І варакин А. С. – Розенкрейцеры рыцари Розы и Креста

Вид материала

Документы

Содержание Глава п. длхимия: великое делание Есть великолепные образцы хи

Подобный материал:

• Устав Международного Комитета Красного Креста от 24 июня 1998 г статья, 70.29kb.
• Конкурс смешных стихотворений о школе Лукомская, 38.65kb.
• 3. посвящение в рыцари, 212.49kb.
• Белорусском Обществе Красного Креста По состоянию на 5 декабря 2007 года закон, 136.77kb.
• Белорусского Общества Красного Креста Чериковского района. Распространение Основополагающих, 45.69kb.
• Лекции И. Г. Шварца, 248.12kb.
• Юридический институт игу и Комитет Красного Креста: настоящее и будущее, 56.22kb.
• Программа интегрированного курса для учащихся 5-6 классов. Автор: Горбачёва, 18.31kb.
• Смирнова Инна Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества, 2460.12kb.
• Задача Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца, 236.17kb.

^ ГЛАВА П. ДЛХИМИЯ: ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ


И наконец хотелось бы некоторых приключении, то есть при время рассказать о том, что, пожалуй, интересно в теме этой кн каждому. Вы поняли, что я говорю об алхимии и алхимиках. Европ екая история действительно богата событиями и анекдотами с учтнем алхимиков — и именитых, и неизвестных, даже безымянных. Л любая история с участием алхимика оборачивается рассказом о юм. как делать золото. Вернее, не как именно делать (это секрет и для многих магов), а вот как они сделали сто, без подробностей, то есть самую суть — получалось или нет — рассказать можно. В этих пересказах всегда есть пружина, интрига, связанная с вечным интересом к желтому металлу. Одно только неудобно: все равно все эти анекдоты основаны в первую очередь на легендах, которым не всегда можно доверять. А то ведь на Русском Севере до сей поры на полном серьезе рассказывают, что побывал у них не кто иной, как Александр Македонский, и запер в каменную гору Гогу с Магогой — и вот они уже больше двух тысяч лет сидят внутри горы и боятся выйти: ох, перепутал их Александр Филиппович до смерти!.. Гог и Магог, по мнению некоторых исследователей, это не демоны, как таковые, а два больших народа. Можно, конечно, придраться, ч то такого события (запереть в гору) п принципе быть не могло, но скрытый смысл мифа может оказаться более достоверным, чем мы можем думать. Например, эти два народа могут быть эльфы или гномы, и для Севера такая легенда вполне подходит. В конце концов, это моїут быть два реальных народа (племени), которые истреблены и закопаны в «■гору» — могильный курган или что-то вроде этого. Невероятность истории о другом: Македонский на Севере никогда не бывал, и. соответственно, такое вольное с ним обхождение объясняется, кажется, проще: любовью народпой к этому герою. Если исследовать истоки этой русской народной любви к македоняниігу. мы зайдем слишком далеко, а потому на таком вот объяснении и предлагаю остановипля.

Ну, об алхимиках, так об алхимиках. Многие авторы, втом числе и русскоязычные, о них в последнее время достаточно подробно писали. Я стану придерживаться того, что говорит о них в своих книгах А. Кульский. Правда, этого исследователя тайных знаний и розенкрейцерства отличает от других то, что иногда он пугает исторические источники и исторические исследования других авторов с художественными исследованиями авторов не мепее уважаемых, но все же имеющих право на художественный вымысел. В частности. Кульский не только приводні в своих книгах выдержки из романов г». Соловьева, С. Павлова или Е- Парнова и тот., но и аргументирует с их помощью. Впрочем, историй отдельных алхимиков, надеюсь, это не коснется.


