово все тому же Александру Кулі.скому:
-Среди знаменитых химиков, твердо поверивших в реалык "философского камня", и которые благодаря внушаемому ими; нню заставили замолчать своих противников, особое место заш ст Ван-Гельмонт( 1579—164-1). Он сам, правда, никогда не уча< в синтезе Красной» Льва. но. согласно его личному заявлению, несколько раз получал от алхимиков маленькие пробы этого чуда, с которыми и осуществлял трансмутацию. В 1616 году он превратил восемь унций ртути с помощью четверти грана Красного Льва в чистое золото. Возможность какой-либо подтасовки со стороны алхимика, который дал ему эту пробу, была исключена, поскольку тот не присутствовал при трансмутации.
27 сентября 166«» года в дом 1ёльвеция. который был противником герметического искусства и не верил в пего, пришел некто неизвестный и попросил встречи с Гельвецием. Это был сорокалетний господин среднего роста с внушительной бородой. Завязался разговор. Незнакомец спросил 1ёльвеция, верит ли тот в "философский камень"? И когда услышал отрицательный ответ, не согласился с этим. Напротив, всячески расхваливал Великое делание. При этом незнакомец сказал, что делание не требует слишком много средств и времени. Что же касается перповещества. то он уточнил, что его получают из минералов, причем "философская ртуть" сеть некая соль, обладающая особыми свойствами н способная растворять минералы... Все операции, по утверждению пезнакомпа. можно закончить за четыре дня! Он утверждал, что существуют два пути выполнения Великого делания. В доказательство своих слов он еггкрыл небольшой ларец из слоновой кости, в котором помещались три кусочка вещества, похожего на стекло. Незнакомец заявил, что это и есть "философский камень", с помощью малой доли которого он может получить 20 тонн золота!
!ёльвсций взял вещество в руки и попросил дать ему некоторое количество этого вещества. Но алхимик резко отказал. Однако вскоре смягчился и пояснил, что по причинам, которые ему невозможно объяснить, нс- может этого сделать... Но пообещал, что вернется через три недели и продемонстрирует Гельвецию нечто, что сможет его очень удивить...
Незнакомец сдержал слово. Однако производить обещанные манипуляции снова отказался, заявив, что ожидаемого разрешения на "их не получил...
Он, впрочем, согласился передать ^ 1ельвсцию крохотный кусочек минерала, не превышающий по размеру "горчичного зерна". А когда хозяин выразил сомнение, хватит ли этого, неизпестный алхимик расколол кусочек пополам и. протянув половинку Гельвецию, сказал.
что вполне достаточно даже этого. Тогда Гельвеций признался, что еще во время первого визига ему удалось оставить у себя несколько песчинок минерала. И что они действительно превратили свинец... Но не в золото, а в стекло! Неизвестный усмехнулся и рассказал хозяину о его "незначительной ошибке". А сам пообещал вернуться на следующий день и все-таки продемонстрировать трансмутацию. Но так и не пришел. Жена Іельвеция настояла, чтобы тот самостоятельно провел эксперимент, но уже с учетом поправки незнакомца. Тот так и сделал. Он расплавил три драхмы свинца, облепил камень желтым воском" и бросил его в жидкий металл... И СВИНЕЦ ПРЕВРАТИЛСЯ В ЗОЛО'П)!
"Мы в ТОТ же час отнесли золото к м>велиру, который заявил, что сие самое чистое золото, которое ему только приходилось видеть в своей жизни, и предложил за него по 50 флоринов за унцию". Так записал Гельвеций в своем дневнике. С тех йор Ісльвсций вал незнакомца "источником благословения для христиан* Ювелиром, между ігрочим, был не кто иной, как Ьрсхтсль. КОТО| чеканил звонкую монету для принца Оранского. Достоверность і чая подтверждает и Бенедикт Спиноза, лично перепровері все факты. В марте 1667 года он описал все ато в своем письме ригу Йсллису. Гельвеций же решил не продавать ни за какие деі ни само ВТО золото, ни тигель, в котором осуществлялось н| щепие. Ни Гельвеций, ни Спиноза больше никогда не видели щ комца...
Оказывается, подобный случай произошел и с итальянским с] лософом Ьсршаром Пизанскнм. Он гоже жил в XVII столетии и І еще одним человеком, которой» посетил неизвестный адепт и рил частиігу Красного Льва. Ьсригар оставил обстоятельный и трансмутации, которую произвел самостоятельно с нспольз< ем подарка. Вот его слова: "Я всегда испытывал очень сильные і пня относительно превращения ртути в золото. Однажды некий; ный дал мне небольшое количество какого-то порошка, по цвету і поминавшего дикий мак. а запахом морскую соль. Чтобы возможных подозрений в обмане, я сам принес тигель, уголь и ртуть от разных торговцев, убедившись, что нигде В НИХ спря гано золото, что часто проделывают алхимические шарлат
Я добавил немного порошка в ртуть и помсонл гиіель на оп Через некоторое время ВСЯ РТУП> ПРЕВРАТИЛАСЬ в такое количество золота. Причем испытания, проведенные различными ювелирами, покатали, что оно идеально чистое..."
Проведение трансмутации приписываете в также знаменитому химику и физику Роберту Бойлю. Жан-Жак Манже в своей "Знаменательной химической библиотеке" приводит такое описание: "Не нзрачный с виду незнакомец посетил мистера Бойля и. обсудив с ним несколько общих вопросов химии, попросил у него немного сурьмы и других металлов, которые всегда можно найти в лаборатории. Положив все эти вещества в тигель, гость поставил сто па огонь. Когда метал;! расплавился, незнакомец приказал лаборантам, чтобы они держали тигель на огне до тех пор, пока пламя не погаснет. Гость пообещал прийти через несколько часов, но не вернулся. 16гда Ьойль велел лаборантам открыть тигель и обнаружил в нем ЖЕЛТЫЙ МЕТАЛЛ. ИМЕВШИЙ ВСЕ СВОЙСТВА ЗОЛОТА". Траисмутация была настолько невероятной, что Войль не поверил.
