І варакин А. С. – Розенкрейцеры рыцари Розы и Креста

Вид материала

Документы

Содержание Россия и тайные ордены xx и xxi веков Тайные общества, ордена н секты Камень не хранится, С нами пребывает Он завсегда. Выше звезд небесных То ли масонство, то ли розенкрейцерство... Именем Кропоткина, теоретика анархизма, но поюм. когда остепенился А вот н окончание давней истории Новейшне розенкрейцеры

Подобный материал:

• Устав Международного Комитета Красного Креста от 24 июня 1998 г статья, 70.29kb.
• Конкурс смешных стихотворений о школе Лукомская, 38.65kb.
• 3. посвящение в рыцари, 212.49kb.
• Белорусском Обществе Красного Креста По состоянию на 5 декабря 2007 года закон, 136.77kb.
• Белорусского Общества Красного Креста Чериковского района. Распространение Основополагающих, 45.69kb.
• Лекции И. Г. Шварца, 248.12kb.
• Юридический институт игу и Комитет Красного Креста: настоящее и будущее, 56.22kb.
• Программа интегрированного курса для учащихся 5-6 классов. Автор: Горбачёва, 18.31kb.
• Смирнова Инна Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества, 2460.12kb.
• Задача Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца, 236.17kb.

ГЛАВА 16.

^ РОССИЯ И ТАЙНЫЕ ОРДЕНЫ XX И XXI ВЕКОВ


ТамплнепскиЕ мотивы в старообрядчестве

Не станем называть -тайным орденом- раскольников, хотя, но утверждению В.В. Смирнова, воззрения раскольников или, п| нее сказать, старообрядцев (поскольку раскол был иннциир01 коном, а не наоборот) идентичны тампАиерским. После заме ной КНИГИ этого автора, не раз мною упомянутого и процити{ пого, мне захотелось убедиться в том, что он прав, немедленно. Поскольку Смирнов прямо ссылается на Мельникова-Печерского. с его не менее замечательными книгами -В лесах- и -На горах», я с удо-вольс твнем перечитал сильнейшее произведение П.И. Мельникова «В лесах- и обнаружил, что В. Смирнов, конечно, прав, но явного -перевеса- тамплиерских мотивов в старообрядчестве, конечно. Возможно, следует изучать Кумранские находки или апокр»


І/і пустыни старец

В царский дам приходит.

Оп принес с собою.

Он принес с собою

Прекрасный камень.

Таль прекрасный, прглюбехныи.

Предрагий.


Иосаф царевич. Сын царя индейского. Просит купца-старі»: -Покажи мне камснек. Покажи мне дорогой, Я увижу и спознаю Ему цену».


-Когда ты возможешь Небеса измерить. Небеса измерип.. Все моря и земли


HZ


^ ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА, ОРДЕНА Н СЕКТЫ


В горсть свою схватить, Л все против камня Ровно ничего-.


-А! купец премудрый, — говорит царевич, — Скажи свою тайну, Как па свет явился. Как на свет явился. Где теперь хранится Камень тот драгой?-


Отвечает старец, Вид купца приявший. Преподобный Варлаам: -Камень не хранится. ^ Камень не хранится, С нами пребывает Он завсегда.


Пречистая Дева Родила сей камень, В ясли положила, I рудью воскормила. Грудью воскормила Бога Спасителя.


Он ныне пребывает ^ Выше звезд небесных, Солнце со звездами, А земля с морями. А земля с морями Непрестанно славят Его завсегда».


Комментировать выделенное курсивом я не стану, ибо это может занять слишком много места: придется соотносить все эти выделения не только с текстом В. Смирнова, но и с приводимыми им первоисточпиками, которых очень много. Тем более что в первых главах, где много говорится о тамплиерах, я тоже кое-что сказал. Правда, кажется, не было одного важного указания: Апокалипсис, иред-пола!ающий Второе Пришествие, в представлении иудео-христиан и тамплиеров трактуется как Пришествие другого, второго Спасителя (он должен погиб!гуть, но спасти человечество). Ему дается весьма расплывчатая характеристика, но некоторые моменты обозначены весьма четко. И один из них — как раз Камень, который ассоциируется и с Граалем, и с Младенцем, и с Христом, и с Наследником, и с Кровью, и т.д. Потому я и говорю, что последовательный разговор на эту- тему здесь не только неуместен, но и. в силу моей слабой осведомленности в теологии, просто невозможен. Да и лучше В. Смирнова в этом вопросе на сегодня вряд ли кто по-настоящему разбирается. А увлекательное исследование В. Смирнова -Чаша Хосподпя. Воскресение тамплиероп- я еще раз рекомендую вам.

Чтобы завершить старообрядческую тему, приведем из книги В. Смирнова некоторые данные, которые касаются деятельности старообрядцев. Несколькими веками позже тамплиеров, а именно —с XVII и по XX — старообрядцы России предпринимали собственные походы в поисках Первой церкви. Получается вроде бы, что происходило это совершенно независимо от того, были тамплиеры носителями наследия Первой церкви или нет. Волеетого: получается, что старообрядцы России были не осведомлены о том, что тамплиеры нашли Первую церковь и 200 лет охраиялиес от Рима. Однако припомним. чтоуДостоевского князь Мышкин, весьма плохо образованный (и сам в этом не раз признается). живший до 26-ти лет в Европе, да и то значителыгук» часть этого времени в сомнамбулическом состоянии «идиота», пылко заявляет гостям на вечере -помолвки- с Аглаей Епапчипой о том, что католичество — это «не христианство даже». Го есть он доподлинно знает об этом гораздо позднее (середина XIX в.), чем старообрядцы России стали предпринимать попытки поисков Первой церкви.

