Geum.ru

Субетто Александр Иванович

Вид материалаКнига

Содержание


Если социализм есть прорыв к новому качеству человека, то ноосферный социализм усиливает эту гуманистическую характеристику соци
Подобный материал:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   44
В.И.Вернадского, связанное с более глубоким исследованием оснований будущей ноосферы со стороны человека, т.е. антропогенных, социальных, экономических, политических оснований, дополняющих естествоведческую позицию В.И.Вернадского и его последователей. Ноосферизм есть теоретическая система философско-научных, социологических, научно-экономических взглядов, раскрывающая законы и закономерности, принципы и императивы становления социоприродной гармонии в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. …ноосферизм есть отказ человечества от рыночно-капиталистической формы своего бытия, породившей в конце ХХ века глобальную капиталистическую экспансию мировой финансовой капиталократии (со «столицей» в США) и ее идеологическое обоснование в форме мондиализма – Нового Мирового Порядка с диктатурой «золотого миллиарда», управляемой мировой финансовой капиталократией, и с глобальным «гетто» для «незолотых миллиардов», обреченных по плану мондиалистов на вымирание в XXI веке через диктат голода и деградацию духовно-нравственной сфере жизни, культуры, уничтожение суверенитета национальных государств, разнообразия этносов и культур, превращение людей в однородную «серую расу» мелких «либеральных волков», стремящихся «пробиться» в «страну благоденствия», т.е. в число «счастливчиков», входящих в «золотой миллиард»84.

«Ноосферизм – это не только теоретическая система, комплекс наук и теорий, но и особый тип бытия человечества, новая парадигма Истории – Неклассической, Управляемой Истории, но в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Ноосферизм и есть «эпоха Кооперации» или по Ефремову – «эпоха встретившихся рук»85.

И.А.Ефремов, пожалуй, первый после В.И.Вернадского, кто создал, в нашей оценке, образ «ноосферного коммунизма или социализма» в романе «Час быка» и предупредил человечество, что, если оно не откажется от капиталистической формы бытия, то его ждет экологическая гибель, такая же, как на вымышленной планете «Зирда» и других «открытых позже планетах», «где есть все для жизни: голубой свод могучей атмосферы, прозрачное море и чистые реки, теплое светило. Но ветры перевевают мутные пески, и их шум вместе с шумом моря или грозы – единственные звуки, нарушающие безмолвие громадных пустынь. Мыслящая жизнь в диком заблуждении убила себя и все живое, едва прикоснувшись к мощи атома и космоса»86.

Как тут же вспомнить слова Маркса, что культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню.

Ноосферный, одновременно экологический и духовный, социализм есть социалистическое основание, обеспечивающее ноосферную эволюцию как эволюцию социоприродной динамической гармонии, т.е. устойчивое развитие человечества в гармоническом единстве с гомеостатическими механизмами Биосферы и Земли-Геи как суперорганизмов.

«Проблема управляемости социоприродной динамической гармонией – ведущая проблема ноосферогенеза XXI века. А она может быть решена только при доминировании планово-экономических начал, общественной собственности, глобальной социальной справедливости в распределении ресурсов. При этом, управляемость не отрицает расцвет творчества людей, а наоборот, ее предполагает»87.

К.Маркс рассматривал коммунизм не только и не столько как общественно-экономическую формацию, сменяющую капитализм, сколько как новую форму бытия человека, прорыв его к истинной свободе и к новой парадигме истории, в которой человек становится подлинным субъектом истории, преодолевает собственное отчуждение от средств производства и в целом от истории, т.е. как эпоху управляемой истории.

Это научное прозрение К.Маркса приобретает в теоретической системе ноосферизма и ноосферного социализма новые основания, связанные с императивом экологической выживаемости человечества, когда первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы в эпоху глобального империализма, уже состоялась. Возникает императив перехода не просто к управляемой истории, а к такой управляемой истории, которая служит основанием управляемой социоприродной эволюции – ноосферной эволюции человечества.


Таким образом, идеал социализма в начале XXI века приобретает содержание идеала ноосферного социализма. Ноосферизм становится одним из его теоретических обоснований.

В работе «Коммунизм и русский вопрос» автором отмечалось:

«Природа подписала капитализму и рынку смертельный приговор. Если человечество не откажется от рыночно-капиталистической формы хозяйствования, то его ждет экологическая гибель, которую я называют (по своим источникам) – капиталистической, уже к середине XXI века. Как отмечал Б.Коммонер в книге «Замыкающийся круг» (1973), технологии на базе частной собственности уничтожают самое главное богатство человечества – экосистемы.

