Geum.ru

Субетто Александр Иванович

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   44
Россия первой обеспечила прорыв к социализму, создав СССР. Социалистическая Россия – СССР разгромила гитлеровский фашизм. Социалистическая Россия – СССР первой обеспечила прорыв человечества в Космос в лице первого космонавта, коммуниста, русского человека Юрия Алексеевича Гагарина (которому бы в этом году исполнилось бы 70 лет). Россия создала «Русский Космизм» и первая предложила миру учение о ноосфере В.И.Вернадского, которое соединившись с социализмом, формирует новые ориентиры в стратегии человечества в XXI веке по выходу из экологического тупика капиталистической и рыночной формы хозяйствования.

Россия всей историей и своей философией призвана дать человечеству новые ориентиры – ориентиры ноосферного социализма и возглавить борьбу всего человечества против глобального империализма и его попыток через мировую войну установить свое мировое господство. Великая Победа в Великой Отечественной войне становится фактором мобилизации нашего общества и всего человечества на Новую Победу – Победу над силами глобального империализма мировой финансовой капиталократии и Торжество нового гуманизма – Ноосферного Гуманизма.


- *** -

Мы отмечаем 60-летие Великой Победы в Великой Отечественной войне. Отмечаем все, «со слезами на глазах», одновременно, отдаем почести погибшим, отдаем почести героическому прошлому, и в тоже время очень по разному оцениваем ее смысл и значимость для будущей истории и России, и человечества.

Победа в Великой Отечественной войне в 1945 году была второй крупной Победой Социализма, после Победы Великой Русской Социалистической революции в 1917 году. Будет и третья Победа, но уже в наступившем XXI веке, – Победа Ноосферного Социализма, которая откроет эпоху Кооперационной Истории, управляемой социоприродной гармонии на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Ноосферно-социалистическая Победа и России, и человечества впереди! Мы это провозглашаем в день 60-летия Великой Победы в Великой Отечественной войне.

9 мая 2005г.


10. Бытие России в XXI веке21


Введение.


Философия России в XXI веке создается всем предшествующим развитием «русской философии» и «русского космизма», «русской истории» и русской культуры, учением евразийцев начала ХХ века и теорией этногенеза Л.Н.Гумилева, опытом «русского коммунизма» в ХХ веке и учением о ноосфере В.И.Вернадского. Философия России в XXI веке вырастает из «философии истории России» не только в последнем тысячелетии, но и всей «предыстории России» на протяжении 8-10 тысяч лет.

Философия России есть антикапиталистическая, устремленная к духовным высотам бытия человека, философия. Она предстает как своеобразная рефлексия, рефлексия над историей России, над ее императивами.

Данный философский этюд отражает постоянно длящийся на протяжении последних 15 лет философско-исторический, социально-философский поиск автора в контексте оснований и императивов России как самостоятельной и уникальной в семействе мировых цивилизаций цивилизации. В определенной степени он представляет собой отредактированное и расширенное эссе «Тринадцать тезисов философии выживания России» (1997), которое вошло затем в книгу «Россия и человечество на «перевале» Истории в преддверии третьего тысячелетия» (1999). Данный философский этюд автор рассматривает как часть цикла работ посвященных «философии России» и теоретико-мировоззренческой системе Ноосферизма («Ноосферизм, Том первый, Введение в ноосферизм», 2001; «Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке», 2005; «Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива», 2004; и др.).

Главное кредо данного «произведения»: Россия – один из ключевых «пунктов» созревающей стратегии развития человечества в XXI веке, связанной с ноосферным, экологическим, духовным социализмом или Ноосферизмом.

Поэтому борьба за будущее России, за ее поворот на путь ноосферно-социалистического развития есть одновременно и борьба за будущее всего человечества. Русскому народу, русской мысли в этой борьбе предназначена великая освободительная, Ноосферная миссия, которая определена всей логикой истории России, ее оснований и императивов как локальной, евразийской цивилизации.


«Может ли быть пороком в частном человеке то, что почитается добродетелью в целом народе? Предрассудок сей, утвержденный демократической завистью некоторых философов, служит только к распространению низкого эгоизма. Бескорыстная мысль, что внуки будут уважены за имя, нами им переданное, не есть ли благороднейшая надежда человеческого сердца?

Mes arriêre-neveux me devront cet ombrage!»22

А.С.Пушкин23


10.1. ПРЕЛЮДИЯ

Что есть Бытие России?


Что есть Бытие России и что есть Бытие России в XXI веке? Бытие России есть сущность России, раскрываемое во времени, во времени ее истории. Бытие России предстает как Бытие ее оснований, которые в свою очередь предстают как сущностные стороны ее сущности, без которых исчезает эта сущность, т.е. исчезает Россия.

