Ислам в условиях трансформации общественно-политической жизни стран Востока и Казахстана 07. 00. 03 Всеобщая история (восточные страны)

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5

УДК 94 + 297] (5) На правах рукописи

ДЖАЛИЛОВ ЗАУР ГАФУРОВИЧ

Ислам в условиях трансформации общественно-политической жизни стран Востока и Казахстана

07.00.03 – Всеобщая история (восточные страны)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук

Республика Казахстан

Алматы, 2010

Работа выполнена в отделе Комплексных проблем международных отношений Института востоковедения им. Р. Б. Сулейменова Комитета науки МОН Республики Казахстан.

Научный консультант: доктор исторических наук

Муминов А. К.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук,

профессор Хафизова К. Ш.

доктор исторических наук

Ерекешева Л. Г.

доктор исторических наук

Жаркынбаева Р. С.

Ведущая организация: КазНУ им. аль-Фараби

Защита состоится «04» июня 2010 г. в 14.30 часов на заседании диссертационного совета Д 55.40.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Институте востоковедения им. Р. Б. Сулейменова Комитета науки МОН РК по адресу: Республика Казахстан, 050010, г. Алматы, ул. Курмангазы, 29.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института востоковедения им. Р. Б. Сулейменова Комитета науки МОН РК по адресу: Республика Казахстан, 050010, г. Алматы, ул. Курмангазы, 29.

Автореферат разослан «23» апреля 2010 г.

^ И.о. ученого секретаря

диссертационного совета

доктор исторических наук Ш. Ж. Тохтабаева

ВВЕДЕНИЕ

Общая характеристика работы. Диссертационная работа посвящена исследованию истории взаимодействия исламской религии и социально-политических систем в странах Востока и Казахстане. На основе компаративистики и исторического анализа была сделана попытка выявить как общие, так и особенные черты развития религии в Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане через призму трансформации общественно-политической жизни.

Анализ общественно-политических преобразований, особенно в странах мусульманского Востока и Центральной Азии, будет неполным без учета исламского фактора. С другой стороны, само развитие ислама невозможно изучать без учета происходящих в стране общественно-политических процессов. Исследование религии и общества, конкретных форм их взаимодействия в переходный период необходимо вести в их единстве и взаимосвязи. Поэтому в диссертационной работе исследуется влияние социально-политического и правового механизма на религию, существенно расширившееся в условиях ускоренной трансформации общественной жизни. Решение данного вопроса в современных реалиях становится актуальным и необходимым, так как за годы независимости в Казахстане произошли существенные изменения, внесшие свои коррективы в основные тенденции развития ислама, межэтнические и межконфессиональные взаимоотношения. В истории Индонезии, Ирана и Ливана имеется опыт решения данных вопросов, что, к сожалению, остается мало изученным.

Индонезийская республика, крупнейшая мусульманская страна, одной из первых среди бывших колоний добилась политической независимости. Эта страна, как и Республика Казахстан, является унитарной республикой, с мощным местным культурным субстратом, населенной множеством народностей, религиозных и племенных групп. Индонезия входит в число мусульманских стран, где можно наблюдать сильное влияние исламских политических партий на общественно-политическую жизнь. Все это делает Индонезию и Казахстан весьма ценным для проведения сравнительного анализа.

Иран, в свою очередь, всегда являлся центром, вокруг которого формировались международные отношения, где решались важнейшие социальные, политические и культурные вопросы судеб всего мусульманского мира. Для Ирана 1940-1970 гг. – «переломный» период в его истории. Изучение опыта Исламской Республики Иран позволяет не только в более широком плане выявить особенности влияния «исламского фактора» на общественно-политические процессы в странах Востока, но и характер его проявления в Казахстане.

Выбор Ливана в качестве объекта изучения обусловлен тем, что эта страна, так же как и Казахстан, характеризуется поликонфессиональным составом населения. Его уникальность состоит в том, что именно здесь впервые в арабском мире были заложены принципы «конфессиональной демократии». На Ближнем Востоке обострение социальных противоречий в религиозной форме особенно наглядно проявился в Ливане. Этноконфессиональная структура в Ливане складывалась на протяжении долгой истории этой страны. Кроме того, эта страна испытывала и испытывает мощное влияние внешних политических сил, в том числе международных исламистских движений и течений, что не может не заинтересовать Казахстан, где сегодня особое внимание уделяется укреплению межэтнических и межконфессиональных отношений, борьбе с экстремизмом и терроризмом.

Предпринятый в диссертации анализ на основе новой методологии позволяет выявить особенности развития ислама в условиях исторической трансформации общественно-политических систем Индонезии, Ирана, Ливана и Казахстана. В первую очередь, это касается развития религии в 1940–1960-х гг., когда усилилась тенденция к ее политизации. В Казахстане сформировалась иная модель взаимоотношения между религией и государством. Ислам, прежде всего, рассматривается как важная часть культуры и духовности народа, как один из основных факторов конфессионально-культурной идентификации. После обретения независимости в Казахстане небывало возрос динамизм социально-экономических, политических, социальных и духовно-культурных явлений. Одно из проявлений данной тенденции – интенсификация процессов возрождения национальной культуры и традиционной религии, повышение уровня религиозности населения. Все это делает необходимым изучение развития ислама в Казахстане и шире – исторического опыта его развития в других странах. Имеет большое значение и то, что без учета религиозных аспектов невозможно уяснить специфику сложных общественно-политических и историко-культурных явлений.