Коммунизм в XXI веке «позеленел». Как учение, оно уже не сможет привести человечество к новым формам бытия, если не станет по внутреннему содержанию экологическим, ноосферным…

В XXI веке появляется «образ ноосферного коммунизма или социализма», связывающего справедливое устройство с императивами установления социоприродной гармонии, ограничения материальных потребностей в пользу раскрытия духовных потребностей и реализации потребностей экологических, потребностей гармонизации социальных целей с ограничениями, накладываемыми гомеостатическими механизмами Биосферы и планеты Земля, раскрывающего творческий потенциал человека, его родовые, сущностные силы»88.

Следует заметить, что «духовный социализм» противостоит «материальному социализму» ХХ века не в смысле его «голого отрицания», а в смысле «диалектического снятия». Сама духовность приобретает ноосферно-экологическое содержание. Характеристики «духовный», «экологический» и «ноосферный» по отношению к идеалу социализма XXI века образует единство.

Характеристика «духовный социализм» означает такой социализм, который в своем становлении и развитии опирается на «человеческую революцию» (термин А.Печчеи), обращенную к формированию человека с космопланетарным, ноосферным пространством сознания, т.е. человека, готового взять на себя Ответственность за социобиосферную динамическую гармонию. Такого «духовного человека» можно назвать «ноосферным человеком». Духовность становится ноосферной, космопланетарной. Именно «Русский Космизм» предстает как движение философско-научной и философско-православной мысли, формирующее именно такую духовность89.

Характеристика «экологический социализм» означает такой социализм, который успешно решает стоящие перед человечеством экологические проблемы, эффективно реализует стратегию выхода человечества из «пропасти» первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Глобальный империализм (или глобальный империалистический капитализм) и в целом строй мировой финансовой капиталократии, стремящийся утвердить свое мировое господство, принципиально глобальные экологические проблемы решить не может. Только социализм, делающий ставку на коллективизм, сотрудничество, взаимопомощь, социальную справедливость, запрет на частную форму присвоения огромных богатств и «сверхпотребление», на дружбу народов на основе примата труда над капиталом, способен решить экологические проблемы, ставящие под сомнение будущее социального человека.

Характеристика «ноосферный социализм» указывает на то, что это есть новый тип социализма (и в будущем коммунизма), берущего на себя ответственность за сохранение Биосферы и жизни в целом на Земле на основе Нового Качества Бытия, в котором наука, общественный интеллект становятся производительной силой и коллективным управляющим не столько к социально-экономическому развитию, сколько к социоприродной (социобиосферной или ноосферной) эволюции.

Ленинский императив, обращенный к коммунистам в начале 20-х годов ХХ века («Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех богатств, которые выработало человечество»90) теперь становится императивом не только адресованным ко всем коммунистам, но и ко всем людям.

Поэтому ноосферное общество есть образовательное общество, в котором не только среднее, но и высшее образование, становится всеобщим, одним из основных условий реализации императива выживаемости человечества в XXI веке.91

Ноосферный социализм реализуется только при удовлетворении требований закона опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе и качества общественного интеллекта92. Только при реализации требований этого закона осуществляется устойчивое развитие в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Ноосферный социализм есть социализм XXI века, социализм, возникающий как альтернатива глобальному империализму.

Прорыв к социализму человечества происходит там, где наиболее остро проявляются противоречия глобального империализма, в странах его «периферии», и начался он с России – евразийской общинной цивилизации, являющейся центром устойчивости и неустойчивости мира, пересечением «токов напряженности», в социальной эволюции человечества93.

Ноосферный социализм есть новый этап развития научного социализма в эпоху глобального империализма, глобального экологического кризиса и «великого эволюционного перелома» (это понятие ввел А.А.Зиновьев), отражающего, в нашей оценке, переход от парадигмы Стихийной, в последние столетия – рыночно-капиталистической (империалистической) истории – к парадигме Неклассической, Управляемой Истории (которая и есть коммунизм в понимании К.Маркса), но управляемой не столько в «пространстве» Внутренней Логики Социального развития человечества (хотя это условие является необходимым), сколько в «пространстве» Большой Логики Социоприродной Эволюции, т.е. к парадигме управляемой социоприродной, или ноосферной эволюции94.

Научный социализм/коммунизм появляется впервые в истории человеческой мысли в трудах К.Маркса и Ф.Энгельса. Уже тогда он появляется на базе синтеза всех научных знаний, которые накопило человечества к середине XIX века. Этот синтез предстал в виде диалектического и исторического материализма. Ленинский императив к коммунистам есть требование к их научному мировоззрению, к выстраиваемым научным картинам мира, чтобы они опирались на весь корпус знаний, накопленных человечеством.