Евгений Филалет считается удачливым алхимиком, адептом. Он — автор интереснейшего трактата "Открытая дверь в тайные палаты короля". Даже такой ненавистник алхимии, как Луи Фигье, говорил: "Все историки сходятся на том. что "настойка" Филалста была гораздо более действенной, чем все то, что существовало ранее, или чем обладали другие адепты XVII века. Одно зернышко, добавленное в унцию ртути, превращало ее в золото. Последнее можно было добавить к десятикратному количеству ртути. И вся смесь превращалась в золото. Одна часть "настойки" позволяла трансмугнровагь 19 ООО частей металла. Это число не очень отличается от того, кото-рос получил Ванчельмонт"».
^ Как видите, практически вся глава у нас посвящена лишь алхимии. Но при чем тут тема книги - розенкрейцеры?..
Правда, тему розенкрейцерства мы вес же затронули, рассуждая О Джоне Ди. Но все-таки. Имеют ли другие алхимики хотя бы отдаленное отношение к розенкрейцерам? Было бы обидно -потерять-адептов - готовых людей пятого уровня, то сеть тех алхимиков, которые претерпели трансформацию. Конечно же. большинствоалхимиков просто посвятили всю жизнь поиску Философского камня и не имеют к орде1гу никакого отношения. Не были розенкрейцерами короли н императоры. А некоторые из известных со школьной ''.■iMi.il имен прославились помимо алхимии открытиями в области чимин. физики, философии и т.д. Что же с розенкрейцерами?
Дадим опять слово Александру Кульекому:
-Жак Саду полагает, что Филалет. Джон Ди. Космополит и многие другие адепты являлись эмиссарами ()рдгна Розы и Креста. Это касается и Парацельса. поскольку то. о чем он писал в своих трактатах, полностью тождественно с тем. что проповедовало братство... Эмиссары розе н к рей ие ров. демонстрируя реальность Красного Льва, а следовательно, истинность своего учения перед ведущими учеными Европы, принцами и королями, очень рисковали. И хотя братство обеспечивало им охрану, бывали ситуации, когда помочь чем-либо попавшим в беду эмиссарам было очень нелегко... Поэтому, как правило, активным эмиссаром являлся наффер. 11 случае провала (если он попадал в руки инквизиции или короля) уровень его знаний по части Искусства не представлял угрозы для Ордена.
Но. хотя и изредка, смертельная опасность угрожала и адепту. Когда но приказу курфюрста Саксонии Кристиана II Космополит был схвачен и подвергнут жестоким пыткам, прикрывавший его 1 Михаил Сепдивогий проявлял чудеса храбрости и героизма, огромные средства, чтобы вызволить своего друга. Ему удалось сделать. После чего они бежали в Польшу. К сожалению, вскоре мополит скончался от последствии пыток...
Судя по всему, он передал перед смертью Сейди вогию унцию ного Льва и рецептуру его синтеза. Но не успел передать один ключей Великого делания...
Сендивогий взял себе имя друга — Космополит. Затем отправился к императору Рудольфу П и с помощью завещанного ему Красного Льва в присутствии Императора произвел трансмутацию... Император Рудольф, пен» жизнь изучавший алхимию, но не ставший адептом, установил в комнате, где проводился эксперимент, мраморную доску, сохранившуюся до сих пор: "Сможет ли кто иной сделать то. что сделал Сендивогий Польский?"»
Как видите, по крайней мерс есть пеболмпая надежда, что кто-то из описанных в данной главе лиц является розенкрейцером. Даже при самом осторожном рассмотрении.
^ ЧДСТЬ ТРЕТЬЯ
Просвещение н закат розенкрейцерства
ГЛАВА 13.
ГЕНЕРАЛЬНАЯ ТАЙНА РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ XVIII ВЕКА
На XVIII веке сходятся все споры и все страсти и по масонам, н по розенкрейцерам. Если и прежде философский ряд был весьма разношерстным и разномастным, теперь он пополнился учеными разных сект протестантизма, начавшегося, но большому счету, с тамплиеров: ведь это они заявляли, что борются за Истинную Первую церковь, а г точки зрения Рима были еретиками и одними из первых -протестантов», хотя тогда их так и не именовали. Однако альбигойцы, катары, гибеллины и т.д. возникали давным-давно, и из этой-то среды позже выросла совсем иная мировоззренческая ветвь — и еретическая, и философская. Иными словами, к XVIII в. практически все протестантские течения оформились и уже успели легитимироваться в ряде стран. Все силы общества, ранее бродившие где-то иод сиу-дом, теперь вышли на поверхность и оформились в течения, двигавшиеся и в русле существующей власти, и — наоборот, по руслу в противном направлении.
Век выявил все противоречия между властью и свободой. Назревала новая революция умов, а за нею - и социальные революции. Которые вплоть до XX в. станут потрясать троны н государства. Рыцарство похоронено по-настоящему не на гамплиерском костре, не в спальнях Лувра под развратной власгыо Короля-Солнца Людовика ХГ\', морального и физического урода (не было у него от природы какой-то там перегородочки, а потому пища частенько вываливалась через нос), не в университетах и семинариях еще более развратных
иезуитов, — рыцарство перестало существовать, растворившись во всеобщем издевательском смехе. Высмеивалось все и пся. Дьявольская усмешка Вольтера как нельзя лучше отражает личину века Просвещения. Наказанный Мефистофелем Фауст и благородный Командор, утюдящий Дона Жуана прямо в ад, остались в веке семнадцатом. Теперь под знамена дьявола встают легионы. Конец века ознаменуется кровавой вакханалией во Франции, но она — кто бы мог подумать! — окажется всего лишь прелюдией к еще более страшным бойням, через которые Европа и мир пройдет позже, в веках девятнадцатом и двадцатом, так называемом атомном. Если розенкрейцеры держали демонов в узде, если неразумные делатели вроде доктора Фауста рисковали самостоятельно вызывать самых страшных демонов (сам Фауст называл его Асиель), подвергая смертельной опасности только свою душу, то, вырвавшись наружу, демонический сонм стал хватать души пачками, губить всех подряд.
