І варакин А. С. – Розенкрейцеры рыцари Розы и Креста

1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

ПРИМЕЧАНИЯ


' Явным образом выразив позицию тамплиеров, причем самых посвященных, Данте тем не менее числился в Третьем ордене мирян св. Франциска, то есть был францисканцем. Кстати ска:іать, тамплиером ног быть лишь тот, кто, согласно Уставу, не состоял более ни в каком ином ордене. Впрочем, если это орден мирян, как в данном случае, то неизвестно. Зато достоверен другой факт: францисканцы имели тот же взгляд на изначальную Святую Церковь, что и храмовники, и это подтверждается даже современной исследовательницей М- Мельвиль в ее книге «История Ордена Тамплиеров-.

^г Клятва тамплиера включала три составляющие, три критерия, которым рыцарь должен был следовать всю жизнь: бедность, целомудрие, послушание. Впрочем, практически все монашеские ордена давали именно такую клятву. Тамплиеры брали на себя и четвертую обязанность: охрана христианских святынь.

• Сюда относились воровство, убийство, бунт, побег, кощунство, трусость, сообщение постановлений капитула брату, не принимающем)' участия в заседаниях капитула, мужеложство и содомия. (Прим. Г. Шустера.)
  
• Таковы: неповиновение, клевета па брата, оскорбление действием брата или другого христианина, общение с продажными женщинами, откат брату в пище и питье и т. д. Кто раз лишился плаща, уже никогда не мог занимать почетной должности или давать показания против кого-нибудь из братьев. До тех пор, пока ему'не возвращали плаща, он должен был работать с рабами, есть на земле и не смел прикасаться к оружию. (Прим. Г. Шустера.)
  

⁵ Обратите внимание, как без всякого предупреждения автор (Г. Шустер) с этого абзаца переходит <гг описаний статутов «Свода» (XII в.) к иным материалам — протоколам допросов тамплиеров (XIV в.), откуда и черпает полуправду-полуложь, ибо точно так же, как в советских процессах вредителей и шпионов, под пытками тамплиеры всячески оговаривают себя — лишь бы весь этот ужас поскорее закончился, хотя бы и костром.

⁶ 14 января — леш. св. Илария. ³ Образец (анг.).

* Т. Мзлори можно считать либо скрытым тамплиером, либо розенкрейцером, потому что это автор XV в.. но тема его повести — та же: либо разговор о тайной Церкви Христа, либо о Великом делании.

⁹ Лилия и роза — равнозначные символы, определяющие ту же Первую церковь, или Деву. Лилия тамплиеров стала Розой розенкрейцеров.

¹⁰ На могилу святого Иакова.

^1; О нем мы станем говорить далее как о Раймунде Луллии.

¹⁸ Правильнее^ XKI, поскольку Иисус — это Jesus. Впрочем, в рассуждениях В. Смирнова это уточнение в принципе ничего не меняет, хотя и трудно, конечно, сделать переход на «Анри».

¹³ «Дама» трубадуров — это, возможно, дама сердца, хотя и у трубадуров далеко не всегда. У Робера же де Сабле Дама — это Святая церковь однозначно. Припомним, что согласно Уставу и Установлениям тамплиер не только давал обет безбрачия, но и, конечно же, не мог иметь подруту на стороне. Этим, как мы знаем, и воспользовались противники, обвинявшие затем Орден Храма в мужеложстве и содомии.

¹¹ Здесь момент очень непонятный: «Роман о Розе- написан ГиЙомом де Лоррисом и Жаном де Меном (Клопинелсм). и это очень важный роман, о котором мы станем позднее говорить. Или М. Мсльвиль ошибается в имени автора, или Жан Ренар тоже писал «Роман о Розе- (свой).

¹¹ Монастырь картезианцев, основанный в 1084 г. св. Бруно. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

¹⁶ Монашеская обшина, основанная в 1076 г. св. Стефаном Муретским как монастырь, перенесенная впоследствии в Великогорскую пустынь в Лимузене и получившая статус ордена в 1156 г. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

¹⁷ Монашеский орден премопстратов. основанный в 1120 г. св. Норбертом. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

^iS Трусоватый персонаж книг Ф. Рабле о Пантагрюэле. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

^Iv Не косвенное ли это подтверждение причастности тамплиеров к оккультизму и магии? Впрочем, как мы выяснили, основываться не па знании, а всего только на мнении М. Мельвиль - никак не следует. Однако она заметила, что описание Грааля у Вольфрама фон Эшенбаха не соответствует описаниям Тайной вечери, хотя и не замечает (или не знает), что Грааль фон Эшенбаха прекрасно вписывается в ритуал христианской литургии, о чем замечательно рассказано читателю в книге В. Смирнова. И столь ж* соответствует процессу Великого делания.

