Geum.ru

Учебное пособие Уфа 2005 Щербаков А. В. Политология. /Учебное пособие. Уфа: ООО «Дизайн Полиграф Сервис», 2005. 175 с

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Личность и политика
Политические идеологии
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
^

ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИКА


Проблема отношений между политикой, как объектом политической деятельности, и личностью, как ее субъектом, содержит два основных аспекта. Под первым, традиционным, имеется в виду личность политического деятеля. Это руководители властных структур, политические лидеры партий или движений, а также иные деятели, играющие заметную роль в политической жизни, имеющие возможности влиять на нее. К этой же группе относятся ученые – геополитики, политические аналитики, социологи, журналисты, иначе говоря, здесь идет речь о личности, для которой политическая деятельность является либо профессией, либо одной из важнейших социальных функций.

Второй аспект подразумевает функции в политической жизни обычного человека – « рядовой» или « массовой» личности, для которой геополитика не является ни профессией, ни сферой основных жизненных интересов, но которая не может быть отчуждена от политики, если речь идет о демократическом обществе.

Проблема личности, рассмотренной в качестве субъекта геополитической деятельности, сводится к тому, при каких условиях обеспечиваются ее возможности влиять на государство и его органы и какие это возможности. Система этих условий включает: во – первых, общественную и политическую культуру личности, понимание ею происходящих в обществе геополитических процессов и своих возможностей влияния на них. Во – вторых, никакое сознательное действие невозможно без активной и честной информированности субъектов политики о геополитической ситуации. В – третьих, субъектам политики должна быть предоставлена возможность для самостоятельности своих суждений и действий, возможность ознакомления с альтернативными точками зрения. Существует реальная опасность навязывания определенных точек зрения с помощью средств массовой информации. В – четвертых, изолированный человек – одиночка вряд ли сможет претендовать на роль субъекта политики. Поэтому, чтобы выполнить эту роль, он должен объединить свои усилия с другими людьми, действуя совместно с ними в составе партий, движений и других политических объединений.

Самореализация личности в качестве субъекта геополитических отношений является одним из важнейших условий избавления от тоталитаризма и становления настоящей демократии, где между личностью и властью устанавливаются отношения взаимной ответственности и доверия. Вместе с тем, проблема геополитики и личности имеет и другой аспект, относящийся к личности политического лидера, руководителя, вождя, обладающего властью или стремящегося к ней. Не подлежит сомнению влияние различных качеств такой личности на политическую жизнь и политические процессы, функциональные отношения. Неформальный лидер возникает на основе личных отношений их участников. Эти виды лидеров либо дополняют друг друга и сочетаются в лице авторитетного руководителя, либо вступают в конфликт. Тогда эффективность деятельности данной организации падает.

^

Политические идеологии


Политическая идеология (от греч. «idea» – понятие и «logos» – знание) – система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое (концептуальное) осмысление политического бытия с точки зрения интересов, потребностей, целей и идеалов определенных социальных групп и слоев, национальных образований. Является совокупностью по преимуществу систематизированных представлений той или иной группы (страты) граждан, выражающей и признанной защищать их интересы и цели с помощью политической власти или воздействия на нее. Понятие «идеология» возникло на рубеже (XVII – XVIII вв.) во Франции. В научную лексику термин "идеология" был введен французским ученым Де Тресси (1754-1836).

Идеология как политико-социальное мировоззрение является специфическим феноменом, содержание которого составляет область ценностных суждений, имеющих силу веры.

Отправной точкой является идея, развивающаяся в определенной интеллектуальной среде, воздействующая на общественное сознание и порождающая массовые политические движения. Являясь политическим мировоззрением, идеология способствует наполнению смыслом действия индивидов, социальных групп, в пределах актуальной для них системы ценностей и вызывать к жизни определенную практику.

Функции идеологии:

- ориентационная выражается в том, что включая в себя основополагающие представление об обществе, социальном прогрессе, личности, власти, идеология создает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности;

- мобилизационная предлагает идеал более совершенного общества, выступает в качестве непосредственного мотива политической деятельности и мобилизует общество, социальные слои на его реализацию;

- интегративная. наделяет смыслом политическое действие в пределах фундаментальной картины мира, политическая идеология задает ему такую значимость, которая по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес. Таким образом политическая идеология противостоит частным интересам и тем самым выступает интегрирующим фактором;

-амортизационная является способом интерпретации политической действительности, политическая идеология служит ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальным возможностям их удовлетворения;

- выражения и защиты интересов определенной группы суть которой состоит в том, что политическая идеологи возникает на базе интересов какой-либо социальной группы и призвана противопоставить их интересам других групп.

