Субетто Александр Иванович

Вид материала

Книга

Содержание Ноосферный социализм призван самой историей решить проблему человека, вывести его из пространства Глобальных Духовной, Информаци Новый коммунизм снова поднимает гордый флаг.

Подобный материал:

• Экономическая наука, ее ядро политическая экономия, которая в ХХ веке получила дополнительные, 135.59kb.
• Урок по русской литературе 4 и 2кл. Тема: Александр Иванович Куприн «Барбос и Жулька», 115.96kb.
• А. И. Куприна "гранатовый браслет" Александр Иванович Куприн талантливый писатель., 27.81kb.
• Всероссийская научная школа Модернизация и экономическая безопасность России Москва,, 120.92kb.
• Всероссийская научная школа Модернизация и экономическая безопасность России Москва,, 120.72kb.
• Дудник Сергей Иванович, д ф. н., декан философского факультета Спбгу пустынцев Борис, 853.04kb.
• Александр Иванович Трохачев телефоны: 316-0782 или 8-911-243-6121 в любое время; электронные, 223.42kb.
• Под научной редакцией д-ра техн наук, проф., Н. А. Селезневой; д-ра экон наук, д-ра, 370.01kb.
• Тест по литературному чтению. 2-й класс., 14.41kb.
• Александр Иванович Куприн один из самых талантливых русских писателей. Признанный мастер, 32.92kb.

К.Маркса) и производства «образовательных услуг» – к образовательно-педагогической формации производства «универсального человека», «универсального профессионала» и, соответственно, к формации «образовательного общества».

Главная особенность происшедших изменений – это «сдвиг» роли образования из «сферы услуг» в позицию «базиса базиса» воспроизводства как самого производства, так и сферы культуры, науки, общественного интеллекта, человека в его социально-духовном и ноосферном «измерении».¹²⁵


Идет становление образовательного общества.

Ноосферное социалистическое общество есть в первую очередь образовательное общество, обеспечивающее действие механизмов закона опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе и качества общественного интеллекта.

Выдвинутая нами категория образовательного общества, по нашей оценке, богаче принятых в западной социологии «общества знаний», «информационного общества» или «постиндустриального общества».

Многие западные и отечественные обществоведы, футурологи, экономисты пытаются обойти жесткую оппозицию <капитализм или социализм>, выставляя на передний план технологических детерминизм как ведущий, частными случаями которого служит информационный детерминизм или технолого-когнитивный детерминизм. Триада «доиндустриальное общество – индустриальное общество – постиндустриальное общество», или оппозиционная пара «демократическое, либеральное общество – тоталитарное общество», или «волновая концепция» цивилизационного развития Э.Тоффлера, в соответствии, с которой на рубеже ХХ и XXI веков поднимается «интеллектуально-информационная волна», – представляют собой феноменологические конструкции, отражающие определенные стороны социальной детерминации.

Но ведущим в развитии на рубеже ХХ и XXI веков является во Внутренней Логике Социального Развития (ВЛСР) противостояние глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии и социализма. На это противостояние накладывается действие императива экологической выживаемости человечества, отражающего Большую Логику Социоприродной Эволюции (БЛСЭ).

Капитализм в форме глобального империализма или империалистической глобализации несет в контексте действия БЛСЭ гибель всему человечеству уже, по нашему прогнозу, к середине XXI века.

Социализм, приобретая содержание ноосферного социализма или ноосферизма, предстает как форма экологического спасения от капиталистической гибели.

Человечество с такой жесткой формой отрицания капитализма и частной собственности с внешней формы, со стороны Природы, сталкивается впервые за время своей социальной эволюции. В какой-то мере эта социально-эволюционная ситуация напоминает эволюционный кризис перед «неолитической революцией», когда надо было кардинально менять парадигму хозяйствования.

Одновременно, во Внутренней Логике Социального развития – ВЛСР поставлен вопрос о смене исторической детерминации, о переходе от стихийной (материальной) детерминации к идеальной детерминации на базе общественного интеллекта. Вместо стихийных регуляторов – рынка, частной собственности и войн – на передний план выходят общественный интеллект и образование как главный механизм его восходящего воспроизводства.