Однако на эту проблему накладывается и другая: не только Пср-^вУ*о церковь искали раскольники, но — и в первую очередь — ыехд-

XI 1{ ^пЛстыР^ей- '^^то недвусмысленно прослеживается в книгах •И. Мельникова-Псчсрского. Вопрос тоже сложный и неоднознач-^НЬ1Н' ^Ик Неодноадресным был и поиск старообрядцев: они ходили ^{и в} Китай, на Беловодье, и в Европу (получали из австрийских мона-


зи


ТДЙЫуБШЕСТВД. ОРДЕНА И СЕКТЫ


стырен себе епископов), и п Сирию... Правда, на Святую землю походы предпринимались с гораздо большей регулярное тью и нас юй-чнпоегью. Последний из таких походов -в поиске Первой церкви» В. Смирнов относит к 1930-м гг. 11а что же. по большому счету, была старообрядцам 11ервая церковь? —Л искали они се по той же причем не. что и тамплиеры, то есть —ради обретения истинного епископа, рукоположение которого идет от самого Христа. Тамплиеры неожиданно (возможно, слово неожиданно следовало бы забрать в кавычки...) стали обладателями тайны, держателями которой являлся Приорат Сиона. Соответственно, тамплиеров можно назвать и какой-то степени тайным орденом еще в период, когда они вовсе не вели скрытого существования. Приверженность старому обряду (здесь целый ком1ьтекс. в одной фразе не выскажешь) российских старообрядцев и гонения на них еще не означают, что старообрядчестве есть русский тайный орден. Скитская жизнь официально разрешалась и официально запрещалась, но -борьба- (и борьба) с раскольничеством велись в России с разной степенью активности в разное время. И вовсе не как с тайным орденом.


^ То ли масонство, то ли розенкрейцерство...


Первый масон появился на российской земле в лице Петра Первого. Правда, слабо верится в то. что-патриот России-Лефорт и его окружение не были масонами, но. раз уж принято считать, что Петр, пусть Петр. Якоп Брк>с. чернокнижник, алхимик и маг. приглашенный в Россию и -севший- на Москве, нрочернивший насквозь Сухаревскую башню, это еще тоже не орден и не общество. Самыми первыми масонами СПАЯ масоны, возникшие при Екатерине Великой, то есть Екатерине Второй.

Тогда опять было полно заезжих розенкрейцеров, но они наезжали и исчезали. Тем более что ни Сен-Жермен. ни Калиостро не зани-м длись вербовкой новых членов угасшего движения. Да и кчемубыли вербовки людям пятого >тювня? Да еще в -непросвещенной- России? Ее легче было обмишуривать в том виде, в каком она пребывала. 11равда. Алексей Толстой и Григорий Горин рассказывают про Калиостро немного иную историк» (-Формула любви-), но мы-то знаем — это лишь для того, чтобы потешить нас, -просвещенных- советских


■подей конца двадцатого века: вот, мол, мы какхогнули в крутой рог высокомерного иностранца еше в далеком восемнадцатом столетье!

А на самом деле именно в тот период и возникло на Руси-матушке настоящее (правда, с оговорками) масонство. И во главе сего -движения просвещения» стоял наш дворянин Николай Иванович Новиков. Сам он был весьма просвещенным, содержал типографию и издавал в России каждую третью книгу. Но он же издал и 50 томов оккультной и мистической литературы — тех книг, что прежде если и бывали на русской земле, то только в заграничных подлинниках, то есть не иа русском языке. Новиков издавал не только алхимиков и магистов. не только теософов и розенкрейцеров, но и, скажем, Фому Кемпнйского. И это было действительно больше похоже на просвещенческую деятельность (неиллюминатскую, не политическую, а расширяющую кругозор). И вообще масонство в варианте Новикова было не столько скрытым и угрожающим, сколько тайным и загадочным, подср1гутым романтикой. У себя в имении Авдотьиио под Москвой он построил великолепный дом, церковь, где и похоронен у алтаря, для крестьян выстроил достаточно много теплых каменных домов. Но в своем доме масон Новиков устроил специальные помещения для отправления масонских обрядов, а также не забыл вырыть длиннющий подземный ход ради спасения от преследования — иначе объяснить его никак нельзя. — то есть нечто в духе катаров и альбигойцев, тамплиеров и розенкрейцеров. Кроме официальной у Новикова была и тайная, подпольная типография. Была там и алхимическая лаборатория, но -делалось» ли в ней что-нибудь, неизвестно. Итак, масон Новиков уже сам по себе вмещал в одной своей личности все тайные общества Европы, вместе взятые. Эта эклектика объяснялась просто: ему приходилось издавать разнородные материалы, и, вероятнее всего, Новиков был в каждый отдельно взятый момент времени ровно тем, кого он сейчас как раз издавал, и никем по-настоящему. Помогал ему в его деятельности близкий друг С. Гамалея, переводчик и единомышленник. Они издали вместе много литературы, в том числе, кстати сказать, и Авраама Елеазара, и Рай-^мУНда Луллия, и А гриппу...