Наибольшее распространение в мире получили следующие модели идеологии.

Либерализм как идейное течение зародился в Англии, (в середине XVII века). Основоположник – Джон Локк (1632-1704). Либерализм – это учение и общественно-политическое течение, провозглашающее свободу личности и других гражданских и политических прав индивида наряду с ограничением сфер деятельности государства. Впоследствии, по мере перехода к буржуазному строю, либерализм распространился по всей Западной Европе и к середине XIX века стал здесь доминирующей идеологией. К этому времени сложились и основные принципы и цели либеральной идеологии, а именно:

- абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей.

- автономия индивидуальной воли.

- сущностная рациональность и добродетель человека.

- превалирование естественных прав человека в реальной практике общества и государства.

- договорной характер отношений между обществом и государством.

- верховенство закона как инструмент социального контроля и возможности свободно реализовать всем гражданам свою волю и право в рамках закона.

- минимум вмешательства государства в жизнь граждан и общества.

- защищенность индивида от вмешательства государства в частную жизнь.

- существование высших и непреходящих моральных ценностей и обеспечение государством их реального воплощения в сфере человеческого общения.

Важной особенностью либеральной концепции социального, политического устройства является законодательное оформление всех основных теорий установок и возведение их в основные ориентиры деятельности государства. Именно так воплотился в жизнь принцип деления Западного государственного устройства:
  • Законы делаются людьми (правит народ);
  • Нет ничего выше Закона (правит Закон).

Система конституционализма обеспечивается избирательной системой и ограничением рамок деятельности законодателей, дабы они не могли нарушать основные права и свободы граждан. Кроме того, новое законодательство не должно разрушить уже существующую систему верховенства и правления законодательной системой баланса исполнительной, законодательной и судебной власти.

Исторически классический либерализм оформляется как либеральное идейно-политическое течение на рубеже XVII-XVIII вв. Он сопутствует становлению нового индивидуального общества: Локк, Вольтер, Монтескье, Франклин, Джефферсон, А. Смит, Дидро.

Цели: приверженность парламентскому строю и парламентским процедурам; негативное отношение к разросшимся экономическим и социальным функциям государства; необходимость разделения властей, политический плюрализм и верховенство закона; обеспечение основных политических прав и свобод граждан, уважения и достоинства человеческой личности; распространение практики плебисцитарной («плебс» – народ) демократии, всенародного обсуждения законов, укрепление местного самоуправления; обоснование демократической сущности элитаризма, необходимость конкуренции элит; компромисс и консенсус при решении важных политических проблем.

На базе классического либерализма сформировался неолиберализм или социальный либерализм,, получивший развитие в 50-60-е гг. Глубокий кризис первой трети XX века (1929-1933) выявил ограниченные возможности либерализма сдерживать процессы нарастания социального неравенства, что потребовало известной модернизации либеральной политической доктрины) представляет собой сейчас мощное течение. В его основу были положены идеи известного английского экономиста Д. Кейнса (1883-1946), считавшего, что развитие западного общества невозможно без отказа от идеи о "государстве - ночном стороже", не вмешивающимся ни в экономическую, ни социальную жизнь общества, а лишь организующего его основы, и замены этого государства "государством благоденствия", ставящего задачу предотвращения социальных конфликтов при помощи поддержки наименее социально защищенных слоев общества на основе вмешательстве в экономическую жизнь через налоги, государственную собственность, бюджет, планирование. Либерализм продолжает эволюционизировать и сегодня под влиянием научно-технологических, социально-политических и других глобальных изменений в современном мире. Основной смысл эволюции современного неолиберализма можно выразить следующим принципом: государство должно ограждать личность от злоупотреблений и негативных последствий функционирования рыночной системы.

Суть его заключается в том, что наряду с абсолютной ценностью частной собственности, прав и свобод граждан нельзя отрицать необходимость учета общественных интересов и государственного участия не только в экономике, но и в различных социальных программах.

Основной принцип неолиберализма это тезис о необходимости расширения социальных функций государства и границ его вмешательства в экономическую и социальную сферы. Положение о жестком распределении политических ролей управляющих и управляемых сменилось тезисом о консенсусе всех политических сил как сущности политики. Важнейшими достоинства политической системы были признаны справедливость, ограничение государства правом, ориентация правительства на моральные ценности и принципы, участие масс в политическом процессе, конкуренция элит.