Ноосферный социализм есть научный социализм, базирующий на новом синтезе научного знания, системообразующим фактором которого становится категория ноосферы. Ноосферизм и есть такой синтез научного знания, который уже был намечен В.И.Вернадским в его работах по ноосфере, и который особенно актуализировался в конце ХХ века под воздействием нарастающего глобального экологического кризиса. Данный кризис, по нашим оценкам, уже в 90-х годах XXI века приобрел черты первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Предвидение К.Маркса о будущем синтезе всех наук и о том, что это будет единая наука о мире и человеке, становится реальной задачей, стоящей перед человечеством в начале XXI века. Потому что без этого синтеза невозможна эффективная стратегия выхода человечества из исторического тупика в форме эколого-капиталистической гибели (экологической по последствиям, капиталистической по причинам), грозящей стать реальностью середины XXI века.

Данный синтез и есть Ноосферизм. Философский материализм в том контексте, о котором писал Р.И.Косолапов в выше цитируемой статье, предстает как его основание.

Ноосферный социализм является научным не только по своим научным, теоретико-мировоззренческим основаниям, но и научным с позиций своего функционирования и развития, поскольку без этого невозможно обеспечить управляемость социоприродной эволюцией.

Ноосферный социализм является не только формой преодоления отчуждения человека от средств производства и своей истории, но и формой преодоления отчуждения от Природы – Биосферы, Земли-Геи, имеющего природопотребительское и природопокорительское содержание, формой преодоления тотальной фетишизации «мира капиталократии».

Еще в ранних произведениях К.Маркс указывал, что социализм представляет собой новый способ бытия человека, в котором человек обретает свою внутреннюю, человеческую сущность, т.е. реализует свое предназначение, раскрывает свои творческие потенции.

Ноосферный социализм есть действенный ноосферный гуманизм, в котором человек из состояния «Разума – для – Себя», переходит в состояние «Разума – для – Биосферы, Земли-Геи, Космоса»95. Человек раскрывает свою сущность как «человек-гармонитель», т.е. раскрывает себя через гармонизацию своего бытия с бытием Биосферы и Планеты Земля, которые стали «колыбелью» его исторического становления.

Таким образом, идеал ноосферного социализма находится в преемственной связи с идеалом научного социализма, он есть его развитие в эпоху нософерной эволюции, в эпоху смены «парадигм Истории», когда дальнейшее сохранение капитализма несет в себе угрозу «коллективной экологической смерти» всему человечеству.

Следует согласиться с высказыванием президента Венесуэлы в июле 2005 года Уго Чавеса: «Либо капитализм, который является дорогой в ад, либо социализм, если вы хотите построить на земле царство божие»96. Но название этого социализма в XXI веке – Ноосферный Социализм или Ноосферизм.


14.2. Ноосферный социализм, образовательное общество и общественный интеллект.


Социализм повышает субъектность общества и экономики. Это означает, что успех социалистических преобразований, укрепление социализма осуществляются тогда и только тогда, когда осуществляется возвышение качества человека, его общественного сознания, интеллекта, нравственности и духовности.

Социалистическая революция в ее глубоком бытийном содержании (не только в политическом или социальном смыслах), в ее цивилизационном измерении не заканчивается законодательным (правовым), экономическим, социально-институциональным закреплением успехов в строительстве социализма, а завершается лишь после того, как произойдет человеческая революция.

Социалистическая революция в ее корневом значении есть не только социально-политическая революция, смена базиса и надстройки, но и человеческая революция.

«Ленинский императив к коммунистам», культурная революция в 20-х годах в СССР являются этапами такой человеческой революции. Матрос – анархист в диалоге с женщиной-комиссаром в знаменитой трагедии Всеволода Вишневского «Оптимистическая трагедия» задает ключевой вопрос для судеб социалистической революции: как сделать так, чтобы «наше» стало бы так же близким и дорогим для человека, каким является «мое». И как бы слыша этот вопрос, Васса Железнова в знаменитом романе Максима Горького по своему, по-буржуазному, отвечает на этот вопрос: «наше» – значит «ничье», потому что только «мое» имеет смысл и ценность в капиталистическом мире на базе самой священной его ценности – частной собственности.

Капиталистическая контрреволюция в России, идущая уже 15 лет и прикрываемая «экономическими реформами», ориентированными на установление рыночной экономики, началась с привития «вируса» в общественное сознание советских людей, как в рамках информационной войны США, в целом «Запада», против СССР и социализма, так и со стороны «борцов за демократию» из бывших «диссидентов», состоящего в формуле «наше – значит ничье». «Наше» надо приватизировать и тогда на базе вновь родившихся капиталистов Россия сделает экономический скачок в «капиталистической царство благоденствия» – так пели сладкоголосые Сирены в лице буржуазных контрреволюционеров. Но это «капиталистическое царство благоденствия» явилось благоденствием для кучки олигархов, присвоивших себе громадные богатства, созданные трудом советских людей, и оказалось на поверку формой геноцида русского народа и других народов России, обернувшихся уже потерей около 20 миллионов человек (если считать превышение смертности над рождаемостью и сокращение рождаемости в эти годы).