Европа, на всю жизнь на1гутаиная Россией, и тогда отдавала рус-^г*нм ц_а откуп только то, что сама, пожалуй, давно забыла. А если и ^освящала русских в масоны, то лишь в первые градусы. Еще при коье возникли и другие франкмасонские ложи, но какую воду

и в каких они стуиахтолкли. русские масоны, пожалуй, и на этих первых посвящений не понимали. -Истинная» тайна ш крывалась. Впрочем, зная изощренность Адама Вайсгаупта.ау нов были предводители не глунее, нельзя сказать, чтобы и ропейские масоны что-либо этакое знали. Темные истории, ходившие в темных подвалах и ритуальных залах, вряд ли понятны даже масонам средних степенен. А главную, настоящую ну вряд ли могли до конца знать и п -апостольском комитете», истинная тайна всех этих новообразованных и ирежних лож пенна — власть. Это доказали своим возникновением и дея тью псевдорозенкрейцеры.

К ним однажды и отправился Иоганн Георг (Иван почему-то горьевич) Шварц. Он имел встречу с герцогом Впауншвсйгским со-чим Всльнером. И вот — Шварц вернулся в Г ос сию не только | ном, но и розенкрейцером! Правда. Иван Григорьевич привез дус и для Новикова. Самого его Вельнер назначил роэенкре Теоретической степени Соломоновых наук (театральность и н ка — очевидны). Новикова же — Главным надзирателем тсор кой ступени. В общем. закончилось для масона Новикова П нне. начались оккультизм и герметика.

Розенкрейсры России давали такую клятву: -Я, такой-то. юсьсв(Ях)дно и по добром размышлении Вечному Всемогущему ве во всю жизнь в духе и истине поклоняться...» и так далее.

Самым серьезным занятием новоиспеченных роэенкре Новикова. Шварца, 1аматеи и других стало расчленение слова и буквы. И. жонглируя этими элементами, стали они искать рянное Слово. В чем это Слово должно было состоять, не Новиков со товарищи, ни. пожалуй, сам Вельнер. Мы помним щение легата фон Шредера Всльнером. а также — что из того щения и обвинения получилось. России эти -внутренние между западными розенкрейцерами практически не касались, ятио. даже последней искры того пламени, что поначалу так разгорелось в Европе, русские масоны-розенкрейцеры не

Зато потом, на допросах, Новиков будет признаваться почти всем, кроме того, что он. православный христианин, давал поклоняться Иегове...

Запретов масонства за два-три десятилетия было несколько, оно по России расползалось и занимало свои позиции. Пушкин нял масонство 4 мая 1Н21 г в Кишиневе. Правда, непонятно, долго ли участвовал в собраниях, да и вообще участвовал ли. Зато путлки-поведзм очень хорошо известно, что с 1823 г. свои черновики он писал в тетрадях, которые были выданы масону Пушкину в качестве неких -счетных книг», и исписал он их, естественно, все.

История тайных орденов и обществ в России XIX в. настолько обширна и настолько исследована — от декабристов, петрашевцев и пародовольцев до Союза борьбы за освобождение рабочего класса. — что я с легким сердцем здесь эту длинную и запутанную историю пропускаю. А вот о тайных союзах, в том числе тамплиерах и гяисикрей-церах в Советской России XX в., есть, как уже говорилось, прекрасное исследование АЛ. Никитина -Тайные ордены в Советской России. Тамплиеры и розенкрейцеры». Андрей Леонидович — сын тамплиера Никитина, загубленного в лагерях в 19X0* г.. а потому писал г большим знанием дела.

Впрочем, тамплиеры XX в. иштресуют нас не очень Розенкрейцеры, честно говоря, тоже интересуют не так чтобы. Несмотря на то что ничего отрицательного о розенкрейцерстве двадцатого века сказать нельзя и настораживает только слишком большая массовость этого движения во всем мире (мы о ней уже говорили), о розенкрейцерах России, как о полноценном Ордене розенкрейцеров, говорить вообще не приходится. Несколько лет движения, которое, вместо того чтобы заниматься своими непосредственными делами, в том числе алхимией и магией, как первыми практическими уроками розенкрейцерства, регулярно садилось в тюрьмы, затем освобождалось, потом опять садилось, пока не было вырублено чекистами под корень.