Поговорим сначала о Великом делании. Вот что говорит обо нее «том Л. Кульскнн и книге «Тропа розенкрейцеров» (курсив н примечания мои. другие выделения текста применяет сам автор. — Л. А );

-Алхимики дали известной а наше время химии так много, что последней, возможно, просто неловко честно и открыто говорить об этом. Поэтому долгое время в моде был тезис о том, будто алхимия просто предшествовала химии. Что алхимия — это как бы некая предхимия. Однако даже академический анализ истории химии отметает подобное предположение. В самом деле, исследуя египетское наследие, мы пстречаем еще в I тысячелетии до н.э. явно химическое получение окрашенных окислов. Египтяне применяли охру, сурик, белила, медный блеск, окислы железа и меди. Синяя глазурь, окрашенная медью, зафиксирована в изделии, датируемом 2800 годом до н.э.

Шумерийскис источники сохранили изображение химических процедур III тысячелетия до н.э. ^ Есть великолепные образцы хи ческой посуды. Например, делительный сосуд, датируемый 8600 до н.э. Или отлично исполненный сосуд для перегонки — 3500 до из. Древние мае 1 ера получали меди восстановительной плавкой малахитовых руд еще в додинастическом Ксмн⁵⁵ в V тысячелетии н.э. Примеры можно продолжать и продолжать...

Мы рассказываем это с единственной целью: показать, что д няя химия имела СВОЮ многотысячелетнюю историю. А алхим соответственно, СВОЮ, не менее длительную. Следовательно, химия и алхимия развивались 11АРАЛЛЕЛЬНО. Алхимия иеяпляепия пред-химией. ЭТО (UkaMOmHO COMt ЧтОмтСАЫШЯ 1АШ1ШЪ ЧеЛОВеЧеСКИХЗНаНИЙ.

Тогда как же проще всего представить себе, в ЧЕМ заключается 11РИНЦИПИАЛЫ IVA разница между алхимией и химией? Оказывается, все различие может быть сформулировано с помощью ВСЕГО ЛГГШЬ двух пунктов:

1. Алхимия, в отличие от химии, считает, что в некоторых сл ях химический (на первый взгляд) процесс может идти не с прев щсиием химических соединений, а с превращением (трапсмута ей) химических элементов.
   
2. Протекание подобной реакции ИМЕЕТ ОБРАТНУЮ СВЯЗЬ волевыми качествами и состоянием того, кто осуществляет эту акцию.
   

Против первого пункта современная химия и физика боролись отчаянно и жестоко как 200 лет назад, так идо самого недавнего в ре-

розенкрейцеры рыцари розы и креста


мспи. Поскольку "Великое делание" алхимиков — это он и есть, приведенный выше пункт первый.

Пожалуй, первыми, кто вразумительно смог рассказать широкому кругу читателей о сущности алхимического Великого делания, были Повсль и Всржьс в "Утре магов", которая впервые увидела свет ь 1960 г. Правда, еще в 1928 г. появилась блестящая книга "Философские обители, или Трактат о Священном искусстве и ззотсризмс Великого делания", где вопрос излагался очень профессионально. Автор этого произведения... некто Фулканелли...

Как бы далеко мы ни забрались в архивное прошлое, мы всегда найдем алхимические рукописи. Сейчас считается, что в паше время есть информация относительно примерно ста тысяч книг и рукописей по алхимии. Это колоссальное наследство, которое требует для сьоего усвоения тяжелейшего многолетнего и исключительно целенаправленного труда большого коллектива высокоинтеллектуалыилх V ченых. Каждый из них должен быть исследователем, отличным аналитиком и философом. Кроме того, иметь уровень опытного крип-голота — специалиста по шифрам, быть экспертом в области медицины, психологии, истории и языкознания и, помимо всего этого, оказаться просто везучим человеком. Потому что изучение алхимического наследства — вопрос деликатнейший, сложнейший. Можно, допустим, на каком-то этапе пропустить или неверно истолковать одно-единственное слово, и — вся проделанная работа насмарку! Поэтому сложно не согласиться с Повелем и Вержье, когда они утверждают: "Этя колоссальная литература, которой посвящали себя вели-кие умы, честные люди. - колоссальная литература, торжественно заявляя о своей приверженности фактам, экспериментам, никогда научно исследована не была... Никогда группы шифровальщиков, историков, физиков, лингвистов, химиков, математиков и биологов не собирались вместе в библиотеке алхимии с целью проанализировать, что в этих трактатах верно и может быть ирименено..." Заметим, что через тридцать семг, лет¹*, которые прошли после первой публикации "Утра матов". Ситуация к лучшему изменилась мало. Между тем. еще ■ XV веке 11иколя де Валуа сделал вывод, что трансформация, секре-ГЫ и техника высвобождения энергии были известны древним. II а-°ель н Вержье сообщают: "Вначале, в течение нескольких лет. алхи-чик расшифровывает старинные тексты, где все сознательно и систематически подготовлено для того, чтобы профан попал в тупик".