Таким образом, образовательное общество возникает не только социально-эволюционно, как результат Синтетической Цивилизационной Революции, как результат повышения роли образования и интеллекта в современной экономике, научно-техническом и технологическом развитии, но и его становление имеет еще внешнюю, императивную логику. Образовательное общество становится основанием устойчивого развития человечества в виде социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта.


Подведем итоги.

Ноосферный социализм есть социализм, противостоящий глобальному империализму. Он есть стратегия выхода человечества, и России в том числе, из исторического тупика капиталистического (рыночного и частнособственнического) развития, обозначенного первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы.

Так называемая «глобализация» есть империалистическая глобализация. Установление Нового Мирового Порядка по сценарию «мозгового центра» («тайного правительства») мировой финансовой капиталократии, призванного спасти «золотой миллиард» от экологической гибели за счет «незолотых миллиардов» не обеспечивает требования устойчивого развития, наоборот углубляет «падение» человечества в «пропасть» Глобальной Экологической Катастрофы. Об этом свидетельствует «потерянное «десятилетие» (с 1992 по 2002гг.) – между Конференцией ООН в Рио-де-Жанейро по устойчивому развитию в 1992г. и саммитом в Йоханненсбурге в 2002г. («РИО+10»). Требования Конференции ООН «РИО – 1992» остались де-факто не выполненными. Подтверждается вердикт, который уже звучал на конференции «РИО – 1992», что социальное человечество на основе ценностей капитализма, рынка и частной собственности не может реализовать переход к стратегии устойчивого развития.

У человечества только есть одна альтернатива – ноосферно-социалистическая. Теория ноосферного социализма только становится. Она находится в преемственной связи с марксистско-ленинской теорией социализма и коммунизма, развивая ее, исходя из императива ноосферного развития. В этом развитии важными моментами является теория общественного интеллекта и концепции образовательного общества.

Ноосферный социализм поднимает уровень субъектности общества, зависимости его прогресса от качества человека. Выражением этой субъектности является закон опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе, качества общественного интеллекта.

Тезис Маркс о науке как производительной силе в развитии общества расширяется. Не только наука, но и образование, как главный механизм воспроизводства общественного интеллекта, становится производительной силой. Образование выполняет функцию «базиса базиса» материального и духовного воспроизводства.

Ноосферная социалистическая революция есть одновременно ноосферная человеческая революция. Человек и общественный интеллект приобретает духовно-ноосферные измерения, раскрываются в своем развитии через реализацию своей ответственности за обеспечение социоприродной динамической гармонии.

^ Ноосферный социализм призван самой историей решить проблему человека, вывести его из пространства Глобальных Духовной, Информационной, Антропологической Катастрофы.

Ноосферизм и ноосферный социализм усиливают ленинский императив к коммунистам. Более того, он распространяется на всех людей, т.е. этот императив становится «ленинским императивом к ноосферному разуму».


14.3. Ноосферный социализм – основание перехода России и человечества к управляемой социоприродной эволюции


Россия занимает особое место во Внутренней Логике Социального развития человечества в истории последнего тысячелетия, и особенно в эпоху новейшей истории.

В Декларации Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию» автор указывал в Статье 1 Подраздела 1.1. «Россия»: «Россия – самостоятельная, автономная, локальная цивилизация, цивилизационными характеристиками которой является:

• самая большая и холодная территория на Земле, занимающая в современных границах 1/8 часть мира;
  
• евразийское местоположение; по оценке Макиндера – «евразийская ось» истории;
  
• общинная цивилизация;
  
• духовная цивилизация;
  
• цивилизация на базе российского суперэтноса, носителем которого является русский этнос (по последней переписке населения в 2002-ом год, включающий в себя более 80% населения);
  
• цивилизация, пережившая за последнее тысячелетие в 3 раза больше войн, чем Европа, и поэтому вынужденная быть «защищающейся крепостью»;
  
• цивилизация, объединяющая около 140 разных народов, народностей, национальностей и этнических групп, большинство из которых являются коренными, т.е. всегда проживающими на евразийской территории России.
  