⁸⁰ Облатка Причастия, тело Христово под видом хлеба. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М, Мельвиль.)

¹¹ Слова М. Мельвиль подтверждают сказанное о ней ранее: француженка не видит очевидного.

^а Здесь стоит признать правоту М. Мельвиль: никто не ведает истинных путей, которыми движется вдохновение Мастера, в том числе часто и он сам. Однако это правильно по сути творческой, но не по части информированности автора о тайнах тамплиеров, тем более о том. владели ли они тайной доктриной.

^м Меньше чем через 100 лет начнутся Альбигойские войны, в которых поляжет очень много рыцарей и с альбигойской, и с римской стороны. Противоречие между благочестивыми альбигойцами и катарами, а также тамплиерами, с одной стороны (они выступали и за Первую церковь, и за соблюдение, особенно священниками, заповеданного Христом благочестия, и особенно против узурпации Римом церковной власти), и Римской курии, с другой, переросло в вооруженный конфликт, длившийся несколько десятилетий, вплоть до падения последнего оплота катаров замка Мопсегюр в марте 1244 г. Тамплиеры участвовали в Альбигойских войнах и с той и с другой стороны, не очень четко разделившись па «северных- (против) и «южных-, бившихся на стороне альбигойцев.

** Вполне вероятно, у фрашгуза или испанца этот исторический персонаж дополнительных вопросов не вызывает, но я прошу у читателя прощения: мне упомянутые деликатные обстоятельства неизвестны, а М. Мельвиль больше не обмолвилась о них.

Переводчики (или издатели?) искрение считают, что здесь следует запятая.

™ В переводе с французского это означает «публичное извинение-.

Е. Блаватская не единожды произносит эту словесную формулу. Если на первый взгляд кажется, что в ней мало того смысла, о котором следовало бы очень задуматься, то. вспомнив Великое делание, то есть процесс получения Философского камня, мы поймем, о чем может идти речь: человек, о котором Блаватская так говорит, несомненно получил Философский камень алхимическим путем. Однако вероятен и иной смысл: человек, о котором говорят, не мог бы получит!, тех знаний, благодаря которым «сгал». если бы его не -сделали», т. е. посвятили. Второй вариант предполагает, что -сделанный» может и не заниматься Великим деланием (или оно у него не получается). К таковым относится большинство розенкрейцеров, в отличие от единиц, получивших Философский камень. Если второе, то позиция Е.П. Блапатской становится весьма расплывчатой: получится, что о Великом делании она либо не знает, что невозможно, либо знать не хочет.

²⁸ Говорят. Алексей Максимович был масоном, и что он тайно принял иудаизм. Более того... Я читал публикацию, по которой меня самого записали в православные праведники, а из-за пересказанного мною сообщения вагонного попутчика тридцатилетней давности, которое я умудрился опубликовать дважды — в книге -Тайны НЛО» и в журнале -Чудеса и приключения» (вторая без моего ведома - меня лишь позвали за гонораром, когда журнал уже вышел) — великого Сергея Есенина — в черные маги. Каюсь, не ожидал. Но, возвращаясь к горькому, скажем: розенкрейцером он точно не был, и здесь он — просто к слову.

^w «Книга Сияния», написанная Симопом бсп Иохаи в I в. до н. э.; по другим источникам — в 80 г. н.э. (Прим. Е.П. Блаватской.)

³⁰ Это значение аналогично значению египетских пирамид. Небезызвестный фрашгуэский археолог д-р Ребо демонстрирует высокую культуру египтян уже в 5000 г. до н.э.. показывая по различным источникам, что в то время существовало не менее -30 иди 40 школ посвященных жрецов, изучавших оккультные науки и практическую магию». (Прим, Е.П. Блаватской.)

³¹ Ср. в книге -Санкхья» Капилы - Пуруша и Пракриги; они способны проявиться в этом мире чувств только в их сочетании преобразовании единства. (Прим. Е.П. Блаватской.)

³² На санскрите — шестиутольннк. {Прим. Е.П. Блаесапской.)

^ю Брахманда — «Яйцо Брахмана», предсущее яйцо, из которого родилась Вселенная. (Прим. Е.П. Блавапіской.)

** По книге Хауга «Айтарея Брахман», индуистский Мапас (ум) или Бхагаван творит не больше пифагорейского Монаса. ()п входит в Яйцо Мира и посылает оттуда эманации [эманирует оттуда как Брахма, ибо в своем собственном обличье (Ьхагавана) пе имеет первопричины (Апурва)]. (Прим. Е.П. Блаватской.)