Напомним и о том. что некоторые ключевые моменты НЕ ЗЛЛ СЫВАЛИСЬ НИКОГДА! А передавались устно, от учителя куч ку Из чего следует, что алхимик-одиночка, у которого не было учителя, не получал важнейших ключей. Значит, вероятность успеха одиночки очень невелика.

Любой алхимический текст сам по себе — это не рецепт-пропись, а ловушка. По вот наступает особенный момент — алхимик приступает к действию. В агатовой ступке он приготовляет тонкую смесь из трех составных частей, куда входит определенный минерал, затем ртуть и далее кислота. Эти составные части он смешивает и растирает вручную в течение примерно полугода. Затем алхимик нагревает смесь в титле. Это требует немалой осторожности, поскольку выделяющиеся при этом испарения являются смертельно ядовитыми. Потом алхимик растворяет то, что находится в тигле, с помощью кислоты. Имеются указания о 1 носительно тою, что процесс растворения требует специфического (поляризованного) освещения. Наконец жидкость испаряется, а твердый остаток очищается. Причем эта операция должна повторяться МНОГО ТЫСЯЧ РАЗ В ТЕЧЕНИЕ МНОГИХ ЛЕТ! Для чего — это для современного химика неполна емая вещь. Сколько их было — обвинений в том, что многотыся кратное повторение одной и той же процедуры — чистейшее мие! Хотя, например, зонная плавка полупроводниковых стерж с целью их очистки никогда безумием не считалась. А там одна и же операция повторяется десятки раз. Но если сделать допуще что алхимический процесс связан с определенными космичес силами, то в этом случае мы имеем дело с процессом, который в ных условиях может осуществляться, но при... взаимодействии каким-то таинственным космическим процессом, периодично которого не поддается четкому прогнозированию. Если исхо из подобной точки зрения, тогда ТОЛЬКО ОДИН РАЗ в течение скольких лет процедура может быть проведена по истинному ре ту! Но. возможно, и это допущение ошибочно...

Перемешиваемые ингредиенты (не исключено и это) начина чувствовать влияние ауры (биополя) алхимика или алхимиков, к-рый (которые) работает(ют) с ними. Почему бы не допустить, что какой-то момент активность этого биополя повышается в сотни под влиянием ВНЕШНЕГО фактора? Как бы там пи было, через мн го лет повторений алхимик считает, что первая стадия заверит

г54

Затем следует добавка к смеси окислителя и снова прокаливание... Проходят годы в ожидании следующего "знака". Скажем только, что какой- либо однозначности в описании этого у алхимиков нет. Они описывают его по-разному. Возможно, существуют несколько вариантов процесса. Однако большинство аналитиков считают, что все что не так. ничего подобного описанному не происходит. Что это — ловушка».

Мне кажется, что А, Кульский здесь увлекается и пишет многое от себя. Всевозможные туманные словоностроениятипа «много тысяч раз в течение многих лет», -получается только один раз в несколько лет» и прочие «возможно, это допущение ошибочно» (хотя само "допущение-, которое и допущениемто не является, мы только что услышали от автора как его собственную придумку) — не что иное как писательская -вода», когда у исследователя нет не только непроверенной или неточной, а и вообще никакой информации. Дальше опять встретятся несуразицы, и я это отмечу, но вопрос не в том, чтобы уличить увлекающегося исследователя, а в том, что, несмотря па 100 тысяч томов алхимической литературы, несмотря на успешность относительно многих алхимиков, сумевших довести Великое делание до конца, сам процесс, кажется, так до сей поры никем, кроме А. Кульского, и не описал. Попятно, что нельзя, ибо знание тайное не только для того, чтобы его от всех скрывать, по еще и потому. Что, получив свое всем понятное имя, процесс потеряет свою силу, и Великого делания не получится. Помним, что сказал Парацсльс: -Философский камень — это Христос природы, а Христос — это философский камень духа»...