Общий характер тайных союзов по России после 1917 г. — это хаотическое движение типа броуновского. Люди стремились охватить сразу все. а не получалось ничего. Картина возникновения и существования орденов в этот период, да и до самого их исчезновения в 1930-е гг.. чрезвычайно напоминает точно такую же картину серели-"м-конца XVIII п. Восторженность и большие надежды охватыва-ш всех - и масонов, и тамплиеров, и розенкрейцеров, вместе со всеми ^ОТвегвлениямн всех трех орденов. Начинали практически все с анархии. Сейчас мало кому известно, каким авторитетом пользовалась личность Кропоткина. Легенды о популярности Ленина, раеггрост-Ранньщщ-сн после революции — даже сами легенды! — не шли ни в


какое сраппение с тс*, как па самом деле обстояло дело с ^ Именем Кропоткина, теоретика анархизма, но поюм. когда остепенился н ужаснулся, — прости выдающегося ума своей эпохи. Гак что в том¹ резиденции анархистов были всегда полны народу, нет ничего вительного. Расправа большевиков елевыми эсерами и арест; столь же знаменитой Марии Спиридоновой в июле 1918 г. шок и в анархической среде, который очень скоро сменился ■ см. а правильнее сказать — депрессией. И как реакция на ванне во всех революционных событиях и начинаниях, бывшие і хисты. левые эсеры (кто уцелел), техническая и гуманитарная лнгенция. которая даже не помышляла о революции. — все. сговорившись, обратились к мистике, оккультизму, магии, парапсихологии, психометрии и пр. и пр. Любек: течение и движение, какое только можно было придумать или припомш имели своих не только сторонников, но и ярых почитателей, а тому сбить потерянных людей в любой из тайных (или не союзов было проще простого. Единственное условие, которое зателыю необходимо было выполнить. - это нс упоминать О П| тарской революции, будто ее не было и нет.

Однако Л. Никитин, различая один орден от другого и но рассматривая хронологию деятельности каждого, именно то, чем сходны подобные движения в XVIII в. и 1 Это сумбурность, отсутствие четких целей и задач, то есть гин и тактики, это полный дилетантизм, если какие-то таки сформировались, — то есть, главное — отсутствие ми рої ческого корня во всех тайных структурах. И еще одно очень і обстоятельство: практически все группы либо с самого начала, чуть позже, уже несколько определившись, непременно п< под надзор — где негласный, а где и почти официальный — и* ОГПУ. Я не стану сейчас перечислять лидеров, о которых зываст А. Никитин и которые вынуждены были по разным прі нам начать общение с ОГПУ, но чекисты сидели на плечах союза весьма іьтотно. Конспирация нс помогала: обп»сс б| умов еше нс завершилось, и по известному органам закону тот: иной человек, известный чекистам и большевикам, рано или здно приставал к тому или иному берегу. — и чекисты еще до как он принимал свое решение, уже догадывались, в какой имярек собирается вступить, а завтра вступит. Особенно если

іи»гк - лидер. Так что. получается. ОГПУ ловило свои жерівьі прямо на пороге организации. Вероятно, многие из этих тайных орденов — это просто созданные чекистами под своим крылом

структуры.

Беззастенчивый обман завербованных лидеров тайных орденов со стороны ОГПУ был обычной практикой этого учреждения. Едва согласится лидер на то, чтобы доносить о своей группе в случае первой опасности для советской власти, как группа, нс дожидаясь его доноса, арестовывается или (реже) разгоняется. Мало того: многие завербованные не знали, что в их структуре есть просто даже штатные чекисты. Вероятно, все. что мог сказать по тому или иному поводу завербованный лидер, эти шпионы уже знали и донесли. Так. несмотря на завербованность. многих вербованных арестовывали наряду с другими членами движения, также, как тех, сузили и так же. как тех. ссылали (чаше в Соловки), а то и стреляли. Трудно сказать, почему вообще не расстреляли сразу же всех тех. кто дождался расправы потом. Чего выжидали пласти?.. Почему для полной ликвидации инакомыслия в СССР понадобилось дожидаться двадцатилетия Октября? Кто и чет выжидал? Ответа на этот интересный вопрос нет. Или он есть, но мы его не знаем.

Итак, мы в общих чертах представляем, что и масоны, и тамплиеры, и розенкрейцеры — все были страшные дилетанты, и вся эта возня с тайными союзами была такой ненастоящей, бутафорской, что очень напоминала, конечно же. -стратыс тайны» тайных союзов середины и конца XVIII в. Впрочем, одно во всей этой истории было очень настоящим — расстрел в наказание неизвестно за что. Однако опять же за два десятилетия члены орденов уже и привыкли, что кого-то из них обязательно без видимой причины арестовывают, кого-то сажают, а кого-то расстреливают. Эффекта разорвавшейся бомбы (икакой расстрел, а тем более -посадка» не производили. Народ ко "сему привык и принимал любое движение властей против соратников того или иного члена того или иного ордена как должное. Всем ЛОета_Лал_<кь поровну: в стороне нс оставили ни масонов, ни тампли-^сров. пи розенкрейцеров. Первые два сейчас, как уже говорилось, "ас пс интересуют, хотя я и отдаю должное тому труду, который осуществил А. Никитин по сбору и классификации информаїгии. Розен-^кРейцрр_ы хх в. сами по себе (и это я тоже говорил) меня тоже инте-г^суютмало. Но...