В этом своем качестве Россия выступает «цивилизацией всечеловечности» и внутри себя моделирует все проблемы бытия человечества на Земле»¹²⁶.

Россия не только моделирует все проблемы бытия человечества на Земле, но и является «миром», отражающим мир человечества в себе. Выполнив исторический синтез начал «Запада» и «Востока», она сформировала «отдельный самостоятельный, культурно-цивилизационный архетип» на «большом пространстве исторического бытия людей» – Российской Евразии. Это месторазвитие России определило ее «своеобразную геополитическую системную функцию на Земле – быть центром устойчивости и неустойчивости в мире, своеобразным центром «маятника колебаний напряженности» мировой истории и одновременно быть предиктором (предвосхищающей системой) всемирной истории человечества»¹²⁷.

Это важнейшее положение, которое определяет особенности истории России и философского осмысления этой истории, нами более глубоко раскрыто в ряде работ, в том числе в монографии «Основания и императивы стратегии развития России в XXI век» (2005)¹²⁸.

Здесь же подчеркнем, что предикторная функция России по отношению к всемирной истории проявляется в том, что крупные события в ней предвосхищают то, что в дальнейшем произойдет во всем мире.

Великая Русская Социалистическая революция, ознаменовавшая собой начало реальной социалистической истории человечества, несет в себе предвосхищение перехода человечества на социалистические основания бытия.

Русский Космизм, учение о ноосфере В.И.Вернадского, Ноосферизм, созданные мыслью России, предвосхищают реальный переход человечества к ноосферной эпохе истории, которая в нашей оценке будет осуществляться в XXI веке.

Доменик Рикарди, известный писатель, эссеист, футуролог и популяризатор науки, живущий в Канаде, один из основателей движения «Движение Культурной Альтернативы» в интервью журналисту А.Светову в октябре 2000 года высказал мысль, подтверждающую наше положение о роли России в мировой эволюции как исторического предиктора или предвосхищающей – своими событиями дальнейшей ход истории человечества – системы: «Ваш мыслитель Чаадаев… полагал, что Россия является как бы гигантским полигоном, на котором отрабатываются только такие варианты будущего, которые должны стать уроком для всего мира о том, как ни в коем случае не следует поступать. За это Чаадаева объявили сумасшедшим. Я думаю, что меня не объявят здесь сумасшедшим за то, что я исповедую прямо противоположную позицию: я глубоко уверен, что Россия, – если, конечно, ее не растерзают стервятники с Запада, – должна дать всему миру именно тот образ будущего, который окажется приемлемым для всего остального мира… Та духовная парадигма, которой Россия давно беременна, кажется еще не имеет своего имени. Но это не имеет значения… Я могу сказать лишь одно: это новая духовная парадигма будет связана, в основном, с людьми из России. Часть из этих людей мне известна, другая часть – еще нет, хотя я уверен, что они существуют. Николай Федоров, Владимир Вернадский, Евграф Короленко, Владимир Налимов, Чижевский, Данченко, Аверьянов…, – вот лишь часть того клада, который был вами зарыт и который вам следовало бы найти и раскопать»¹²⁹ (выдел. нами, А.С.).

«Та духовная парадигма, которой Россия давно беременна», в нашей оценке, имеет свое имя. Это имя – ноосферный социализм/коммунизм или Ноосферизм. Потому что без перехода России и человечества на основания управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, т.е. ноосферной эволюции на социалистических основаниях, и Россию, и человечество ждет гибель уже к середине XXI века. Мы аргументацию этого утверждения и нашего диагноза «Великому Эволюционному Перелому» на рубеже ХХ-го и XXI-го веков представили в серии работ, в том числе в достаточно развернутом по своему содержанию в первом томе «Ноосферизма» (2001).

Интересно, что к этому же выводу, или к близким выводам, приходит в начале XXI – го века целая группа русских мыслителей.

М.Калашников в статье «Гуд бай, Америка, о!.. «Конец истории» не по Фрэнсису Фукуяме» приходит к выводу, подтверждающему мой вывод о подъеме «второй волны» Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции. Вот что он пишет. Приводим цитату из его статьи с нашими комментариями.