Консерватизм – это идейно-политическое учение (конца XVIII – начале XIX века) классов ориентированных на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, в особенности ее ценностных устоев, воплощенных в семье, национальных особенностях, религии, собственности.

Консерватизм в политике рассматривается:

1. Как политическая философия, ориентированная на защиту и сохранение традиционных устоев общественной жизни во всех ее духовных сферах, в политических и социальных отношениях. Отрицание возможности революционных преобразований реальной действительности.

В XVIIIв. в период революционного брожения масс во Франции духовными лидерами абсолютизма выступили Э.Берк, де Местр, Л. де Бональд. противопоставляя идеям революции идеи индивидуализма, рационализма и сохранения естественного хода истории без вмешательства человека. Работа Э. Берка "Размышления о французской революции". В новейшей истории эти идеи Берка не были забыты.

2. Как умонастроение, разновидность социальной психологии, отрицающей цели установления разумного социального порядка по заранее намеченному плану. Склоняется к признанию необходимости «органического» строения общества по его сходным с человеческим телом признакам, в котором управляющие структуры функционально сопоставимы с головой, с разумом человека, исполняющие органы выступают как руки и т.п. Фактически эта концепция воспроизводит известное учение о государстве античного философа Платона.

3. На уровне политической практики консерватизм выступает как основной программный курс преимущественно консервативной партии. Однако консервативные идеи составляют основу идеологии не только в одноименных партиях, например в Англии и Франции, но имеют место в демократических и республиканских партиях, например в США. Однако в республиканских партиях этот курс реализуется как базовый.

Идеи консерватизма: общественные бытие индивида должно строиться в соответствии с традициями; идея национального величия; обществу присущи социальное неравенство и политическая конкуренция; отказ от активного политического вмешательства в общественную жизнь; пренебрежение к парламентаризму и выборным институтам власти.

Принципы консерватизма: общество – это экономическая система норм, обычаев, традиций, институтов, уводящих корнями в историю; существующий институт предпочтительнее любой теоретический схемы. Современный консерватизм признает несовершенной природу человека, естественное неравенство людей в физическом и умственном развитии и с этих позиций считает нерациональными и невозможными при наличии общественных групп и классов попытки установления социального равенства с помощью закона. В современных условиях консерватизм выступает за свободу человека, но при существовании реального неравенства в обществе, которое устранить практически невозможно. Консерваторы выступают за активное участие аристократии в государственном управлении и считают что образование не только раскрепощает человека, но дисциплинирует его.

Существуют три основных разновидности консервативной идеологии.

1. Традиционализм.

- сохранение социальных устоев и соблюдение моральных традиций классов, присущих свободному рыночному капитализму и даже феодализму с признаками законов и порядков старых добрых времен.

Массовой базой в США стало движение правых евангелистов, которое определяет духовную атмосферу страны 200 лет. Именно это движение обеспечило в 80-х гг. победу Рейгану на выборах президента США на второй срок. Новые правые в 70-80 г.г. США играли на уровне чувств и социальной психологии за традиционные моральные устои.

2. Либертаризм

- крайняя приверженность идее неограниченной свободы индивида. (Коллективизм – путь к рабству). Роулс, Позик, Хайек выступали за расширение естественных прав индивида, абсолютизацию частной собственности. Права индивида – выше интересов коллектива, государственное вмешательство в экономику недопустимо, ибо оно снижает основные ценности свободного гражданского общества. Государство всеобщего благоденствия есть лишь вариант социализма.

Либертаризм усилился в эпоху английского премьер-министра М. Тетчер и президента США Р. Рейгана. Но попытки восстановить сегодня ценности классового капитализма XIX в. выглядят несостоятельными. Массовой и влиятельной политической базы для его восстановления нет.

3. Неоконсерватизм это идеология, сочетающая идеи классического консерватизма и либерализма. Неоконсерватизм возник в XX веке как синтез идей традиционного консерватизма, либерализма и технократизма.
  • сегодня это интересное социальное, философское и политической течение, близкое по ряду воззрений к неолиберализму. Неоконсерватизм взял о неолиберализма:
  • идею общественного развития;
  • идею исторической, социальной и политической активности человека;
  • отошел от элитарных и аристократических воззрений на власть, порядок и традиции;
  • допускает ограниченное государственное вмешательство;
  • выступил против государственного капитализма, социал-демократической политики обобществления и национализации, передачи части промышленности корпорациям и т.д.;
  • критикует как нерентабельные социалистические методы хозяйствования в промышленности.