А Кульский обнаружил причину, по которой исчезли из истории "классические- розенкрейцеры. Если это и были не совсем те братья, что начинали с Христианом Розенкрсйцем, — они тем не менее были посвященными, держались в строгих рамках не ими нридуман-ньгх правил, выполняли принятую на себя миссию — во-первых, хранить для потомства тайные знания во всех областях, — если вы помните, далеко не только формулу Великого делания, — а во-вторых, воспитывать нового человека. Видя начало разложения общества, нмеппо розенкрейцеры -дали команду- открыть новый континент (Америку), дабы человечество попробовало начать там жизнь с чистого листа, но, обнаружив, что разложение усугубляется, Орден ро-зепкрейцеров решил прекратить в Европе свою деятельность и, как считает А. Кульский, прекратил. Это произошло в 1664 г. (обоснования этой даты я, честно говоря, у автора не нашел). Братья Розы и Креста отправились в Новый Свет, где должны были возродить Орден по прошествии времени. Исследователи называют и 100 лет, и 108 лет: для людей пятого уровня не так страшно столетнее молчание, как для простых смертных.
В беснующейся Европе возник некий интеллектуальный вакуум: выдающиеся умы больше не находились «под контролем* негласного Ордена. Но немедленно эти умы были присвоены другой тайной силой — масонской. Разнородность масонского движения не позволяла бы объединить все секты в одну силу, если бы в них во всех не
232
проявилась она как бы сама по себе, и это была сила сатанизма. Если демонические силы контролировались великими магами розенкрейцерами, то теперь они сами стали контролировать тайный орден. А Кульский говорит, что истинные розенкрейцеры были магами правой руки, то есть белыми, положительными, но у них были так называемые «черные братья-, маги левой руки. И между белыми и черными (не беру в кавычки, ибо и так понятно) братьями часто бывали неразрешимые конфликты, доходящие подчас и до смертоубийства. Он даже описывает один случай, когда после ни к чему не приведших переговоров черные братья уничтожили всех участвовавших в беседе белых. По, к счастью, все эти белые оказались двойниками, и «наши* розенкрейцеры, управлявшие своими копиями издалека, не пострадали. То-то радость читателю!.. Так вот, А. Кульский не очень внятно, но все же намекает, что черные-то братья и подались в масоны. Следовательно, розенкрейцерство как умение — выходит, не прервалось?
Вспомним, что первые четыре тамплиерские ложи, главной целью которых была месть королю и панству, заложил еще Жак де Моле. Но это были лишь тс немногие из лож, в которых, вероятно, еще сохранился дух тамплиеров и Приората Сиона. Они были мало или никак не связаны с другими масонскими ложами, хотя роли скрытых тамплиеров в масонстве Англии трудно не признать. Дело в том, что масонское движение гораздо старше тамплиеров, оно родилось по крайней мере с момента убийства Хирама, великого строителя Храма Соломопа. А на самом деле и гораздо раньше. Храмы эпохи тамплиеров строили но всей Европе вольные каменщики, и братства эти объединялись, смею предположить, не только артельными порядками, но и неким тайным принципом. К концу XVII в. в одной только Англии масонских лож было около 50. Одним тамплиерским Движением их число не объяснишь. Мелкие масонские ложи существовали по всей Европе, но Англия в силу исторических причин сделалась в этом движении лидером. Первый объединительный масонский сьезд состоялся в Лондоне в 1717 г. Примерно в 1720 г. был выработан Устав единой, или главной, ложи, а уже к 1730 г. филиалы этой единой ложи (она называлась Великая ложа, или Великий Восток) открылись в Австрии, Франции. Германии, Испании, Италии, к 17-10 г. Великая ложа основала ложи в США (1731г., Филадельфия). Нидерландах. Швеции, к 1750 г. — в Дании, Норвегии и России, к
293
1770 г. - в Турции. К Концу XVTTT п. в самой Англии насчитывалось уже около 2000 филиалов Великой ложи, по многих других странах число филиалов филиалов (пес перзые ложи основывались как Великие для данной страны, то есть имеющие возможность самостоятельно создавать отделения) составляло сотни.
В настоящей книге мы не станем рассматривать ни задач, ни ритуалов, ни целей, ни других подробностей масонства, ибо невозможно в коротком отрезке текста охватить все эти вопросы. Это задача другого, отдельного исследования. Скажем только, что если идея, связанная с тайными знаниями человечества, в масонстве фигурировала, то доминирующей она не была. Секретность по поводу тамплиеров и розенкрейцеров — в масонсгве сделалась секретностью в принципе, т.е. способом ради способа, и, вероятно, в какой-то не вполне определенный момент секретность ради секретности и ритуал ради ритуала выхолостили значительную часть содержания — то, ради чего возникала секретность, и масонство стало не философией, а голой политикой. Был потерян смысл заклинаний, хотя сами заклинания продолжали произноситься. — и в результате масонство стало нести в себе демонизм, о котором, вероятно, ие догадывались даже посвященные высших градусов.
В конце концов произошла парадоксальная вещь: масонство, целей и задач которого большинство населения просто не знало, тем не менее сделалось самой влиятельной партией в любой стране Европы (в США, как известно, тоже). Многие герцога, принцы и короли стали масонами, так до конца и не уяснив для себя конечной цели скрытого движения. По при этом приняв на себя обязанность хранить секреты масонства, которые ставились выше государственных, а над собою— начальника в лице Великого Магистра, над которым, как оказывалось, стояли еще более высокие начальники высших степеней, и сколько еще степеней власти стояло над королем или курфюрстом, ни король, нн курфюрст не знали.