^м Для того чтобы все было правильно хотя бы в графическом плане, пришлось все же -исправить» оригинал издателей и проставит!, везде правильные скобки. Другие знаки препинания и орфография оставлены, как в оригинале. (A.B.)

³⁶ Шести- и пятиугольника. {Прим. Е.П. Блаватской.)

³⁷ Один из способов -достижения другого берега» посредством мудрости — Праджны — воспринимаемой как богиня, эманация Акшобхмт или всех дхьянибудд; женщина-бодхисатва. (Прим. Е.П. Блаеатской. )

³⁸ Чуднії дела Твои, Господи! Розенкрейцер Флудд говоритт что

розенкрейцеров не существует.

³⁹ Элифас Леви, который довольно неточно цитирует Данте, считал, что он совершил такого же рода мысленное паломничество и вышел из него таким же образом — переворачиванием догмы. Он сказал: «І Іосле того, как он спускался из бездны в бездну и от страха к страху ко дну седьмого круга пропасти... Данте... победоносно поднялся к свету. Мы совершили такое же путешествие, и мы предстаем перед миром со спокойствием и миром в сердце... чтобы заверить человечество, что ад и дьявол... и вся остальная зловещая фантасмагория—это ночной кошмар сумасшествия». (Прим. издателя -Истории магии".)

⁴⁰ По всей видимости, Э. Леви ошибся на 20 лет. Данте Алигьери и в самом деле родился в 1265 г., но Гийом де Лоррис скончался не в 1260, а в 1240 г. в возрасте 35 лет (р. 1205).

⁴¹ Этот курсив я далее объясню.

** Мне кажется, этот анекдот кочует от личности к личности. Вутсряпной и через два века «восстановленной» автобиографии Авиценны такой же случай приписывается юному дарованию Иби-Сине. Верить в это или нет? Будто у гениев не было иного занятия, как швырять в учителей чернильницами...


По свидетельству демонографа Вод зла. Труа-Этелль признался королю, что отдался .туху, который сделает ci о способным творить чудеса. Он был прошен при условии, что раскроет других, которые были виновны в колдовстве. Полагалось, что ciu последующее осуждение было следствием новых действий с сто стороны. (Скорее всего, прим. автора.)

** Еше раз повторю: именно поэтому розенкрейцеры, в том числе и -классические», не могли ставить перед собою революционных целей |вШ> реформации власти или даже просто насилия над существующей этикой: это непременно вело бы к анархии, против которой, по словам Э. Леви. сами они были.

⁴¹ Об втом говорил, в частности, Уинстон Черчилль в своей речи, прозвучавшей 11 октября 1930 г. в Копенгагене.

*' Отмстим, в связи с этим, различные заявления для прессы, сделанные в свое время Эйнштейном.

* Это согласуется как раз с принципом неопределенности, который тот же Дс Любнч повторяет вслед за нынешними учеными в его попятном для нас виде: результат опыта не может быть определенным только потому, что сам факт наблюдения за процессом уже вмешивается в процесс и изменяет сто. На еще более простом языке советских -ядреных- физиков можно добавить: сколько угодно примеров, когда многократно удававшийся опыт не давал ожидаемого результата только потому, что за этим опытом следила присланная -сверху- комиссия. Это не шутка, а вполне достоверный факт, подтвержденный многократно.

" Мне кажется, можно было и не напоминать, насколько Голливуду поправились все эти -кольца- и -мечи-: мы видели их и в -Горце-, и во -Властелине кольца-, и в других фантастических фильмах и сериалах.

* Прочтите В. Смирнова и убедитесь, что и с Ариэлем те же ассоциации: тамплиеры явные предшественники розенкрейцеров.

⁵⁰ Ах. так вот кто персонально виновен в русской Смуте?!

⁵¹ Вероятно, это поверье бытует везде: первая жена - от Бога, вторая - от людей, а третья — от дьявола.

Относительно Постеля имеется досадное разночтение. Я впервые сталкиваюсь с тем. что один и тот же автор (ЭлнфасЛеви) называет одного и того же человека в одной книге (-История магии») Гийомом. а в другой (-Учение и ритуал высшей магии») — Вильгсльмом. Если предположить^! то было два Постеля. то есть один из них был мистически влюблен в старую монахиню, а другой переводил с еврейского -Зогар» и -Сефер Иецира». — тоже не получается: Э. Леви -обоих» называет переводчиками и докладчиками перед святыми отцами Треитского Совета. То же разночтение продолжается и у других авторов: и Вильгельм, и Гийом набирают примерно равное число-голосов». Ничего не остается, как счесть это мистикой, когорую практиковал и которой был верен Постель.