Неоконсерватизм посчитал, что главная идея консерватизма о самостоятельно развитой личности, способной отвечать за себя и добиваться успеха в одиночку, уже не соответствует современной социальной, политической обстановке и сужает демократические социальные гарантии общества в отношении значительного большинства граждан.

Таким образом, политический консерватизм одобряет лишь те нововведения, которые способны содействовать сохранению существования экономического, социального и политического строя, развитию тех его характеристик, которые служат гарантией его укрепления и стабильности.

Неоконсерваторы более терпимо относятся к государству, признают необходимость его вмешательства в управлении обществом, однако это вмешательство должно носить ограниченный характер. Низкая эффективность политических методов решения социальных проблем обусловлена тем, что природа самих этих проблем не социальная, а личностная, и оно гораздо эффективнее решаются через усилия и активность индивида.

Идеи неоконсерватизма: только рыночные отношения ведут к реальному развитию общества и человека; свобода и равенство несовместимы; классическая демократия неосуществима или вредна, необходимо сочетание демократии и власти элит; главное право личности – право иметь собственность и свободно распоряжаться ею.

Социал-демократия – это социально-политическое учение и течение, ориентированное на эволюционное развитие, демократический социализм и его достижение путем постепенных реформ. В настоящее время социал-демократия выступает наиболее влиятельной политической силой в рабочем и демократическом движении (> 80 партий, ~ 17 млн. чел.) В 1923 г. в качестве институциональной структуры, объединившей все социал-демократические силы, был создан Социнтерн (социалистический интернационал).

Современные социал-демократические партии значительно отличаются от возникших на рубеже XIX─XX вв. политических организаций рабочего класса. Это связано со становлением современной социально-классовой структуры общества, изменившимися идеологическими и политическими позициями социал-демократии.

Характерные черты современной социал-демократии:

- материалистическая трактовка общественной жизни;

- подход к анализу общественных явлений с позиций интересов трудящихся масс, всего народа;

- гуманистический характер текущих и конечных целей;

- социальный коллективизм;

- исторический оптимизм.

Основные идеи; отрицание всякой диктатуры как формы политической власти; приверженность принципу демократического парламентаризма; ориентация на политический плюрализм и консенсус при решении важнейших проблем; приоритет мирных, демократических средств достижения поставленных целей; государственное регулирование экономики и развитие рыночных механизмом; приверженность концепции социальной защищенности трудящих масс; ориентация на мирное осуществление различных государств и их достаточную безопасность.

Сегодня социальная база социал-демократии ориентирована на средние классы, студентов, пенсионеров и т.д. Это дает массовость, но не позволяет конкретизировать партийные программы, так как интересы социальных групп существенно различны. Организационные принципы партийного строительства демократичны: свобода дискуссии, автономные партийные организации, фракции, альтернативные проекты….

С одной стороны это создает определенные трудности. С другой стороны, дает возможность широкого творческого поиска, альтернативу выбора гибкой тактики и стратегии, служит основой широкой социальной базы. Идеологической основой социал-демократии является ориентация на демократический социум, на осуществление демократических свобод, равенства, социальную справедливость и солидарность.

Социал-демократические партии в государствах с различным уровнем экономического и социально-политического развития выступают за расширение и укрепление основных характеристик правового государства.

В экономике – это ориентация на интересы всего общества, многообразие форм собственности, рыночные структуры, но при активной роли государства, широкое участие граждан во всех структурах и на всех уровнях управления.

В политической сфере – обеспечение всех прав и свобод граждан, в том числе равного и всеобщего избирательного права, демократических форм властных структур, многопартийности, законности и т.д.

В социальной сфере – гарантии и обеспечение гражданских и естественных прав: права граждан на труд, образование, отдых, лечение, жилище, социальное обеспечение, выбор свободного места жительства (где этого еще нет), создание государством условий для свободного развития личности.

Главной особенностью социал-демократии является ориентация на демократические средства достижения целей, парламентские реформы и классовое сотрудничество в рамках гражданского общества и правового государства. Эти принципы выступают реальным противовесом марксизму.

Конечно, как во всяких политических доктринах, идеал оценивается чрезвычайно высокими мерками и на практике крайне редко достижим, но движение к цели – это уже ее реальное практическое воплощение.

В 80-е гг. социал-демократия, ввиду резко обострившихся противоречий мировой, политической и социально- экономической систем испытала в некотором роде кризис своих идеалов и идеологий. Это связано прежде всего с противоречивым последствием научно-технической революции (НТР), экономическими проблемами, возникшими в ряде высокоразвитых стран, сложной экологией, новыми веяниями в идеологии неоконсерватизма и т.д.