«Ультралиберализм (неоконсерватизм) (наш комментарий: в нашей оценке – глобальный империализм мировой финансовой капиталократии) здесь совершенно бесполезен. Он свое разрушительное дело сделал и столкнул мир в пропасть». Далее М.Калашников, рассуждая о мусульманском фундаментализме, национализме, нацизме, считает, что они не могут сплотить человечество и вывести его из состояния катастрофы, в нашей оценке – рыночно-капиталистической – империалистической катастрофы. И далее он пишет: «Остается новый коммунизм с его идеями добра, творчества, солидарности, взаимопомощи, всемирного развития личности. Благо, для осуществления такой мечты, подоспевают все нужные технологии: нано-, генно-, нейро-, оптоэлектронно-, работо- и так далее. Теперь коммунизм можно строить не с помощью конвейеров, паровозов и пулеметов «Максим».

^ Новый коммунизм снова поднимает гордый флаг. Он сумеет вобрать в себя все самое ценное из религиозных движений, из практики первого СССР… – но дополнит это колоссальным запасом знаний и опыта, наработанных с тех пор. Тот, кто оседлает эту мощнейшую тенденцию, станет лидером и спасителем всего человечества. Зачинателем новой эры»¹³⁰ (выдел. нами). И далее М.Калашников утверждает, что необходима трансформация России и большинства стран СНГ в СССР – 2, которое бы сумело возглавить это движение человечества к «новому коммунизму».

Д.С.Львов в «Гражданском манифесте» приближается по сути дела к идеалу ноосферизма. По его оценке, «…Россия медленно, но неотвратимо встает на путь нравственного возрождения, социального творчества и созидания, на путь освоения богатого исторического наследия. И высшее руководство страны должны осознать это, проявить стратегическое виденье проблемы и предложить человечеству новую модель социально-экономического развития… Эта модель может оказаться притягательной силой для многих народов и стран в глобальном переустройстве мировой экономики на принципах солидарной заботы человечества о будущем… Еще в самом начале прошлого века В.И.Вернадский говорил о том, что человечеству придется взять на себя ответственность за развитие не только общества, но и биосферы в целом. Добавлю от себя – без этого сохранение на Земле вида «Человек разумный» становится весьма проблематичным. Но принять на себя ответственность за состояние и развитие биосферы, не просто окружающей среды, а системы, в которую органически включено все население Земли, направлять развитие этой системы возможно лишь в том случае, если ресурсы жизнеобеспечения будут принадлежать всему человечеству»¹³¹. Правда, в этом «Гражданском манифесте» Д.С.Львов становится на позиции теории конвергенции и пытается соединить капитализм с социализмом, избегая ключевого вопроса о частной собственности.


Подчеркнем еще раз положения теории ноосферного социализма:

1. Капитализм, вступил в последнюю фазу своей империалистической эволюции, – глобальный империализм.
   
2. Капитализм бытийствует в форме капиталократии, т.е. власти капитала, подчиняющей себе государство и другие институты капиталистического общества.
   
3. Капиталократия, пройдя свою эволюцию, породила мировую финансовую капиталократию, которой подчиняется «пирамида» транснациональных компаний, и на ее базе – механизмы мировой энергетической и информационной власти.
   
4. Капитализм и его властная форма бытия – капиталократия не могут себя воспроизводить без того, чтобы не использовать ресурсы из стран «периферии» или «колониального пояса». Поэтому капитализм империалистичен. Мировая финансовая капиталократия воспроизводит себя на основе глобального империализма, связанного с ведущей тенденцией установить мировое господство над ресурсами мира.
   
5. США, англо-американский мир являются гегемонами «мира глобального империализма», его «метрополией», «столицей» мировой финансовой капиталократии.
   
6. Социализм рождается как альтернатива капитализму, рождается за пределами капитализма, в области его «периферии», где происходит наиболее острая концентрация противоречий и эксплуатация природных и человеческих ресурсов.
   

Социализм рождается как «Ответ» на экспансию Глобальной Капиталистической Цивилизационной Революции из «Запада» на «Восток» (на «Юг») и этот «Ответ Востока» оформился в Глобальную Социалистическую Цивилизационную Революцию, под знаком «первой волны» которой прошла История ХХ века.