А может ли быть Бытие у сущности под названием «Россия»? Ведь с позиций либерально-методологических установок в западной социологии, получивших название «принципа методологического индивидуализма», реальным бытием обладает только «человек-атом», конкретный индивидуум, а уже «общества», «этносы», «народы» предстают у таких «методологических индивидуалистов в науке» как «эфемерные сущности», «кажимости», не обладающие реальным бытием. В этой установке западного обществоведения в скрытом виде проявляется игнорирование существования «невидимых качеств» у социальных явлений, которые относятся в учении о родах качества к роду системно-социального качества.24

Россия, конечно, есть социально-этнический, цивилизационно-территориальный «суперорганизм», обладающий своим системно-социальным (системно-цивилизационным) качеством, которое в рамках цивилизационного подхода, восходящего к работе «Россия и Европа» Н.Я.Данилевского, получило название «культурно-исторического типа» или, позднее – «локальной цивилизации». В данном контексте понятие «суперорганизм» несет в себе смысл и «надорганизменной», и «организмической», целостности, т.е. смысл наличия такой «системности» в устройстве России, которая проявляется в виде «квазигомеостатических механизмов», поддерживающих определенные внутренние параметры «жизненных сил» (понятие С.И.Григорьева25) России (и, следовательно, воспроизводства качества жизни населения) на определенном уровне.

И.А.Ильин писал, что «Россия есть единый живой организм», что «надо установить раз и навсегда, что всякий другой народ, будучи в географическом и историческом положении русского народа, был бы вынужден идти тем же самым путем, хотя ни один из этих других народов, наверное, не проявил бы ни такого благодушия, ни такого терпения, ни такой братской терпимости, какие были проявлены на протяжении тысячелетнего развитии русским народом. Ход русской истории слагался не по произволу русских Государей, русского правящего класса или тем более русского простонародья, а в силу объективных факторов, с которыми каждый народ вынужден считаться. Слагаясь и возрастая в таком порядке, Россия превратилась не в механическую сумму территорий и народностей, как это натверживают иностранцам русские перебежчики, а в органическое единство»26.

И.А.Ильин показывал:
  1. что органическое единство России «географически предписано и навязано нам землею»;
  2. «что Россия была издревле организмом, вечно вынужденным к самообороне»;
  3. что «издревле же Россия была географическим организмом больших рек и удаленных морей»;
  4. что «простор» под именем Россия «не может жить одними верховьями рек, не владея их выводящими в море низовьями»;
  5. что «недальновидно вызывать грядущую Россию на новую борьбу за «двери ее собственного дома», ибо борьба эта начнется неизбежно и будет сурово-беспощадна;
  6. что Россия есть «духовный организм» и что она служила не только всем православным народам и не только всем народам европо-азиатского территориального массива, но и всем народам мира»;
  7. что «русский народ, как надлежит большому культурному народу, щедро делился своими дарами со своими замиренными и присоединенными бывшими соседями, вчувствовался в их жизнь, вслушивался в их самобытность, учился у них, воспевая их в своей поэзии, перенимал их искусство, их песни, их танцы и их одежды и простосердечно и искренно считая их своими братьями…»27.

Таким образом, вследствие своего исторического системогенеза (системогенетики28 своей истории) Россия есть уникальная сущность, «суперорганизм», обладающий своем Бытием.

Д.Лукач в своей монографии к «К онтологии общественного бытия. Пролегомены» замечает: «Истинное обращение к своему бытию может иметь успех только тогда, когда его существенные свойства будут пониматься как моменты определенного, по своей сущности исторического, процесса развития и будут положены в основу критического рассмотрения, соответственно специфическому характеру историчности и определенному в данном случае роду бытия»29.

Бытие России есть и естественное, и общественное бытие и в этом своем самоопределении оно исторично, оно предстает как историческая смена «родов бытия», которые может трактовать как «качества бытия», определенные особенностями исторической эпохи.

Иными словами, социальная эволюция Бытия России оказывается под воздействием и географического (этногеографического), и социально-исторического (цивилизационно-культурно-исторического) детерминизмов.

Бытие общества («общественного организма») исторично, на языке системогенетики – системогенетично, т.е. оно является «динамическим бытием, как оно есть»30 (Д.Лукач). К.Маркс обращал внимание на то, что «категории выражают формы бытия, условия существования»31.

«Динамическое бытие» России находится в эпохе Великого Эволюционного Перелома. Эта «эпоха» отражает в себе критическое, пограничное действие двух Логик «динамического бытия» человечества, названных автором Внутренней Логикой Социального Развития (ВЛСР) и Большой Логикой Социоприродной эволюции (БЛСЭ)32.