Как реакция на экономические, политические и социальные проблемы в социал-демократии появляется и утверждается новый современный курс, новый вектор деятельности.

Основы остаются прежними, но развитие экономики с необходимостью должно учитывать экологические последствия промышленного развития стран, а развитие производства должно быть еще более ориентировано на человека. Социал-демократия выступает за расширение государственного регулирования экономикой при рыночной ее основе. Указывая при этом, что частная жизнь граждан, их инициатива не должны служить объектом государственного вмешательства.

Социал-демократия охотно поддерживает и более того, стремится обеспечить интересы новых слоев рабочего класса - рабочих высокотехнологичных профессий в сфере материального производства и, особенно, в третичном секторе экономики – в сфере сервиса).

Особое внимание социал-демократия уделяет мирному сосуществованию государств. Сфера интересов социал-демократии простирается и на развивающиеся страны.

Марксизм – это экономическая, политическая и социальная теория революционного преобразования общества. Основоположниками нового и чрезвычайно распространенного в XX столетии учения в 40-50 гг. XIX в. явились К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895). Впоследствии марксизм получил дальнейшее развитие в работах Г. В. Плеханова (1856-1918), В. И. Ленина (1870-1924) и их последователей.

Коммунистическая идеология сформировалась на базе марксизма. В противовес господствовавшему тогда классическому либерализму марксизм сформулировал учение о построении справедливого общества, в котором покончено с эксплуатацией человека человеком. В нем будут преодолены все виды социального отчуждения человека от власти, собственности и результатов труда. Такое общество было названо коммунистическим. Марксизм стал мировоззрением пролетариата, появившегося в результате произошедшего промышленного переворота.

Основные положения марксистской теории состоят в следующем: на определенном этапе своего развития производительные силы вступают в противоречия с существующими экономическими отношениями и политической организацией общества. Эти противоречия разрешаются посредством социальных революций, в результате которых происходит смена способа производства и появляется новый тип общественной организации - общественно-экономическая формация (ОЭФ) с присущими только ей способом производства, экономическими, юридическими и политическими отношениями. В истории человечества Маркс выделил следующие типы ОЭФ - рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и, в теории – коммунистическая. Смена ОЭФ и составляет сущность общественного прогресса человечества. Итогом последней в истории человечества социалистической революции как скачка при переходе общества от капитализма к социализму выступает государство диктатуры пролетариата – прообраз социалистического государства. В процессе дальнейшего социально-экономического и политического развития социалистическое государство переходит во вторую фазу – собственно коммунистическое общество, в котором предполагается отмирание государства как института и переход на общественное самоуправление. Существенные изменения происходят во всех сферах общественной жизни, в том числе и в сфере экономики.

Неомарксизм. Это – течение западной общественной мысли, опирающейся в той или иной мере на наследие марксизма. Оно не связано с марксистским учением о диктатуре пролетариата и экономическими, социально-политическими основами коммунистического общества.

Здесь марксизм интерпретируется в духе традиций неогегельянства, фрейдизма, экзистенциализма, философии жизни. В противовес марксизму-ленинизму используется как основа исследований освобождающегося от давления государства субъекта. Одним из главных вопросов неомарксизма является выяснение проблемы, как теория одновременно может быть концепцией действия революционного субъекта и концепцией эволюции и функции объективных общественных структур (производительных сил и производственных отношений). Именно здесь кроется глубинный источник общественного развития. Это противоречие восходит к Марксу и содержится в его работах «Манифест коммунистической партии» (1848) и «Предисловие к критике политической экономии» (1859). В ХХ столетии:

- в 20-е годы Лукач и Корш понимали общество как тотальность бытия и сознания. Сознание выступает не только как отражение, но и как участник исторического процесса, т.е. сознание творит мир….

-30-40 гг. неомарксизм франкфуртской школы (Хоркхаймер, Адорно и др) считает, что объективное положение рабочего класса ведет его к преодолению отчуждения от свободного общественного бытия. Рациональная сущность человека ориентирует его на овладение объективной реальностью. Однако разум репрессивен к самому человеку, его индивидуальности и свободе. Поэтому человек не способен к свободе, у него нечего отчуждать.

- 50-60 гг. формируется

- «индивидуалистический марксизм» (Фром, Маркузе)
  • экзистенциалистический марксизм (Понти, Сартр).
  • феноменологический марксизм (Паче, Пиггоне).