История ХХ века дала новый вид фундаментального глобального противоречия, которое есть конфликтное противоречие между империализмом (капитализмом в стадии его империалистического развития) и социализмом.

Социализм – главный исторический оппонент капитализму в рамках Внутренней Логики Социального развития человечества.

7. Переход империализма в глобальный империализм – последнюю фазу развития капитализма (и в этом плане он есть финал не истории вообще, как писал Фрэнсис Фукуяма, а Финал Капиталистической Истории) сопровождается первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы.
   

Это означает, что история перестала быть «аутогенной», т.е. она не может продолжаться дальше в своей социальной автономности.

Это означает, что на «арену истории» вышла Большая Логика Социоприродной Эволюции (БЛСЭ).

Появился новый оппонент рыночно-капиталистической форме бытия человечества – БЛСЭ, или Природа в ее эволюционной форме бытия – Биосфера и Земля – Гея как суперорганизмы. Возник императив выживаемости человечества в XXI веке – императив перехода к «ноосфере будущего», к ноосферной эволюции – управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Глобальный империализм теперь уже диалектически отрицается не только глобально-социалистически, не только через отрицание господства капитала господством труда, господства частной собственности господством общественной собственности, господства индивидуализма и эгоизма господством коллективизма и альтруизма, господства лжи господством правды, но и эволюционно-природно, в логике эволюции социоприродных, ноосферных отношений. Именно здесь находится главной источник трансформации идеала социализма в идеал ноосферного социализма.

8. Коммунизм есть не только и не столько новая общественно-экономическая формация, сколько новая парадигма истории – парадигма управляемой, «подлинной» (К.Маркс) истории, в которой человек становится подлинным «субъектом истории» и возвышается до уровня своей подлинной свободы. Социализм есть первая формация эпохи коммунизма, начало новой истории.
   

На рубеже ХХ-го и XXI-го века, на фоне углубляющейся Глобальной Экологической Катастрофы, научный коммунизм/научный социализм претерпевает трансформацию. Он приобретает характеристику «ноосферного». Это означает, что теоретические основания строительства социализма включают в себя синтез всех научных знаний, по своей миссии призванный обеспечить новое качество интеллекта человека, новое качество общественного интеллекта, связанное со скачком в управляемости социоприродной гармонией.

9. Прорыв человечества к социализму и к «ноосфере будущего» начался с России. И это не случайно, это исторически предопределено. В начале ХХ века гений Ленина вместе с партией коммунистов (большевиков) и всеми народами России, и в первую очередь с русским народом, совершили победоносную социалистическую революцию. Прорыв России к социализму обоснован цивилизационными основаниями и императивами ее развития как самостоятельной, общинной, евразийской цивилизации, цивилизации «цивилизационного социализма»¹³². Это была антикапиталистическая и антиимпериалистическая революция, «опрокинувшая» план капиталократии США и стран «Антанты» по расчленению и колонизации России.
   

Социалистический исторический взлет России оказался исторически синхронизирован с творческим прорывом в лице гения В.И.Вернадского к созданию учения о ноосфере, здесь, в социалистической России. Учение о ноосфере В.И.Вернадского было подготовлено «потоком научных идей» в «мыслительном пространстве» Русского Космизма, его «сферной теории»¹³³. Нами предложена категория «ноосферизм», означающая собой новую научно-мировоззренческую систему, в которой учение о социализме, учение о ноосфере и учение об общественном интеллекте синтезируются, в которой происходит тот синтез (в своей интенции, в будущем) «единой науки», о которой говорил К.Маркс. Одновременно, ноосферизм есть ноосферный коммунизм или ноосферный социализм, есть новое состояние бытия человечества, в котором обеспечивается динамическая социоприродная гармония («развивающаяся гармония» по В.Н.Сагатовскому).

10. Капиталистическая контрреволюция в России, длящаяся уже почти 15 лет, породила в ней системную катастрофу. На повестку для ее истории поставлен гамлетовский вопрос «Быть или не быть России в