^ Актуальность исследования. В настоящее время в Республике Казахстан, в условиях независимости, продолжаются существенные социально-экономические и политические изменения, необходимость которых диктуется самой жизнью. Одновременно с проведением преобразований происходит процесс переоценки духовных ценностей, ряда концептуальных положений различных идеологических теорий и взглядов, что, несомненно, является закономерным явлением. И это вполне понятно, ибо любое образование нового независимого государства, как исторического явления, характеризуется своей уникальностью и неповторимостью. В этом случае как никогда решающее значение приобретает способность к самоанализу, точность прогноза и восприятию исторического опыта.

Современные события, происходящие в Казахстане и в других странах, наглядно подтверждают актуальность вопросов ислама и политики, ислама и традиций, проблем укрепления национального и духовного единства государства, его безопасности. Особенно злободневны эти проблемы сейчас, когда Казахстан становится все более религиозно-плюралистическим обществом, когда активно ведется поиск нравственных ориентиров религиозных учений, методов недопущения «политизации религии» как одного из опаснейших факторов дестабилизации общества, наблюдается всевозрастающий интерес со стороны молодежи и других социально-активных слоев населения к исламским ценностям. А это требует глубокого изучения на основе различных теорий и концепций, комплексного и междисциплинарного подхода. Заставляет искать ответы на вопросы, каковы истинные цели религиозных движений и течений? Каково влияние радикальных религиозных организаций на состояние религиозности в стране? Как использовать исламские традиции, не допустив при этом, чтобы они стали препятствием для общественно-политических преобразований, и каким образом заново сформулировать требования современности так, чтобы они соответствовали условиям страны и были бы всеми признаны необходимыми?

Озабоченность общественности проблемой духовных гарантий и массовой базы, современных социально-экономических и политических сдвигов, его беспокойство по поводу недостаточной соотнесенности модернизационного процесса с духовно-культурным опытом народа нашло свое отражение в Послании Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева народу Казахстана. В нем подчеркивается, что именно развитие духовности является необходимым условием прогресса современного общества, поскольку будущее Казахстана неразрывно связано с возрождением национальной культуры, со стремлением людей сохранить свои традиции [1]. И сегодня идет поиск ответа на вопрос: а что если в ходе модернизации страна потеряет свой веками складывавшийся духовно- исторический облик и вступит в качественно новый, универсализированный период всечеловеческой истории, внутренне опустошенной и лишь с внешним «космополитическим лоском». В целом же следует заметить, что выводы, к которым приходят исследователи, занимающиеся вопросом о влиянии ислама на современное казахстанское общество, можно разделить на две группы. Одни убеждены в том, что не следует сильно опираться на религиозные традиции, а нужно переустраивать жизнь общества на принципах и началах, не имеющих ничего общего с религией. Другие считают, что необходимо придерживаться исламских традиций, без которых невозможно поднять духовность народа. Обе указанные концепции отличаются общим и, несомненно, упрощенным подходом к данной проблеме. Чрезмерное выпячивание элементов религиозной жизни, так же как и отрицание какого-либо их воздействия на новые явления, мешает понять внутреннюю сущность социально-политических и культурных процессов, в которых традиционные ценности переплетаются и синтезируются с современностью, создавая своеобразную противоречивую картину, своеобразие которой не всегда можно уяснить и охватить сознанием [2]. Ясно одно, что сложно понять особенности культуры, как и характер современного казахстанского общества, без учета историко-религиозного опыта. Сегодня любые исследования, направленные на теоретическое переосмысление и принципиальное понимание процессов, связанных с религией, приобретают как научную, так и практическую актуальность [3].

В современном мире практически все страны с мусульманским населением сталкиваются с серьезными вызовами, исходящими от религиозно-политических групп, движений и организаций, нередко угрожающих международной стабильности, целостности и конституционным основам государств [4]. В ряде стран на политическую авансцену вышли религиозно-политические силы, использующие ислам в качестве орудия идейной мобилизации на борьбу с конституционными правительствами, с целью изменения общественно-политического строя [5]. Еще в 2008 г. в своем Послании народу Казахстана Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев отметил, что «Казахстан намерен и далее всемерно укреплять свои позиции в качестве активного участника международной коалиции по борьбе с международным терроризмом и экстремизмом» [6]. Это еще раз доказывает, что изучение опыта Индонезии, Ирана и Ливана актуально, особенно, что касается становления и развития идеологии политического ислама, борьбы с исламистскими проявлениями в Казахстане и других странах Центральной Азии.

^ Объектом настоящего исследования является история развития и эволюции исламской религии в Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане в условиях трансформации общественно-политической жизни, анализ и реконструкция, раскрытие ее проявлений в новых условиях. Исследование данного историко-религиозного опыта потребовало всестороннего и комплексного изучения общих закономерностей, специфики проявления рассматриваемого процесса в вышеназванных странах, на основе учета тех изменений, которые произошли в период их перехода к новым социально-политическим системам, а также анализа идеологий, целей и задач исламских партий и организаций.

^ Предмет исследования. В качестве предмета исследования выделена исламская религия, ее идеология; взаимовлияние общественно-политических систем и религии, имевшее свои специфические особенности в странах Востока и Казахстане в условиях их независимого развития.

^ Цель исследования. Целью исследования является изучение места и роли ислама в истории Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане, в условиях трансформации общественной жизни, эволюции политической системы и воздействия «исламского фактора» на ее формирование. На основе сравнительно-аналитического изучения выявить общие и особенные тенденции развития ислама в условиях независимости, причины распространения радикальных форм фундаменталистской идеологии, проблему политико-правового регулирования религиозной сферы.

^ Задачи исследования. Исходя из заявленной цели, определены следующие основные задачи исследования:

Blog

Ислам в условиях трансформации общественно-политической жизни стран Востока и Казахстана 07. 00. 03 Всеобщая история (восточные страны)

Содержание