^ А вот н окончание давней истории


Но есть п этом дпижешш одна фигура, которая не то чтобы о уж своеобразна в сравнении с другими членами Ордена, одн же стоит особняком. За последние лет 10 об этом человеке написано и в прессе, и исследователями в больших трудах, по ні.гх розенкрейцерству. Речь идет о В.В. Белюстине. Мне бы x донести и до вас информацию об этом розенкрейцере советских времен. И книга Л.Л. Никитина очень нам понадобится. Интрига, сопровождавшая некоторых розенкрейцеров, здесь, конечно же, присутствует в полной мере. А нам история Белюстипа нужна еще и потому, что. если помните, историю Сен-Жермена мы оставили незавершенной не только потому, что, вероятно, граф не умер, а опять скрылся, поскольку просто не мог умереть. А еше и потому, что его имя неожиданно всплывает в XX в. (курсив мой. — A.B.):

■Смерть Сен-Жермена, как то положено подлинному розенкрейцеру, окружена загадками и тайной. Никто из знавших его жизни не мог поручиться, что он действительно умер. Поэ никто из посвященных п тайны братства розенкрейцеров не б удивлен, когда в 20-х годах нашего века (А.Л. Никитин писал текст еще в 1990-х и, издавая книгу в 2006-м, не исправил «нашего» на слово -прошлого». — A.B.) на улицах Москвы п лопек, которого близкие называли Графом или — прямо Сен-, ном.

Впрочем, в быту он носил другое имя. Его звали Всевол чеславичем Белюстиным. и каждое утро он шел из дома на углу ной площади и Неглииной на Кузнецкий мост, в Наркомат ньгх дел, где составлял обзоры зарубежных газет и журналов, после работы, в кругу ближайших друзей, он превращался в учителя, поскольку попытался па российской почве возродить иосразезікрейцерство».

Вы тоже обратили внимание па выделенные курсивом ело. АЛ. Никитин не ошибся. Именно так он и собирался выразиться-Далс-е идет небольшой экскурс в историю розенкрейцерства, но мы пропустим его. поскольку уже знаем эту историю, хотя и нетвердо-Но пот одного пассажа избежать нельзя: он объясняет не только вы деленные мною курсивим слова, но и лучше, чем вся данная нескольких строках объясняет, кто есть кто в розенкреЙце


35z

что Андр^с1° Леонидовичу мы должны быть весьма благодарны. По-моему, до него никто этой мысли не сформулировал. Итак:

« .Розенкрейцеры полагали, что овладение тайной вещестп и стихийными силами - только средство для улучшения и совершенствования природы самого человека, способ приблизить человека к божественному знанию, совершенствуя его собствешгую личность. Первым сформулировал такую задачу в XIV веке Христиан Розеп-крейц легендарный основатель этого тайного братства, связав свое имя с символами этих устремлений — розой на кресте, напоминающими о божественной мудрости мироздания и крестном пути мучительного труда и смирения страстей па поприще опытной науки. Столь дерзкое соединение двух высочайших задач — овладения силами видимого и невидимого мира и. одновременно, духовного роста человека, достигающего познания божественных сфер, оказалось нестойким и иллюзорным. Оно было возможно только на протяжении XVI и первой половины XV11 пека, когда отдельные гении-энциклопедисты могли охватить всю массу накопленных к тому времени знаний.

Уже в XVII пеке это призрачное единство стало распадаться на множестве) отдельных наук, требующих от ученого все более узкой и углубленной специализации. Вот почему все последующие розенкрейцеры, облепляющие себя таковыми, оказываются только теоретиками. Они надевают на себя одеяния своих предшественников, рассуждают о духовных путях совершенства, играют знаками и символами, пытаются их истолковать, но далее не идут.

Первым, кто дерзнул пойти по пути древних розенкрейцеров в России, был Всеволод Велюстин».

Как видите, здесь автор не только обосновал принципиальное отличие прежних розенкрейцеров от последующих, но и коротко и емко объяснил символ розы на кресте. Однако характеристика о. Белюстина может относиться лишь к нему самому, но никак не к розенкрейцерству в Советской России. Всеобъемлющих практиков розенкрейцерства двадцатый век. увы, больше не знает. Однако вернемся к тексту А. Никитина.


12-
^чО его жизни известно сейчас и много, и мало. В отличие от ис-^г°рнчсского Сен-Жермена, известно, что Велюстин родился в копир Прошлого (XIX— A.B.) века в семье военного генерала, позднее ^сеиатора по 2-му департаменту правительствующего Сената. Еще до

im 353

того, как он закончил .Александровский лицей но специальности филолога-языковеда, Бслюстин заинтересовался спиритизмом, астрологией, оккультизмом. Годы Гражданской войны он провел в Крыму, но в Белой армии не служил, в эмиграцию не уехал и в 1922 пер1гулся из Крыма в Москву, где с 1924 по 1932 год работал в ном комиссариате иностранных дел в качестве переводчика

Затем, как бывший дворянин, он был уволен из комиссариата, весной 1933 года арестован, но вскоре освобожден. Причиной а та был обнаруженный органами ОПТУ Орден московских розен церов^во главе которого, как выяснилось, и стоял В.В. Бслюстин.


к

и lho
Каким образом рядовой работник комиссариата иностранных оказался во главе тайного мистического ордена? Ответ на это обнаружен в самом полном и драгоценном архиве истории России ветского периода — в архивах ФСБ. побрапших в себя архивы органов ОГПУ, НКВЛ. МГБ и КГБ. где сохранилось и его следственное дело.

Вот как представил он это сам своим следователям.