^и Древний Египет. Гак - страной Ксми - называли себя сами древние копты. Есть мнение, что именно это имя стало основой слова -алхимия» (-химия» тоже).

^м А. Кульский писал этот текст в 1997 г.

⁵⁴ Поверьте, ни об одном из прелшествутощих пяти ключей автор прежде не заикается! К тому же весьма странно применение термина -легендарный»: так говорят о том. что (или кто) всем известно (известен) - например, о Чапаеве. Пушкине и т. д., которые у всех и в уме. и па устах. Про -шестой ключ» читатель слышит впервые — какой же он -легендарный».

^х Так немного не по-русски говорится о том, что сколько было по весу одного вещества, столько получалось (по весу же) и другого.

⁵⁷ Получается, что РаЙмуид Луллий. в понимании сочинившего про него и его возлюбленную Амброзию ту душещипательную историю с эликсиром долголетия, не знал. что. выпив эликсир, он не закрепляет в организме нынешнее его состояние, а именно омолаживает! Тогда он помог бы и любимой жепщинс избежать нагрянувшей старости...

^м Здесь слово «легендарный» как раз уместно: о Философском камне слышали если не все. то очень многие.

¹⁰ Человек четвертого уровня — это как все. Человек пятого уровня обладает способностями (лучше сказать — свойствами) ктсленор* тации, длительному пребыванию вне физического тела, созданию по своему желанию собственного двойника и т. д.

⁶⁰ Такое ощущение, что А. Кульский -заводит» сам себя подобными позерскими вопросами. Вельсам же рассказал, что Джон Ди научился заклинать и вызывать ангелов, которые подарили (пожаловали) ему не только Черный камень, но еще и ангельский язык... Это гораздо более интересный вопрос, чем то. почему вдруг у него собрались вместе три дара. Л тот факт, что в письме, подписанном Кпископом. прямо укалывается имя Джона Ди, разве неудивителен? Тем более что Епископ умер за 50 лет до того, как написал письмо. И так далее. Автор пережимает с фигурами речи, теряя на них суть повествования. И если уж говорить о -дарах», то -белый лев» — это не третий дар, а только часть второго. Третий дар — совсем другое, и А. Кульский на предыдущей странице знал это: -третий дар» - это сам расшифрованный Эдвардом Келли манускрипт Великого делания. Об этом А. Кульский неожиданно -вспомнил» уже в следующей за данным театральным вопросом фразе.

⁶¹ Слава Богу, значит. Джои Ди -ускользнул» благополучно: только он мог привлечь Елизавету па выручку вустерского подделывателя документов, да еще и сидящего в заграничной тюрьме по приказу самого императора, то есть как личный враг Империи. Либо дурак Джон Ди, либо сама королева, если о каком-то алхимике, который сам лаже ничего не открыл, беспокоится как о потере колонии, обращаясь непосредственно к Максимилнатгу и ничего равноценного не давая взамен.

^и Слово -ангел» я не беру в кавычки, и точно так же делают почти все исследователи, описывающие беседы Джона Ди с «ангелами», хотя попятно, что заклинать и вызывать он мог лишь демонов, поскольку магия не предполагает заклинаний Ангелов.

⁶⁵ Г. Шустер приводит в примечании слова о книге Рената-Саму-э-ля Рихтера об Ордене Золотых Розенкрейцеров: «Среди всевозможных бредней, которыми наполнена эта книга, в ней трактуются также законы ордена, носящие несомненные следы иезуитского влияния. Эти статуты бесспорно послужили образцом для ордена Розенкрейцеров». Как видите, кроме принципов масонства, мне следовало бы припомнить и законы иезуитов. Впрочем, иезуитство и масонство достаточно близки по своим внутренним законам. А одержимость тех и других может сблизить их и на все сто.

⁶⁴ Как ни странно, Роджера Бэкона именуют то розенкрейцером, а то тамплиером. Впрочем, вероятно, эта фигура равносильна «Роману о Розе», то есть она и в Средневековье, и в Возрождении.

⁶⁵ Эти слова Е 1ории в фильме «Формула любви» приписал слуге Джузеппе Калиостро, заменив при этом 130 лег на 200. Впрочем, Калиостро в этом фильме получил очень многое из биографии СснЖермена.

** Какая чушь! Неужели народную веру можно установить предписаниями? Впрочем, у иллюминатов было в запасе много всего и кроме предписаний и учреждений. Менее чем через 150 лет и поколеблют, и переделают народную веру большевики. Не у всего народа, но у многих и многих.