Здесь проявляется стремление выйти за пределы франкфуртской школы, сформировать идеологию бунта, отрицания объективности и использования социально-политической реальности как способа социально-индивидуального свободным.

- 70-е годы - развивается «структуралистский марксизм» (Годелье, Альтюссер, Пуланцас. Здесь утверждается, что «…История – это процесс вне субъекта», «…это взаимодействие и противоречие общественных структур, но не индивидов и отдельных социальных групп».

Национал-социалистическая идеология (фашистская) - идеология правоэкстремистского политического движения, возникшего в Европе в 20- 30-е гг. XX в. (Италия, Германия). Выражает интересы реакционных кругов общества. В основе идеологии лежат: антидемократизм, расизм, шовинизм. Идеал – тоталитарное государство, сильная и жесткая концентрированная власть, политическое господство авторитарной партии, культ вождя.

Титульная нация понимается как высшая и непреходящая ценность и реальность. В качестве непреходящей ценности - необходимость сохранения чистоты нации. На этой основе признается существование своей собственной нации как нации высшего порядка и низших наций, к которым относятся все остальные нации и национальные образования.

В основе экономической и социальной системы лежит господство монополии капитала под контролем сильного государства. Классы и классовая борьба отвергаются. Вся социальная структура ориентирована на единое расовое или корпоративное общество. Трудящиеся выступают как элемент «производительного капитала». Демократические институты и политические свободы не существуют. Власть в осуществлении своей главной задачи (организация общественной жизни на данной территории) опирается на насилие и превосходство титульной нации.

Во второй половине ХХ – начале XXI столетия в ряде стран Запада, в т.ч. в России наблюдается возрождение или воспроизводство неофашизма на прежней идеологической и политической основе.

Христианско-демократическая идеология. Связывает политическое и социальное развитие с деятельностью свободных и равноправных граждан, руководствующихся в своем поведении нормами религиозной морали. Идейную основу христианско-демократической идеологии составляет синтез "мира любви" и "мира власти", признание уникальности и ценности человеческого существования и необходимости формирования государства как гаранта свободы для всех граждан общества. Ведущим принципом христианско-демократической идеологии является признание зависимости блага каждого человека от процветания общества и государства (и наоборот). При этом отрицается необходимость превращения политического порядка в обществе в религиозный. Государственное правление признается как мощное средство утверждения духовной свободы в обществе и отрицания хаоса (отвергаются только авторитарно-тоталитарные формы государства). В то же время отрицается слепая покорность властям, государство не признается высшей политической ценностью. Христианская вера дает государству моральные критерии оценки его деятельности. Верующий гражданин, приверженец данной идеологии) должен способствовать повышению соответствия деятельности государственных институтов их моральному предназначению. Государство должно обеспечить гражданам реализацию их демократических прав, оказывая помощь тем, кто не способен обеспечить себя. Только в этом случае могут устанавливаться сбалансированные отношения между государством и гражданами.

Анархизм. В теоретической основе опирается на идею безгосударственного устройства общества, ликвидацию любых форм принудительной власти, замену их свободной и добровольной ассоциацией граждан. Впервые идеи анархизма появились в античном мире и получили развитие в средневековье. В XVIII веке с идеей «общество без государства» выступил английский философ Годвин («Исследование о политической справедливости» - 1793г.) Анархизм широко распространился в 40-70-гг XIX столетия в Западной Европе.

Основные направления анархизма:

- индивидуалистическое с идеей абсолютной свободы человека. Родоначальник – Штирнер (Единственный и его собственность – 1845). Социальная организация общества выглядит как союз независимых, но взаимодействующих эгоистов;

- мютюэлизм (Прудон) с главной идеей уничтожения эксплуатации м неэквивалентного обмена через реформы в системе товарного обращения. Отмена денежного обращения в товарном обмене ведет к личной свободе частных производителей, независимости личности от государства и к отмене его. Финансирование частных производителей проводится через народный банк под небольшой процент. Революционное насилие как средство социального переустройства мира отвергается. Эта теория получила распространение в 60-е годы XIX века.

- коллективистский анархизм (Бакунин М.А.): Государство есть средство угнетения народа. Его уничтожает революция. Бакунин выступал против участия рабочих в государственных органах. Социальный идеал – общество свободной федерации крестьянских и рабочих ассоциаций. Земля, орудия производства, сам процесс производства и распределения носит коллективистский характер с учетом вклада каждого.