Примерно так выглядела теперь Европа без розенкрейцеров, о которых многие не только знали, но и помнили. Потому что никто не мог забыт:, романтики, окружавшей, может быть, и не совсем заслуженно, звание розенкрейцера. Магия, алхимия и Великое делание (в популярном значении, а не в смысле глубокого знания) — те явления и процессы, которые ие только искоренить, но и забыть трудно. И если Г. Шустер подозревает, что в XVII в. розенкрейцерами ста-
т
ли обманщики, организовавшие ложное Братство, то после большого перерыва, когда были утрачены даже формальные традиции розенкрейцерства, но сохранилась одна лишь романтика идеализированного прошлого, кто как не обманщики, кто как не псевдорозенкрейцеры могли открыть новый Орден розенкрейцеров взамен прежнего.''
Возникает еще один парадокс. Если прежние розенкрейцеры могли ради секретности перенять некоторый опыт секретных масонских лож в организации, конспирации, ведении дел, то после ухода «классического» розенкрейцерства с арены многие приемы организации, конспирации и делопроизводства розенкрейцеров в их отсутствие переняло переродившееся в более серьезные структуры масонство. У них даже одна или несколько ступеней посвящения стали именоваться «розенкрейперовскими». Это вовсе не означало, что находившееся примерно в середине «служебной» лестницы розенкрейцерство Великой ложи приняло на себя функции бывших розенкрейцеров. Как раз функциональная вакансия оставалась свободной и ждала, чтобы се приняло на себя новое розенкрейцерство.
И оно возникло. Оно не могло не возникнуть. Потому что Просвещение начиналось, как вы знаете, с такой же ломки представлений, как и Возрождение (Ренессанс), вызвавшее к жизни тех самых розенкрейцеров, о которых мы не знаем до сей поры, сущестповали они или все-таки были просто легендой, вместе с «нашим Прославленным Отцом и Братом С.К.С*.
Новое розенкрейцерство возникло. Но с самого начала несло в себе, помимо многих тайн розенкрейцерства, еще одігу, генеральную, тайну. Она проявится в процессе разговора о новых розенкрейцерах, но до конца главы, думаю, пусть эта тайна побудет тайной — ради хоть небольшой интриги в повествовании.
Повое розенкрейцерство дало человечеству много звучных и содержательных имен (хотя не исключено, что некоторые из них стопроцентные проходимцы). Это Сен-Жермен и Калиостро, Сведен-борг и Мессмер, Лафатер и другие. Исследователи позднейших времен считали перечисленных героев своей эпохи и мошенниками, и подлинными адептами, и дьяволистамн. водившими своих современников за нос. Бывает. Но это ни в косм случае не должно отменять самого факта возобновления розенкрейцеров.
Процитируем Т. Шусгера:
295
-Первые многообещающие открытия в области физики и химии возбудили в ггублике самые напряженные ожидания. Этим настроением воспользовалнсі. темные полчища алхимиков, массами выбрасывающие на рынок свои бессмысленные сочинения", которые находили многочисленных покупателей. Снова начало всплывать никогда не исчезавшее окончательно воспоминание о сказочном братстве Розенкрейца. И вот ученые обскуранты, как. например, доктор Шлейз фон Лепенфельд в Зульцбахе и доктор Допнельмаер в Гофе (т Но]), решили восстановить старую организацию 8осісіа* Яо.чеае еіЛигеае Сгисі*. но в новом облачении, соответствующем новым временам. Подобно бесчисленным тайным обществам, возникшим и в ту эпоху, и но;»дпсе. они позаимствовали свою внешнюю формууфранкмасонскогосоюзас его высшим степепями. Свой союз, обнаруживший свою деятельность впервые во Франкфурте в 1757 г., они назвали обществом или Братством золотых Розенкрейцеров».
Об «истинной мудрости - нового Ордена тут же прознали франкмасоны. Особенно им пало интересно, что высшие степени розенкрейцерства обучают изготовлению «камня мудрости- (это одно из имен Философского камня). Образованные классы тоже были в восторге: как бы ни желалось открыть новые тайны бытия, перспектива научиться делать золото перевешивала все остальные восшрги. Плюс членам Братства обещались и вечное блаженстпо. и вечное совершенство, и -освобождение тела от всех твердых оболочек, сделав его прозрачным и совершенным-... Прознать обо всех замечательных задачах розенкрейцерства было весьма легко: едва розенкрейцеры возникли, тут же появилось множество комментаторов этого события, и пполне возможно (а так оно и есть), все эти воспеватели Розы и Креста были ангажированы организаторами Братства. Золото и сколь угодно долгая продолжительность жизни, а попутно честь, слава, отменное здоровье и власть над миром духов - вот притягательные стороны нового Ордена. Неудивительно, что Орден стал быстро разрастаться:
«Б 1761 г. мы нахолим Роэенкрейцероп в Праге, в 1773 г они появились в Верхних Л ужинах и в Силезни. в 1775 г. они открыли свою штаб-квартиру в Вепс. Вскоре для Северной Германии и России средоточием розенкрейцеровскнх движений сделался Берлин.
Во главе берлинских Розенкрейцеров стояли Вишофаердер и Вельпер. Необузданная ежедневная пресса осыпала этих людей не-
Ж
вероятными потоками грязи. Если она в этом вопросе и далеко перешла за границы исгины. то остается еще очень много данпых в под-гвержденис обвинительного приговора, произнесенного исторической справедливостью над этими могильщиками старой Пруссии.