По посмотрим, что говорит А. Кульский дальше: -Затем наступает момент, когда полученную смесь помещают в сосуд из горного хрусталя, который запечатывается особым образом. Это запечатывание носит наименование "закупоривание 1ёр-меса" и тоже имеет свои секреты... Наконец наступает момент, когда сосуд следует нагреть до высокой температуры. При этом точность поддержания температуры должна быть очень высокой. Как в те времена осуществлялся точный температурный контроль — Для современных исследователей тайна за семью печатями. Учтем и го обстоятельство, что смесь в сосуде обладала свойствами мощной взрывчатки. И требовалось довести ее до белого каления таким образом, чтобы избежать взрыва. Удивительно и то. что. согласно

155

_«



гйиные общества. ордена и секты


некоторым данным, эти три вы. если вес же происходили, сопровождались такими температурами, которых никак невозможно было ожидать. В конце концов, как это следует иа описаний, после долгих лет груда, наблюдая изо дня вдень сквозь прозрачное стекло за осуществлением Великого делания, немногим алхимикам удавалось наконец наблюдать за возникновением "алхимического яйца", таинственного ТЕМНО-СИНЕГО ФЛЮИДА. Это был леген-дарныи ШЕСТОЙ КЛЮЧ", означавший, что до сих пор процесс шел правильпо... Через некоторое время наступал желанный миг раз! ср> мегизации сосуда. Это делалось в полной темноте. Но алхимик видел, что он делает, поскольку флюид светился сам. Алхимики угве ждали, что таким образом осуществлялось и получение нов химических элементов, причем в весовых количествах'⁶. Их с с.тва НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯЛ И СЬ НИ С ОДНИМ ИЗ ИЗВЕСТ1 ХИМИЧЕСКИХ ЭЛЕМЕНТОВ! Оставались, кроме этого, и " ки", которые алхимик терпеливо в течение многих месяцев пром вал в трижды дистиллированной воде. Именно эта вода в дальи шем оберегалась тщательнейшим образом — в темноте и при по яппой температуре. Поскольку становилась уже и не водой, 'эликсиром Фауста", легендарным "эликсиром долголетия"...

Попробуем как-го представить себе эту ситуацию. Удачливый химик теперь владел некоторым количеством веществ, которых в природе, а также несколькими флаконами "эликсира дол которые способны были омолодить своего создателя. 'Го есть те сятки лет. которые были затрачены им на свой труд, теперь сировалисъ. Эликсир возвращасг ему молодость'⁷...

11 снова юды напряженного труда. Теперь помолодевший мнк снова толок и перетирал полученные им уникальные вещее п своей ступке, плавил их при низких температурах в присутств кпкихтатаинственныхкаталилаторов. 1очное знание этих катали юров есть СЕДЬМОЙ КЛЮЧ. Наконец алхимик получал встцесг которые внешне были похожи ил известные металлы: алхимическу:. медь, алхимическое серебро, а также алхимическое золото. Их свойства уникальны! Среди полученных веществ, как утверждали алхимики, имелось одно, которое способно было растворяться в стекле при низкой температуре. И. что еще удивительнее, до начала плавления сгевявя. Вот это самое "стекло*, имевшее изумительный рубнпово-красныи цвет, в темноте сияло светло-малиновым светом. Это и было не что иное, как легендарный -ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ*", или "Красный Лев"!