БЛСЭ породила, вследствие скачка энергетического базиса хозяйствования на несколько порядков в ХХ веке, в условиях «стихийной истории» рыночно-капиталистической формы хозяйствования (мировой капиталократии и ее системы глобального империализма), первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. ВЛСР определила империалистическую глобализацию мира, усиление войны мировой финансовой капиталократии, в условиях нарастающей «диктатуры лимитов Природы», в первую очередь «диктатуры голода энергоресурсов», за установление своего мирового господства над добычей мировых ресурсов на всей территории земного шара, включая территорию России. Одновременно усилилось геополитическое противостояние в мире «общинных цивилизаций» Востока и «индивидуалистической цивилизации» Запада, приобретающее характер столкновения идеологии «пост-модерна», отрицающей «традиции» и «память» и носящей антибытийный характер, и идеологии «традиционного общества», устремленной к сохранению исторической памяти и национальной культуры.

«Знаковым моментом» эпохи Великого Эволюционного Перелома становится факт перехода рыночно-капиталистического устроения мира, «цивилизации Капиталократии»33 в состояние Большой Утопии, т.е. в состоянии Антибытийности, Кажимости. В этом контексте понятие «Большая Утопия» несет в себе смысл капиталистической гибели человечества по экологическим причинам (эколого-капиталистической гибели) в XXI веке, по пессимистическим оценкам – уже в середине XXI века.

Это означает, что наступили Пределы прежнему «роду Бытия» в его стихийно-рыночно-капиталистической форме, Пределы бытийные. За этим «приговором Природы» рыночно-капиталистическому бытию человечества скрывается еще один «приговор» – «приговор» всей экономической аксиологии такого бытия, в первую очередь системе ценностей капитализма – рынку, частной собственности, свободе капитала, капиталистической эксплуатации, индивидуализму и либерализму.

Возник императив экологического и ноосферного спасения человечества и России через смену систем ценностей. Великий Отказ от сложившихся оснований рыночно-капиталистического бытия, которое приобрело характер «Анти-Бытия» по отношению к природному бытию человека (М.Хайдеггер34), приобретает характер императива к человечеству, к человеческому разуму, к «Бытию в XXI веке». Этот императив мы трактуем как ноосферный и социалистический одновременно.35

Ноосферно-социалистический императив требует перехода к Истинному Бытию Человечества как субъекта – гармонизатора социоприродных (социобиосферных) отношений. Истинное Бытие есть Ноосферное Бытие, обеспечивающее Будущее человечества и России на основаниях действия Большой Логики Социоприродной Эволюции.

На фоне «эпохи Великого эволюционного Перелома» Россия также переживает исторический кризис, выразившийся в капиталистической контрреволюции, длящейся уже 15 лет. С онтологической точки зрения «младореформаторы» или «капитал-контрреволюционеры» совершили «утопическую контрреволюцию», т.е. «загнали» Россию в «западню» империалистической глобализации, в пространство того исторического для капитализма тупика, который обозначился первой фазой Глобальной Экологической Катастрофой.

В то же время основания России как уникальной цивилизации носят характер «цивилизационного социализма»36, они составляют сущность «неподатливого бытия» России, из «недр» которого вырастает ноосферно-социалистический путь движения России к восстановлению своей мощи и великодержавности в XXI веке. И в этом контексте «философия России» предстает как рефлексия над ее историей и ее бытием в XXI веке.

Ниже излагаются в лаконичной форме основные положения, которые определяют «род бытия» России в XXI веке, веке противоречивом и судьбоносном для всего человечества и для России.

Главная идея Будущего в XXI веке:
  • Россия и человечество едины;
  • Без будущего России, нет будущего и человечества;
  • России предуготовлено всей историей возглавить человечество в движении к ноосферному, духовному, экологическому социализму или Ноосферизму – единственной модели устойчивого развития в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.



    1. Рыночно-капиталистическая цивилизация –

Большая Утопия человечества.


Рыночно-капиталистическая цивилизация человечества, апологетами которой выступают почти все экономисты, философы, деятели культуры мира «предстает как большая «цивилизационная Утопия» человечества, заканчивающаяся его гибелью в XXI веке. Теперь Критиком рыночно-капиталистического устроения мировой цивилизации выступает не отдельные мыслители, а Биосфера как суперорганизм в целом.

Эта Критика предстает в форме Катастрофизме развития. В конце ХХ века произошла первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, в «тени» которой скрываются Глобальные Духовная и Информационная Катастрофы человечества. Наступил Финал не социализму, как о том радостно провозгласил Фукуяма, а всей рыночно-капиталистической цивилизации, всей Классической, Стихийной Истории.