Герцог Карл Курляндекий отправил в 1774 г. Иоганна Рудольфа фоп ^ Бигпофвсрдсра в Лейпциг, чтобы ралузпать тайны хозяина кофейни Шрепфсра, который вызывал духов н заявлял себя обладателем истинной масонской мудрости. Совершенно одураченный чудесным человеком, он попал на конвенте в Висбадене (1776) в сети отъявленного шарлатана Гугомоса. Мысль о том. что алхимики и Розенкрейцеры обладают высшей тайной, что они умеют делать зо-лото и имеют власть над миром духов, превратилась у него в навязчивую идею. Он вошел в тесные сношения с саксонским советником дю Боек, которого снарядил венский кружок Розенкрейцеров, чтобы склонить к его учении» (х-верную 1ермапию. В 1777 г. Битофвер-дер был принят в общину новых святых.
На конвепте п Вол1аренбютеле (1778) Бишофвсрдер склонил в Розснкрсйцс-рство советника Всльнсра. присутствовавшего на собрании п качестве представителя материнской ложи Zu den drei \\И1кицг1пщ и с которым оп уже раньше был знаком. В 1779 г. в Дрездене этот лкнгитель чудес был формально принят в орден».
Прежде чем описывать события вокруг Ордена, скажем немного о каждом из перечисленных Г. Шустером участников событий, итог-да. может быть, для описания всех околоорденских дел придется потратить гораздо меньше слов.
^ Бишофвсрдер, сын саксонского офицера из Остермапдс. ncKim>-рое время учился в 1аллс в университете, но йотом ему -повезло» — он поучаствовал в качестве адьютанта кавалерийского генерала фон Зейдлица в 7-л(тней войне, застав лишь ее окопчаиис. Но Бишофвсрдер успел "к , -.и :.< я замеченным, был возведен в сан камергера при Дрезденском дворе и в таком качестве поступил на службу к принцу Карлу Саксонскому, он же героцог Курляндекий. Этотто принц Карл и оказался страстным любителем всевозможных чудес, причем, как говорит Г. Шустер, «самых нелепых-, но при этом был приверженцем-высшего познания-. В связи с подобными интересами, которые можно было реализовать только в Ордене розенкрейцеров, понят-но, что Карл Курляндекий ради этого и командировал Бишофверде-ра поискать путей к Ордену
2И
Знал ли Карл, ЧТО его наперсник еще с 1758 г. являлся членом масонской ложи, или не знал, но выбор его был. пожалуй, правильным. Если не считать того обстоятельства, что Бишофвердер нроннк в розенкрейцерство исключительно ради собственных интересов. Вскоре после того как Бишофвердер добился своего, он поменял и -хозяина». Сначала таковым стал Генрих Прусский, с которым Бишофвердер бился за баварское наследство, а потом — принц и вскоре король Фридрих Вильгельм И, которому Бишофвердер наконец остался верен: он сделался сначала флигель-адъютантом, через год генерал-адъютантом. В отставку в чине генерал-лейтенанта Би вердер* вышел через несколько месяцев после смерти короля: отставка произошла в январе 1798 г., а в 1Н03 г. он умер в Марквардтс. своем имении в окрестностях Потсдама.
Кроме тщеславия Бишофвердер обладал и еще одной любовью, и этого у него было не отнять: его страстью были алхимия и магия.
Иоганн Георг Шрепфер. родившийся в 1739 г. в Нюрнберге, тоже был участником 7-летней войны — он служил прусским 1усаром. После заключения мира Шрепфер сделался содержателем кофейни в Лейпциге. Однако кофейня приобрела славу далеко не по прямому профилю: ее облюбовали иезуиты для своих собраний, а вскорости и розенкрейцеры. Чем привлекла кофейня иезуитов, сказать трудно, а розенкрейцеры облюбовали ее по той причине, что хозяин занимался вызыванием духов умерших. Это его занятие сделало кофейню настолько популярной, что, как заявляет Г. Шустер, «Шрепфер привлек множество верующих из всех слоев общества и развивал в них страсть к духовидению и привидениям». Однако у Шрепфера была и другая, не менее сильная страсть — он всей душой ненавидел франкмасонов, причем это не была тихая ненависть: хозяин кофейни, помня свои боевые подвиги, вооружался и, ворвавшись на собрание франкмасонов, рвал и метал, осыпая всех членов ложи оскорблениями (вероятно, даже и р)коприкладного характера). В дело энтузиаста духовидения вмешался сам герцог Курляпдский — он приписал добогаиру 100 палочных ударов, причем обязал его принести «расписку в правильном получении их».
После столь жестокого оскорбления Шрепфер переселился во Фраккфурт'на-Майне и Брауншвейг. Там он продолжал свои бесчинства. Продолжалось это до тех пор, пока кто-то из умных масонов не придумал принять непримиримого Шрепфера в ложу. Так и сд
Ш
его торжественно ввели в ложу «Минерва» (вместе с его друзьями), и ложа объявила и Шрепфера, и его единомышленников «честными людьми и истинными масонами». Авторитет хозяина кофейни немедленно возрос, тем более что новоиспеченный масон стал рассказывать всем, что он призван объединить масонство и иезуитство в один орден. Слава Шрепфера была настолько велика, что о нем опять прослышал герцог Карл и шгтересовался им теперь как невиданным кудесником. Вскоре агрессивный плут был приглашен к принцу в Дрезден и сделался его приятелем. Это произошло не без помощи Бишофвердера, как только он познакомился с деятельностью хозяина кофейни. Прошло совсем немного времени, и Шрепфер вернулся в Лейпциг со званием барона фон Штсйнбаха и отчего-то во французском мундире. Однако вместе с титулом и мундиром Шрепфер приобрел и наглость, которая переходила все пределы. Высшие лица недолго думали: они лишили хозяина кофейни своего покровительства. Шрепфер не только впал в нужду, по и оказался в опале со стороны фрашгузских властей — те собирались за что-то привлечь его к ответственносги (цууь лс )1С да незаконное ношение французского
мундира). Видимо, дело было весьма серьезным, потому что бывший гусар 8 октября 1774 г. покончил жизнь самоубийством. Самоубийство происходило при свидетелях недалеко от Лейпцига в Розеита-ле. Свидетелями были многие его друзья. Вероятно, при сем присутствовал и Бишофвердер, потому что именно он оказался наследником всей «аппаратуры» для вызывания духов. Дадим опять слово Г. Шустеру:
«Шрепфер делил свои магические работы на два класса: пневматические и элементарные. В нервом классе появлялись духи, причем их появление сопровождалось страшным шумом, ревом и густыми облаками дыма, во втором — он вызывал заклинанием всякое желаемое лицо. Этот мошенник обладал силой вызывать ветер, гром и молнию, даже заклинать и переставлять звезды, хотя он не знал ни их названий, ни их расположения. При появлении духов зрители должны были стоять на коленях. В антрактах им подавали пунш, к которому, вероятно, примешивались одурманивающие снадобья».