Здесь процесс Великой» делания заканчивается. Некоторые легендарные (уже перебор! - A.B.) свойства "Красного Льва" известны. Он, например, способен был превращать ртуть и свинец в золото. Но не в обычное, л в алхимическое. Поскольку алхимическое, или Иначе первичное. ;и1Лото также обладало свойством ирх-вращатьеви-пец в золото.

При этом одного грамма первичного золота достаточно было для получения НЕСКОЛЬКИХ СОТ ГРАММОВ вторичного золота. д оно, в свою очередь, также обладало свойством осуществлять ана-


логичное превращение. Но уже в значительно меньшем соотношении и в последний раз. Результат — несколько килограммов третичного золота, которое является ОБЫКНОВЕННЫМ ВЫСОКОКАЧЕСТВЕННЫМ ЗОЛОТОМ! Таким образом, если исходить из традиции , одного грамма "Красного Льва" достаточно было для получения десятков тонн чистого золота! Но это еще только самое начало процесса. Розенкрейцеры считали, что "Великое делание" имело СОВЕРШЕННО ИНУЮ ЦЕЛЬ. А именно: во время появления "Красного Льва" с алхимиками, которые принимали непосредственное участие в осуществлении процесса, происходила удивительная метаморфоза. Постепенно (или сразу?) алхимик превращался в иное существо. Он переходил в иное состояние. Из Человека четвертого уровня он становился Человеком пятого уровня*⁹.

В тот момент, согласно преданию, ему раскрывались тайны материи и энергии. С той секунды алхимик продлевал свою жизнь на многие сотни лет и не был подвержен старению. Его восприятие окружающего мира уже не соответствовало восприятию обычных людей. Для него начинается принципиально иной уровень существования!

Любопытная деталь: алхимик мог, допустим, подарить кому-нибудь маленькую частицу "Красного Льва". Получивший такой подарок достаточно легко превращал свинец в золото. Но НИКАКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ с ним не происходила, поскольку обладатель подарка не присутствовал при синтезе "философского камня". Он так и оставался Человеком четвертого уровня.

Примерно таким же образом представлен процесс синтеза "философского камня" и в "Утре магов". Однако для меня остался совершенно непонятным мотив, по которому Павель и Ьержье ограничили описание получения "Красного Льва" процессом, подобным вышеприведенном)* И это при том, что авторы (и. по мнению аналитиков, вполне заслуженно) действительно глубоко разбираются в сути вопроса.

Внесем некоторые разъяснения. Кроме собственно алхимиков, именуемых в традиции адептами или знатоками Искусства, имеются еще две категории людей, связывающих цель своей жизни с транс-мутацией металлов. Это средневековые пафферы и так называемые архимисты. Но ни те, ни другие НЕ ИМЕЮТ НИЧЕГО ОБЩЕГО с истинными алхимиками. Так. Рене Маркар в "Краткой истории химии и алхимии" пишет: "За пределами сферы великою Искусства пафферы образовали круг людей второго сорта, которые надеются выведать тайны у подлинных искателей и живуг отблесками их таланта. Они экспериментировали с совершенно невообразимыми смесями веществ, иногда просто отвратительными..."

Поэтому исследователи алхимии считают, что современная химия имеет отношение лишь х деятельности пафферов. Поскольку подлинные адепты крайне редко прибегали к чисто химическим опытам. Поэтому; например, открытия таких выдающихся алхимиков, как Василий Валентин и Парацельс. внесших весомый вклад в развитие химии, стали возможными благодаря второстепенным экспериментам, которые были далеки от истинных проблем алхимии...

Архимисты — это те, кто пытался подойти к экспериментальной алхимии с чисто химических позиции.