Среди многочисленной литературы, издававшейся в России дс революции и посвященной магии и оккультизму, обращала на себя внимание фундаментальная работа молодого инженера путей сооб щения В.А. Шмакова — «Священная книга Тота». Вторую, гораздо более значительную работу, посвященную феноменологии -Пневматология», — автор опубликовал в 1922 году, уже при ской власти.

Именно эта книга заставила Белюстина искать знакомства со Шмаковым. Оно произошло в мае 192$ года у Шмакова, где собирались весьма примечательные люди. как. например, А.А. Сидоров, искусствовед, историк книжного искусства, впоследствии член-корреспондент Академии паук СССР; известный философ и богослов, священник П.А. Флоренский, всегда интересовавшийся магией и оккультизмом биофизик М.И. Сизов, один из виднейших российских антропософов, близкий друг поэта Андрея Белого и Рудольфа Штей-нера. Много было и других людей, не менее интересных, но известных нам сейчас, как. например, инженер-техник Ф.П вин, медицинский работник М.В. Дорогова. Оба они виослед сыграют немаловажную роль в сохранении и распространении зенкрейцерских идей в России.

Здесь, на квартире у Шмакова, встречались люди самых ньгх характеров, взглядов и духовных устремлений. Были антроиософы, теософы, члены Ордена тамплиеров, масоны, богоискатели, православные священники и сектанты. Кщс пестрее был состав этого кружка по служебной деятельности, специальностям и происхождению этих людей. Попав в такое общество. Бслюстин сразу же занял в нем ведущее положение: Шмаков, оценив его знания в области тайноведения, предложил молодому розенкрейцеру, каким считал себя Белюстин. читать собравшимся курс арканологии, то есть философии мистики, и вести практические занятия по каббалистике.

Он был умен, образован воспитан, красив и. если вглядеться, в его взгляде, даже на фотографии, сделанной пятнадцать лет спустя при последнем аресте, можно увидеть определенное сходство с историческим Сен-Жсрменом, свое тождество с которым сам Белюстин не утверждал, но и не отрицал».

Далее А. Никитин достаточно обширно пересказывает показания В. Белюстина в НКВД вовремя последнего его ареста в 1940-1941 гг. Эти показания у Никитина касаются судьбы Шмакова, который в 1924 г. получил разрешение и уехал с семьей в 1ерманию. откуда потом эмигрировал (т.е. уже без разрешения Советов) в Аргентину и т.д. В Связи с чем получилось так, что вместо Шмакова именно В. Белюстин остался неофициальным руководителем Ордена розенкрейцеров. Но потом, спустя два года, в 1926-м, он якобы решил организовать свой орден и сделал это. Тот орден назывался Московским орденом неорозенкрейцеров -ориопийского посвящения». Однако автор тут же приводит возражения и сообщает, что М.И. Сизов на допросе 1933 г. говорил, будто белюстинский орден оыл организован гораздо раньше, поскольку он сам. Сизов, состоит в нем с 1922 г.

Однако, учитывая все ранее описанные характеристики самих тайных союзов в СССР и сопутствующие им внешние обстоятельства (надзор за деятельностью), — конечно, и Орден розенкрейцеров не мог развернуться в союз, который принес бы практические плоды. Если говорить о науке, то никто не позволил бы даже столь малой кучке интеллигентов поставить на место главной науки алхимию. Идеология СССР могла приветствовать лишь позитивистс-^{Кис Па}уки, а тем более науки, от которых ждали непременных и ^Ск"рых положительных результатов. Я не стану даже приводить примеры — Мичурина. Лысенко и т.д., — вы их и без меня знаете.

Философский камень и эликсир молодости, несмотря на притягательность того и другого. — это были суеверия, причем вредные А в целом стремление добиться чего-то в этой области — явная контрреволюция. Рано или поздно конфликт с существующей властью привел бы (он и привел) к запрету и в лучшем Случае — разгону Ордена. Произошел же худший вариант: розенкрейцеры уничтожены физически. С довоенных лет и до самого распада СССР больше в стране не было ни одного реально существующего тайного союза (разоблачения чего-либо подобного в течение этого времени — чистая легенда властей, как и обнаружение английских, германских или японских шпионов в лице какой-нибудь машинистки треста столопьгх, почтальонши или композитора). Но вернемся ■ описанию самого В. Белюстина.

-Был ли он на самом деле очередным воплощением того мага дрс ности, кто нам известен под именами Христиана Розенкрейца, а позднее — графа Сен-Жермена? Во всяком случае, именно на такую мысль наталкивали, казалось, безграничные знания в области оккультных наук, которыми обладал этот, сравнительно молодой тогда, ловек. Действительно, в 1926 голу Белюстшту было всего только 27 лет, но среди своих единомышленников, многие из которых были старше его. он обладал непререкаемым авторитетом.

В отличие от широкого круга посетителей Шмакова, орден, организованный Белюстиным, насчитывал всего только 16 человек. Его члены имели разные степени посвящения и, соответственно, располагались по рангам. После периода ученичества, т.е. изучения литературы под руководством наставника и написания ряда собственных сочинений, вступающий в Орден получал посвящение в «оруженосцы*. Затем следовали две -рыцарские* степени — -рыцаря внешней башни* и «рыцаря тгутреиисй башни*, после чего следовали степени духовного посвящения, которыми обладали члены Верховного капитула Ордена-.