Ну и третий участник событий — это Вельнер. Иоганн Кристоф Бедьнср, ] 732 года рождения (Дебериц у Шнандау) — сын сельского священника. Как и Бишофвердер, он обучался в Галле — изучал теологию. Этот философ был, пожалуй, пообраюванней Бишофвсрде-
^ 299
тайные общества, ордена н секты
розенкрейцеры - рыцдри розы и креста
мии псе эти процессы и действия имеют свои имена, причем -аллегории», о которых говорит автор, применяются алхимиками, вероятно, не столько даже для сокрытия истинного смысла от непосвященных, сколько для того, чтобы любой посвященный (алхимик) с любым посвященным говорил на одном и том же языке. Далее мы встретим, например, «Красного льва» — это и Принц, и Философский Камень, и просто «красный порошок» (иногда «оранжевый порошок»), добавление которого п тигель с расплавленным металлом (например, медью) в малейших объемах (щеиотка) позволяет получить в итоге столько же золота (по весу), сколько было меди. С точки зрения современного исследователя, знакомого с изотопами металлов и других химических элементов, радиацией и радиоактивностью, квантовой механикой и т.д., эти аллегории смотрятся смешно и неоправданно: в науке так не выражаются, любое действие, любое вещество, любой процесс имеет спое научное имя — возгонка, сепарация, крекинг и ир. (Не подумайте, что я и впрямь знаю все эти процессы. Даже подозреплю, что сказал какую-то глупость, но в принципе, думаю, понятно, о чем речь.) Однако учтите один важнейший момент: алхимия — это не просто наука, а наука оккультная, тайная, сокрытая, то есть наука для посвя1цсппых, адептов, иерофаптов, а зпачит, ее истинный смысл следовало скрыть от всех непосвященных, в том числе и имеющих высокое образование, а значит, алхимия изначально, по своей сути должна была быть лишена соответствующих научных терминов, которые способен был попять любой образованный человек, не являющийся посвящеп-ным. Следовательно, лучше, чем указанная аллегория, трудно было придумать. А самое главное состоит в том, чтобы поспящеипый (даже малообразованный, хотя таковых, конечно, не посвящают) понимал этот зашифрованный смысл для посвященного — независимо от того, на каком языке написано произведение (трактат), то есть при переводе трактат не терял абсолютно ни чет из содержащегося в нем! Что, кстати, и происходит, к примеру, С той же «Химической свадьбой».-
^ Язык магии, криптография и лубок
В отличие от языка посвященных, существуют и другие языки, с помощью которых передается информация. Один из самых старых
Я
способов — это криптография, или тайнопись, получившая за много веков гигантское развитие и даже выросшая в науку.
Авторы, берущиеся сегодня рассуждать на темы каббалы в смысле практической расшифровки Божественного языка, преподносят как откровение, причем известное только им одним, всего-навсего один из криптографических приемов замены знака. В еврейском алфавите знакоп, как известно. 22. Так вот, если записать их в две строки и подставлять вместо первого — двенадцатый, вместо второго — тринадцатый и так далее, то так вы и запишете с виду чушь, а на самом деле — магическое изречение. I грочестъ его смо1уг, естественно, только посвященные. Скажу сразу: а если подставлять вместо лерпого знака двадцать второй, вместо второго двадцать первый и т.д. по убывающей, то, судя по тому, что это еще более сложный (вернее, неожиданный) способ шифропаиия, текст, записанный таким образом, станет еще более магическим. Легковерный читатель, пожалуй, и впрямь начнет шифровать и расшифровывать, даже не догадываясь, что криптография, самую первую основу которой ему только что преподнесли (которая уже ни в коем случае ис используется: мозг посвященного вообще сразу же отбрасывает примерно четыре-нмть ассоциативных рядов), уже давно пользуется гигантскими формулами, которые дают лишь путь шифрования, но никак не ключ. И пользуются этой наукой вовсе не маги, а обычные шпионы. Есть и просто языки шифрования иной природы, причем столь же простые и действенные, что и элементарная подстановка.
Мало кто знает, что, например, русский лубок — ато также не только картинка, передающая тот или иной сюжет. Это столь же сакральное изображение, где автор сказал чаще всего совершенно не то, что видит всякий. Знающий сей язык, которым владел, например, исследователь Александр Егурпов, видит, что лубочная картинка, продающаяся на ярмарке, которую может за гроши приобрести и помещик, и купец, и крестьянин, изображающая подвыпившего пляшущего мужичка, на самом деле, допустим, политический памфлет; истинной Целью которого было разоблачить, например, нехорошего царя и привлечь внимание к бедственному положению крестьянства... К со-жалснию, в отличие от алхимического, язык лубка не имеет универсального применения и непонятен иностранцу: художник использовал ассоциативное мышление русского зрителя и применял в своем язь1ке русские слова, имена, цитаты из известных всем песен, басен.