- коммунистический анархизм (Кропоткин П.А.) в основу теории положил так называемый «биосоциологический закон взаимной помощи», определяющий стремление людей к сотрудничеству, но не к вражде. Но переход к свободному единству свободных коммунаров на коммунистических принципах производства и распределения возможен разрушение всего, что сковывает людей, а именно разрушение государства и частной собственности.

Анархизм в чистом виде не пошел. Террор представителей власти не получил распространения. Массы не пошли за анархистами. Позднее анархизм в теории развивался как анархо-синдикализм.

Анархо-синдикализм – течение в рабочем движении, ставящее целью проведение революционных преобразований через экономическую борьбу с капиталистическими синдикатами с помощью и через посредство профсоюзов. Политические объединения разнородных сил не выражают интересы рабочего класса и в конечном итоге стремятся подчинить его идейному влиянию выходцев из непролетарской среды. Парламентская деятельность рабочих отвергается, вооруженное восстание также отвергается. Победа всеобщей экономической стачки означала бы переход капиталистической собственности в руки профсоюзов. Идеи анархо-синдикализма получили распространение на рубеже XIX- XX вв. в романских странах.

Национализм. Нация – исторически определенный тип этноса, возникший на основе социальной, экономической и духовной общности людей и характеризующийся определенной индивидуальной и социальной психологией и самосознанием.

Национализм - идеология, заключающаяся в утверждении национальной обособленности и исключительности титульной нации, недоверия к другим народам и межнациональной вражды.

Исторически национализм, как особое идейно-политическое течение, складывается в конце XVIII в. в связи с бурным развитием национальных движений, становлением наций и национального самосознания, развертыванием национально-освободительной борьбы в колониях и полуколониях. В этом плане, тогда и позднее, особенно в борьбе с колониализмом, национализм сыграл положительную роль в становлении наций, освобождении угнетенных народов, их самоопределении, сохранении и развитии их самобытности. Но в то же время национализм - это такая крайняя форма выражения и защиты национальных интересов, которая может перерастать в свою противоположность - в чувство национальной исключительности, неуважение прав других народов, противопоставление своей нации другим. В современном мире национализм является одной из распространенных идеологий.

В качестве важных, определяющих характеристик национализм выделяет:
  • культурно-психологические аспекты, обусловленные общей судьбой определенной совокупности людей – психологическая теория (Бауэр);
  • культурные аспекты, обусловленные территориально-географическим бытием людей и их общим языком – культурная теория (Шпрингер);
  • историко-психологические аспекты как единство исторической судьбы и осознание этой судьбы с реализацией этого явления в материальной и духовной сфере (Н.Бердяев);
  • материальная теория – определенная основа нация - экономические связи (К.Маркс);
  • нация как искусственная конструкция, не имеющая собственного основания в сущности своей (П. Сорокин);

Нация характеризуется общностью территории, языка, экономических связей, психологического склада, культуры, духовной жизни в целом, самосознанием, часто государственностью….

Современные нации зарождались в период возникновения буржуазного общества (XV-XVII вв.)

По мнению К.Каутского, нации формировались много раньше, там где возникало товарное производство, торговля, рынок, общий язык. Но в массе своей это были локальные образования.

В XX веке – даже развитые и тем более развивающиеся страны также не нашли однозначных решений своих национальных экономических, языковых, территориальных и иных проблемы.

Национализм – это идеология, психология, социальная практика, мировоззрение и политика национальной исключительности и превосходства одной нации над другими.

По содержанию, целям и формам проявления национализм может выступать как фашизм, расизм, шовинизм. Социальной основой национализма могут выступать практически любые слои общества. Сегодня это мощная идейно-политическая и социальная сила.

В национализме выделяются 2 направления: (Н. Бердяев)
  • агрессивный, деструктивный, разрушительный национализм;
  • созидательный, прогрессивный, конструктивный национализм.

У В. Ленина: «В каждом буржуазном национализме угнетенной нации есть общедемократическое содержание против угнетения, и это содержание мы, безусловно, поддерживаем…» В. Ленин считал, что национализм угнетенных народов «исторически оправдан». Но в этом случае речь должна идти не о национализме, а о национальном сознании. Сегодня национализм в странах Европы рассматривается как реакционное явление; выступает как проявление интересов определенных политических сил, стоящих у власти, либо стремящихся к ней.

Призыв к национальному превосходству конкретной нации ведет в конечном итоге к ее изоляции от других народов, и пренебрежительному отношению к ней, к ее деградации….