В герметическом искусстве алхимик не преследовал цель превращать металлы в золото, как принято считать. Напротив, он осуществлял трансмутацию для проверки качеств синтезированного "философского камня". У исследователя Жака Саду в его произведении "Алхимики и золото" встречаем следующее описание: "Увлеченный исследователь искусства Бернар Хуссон в течение двадцати лет изучал трактаты, где описывалось физическое и интеллектуальное преобразование адепта, принимающего Философский камень. Принятию этого камня предшествует удаление из тела всех токсинов и болезнетворных микроорганизмов. В один прекрасный день у адепта выпадают волосы, почти все зубы, которые затем вырастают здоровыми и крепкими. После этого все естественные выделения происходят только через потовые железы. Вскоре ПИЩА СТАНОВИТСЯ

НЕНУЖНОЙ!" А дальше говорится вот что:

"Между тем влияние камня распространяется не только на физическое тело. Он усиливает интеллектуальные и духовные способности человека в десятки раз... Каждый отчет на этом обрывается, потому что обычные люди не могут проследовать за избранными в их новую вселенную..." Так вот. Павель и Ьержье. описывая в общих чертах процесс Великого делания, даже не упомянули о том. что еще в двадцатых годах в своей "Тайне готических соборов" Фулканелли пишет: "Очень немногие алхимики допускают возможность двух путей: один короткий и легкий, называемый СУХИМ путем, второй — более длинный и трудный, называемый ВЛАЖНЫМ путем. Это мо жет происходить от того, что многие авторы описывают только более долгий путь, то ли игнорируй другой, то ли предпочитая сохранить его в тайне..."

Кстати, в одном из трудов Василия Валентина, датируемом 1659 годом, также можно найти замечание о том. что для того, чтобы двинуться СУХИМ путем, не требуется много труда, затраты невелики, а инструменты не имеют большого значения. "Это Искусство может быть изучено в течение менее двадцати часов, а в течение восьми дней доведено до полного завершения". Упоминает о сперх-таинственном СУХОМ пути и Филалет. Этот совершенно непонятный путь синтеза "Красного Льва" в течение нескольких дней получил у алхимиков название — режим Сатурна. По в общеизвестных трактатах описания СУХОГО ігути нет! Ісльвеций, однако, утверждал, что эта таинственная операция не может быть осуществлена в любой алхимической лаборатории... Далее я попытаюсь изложить свою гипотезу на сей счет. Но. может сказать скептик, стоит ли верить утверждениям алхимиков? Даже не о том. существует в природе этот СУХОЙ путь или ист. А о том, не является ли просто мечтой и выдумкой легенда о "Красном Льве"... Какие исторические факты, свидетельства, документы имеются на сей счет?»

Загадка двухпутей Великого делания —этой впрямь удивительная и содержащаяся далеко не во всех исследованиях информация. А и сами алхимики, как сказано у А. Кульского. про второй, сухой путь — все больше помалкивают. Но не верить Василию Валентину? Не верить Томасу Вогану (он же Евгений Филалет)?

(>тветл на загадку нет. Разве что, если пригляді .:. : к свидстсугьствам химиков и тех случайных или не случайных людей, что видели Философский камень, — мы заметим, что порошок бываетто красного цвета, то оранжевого, то он темный непрозрачный, то будто рубиновое стекло. То он камень, то он порошок, то растворимый в воде, то лишь в расплавленном свинце да ртути... Нет однозначного толкования и белому порошку, о котором в записи Великого делания у А. Кульского вовсе ничего не говорится. Далее в его же книге мы обнаружим, что красный порошок — это Красный Лев для трансмутации металлов в золото, а белый — для трансмутации в серебро. Уже получается какая-то неправда: Христос один, значит, и Философский камень — один, — или тогда, ни в чем нельзя верил, ученому Парацельсу... Однако па то он и ученый, чтобы заботиться о своем добром имени.

Как бы то ни было, все больше -исторические факты, свидетельства, документы-, якобы подтверждающие, что Философский камень добывали и золото делали (хотя добывали совсем ради другой цели, потому что сделал, золото—это лишь убедиться, что получился именно Философский камень, а не что-нибудь еще), кажутся нам выдумкой, сочинениями чьих-то разгоряченных умов. Не водит ли нечистый за нос?..

— Изыди, Сатано!

И не забыть перекреститься.


еще больше. Но разобрался в самой их постановке нам необходимо, ибо это напрямую связано с нашей темой, а помогут нам те же исследователи, с которыми мы уже знакомы.