Ален Даллес в своем «манифесте холодной войны против СССР и русского народа» прямо указывает, что главное в стратегии информационно-духовной войны против советского социализма и русского народа, как главного носителя социализма и государственности, – это ставка на низменные чувства: «Литература, театры, кино – все будет прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать, и понимать так называемых творцов, которые будут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. …Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – все это мы будем ловко и незаметно культивировать»97. Капитализм постоянно, каждодневно, ежечасно осуществляет «расчеловечивание человека». Нами в «Капиталократии» (2000) показано, что строй капиталократии построен в форме социальной капитал-мегамашины, постоянно перерабатывающей человека и превращающей его в капиталоробота, действующего во имя только одной цели – получения наживы, приращения капитала, исповедующего только одну цифровую ценность – деньги98. Дж.Сорос признает, что «контроль над деньгами требует, чтобы человек посвятил себя одному делу – деланию денег…»99. В другом месте книги «Кризис мирового капитализма» он утверждают, обращаясь к капиталистическому человеку: «Каждый должен защищать свои интересы, и моральные нормы могут стать препятствием в мире, где человек человеку – волк»100. Главный моральный принцип капиталистического общества – своекорыстие: «Уже нет необходимости говорить во всеуслышание о моральных принципах, отличных от своекорыстия. Успехом восхищаются больше всего»101. Капитализм, особенно современный капитализм или глобальный империализм, отбрасывает даже христианскую мораль, заповеди Иисуса Христа на свалку своей истории. Средства массовой информации, культура капиталократии, «дух Капитала-Фетиша или Капитала-Сатаны» культивируют насилие, дух наживы, эксплуатируют низменные качества человека. Поэтому стратегия «холодной войны» А.Даллеса против социализма и СССР родилась не на пустом месте, а сформировалась на «генах» античеловеческой сущности капиталократии.

Капиталистическая контрреволюция в России осуществляет «античеловеческую» и «антикультурного» революцию точно в соответствии с тезисами документа, который мы назвали «манифестом холодной войны» А.Даллеса. «Культурная революция» М.Швыдкого на экранах отечественного телевидения, проповедь секса, насилия, пошлости, насмешки над всеми святынями советской эпохи и Русского Православия, опошление, дегероизация и фальсификация Великой Отечественной войны, факторов Великой Победы в этой войне – вот не полный перечень моментов этой «антикультурной революции», приведшей к наркотизации, алкоголизации, оглуплению и обездуховлению детей и молодежи в России.


Социализм на порядок больше зависим от качества человека, качества общественного интеллекта и качества общественного сознания, чем капитализм.

Всегда возвышение человека к вершинам духа, самосознания, нравственности интеллекта сложнее, чем его падение в «пропасть» бездуховности, аморализма, цинизма, вседозволенности, эгоизированного индивидуализма.

Социализм и есть по внутренней, своей глубокий сущности возвышение человека, реализация императива всестороннего, гармоничного, универсально-целостного, творческого развития человека, который мы назвали императивом А.Гумбольдта – К.Маркса – В.И.Ленина (потому что именно эти мыслители указывали на этот императив, а К.Маркс и В.И.Ленин (в разных формулировках) связывали его с социализмом/коммунизмом). Следует отметить, что А.Печчеи в книге «Человеческие качества» (1975, 1983), обращаясь к «человеческой революции» как необходимому условию решения экологических проблем, де-факто воспроизводит этот императив.

^ Если социализм есть прорыв к новому качеству человека, то ноосферный социализм усиливает эту гуманистическую характеристику социализма многократно, на порядок, потому что от качества человека теперь зависит быть человечеству на Земле или не быть, потому что капитализм, на рубеже ХХ и XXI веков – глобальный империализм, «общество потребления», в целом «потребительский и гедонистический идеал человека-эгоиста-индивидуала», завели человечество в экологической тупик Истории, в «пропасть» первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Как мы указывали неоднократно, в том числе в «Ноосферизме» (2001), первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы уже есть фиксация неадекватности рыночно-капиталистического человека природным условиям своего прогрессивного развития, неадекватности индивидуалистической формы бытия капиталистического человека, экологической неадекватности «социально-атомарной», либеральной модели общества, «социал-дарванизма», которые положены в основу идеологии либерализма и демократии, «открытого общества» по