Формы насаждения национализма многообразны
  • через формирование властных структур и их кадровую политику;
  • через средства массовой коммуникации;
  • через бытовое сознание;
  • через наглядную агитацию и пропаганду национальной исключительности;
  • через образовательную политик.
  • через экономическую политику и т.д.

Сегодня идеи национализма чрезвычайно сильны, сильны центробежные тенденции стран СНГ, наличествуют тоталитарное и извращенное имперское мышление, демократические институты во многих странах СНГ слабы и институционально в достаточной степени не оформлены, экономика нестабильна, социальные конфликты неизбежны.

Национальное сознание. Это - форма общественного сознания во всей полноте всех его сторон, то есть совокупность социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных взглядов, характеризующих содержание, уровень и особенности духовного развития наций и народностей.

В общественном сознании выражается отношение общества к реалиям жизни, к материальным и духовным ценностям и т.п.

Национальное сознание, существующее в виде теоретического сознания – это идеология нации. Национальное сознание, существующее в виде социально психического сознания масс на обыденном уровне, отражающем национальный социально психический опыт прошедших и живущих ныне поколений – это социальная психология нации. Побудительными мотивами здесь выступают потребности, интересы, ценностные ориентации и т.п. Именно они создают фон массового сознания, окрашенный в тона национальных особенностей и традиций. Обыденность сознания часто зависит более от национальных традиций и особенностей, чем от современных идеологических форм. Поэтому национальное сознание на обыденном уровне является главной основой национальных конфликтов. Практика показывает, что под национальным конфликтом, возникающем на обыденном уровне, тотчас же подводится идеологическое обоснование. Определенное обоснование выступает в виде концептуальных теорий, в которых выражено отношение и притязания территориального, социально-политического, экономического и иного характера. Теория национального сознания основывается на признании исключительности собственной нации, ведет к национализму.

В основании национального сознания и особенно национального самосознания лежит национальный характер как совокупность наиболее устойчивых для данной национальной общности особенностей восприятия окружающего мира и форм реакций на него.

Шовинизм - преувеличенный до чрезмерности патриотизм, ориентированный на военную силу, военное превосходство нации или государства адекватным выражением служит ультранационализм на авторитарной основе. Шовинизм как существенная составляющая присутствует в национализме, фашизме, расизме, милитаризме.

Национальное самосознание. С категорией национализма тесно связано категория национальное самосознание. Оно выступает как основа национального сознания - более широкого социально-психологического и политического образования.

Национальное самосознание представляет собой совокупность взглядов, оценок, представлений, мнений, отношений, отражающих специфику восприятия и понимания национально этнической общности своей истории, тенденций ее развития, ее современного состояния, места в системе других национальных образований.

Национальное самосознание включает в себя рациональные и чувственные компоненты. В отличие от национального сознания отражающего обобщенное представление национально-этнической группы, национальное самосознание присуще более индивиду, его личностному восприятию и усвоению тех или иных элементов национального сознания.

Национальное самосознание возникает как результат противопоставления определенных социально этнических общностей по типу «мы»- «они», на сравнении адекватных характеристик на уровне социальной психологии. Впоследствии к этому процессу подключается идеология.

Этнические отличия фиксировались, закреплялись в сознании, в обычаях, в специфике общественных отношений. Часто это служило основой национализма, если принимало крайние формы. Позитивным результатом национального самосознания является осознание субъектом этноса своей принадлежности к нему, единства и общности интересов со своим народом, его потребностями, интересами, социально-политическими и экономическими целями. Соответственно национальному самосознанию формируется индивидуальная психика субъекта.

Экстремизм. В политике экстремизм выступает против существующей общественной структуры, пытается подорвать ее всеми мерами, вплоть до террористических актов. Экстремизм использует популистские лозунги и призывы, организует и провоцирует беспорядки, акции гражданского неповиновения, пользуется методами партизанской войны. Экстремизм обращается к разуму, а не к чувствам людей, основан на примитивных инстинктах, стремится установить власть толпы – охлократию.

Правый экстремизм обличает нравы буржуазии, критикует плутократию. Левый экстремизм также критикует капитализм за социальное неравенство, эксплуатацию и т.п. Часть левых экстремистов находится на нелегальном положении. Состав экстремистов разнообразен – главным образом это мелкобуржуазные и маргинальные слои общества, национальные и религиозные движения, студенчество, часть военных. Формы экстремизма: политический, экологический, националистический, религиозный.

Современный экстремизм в большей, чем когда-либо степени выступает социальной базой для терроризма.