83
^ ТЙЙНЫЕ ОБЩЕСТМ. ОРДЕНА H СЕКТЫ
pa: в детстве- он уже получил прекрасное образование и воспитание, каковыми обладала его мать. Однако Кельнером тоже владела страсть: он мечтал сделать головокружителыгую карьеру и отдал этому все силы. Выйдя из университета, он устроился воспитателем в дом генерал-лейтенанта графа Итцсиплитца в Гросс-Бегнитцс. Вель-нер оказался не только честолюбивым, но и талантливым: ему очень удавались интриги и лавирование между их участниками. Надо ли уточнять, что наибольшее доверие он в короткое время заимел ne у самого графа, а у графини? Именно это обстоятельство помогло ему получить в 1"россБегнитис место священника. Правда, проповеди новоявленного пастора, несмотря на все его красноречие (некоторые попали в печать, а потому с ними можно ознакомиться, вероятно, и сегодня), были холодны, лишены душевного тепла. Однако это не мешало молодому священнику продолжать карьеру- Прошло пять лет, и граф Итпенплитц скончался. Якобы по болезни Вельнер спешно передал свою должность своему отцу ■священнику, а сам отправился па место соборного нронопедпика в Гальберштадт — эту должность ему купила графиня. Она же отдала ему имение в Гросс-Бенгитце в аренду. Вельнер стал весьма успешно заниматься там еще и сельским хозяйством.
Понятное дело, достигнутое тщеславным Вельпером отнюдь не было пределом его мечтаний, и вот в 1766 г. он пишет сочинение -Лвт Л ufubung der Gemeinheiten m Mark liranaenhurg-. сопроводив его не только посвящением, но и хвалебным предисловием в адрес Вели короля. Сочинение вышло сразу на немецком и на фрапцузском языках. И действитсльпо правительство обратило на пего внимание! Однако Вельнер несколько перестарался — пока он готовил -акцию», он успел жениться на дочери графа, и это очень с помешало ему получить место, на которое очень надеялся. Это место в главном управлении церковными делами. Тогда Вельнер шил получить дворянство. -Старый Фриц», говорит Г, Шуст-ер, резко отверг ходатайство, за которое вступались друзья и родные Вель-нера. а также обозвал Вельпера -хитрым попом-интриганом». Насчет интригана он, конечно, попал в точку.
А у -интригана- был обходной маневр. Он возпенавидел короля и включил всю свою энергию, чтобы достичь своей цели через франкмасонство, в котором он был уже не последним человеком благодаря своему ораторскому дару. Именно в ложе он получил высокие с"'
тш
зи и влиятельное положение: в короткое время Вельнер сближается с герпогом Фридрихом Августом Браутпвейгским. принцем Людвигом Дармптгадтским. ландграфом Карлом Гессенским и другими высокопоставленными лицами. Эти связи вывели его па принца 1ёнри-ха. и в 177« г. .Вельнер назначается камерратом при департаменте госимушеств. Через несколько лет происходит сближение: с принцем Прусским, и когда принц вступает* на иресгол, всего через несколько месяцев Вельнер получает звание тайного оберфипапцрата и, наконец, долгожданное дворянство. В 1788 г. Вельнер уже министр юстиции и одновременно глава департамента духовных дел. Это и было его целью. С этого момента карьерист успокоился. Однако в 1794 с на престол вступает Фридрих Вильгельм Ш и отправляет Вельпера в отставку, не назначив ему лаже пенсии.
Вот эти люди и стояли у истоков нового розенкрейцерства. Даем
опять слово Г. Шустеру:
-С этого времени (177В-1779. - А.Д) это дьявольское наваждение сильно распространилось в высших кругах столичного населения. В орден массами стекались люди без царя в голове, умничающие искатели мудрости, взбалмошные любители просвещения, томимые жгучей тоской по конечному разрешению мировой загадки. В короткое время составился первый кружок. Вслед за ним образовались другие. Вельнер сделался директором кружка, и уже по прошествии двух лет он оказался главным директором 26 кружков, насчитывавших 20О членов. Этот деловой и светский человек неустанно трудился в интересах ордена: он вел обширную корреспонденцию с повсюду открывавшимися кружками, усердно посещал собрания, занимался химическими опытами, составил для ордена учебник, старался при помощи назидательных лекций опутывать членов мистическими бреднями и, наконец, вступил в самые тесные отношения "с почившими в Бозе отцами". Его официальным именем в ордене было Хри-зофирон. а тайным, известным лишь высшим чинам — 1еликонус и Офироп.
Нз Берлина Розенкрейцеры проникли в Браунптпсйг и Гамбург, в Марбург. Кассель. Кенигсберг. Глагау и тл. Кружки возникли также в Варщаве. Петербурге и Москве. Из Вены делались попытки овладеть Южной Германией. Далее пышно расцвело Розенкрейцерство а Мюнхене. Рстенсбурге. Нюрнберге, Аутсбургс. Штутгарте и в дру-'«х местах.
^ ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА, ОРДЕНА И СЕКТЫ
"Важнейшим событием в развитии ордена Розенкрейцеров и вместе с тем, жизни Вельпсра, тем событием, па котором основывалось значение ордена в истории Пруссии" — было завлечение в опасные круги лицемерных ханжей и расчетливых мистиков наследника империи. Принц Фридрих Вильгельм (II) отличался благородством, мягким и благожслатслыплм характером, способностью к великодушным порывам, и в то же время, подобно своим предкам, был смелым и отважным воином. Но дурное воспитание, бурно проведенная молодость, общество себялюбивых посредственностей и душевные муки вследствие несчастного брака вредным образом отразились на жизни богато одаренного молодого принца и приучили его оказывать расположение недостойным*.