Как видим, даже здесь, в этих ступенях посвящения, существо-пала большая путаница. А потому трудно говорить о заявленном А Никитиным «возрождении древнего ордена* розенкрейцеров. Оруженосцы и рыцари — это из другой -оперы*, как и Верховный капитул: безо всякой па то причины исорозспкрейцеры отчего-то совместили в себе сразу и тамплиеров, и розенкрейцеров, хотя розенкрей церам XIV п. -оруженосцы» попсе не б1лли нужны, — ведь в отличие от

•боевых* тамплиеров розенкрейцеры не ставили себе никогда задач кого-то от чего-то (или кого-то) физически защищать. Символический оруженосец, как и символический -рыцарь*, да тем более какой-то символической -башни* — это не что иное, как сопливое продолжение самоубийственной романтики Серебряного века. Если бы это проявлялось на чисто внешнем уровне! Но мне что-то кажется, что на чисто практическом, внутреннем содержании ордена подобного рода романтика сказалась гораздо более неіативно. Из-за чего, но признанию А Никитина, Орден неорскіенкрейцероп не преодолел дилетантского уровня, как и все другие тайные* союзы были не чем иным, как просто возможностью поиграть п таинственность и романтику, свойственные и тогдашней, и нынешней интеллигенции. Вот отчего так просто и легко возник и развивается с 1990-х гг. новый Орден розенкрейцеров, принесенный па пашу землю уже из Америки.

Однако, возвратясь к Ордену неорозенкрейцеров, хочется сказать, что книга А. Никитина очеш. живо и весьма подробно представляет деятельность и этого, и других тайных союзов, интересно и со знанием дела написана и. конечно, явится источником, на который будет ссылаться не одно поколение исследователей в будущем, ІЬво-ря об -орионийцах», А. Никитин рассказывает-, что в 1933-1935 гг. вся верхушка розенкрейцерства была арестована, пострадали очень Многие (хотя об очень многих как говорить, если весь Орден состоял из 16-ти человек?), но отчегото М.И. Сизов и В.В. Белюстии, самые главари, были оттгутцеиы по домам. Орден прекратил свое существование. Потом, оставив семью, Всеволод Белюстии уехал в Душанбе, где преподавал в Педагогическом институте. Там его арестовали и в 1941 г. (в Москве) приговорили к 10 годам лагерей. Однако здесь След В. Ііелюстина теряется: больше никто не знает, что с ним произошло далее. Никитин пишет:

-Где он отбывал свой срок? Когда умер? Как ни парадоксально, псе ато до сих пор остается загадкой. Сведении о его смерти не смогли найти ни в 1957 году, когда но заявлению его вдовы Н.Б. Салько он был полностью реабилитирован, ни теперь, когда я знакомился с его делом. Он сошел с "физического плана" жизни, пользуясь выражением оккультистов, как настоящий граф Сен-Жермен, не оставив никаких свидетельств о своей смерти...*

Многие авторы, пишущие о нем же. В. Белюстине. восхищаются, *** он лопко несколько раз -срывался с крючка* ОГПУ-НКВД. Даже при уничтожении Московского ордена нсорозепкрейцеров он, сами видите, «был отпущен по домам». Сотрудник Наркомата иностранных дел, возглавляющий тайный орден... думаю, ответ напрашивается сам собой, хотя многие и оскорбятся за В. Бслюстина. Меня же во всей этой истории не устраивает один не столь уж исторически важный, но важный психологически, момент: «Он и не подтверждал, и не отрицал, что он и есть Ссн-Жсрмсн».

Детский сад, ей-богу! Или человек выполняет задание, или... простите, шизофреник. Сказать о том, что он сам Сен-Жермен. Велюс-тии, естественно, не мог: была известна его биография с рождения в 1899-м. Правда, выпадал из нее Крым... но это уже детали. Отчего же тогда не подтвердить иного: да, но я не сам Сен-Жермен, а реинкарнация... Но так еще хуже: сломаешь саму легенду о бессмертии Сен-Жермена. И так и так нехорошо. Будем считать, что п и молчал. На этом и закончим с Сен-Жермеиом с Трубной площади-


^ Новейшне розенкрейцеры


Я уже начал говорить о новейшем розенкрейцерстве в нын( России. Никаких оценок этому движению дать не могу: нри< ющих не обсуждаем. Но вот историю возникновения этого крейцерства знать бы хотелось.

Исследований на эту тему я нигде не встречал, однако эта организация имеет свой сайт в Интернете, где можно почершгуть достаточный обт.ем разнообразных сведений о новейших розенкрейцерах. Часть этих материалов я приведу, но постараюсь сделать так. чтобы это не выглядело как реклама нового «старого»- движения.

Например, 22 февраля 2006 г. по Ленте новостей Yandex прошло такое сообщение:

-Около 90 человек приняло участие во второй вводной встрече Международной Школы Золотого Розенкрейца "Lccloriutn Rosi-crncianum". которая прошла в зале Дома культуры на Петровских линиях в Москве. Как стало известно корреспонденту "Портала-ссылка скрыта", большинство из них уже знакомы с учением Школы, штаб-квартира которой находится в Хаарлеме (Нидерланды).