Наступили Пределы Частной Собственности, Частному Интересу, Рынку как главным регулятивным механизмам экономического «самодвижения» человечества. Наступил кризис либеральной социально-атомарной модели общества, наступили Пределы Классическим, построенным на ценности свободы предпринимательства и капитала, системам ценности, нравственности, культуры. Человечество не заметило, как превратилось в «организм», являющийся частью «суперорганизма» Биосферы. Неорганизмическая, механо-аналитическая картина мира, «капиталистический рационализм» отстоят от реальной картины бытия человечества в конце ХХ века как никогда «далеко». И в этом трагедия человечества, и его исторический тупик, требующий революционного изменения оснований бытия.


    1. Гибель России приведет к гибели все человечество


Россия, встав на путь реформ, фактически несущих в себе смысл реставрации рыночно-капиталистического устроения жизни, обрекла себя на гибель, как уникальной, евразийской цивилизации. Рыночно-капиталистическая реставрация в России есть стратегия ее уничтожения, проводимая ее геополитическими противниками: США, Германией, Францией, Англией и другими, есть форма реализации стратегии «силового мондиализма» / глобального империализма. Гибель России на путях капиталистической реставрации, инициирующей распад ее на десятки государство (40 мини-государств, как об этом мечтали Г.Х.Попов и А.Д.Сахаров), приведет весь мир к гибели, как об этом предупреждали И.А.Ильин и Е.И.Рерих в 30-х годах ХХ столетия. Произойдут на евразийской территории России тектонические геополитические сдвиги (Китай, Япония, США, Германия, Корея, Турция, Иран и т.д. – возможные участники этих сдвигов), которые приведут к III-ей «горячей», скорее всего, к термоядерной войне.


    1. Россия – центр геополитического равновесия мира


Мир, человечество сохранятся на Земле, если сохранится Россия. В геополитическом измерении Россия – «сердце» мира, центр его геополитического равновесия. Россия сохранится, наступит эпоха ее восстановления и развития, единения народов России. Но это произойдет, если она вернется к ценностям и идеалам соборности, всеединства, коллективизма, социальной справедливости, примата духовного начала над материальным, к общественному идеалу социализма, приобретающего черты экологического социализма и ноосферного общества (ноосферизма). Только эта логика развития отвечает логике цивилизационного развития.


    1. «Нищета» нынешней экологической философии

и философии вообще


Данная оценка выхода России из исторического тупика, в который ее завели экономические реформы монетаристского типа, и которые маниакально продолжают проводить современные «властители» в России за счет полного уничтожения отечественных экономики, образования и науки, тесно связана с императивом выживаемости человечества в XXI веке (только на путях управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества).

Управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества – единственная модель устойчивого развития и для человечества, и для России. Попытки увязать «модель устойчивого развития» с обществом «частной собственности» или капиталократией являются иллюзорными и утопичными. Они – отражение нищеты нынешней экологической философии и философии вообще.

Коллапс «искусственного мира с естественным» не потому предрешен, что здесь происходит столкновение «механистического» и «организмического» (хотя здесь есть частная правда в форме следствия, а не причины), а потому что наступил конец «индивидуалистической» истории, наступил конец безраздельному господству частной собственности и эгоизированному, буржуазному гуманизму, восходящему к эпохе Возрождения.

Человек выживает, если он создаст новую, ноосферную философию человека, в которой он совершит метаморфозу из «Разума-для-себя» в «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса» и в соответствии с этой рефлексией «взвалит» на себя всю ответственность не только за будущее свой истории, но и эволюции Биосферы и Земли.

Наступил Конец христианской эсхатологии, философии спонтанной Истории, философии «Исторического Конца», за которыми скрывается уход человека от ответственности за свою Историю, «переваливание» этой ответственности на Божественный Промысел, уход от воли к переустроению оснований жизни.

Зло, которое есть на Земле, является социальным. Одним из главных его прародителей являются Деньги. Люди забыли предупреждение из «Фауста» Гуно: «Сатана там правит балл, люди гибнут за металл». Теперь гибнут не только люди и народы, за «металл» гибнет природа. Алчность, нажива в конце ХХ веку несут в себе «гены» будущей кончины человечества.

Каннибализм – не в человеке, или в его истории, как пытаются доказать некоторые антропологи-социал-дарвинисты, а в строе Денег, потому что Деньги на себе аккумулируют не только труд людей, их «пот» и «кровь», но и сокращение жизни, мировые пандэмии, уничтожение природы. Дух Капитала, проявившийся в уничтожении человеческого мира его породившего, предстает как Дух Всемирного Каннибала, уничтожающего этот мир. Частично это уже отражено в Утопии