Важнейшие и справедливейшие слова! Весной 1780 г. наследник престола попал в сети, расставленные Бишофвердером и Вельнсром. Принц все-таки «купился» на «долгую жизнь, огромные богатства и общение с миром духов». Очень кстати возт некая болезнь Фридриха Вильгельма, которую мгновенно на ло лекарство, которое дал ему Вишофвердер. Это лекарство 01 лось «орденским», и принц сам убедился в его «божественной исцеляющей силе». Ровно год — гол! - тянули с принятием принца в Орден розенкрейцеров. Так мастера интриг и манипулирования людьми сняли с себя какое бы то ни было подозрение: все даже в глазах самого принца выглядело так. будто ему «уступили» только благодаря его высокому положению и личным заслугам. В течение этого года изъявившего желание вступить в Орден принца «дого-тавливали». подспудно внушая уважение и почтение к Ордену, а также священный трепет к его законам и заветам. Наконец торжественная церемония состоялась в Шарлоттенбургском замке. Здесь заранее все было приготовлено на высшем уровне — обряд проходил в согласии с элевсипскнми мистериями и мистериями Се рай и-са. Вовсю работали аппараты мошенника Шренфера, таинство сопровождалось громом и молниями, на встречу с кронпринцем, получившим орденское имя Ормезус, пришли духи Марка Аврелия, Лейбница и Великого Курфюрста. Замогильными голосами духи наставляли Фридриха Вильгельма, поучали его «жестокими и суровыми словами». В ответ потрясенный принц, который услышал от именитых духов кое-какие подробности своей личной жизни и личных устремлений, не сумел вымолвить ни слова, и потому обраще-
РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ - РЬШАРН ^ РОЗЫ И КРЕСТА $
нпя к духам просто не получилось. Манипуляторы еще не раз устраивали для Фридриха Вильгельма подобные инсценировки. Это происходило в очень разных местах и как бы невзначай — в Берлине. Л ихтенау. на кваритре Вельнера, в отеле, в помещении потсдамского кружка... Откуда ж было обманутому наследнику знать, что всюду задолго до его появления привозилась техника, строилась декорация, готовились спецэффекты и актеры на роли духов и призраков. Особенно здорово справлялся с этой ролью близкий друг Вишофвердера, некто саксонец Штайнерт, мастер искусства физиогномики и чревовещания. Были и купцы, и аристократы, получившие за участие в этих действах большие должности при дворе и в государстве. Фридрих Вильгельм и не мог догадаться, что банкрот дю Боек иод именем -достопочтенного брата Сока» станет во главе департамента коммерции, купец Симеон будет руководителем коммерц-коллегни, граф Линденау — обершталмейстсром, а граф Врюль, сын самого заклятого врага Пруссии — воспитателем юного кронпринца.
Фактически все дела государства прибрали к рукам новые розенкрейцеры. Финансы, религия, школы, таможня и внешняя политика — кажется, достаточно, чтобы сначала парализовать, а затем и развалить Пруссию. Дальнейшую историю можно прочесть в учебнике. В отличие от изящной Франции, обладавшей чуством юмора даже в самые черные дни Французской революции, в Пруссии вольтеровская усмешка в конце XVIII в. обратилась в мерзость и пошлость, а розенкрейцерство — в глупость и непотребность. Купившийся на «тайную магию» серьезный физик или химик под видом «неприкосновенной тайны и глубочайшего познания природы» вдруг получал такие -откровения» о том, -как производить металлы и животных», что понимал: эти знания «в виде особой тайны» почерпнуты «у пастухов, пахарей и старых баб. Рефераты, читавшиеся в кружковых собраниях, являлись по своему бессмысленному содержанию в такой же мере насмешкой над здравым человеческим рассудком, как и те книги, которые предлагались для изучения всем последователям. Обещания, которые беспрерывно раздавались высшими властями ордена, были неумеренны в такой же степени, как грубость, которой отвечали на каждое сомнение».
Очень символично то. что в конце концов произошло дальше. И Россию Вельнсром был послан доверенный легат Ордена фон
Шредер. При нем был указ -преосвященных в Боле почивающих высших властей-о том. что фон Шредер наделен чрезвычайной властью «над алыми духами и их силами-... Но. вероятно, с фон Шредером произошло в России примерно то. что и с Джузеппе Калиостро в фильме Марка Захарова но сценарию Григория 1орипа -Формула любви»: все его чрезвычайные полномочия расшиблись о российский менталитет, и он. подобно Калиостро из фильма, вдруг прозрел! В мае 1786 г. фон Шредер пишет Вельнеру гневное письмо, где обвиняет не только его. Вельнера, но и весь Орден в наглой лжи и обмане. Вельнср тут же отегранил фон Шредера от его обязанности легата, но, видимо, кризис уже назрел: многие члены Ордена стали грозить руководству публичным скандалом и кое-чем похуже. Тогда руководство Ордена объявило о созыве генерального собрания, -на котором будут даны все требуемые разъяснения, представлены все доказательства, и верующим откроется дверь в царство Божис». Съезд был назначен на конец 1787 г., но вместо этого кружки розенкрейцеров вдруг получили приказ о приостановке деятельности всего розенкрейцерства впредь до особого распоряжения. Фактически все розен-крейцеровские ложи закрылись. Однако берлинская главная ложа умудрилась просуществовать еще... 10 лет! Уж очень много было с нею связано у ее фальсификаторов неосуществимых надежд. -Лишь с переменой престола в Пруссии (1797). — говорит Г. Шустер, — начало исчезать из памяти современников воспоминание о мрачном союзе».
Итак, если для читателя необходимо сформулировать, в чем состоит -генеральная тайна розенкрейцеров XVIII в.». я скажу: тайна новых розенкрейцеров состоит в том, что они не были розенкрейцерами. Фиктивный Орден розенкрейцеров начался с иезуитов и франкмасонов и был призван прибрать к рукам неприбранные к рукам остатки политической, а то и государственной власти, чтобы воспользоваться ЭТОЙ властью — в лучшем случае! — ради корыстных целей небольшой кучки людей. О «худшем случае», вероятно, промолчим, ибо недоказуемо. В результате Германия все же не скатилась в революцию по меньшей мере еще лет 50, в отличие от Франции, которую франкмасоны «поставили на дыбы», как в свое время Россию— один-едииствеппый масон Петр Первый, он же почему-то Великий (вероятно, из-за роста).