Примерно 25 новых слушателей записалось па очный информационный курс из 12 писем. В течение трех месяцев каждые две недели по выходным они будут знакомиться с основами учения гностических духовных школ. У Школы коллективное руководство - три координатора организуют ее деятельность в Москве и 6 несут ответственность за события в РФ. В настоящее время, как сообщил корреспонденту "Порталa-Credo.Ru" координатор Школы по РФ Дмитрий Матвеев, в Москве насчитывается около 200 курсистов — тех. кто регулярно контактирует с другими слушателями читаемых в Школе лекций. Всего же по России насчитывается примерно 400 "списочных" розенкрейцеров — тех. кто пожелал получить членские билеты Школы.

Дату рождения Школы "Lecloriuin Rosicrucianum" следует отнести к 1924 году, когда братья Леене вступили в Голландское отделение "Братства Розенкрейцеров", общества, основанного в 1909 году Максом 1ёнделем в Оушенсайде (Калифорния, США). В 1930 году к братьям Лсене присоединилась Х.Сток-Хаузер, вместе с которой братья создали в 1935 году независимое Розенкрейцеровское движение. Я. Леене и X. Сток-Хаузер под литературными псевдонимами Я н ван Рэйкенборг и Катароза дс Петри написали серию книг, переданных в дар Всероссийской i осударственной библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино от библиотеки "Pholosophica Hermética" (Нидерл анды ).

Р. 1993 году ВГБИЛ стала инициатором проведения международной выставки "500 лет гнозиса в Европе", которая представила манускрипты и раритетные издания, посвященные гностическим интенциям в различных философских и религиозных сообществах, полученные из государственных и частных собраний. По материалам конференции издан сборник статей "500 лет гпозиса в Европе — 500 Years о/Опош in Europa. Гностическая традиция в печатных и рукописных кншах. Москва — Санкт-Петербург", изданный в 1993 году в Амстердаме. В 2005 году в Библиотеке иностранной литературы прошла очередная научная конференция по теме гностических обществ, посвященная 400-летию розенкрейперовской традиции, но в 2006 году, как отметил координатор Школы Александр Петров, подобной научной конференции не будет.

Курсисты изучают серию книг, изданных за 13 лет на русском языке. Это "Универсальный гпозис", вышедший еще в начале 1990-х. Откровение гнозиса в наши дни". "Мирдад" ливанского ученика Школы Микаэля Найми, "Элементы философии современного Ро-

тшые общества. ордена н секты


зснкрейца'. новый фундаментальный четырехтомник "Египетский первоначальный гнознс и его зов вечного в настоящем". Регулярно пиходнт ежеквартальный журнал Школы "Пентаграмма".

< >тметим. что в России также зарегистрирована русскоязычная секция "Древнего мистического ордена Розы и Креста" (ДМОРК) которая действует под девизом "Самая широкая терпимость при самой строгой независимости". Хотя ДМОРК появился в России еще п середине 1970-х вместе со студептами из Африки (один из них был даже отчислен из Ленинградского университета за распространение идей Ордена), его численность среди россиян сравнительно невелика-».

Адрес портала вы уже увидели, моястопопторю: ссылка скрыта.

Из приведенного сообщения видно, что движение не только живет, по и потихоньку ширится. Из тайного Орден розенкрейцеров сделался практически совершенно открытым, что, конечно, для знатока древнего |ю зен крейцерствд совсем непривычно, однако веяния нашего времени совсем иные... Единственное, о чем умолчали авторы информации, которую я только что привел, это то. что в 1992 г.. когда в России в Санкт-Петербурге проходила выставка -500 лет гно-зису в Ев|м>пе- (а также и ряд лекции в формате этой выставки), местом, где это устроили, была... квартира Пушкина (Мойка, 12). Несмотря на то. что это музей-квартира, несмотря на то. что Пушкин, как мы знаем, был некоторое время масоном, надо принять во внимание, что наш великий национальный поэт прошел очень большой эволюционный путь от автора - Гавриил и ады» (лицейская шалость) — до серьезного православно мыслящего и чувствующего поэта. -Ему не хватило лишь одного шага, чтобы целиком войти в духовное лоно Православия-, -заявлял один из самых значительных пушкинистов профессор М.П. Еремин, автор множества открытий и воспитатель многих учеников. Потому, как мне кажется, устроители вышеназванной выставки выбрали явно пе самое удобное для этого мероприятия место. Впрочем, то взял на свою совесть ныне покойный АА. Собчак, и 1юг его простит.

Кроме названной Школы в мире существует и другая крупная ро-зенкрейцеровская организация — АМОИС. или. коротко. -Община розенкрейцеров-, филиалы которой, как и филиалы созданной Максом 1ёнделем -Гностической духовной Школы-. разб|н)саны по всему миру. Паши [юзе и крейцеры инициированы -ендслевской организапи

гй Отнако я ничего больше пе могу сказать об этих школах н о разнице между ними. Время должно показать, кто из них есть кто.

Все. что далее говорится в материалах о розенкрейцерах на угаданном и других И1гттрпет-слйтах, призвано внушить читателю странички необходимость приобщиться к движению и доказывает, почему читатель должен зто сделать. Потому я больше ничего пе скажу, кроме того, что желающие могут личпо ознакомится с этими тонко организованными внушениями.