^6Т Здесь у Г Шусгера сноска: «Среди них поражают имена герцога Эрнеста II ІЬтского, герцога Карла Августа Веймарского, герцога Фердинанда Брауншвейгского. князя ф. Найвида, коадъютора Лиль-берта. графа Паппеигсйма и Сайпсгсйма, геттингенских профессоров Копне. Федера и Мертенса, їсте, Гердера, Николаи, Якоби, Пес-талоцци. Иоганна Іеорга Шлоссера и др. Воде, известный писатель и переводчик, также принадлежал к ордену Иллюминатов. Один из самых влиятельных вожаков масонства, Боде под именем Амелиуса сделался также одним из главных поборников Иллюмииатства».

^я С этого времени Книгге отказался от всякого дальнейшего участия в тайных обществах. Тем не менее вскоре после того он принял деятельное участие в «Немецком союзе», но когда положение и здесь показалось ему опасным, беззастенчиво отрицал свою причастность к нему. (Прим. Г. Шустера.)

^м Обвинения, конечно, смешны, но ими воспользовались в полной мере, тем более что для Ісрмании они казались наистрашнейшими. Правда, документов на эту тему так и не было найдено... А муссировалось следующее: будто иллюминаты за спиной правительства договаривались с Австрией об обмене Баварии па Бельгию или Бургундию... Весьма напоминает вину тех, кто расстрелян в СССР по 58-й статье за то, что собирался -закрыть» Босфор и Дарданеллы, а то — прокопать подземную железную дороіу Москва — Тбилиси, чтобы отправить по ней Сталина вон из Москвы... И за прочую равно-цешгую чушь.

⁷⁰ Мемуары ландграфа Карла гессенского (1866) совершенно ясно свидетельствуют, что этот благочестивый мистагог перенес на невинные мечты иллюминатов о будущем впечатления, полученные им позднее от событий Французской революции. (Прим. Г. Шустера.)


Научно-популярное издание Тайные общества, ордена и секти

Варакин Александр Сергеевич РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ - РЫЦАРИ РОЗЫ И КРЕСТА

Генеральный директор Л.Л. Полько Ответственный за выпуск В.П. ЕU Ш v 1 Данный редактор С//. Дмитриев Редактор Е.С Лазарев Корректор Е.Ю. Таскон Дизайн обложки Л Й- Ірушин Верстка ИМ. Сорокина

ООО -Издательство -Вече 2000-

ЭАО -Издательство -Вече-ООО -Издательский дом -Вече-


129М8. Москаа, уя. Красной Согни. 24.

Саніггарноаіінаемиологическос заключение № 77.9Э.98.95ЛЛ.012212.1? 06 от 21.12.2006 г. E-mail: vef he(tfVerhc.ni hup'//www.vechc.ru

Подшмано » печать 21.05 2007. Формат 60x90 '/и. Іарнигтра -NewIusfcrmUcC- Печать офсетная. Бумага офсетная. Печ. д. 26 І ирдж Л000 якэ. Заказ .V 5849.

Отпечатано С иредос пиленных дна по j йти но я ш ОАО -Ту.пыкад типоірдфия-. .100600. г Тула, пр. Ленина, 109.

1ак и понимали. Иначе они не породили бы «классических- розен-крейцеров. К тому же Спиноза оказался если не первым, то одним Из первых «научных» атеистов, и для него было уже совсем естествен-^Чо поставить Природу на место Бога. Розенкрейцеры же делали это

2Розспкрейш ;обмен нриветстнимми (пеолнократпо нубликовав-шийся) алеть цити|»у стся с ошибками. (1а деле этот латинским гежгт выгля­дит так: -Aw Kratcr- - -Rosaeet Aurcac- — -Ouris-—-BenedictusDeus IXiininus помет, qui поЫч signuni-. (-Здраисгвуи. Брат- - -Розового и Золотого- - -Кре­ста- — -Благословен Пмгподь Бог наш. давший нам печать-). - Примеч. ред.

3Розспкрейш ;обмен нриветстнимми (пеолнократпо нубликовав-шийся) алеть цити|»у стся с ошибками. (1а деле этот латинским гежгт выгля­дит так: -Aw Kratcr- - -Rosaeet Aurcac- — -Ouris-—-BenedictusDeus IXiininus помет, qui поЫч signuni-. (-Здраисгвуи. Брат- - -Розового и Золотого- - -Кре­ста- — -Благословен Пмгподь Бог наш. давший нам печать-). - Примеч. ред.

ссылка скрыта